實施有效教學的途(大連)課件

眼鏡小生制作此處加標題實施有效教學的途(大連)精品jing王國維在《清真先生遺事》中曾將周邦彥比擬“詞中老杜”。王國維在近現(xiàn)代學術(shù)史上享有崇高的地位，其學說影響甚大，許多觀點被后人當作“定論”接受。“詞中老杜”說也是如此，以至于不少學者將“詞中老杜”說視為王國維的“發(fā)明”和“專利”。而事實上，將周邦彥比擬“詞中杜甫”的不只是王國維一人，王國維更不是“發(fā)明”者。歷代詞人被比為杜甫的也不只有周邦彥一人，宋代還有柳永、蘇軾、辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎，清代則有陳維崧、蔣春霖、鄭文焯等。將宋代某詞人比為杜甫，也不是從周邦彥開始的。本文是對詞學批評史上所有持此說的總檢討，題目不作“詞中老杜”說，是為避免讀者誤以為本文只是評議王國維的“詞中老杜”說，這是首先要說明的。是詞學批評史上的一個重要命題。從宋代開始，歷代主要是清代許多詞論家論述過這一問題。因論者的文學觀、詞學觀不同，思維方式不同，論述問題的標準、角度不同，對“詞中杜甫”的理解和認定自然不同，論者有各自心目中的“詞中杜甫”，并未形成統(tǒng)一認識。這一命題涉及詞史、詞學批評史乃至整個文學史上的不少理論問題，很有研究價值。當代學者中，已有羅忼烈《清真詞與少陵詩》、劉揚忠《稼軒詞與老杜詩》、陳祥耀《“詞中老杜”與蘇辛異同》、趙海菱《老杜詩與白石詞》等文論及，但皆屬“個案”研究，主旨都在證明究竟哪位詞人有資格配做“詞中杜甫”，而對“詞中杜甫”說的源流承傳情況，豐富復雜的內(nèi)涵，以及所涉及的諸多理論問題，因限于體例，皆未展開論述。另有陳水云《杜甫與“詞中少陵”》和谷曙光《“詞中少陵”補箋》（分別發(fā)表于《杜甫研究學刊》2003年第3期、2006年第1期）對此命題做了系統(tǒng)的梳理和分析，筆者拜讀后，仍覺“意猶未盡”。因此，本文擬在諸家研究的基礎上，對“詞中杜甫”說進一步做一番總檢討。同時，對由此引發(fā)出的一些深層次理論問題，做出個人的思考。實施有效教學的途(大連)眼鏡小生制作此處加標題實施有效教學的途(大連)精品jing王國維在《清真先生遺事》中曾將周邦彥比擬“詞中老杜”。王國維在近現(xiàn)代學術(shù)史上享有崇高的地位，其學說影響甚大，許多觀點被后人當作“定論”接受?！霸~中老杜”說也是如此，以至于不少學者將“詞中老杜”說視為王國維的“發(fā)明”和“專利”。而事實上，將周邦彥比擬“詞中杜甫”的不只是王國維一人，王國維更不是“發(fā)明”者。歷代詞人被比為杜甫的也不只有周邦彥一人，宋代還有柳永、蘇軾、辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎，清代則有陳維崧、蔣春霖、鄭文焯等。將宋代某詞人比為杜甫，也不是從周邦彥開始的。本文是對詞學批評史上所有持此說的總檢討，題目不作“詞中老杜”說，是為避免讀者誤以為本文只是評議王國維的“詞中老杜”說，這是首先要說明的。是詞學批評史上的一個重要命題。從宋代開始，歷代主要是清代許多詞論家論述過這一問題。因論者的文學觀、詞學觀不同，思維方式不同，論述問題的標準、角度不同，對“詞中杜甫”的理解和認定自然不同，論者有各自心目中的“詞中杜甫”，并未形成統(tǒng)一認識。這一命題涉及詞史、詞學批評史乃至整個文學史上的不少理論問題，很有研究價值。當代學者中，已有羅忼烈《清真詞與少陵詩》、劉揚忠《稼軒詞與老杜詩》、陳祥耀《“詞中老杜”與蘇辛異同》、趙海菱《老杜詩與白石詞》等文論及，但皆屬“個案”研究，主旨都在證明究竟哪位詞人有資格配做“詞中杜甫”，而對“詞中杜甫”說的源流承傳情況，豐富復雜的內(nèi)涵，以及所涉及的諸多理論問題，因限于體例，皆未展開論述。另有陳水云《杜甫與“詞中少陵”》和谷曙光《“詞中少陵”補箋》（分別發(fā)表于《杜甫研究學刊》2003年第3期、2006年第1期）對此命題做了系統(tǒng)的梳理和分析，筆者拜讀后，仍覺“意猶未盡”。因此，本文擬在諸家研究的基礎上，對“詞中杜甫”說進一步做一番總檢討。同時，對由此引發(fā)出的一些深層次理論問題，做出個人的思考。眼鏡小生制作此處加標題實施有效教學的途(大連)精品jing王1實施有效教學的途(大連)課件2實施有效教學的途(大連)課件3實施有效教學的途(大連)課件4實施有效教學的途(大連)課件5實施有效教學的途(大連)課件6實施有效教學的途(大連)課件7實施有效教學的途(大連)課件8實施有效教學的途(大連)課件9實施有效教學的途(大連)課件10實施有效教學的途(大連)課件11實施有效教學的途(大連)課件12實施有效教學的途(大連)課件13實施有效教學的途(大連)課件14實施有效教學的途(大連)課件15實施有效教學的途(大連)課件16實施有效教學的途(大連)課件17實施有效教學的途(大連)課件18實施有效教學的途(大連)課件19實施有效教學的途(大連)課件20實施有效教學的途(大連)課件21實施有效教學的途(大連)課件22實施有效教學的途(大連)課件23實施有效教學的途(大連)課件24實施有效教學的途(大連)課件25實施有效教學的途(大連)課件26實施有效教學的途(大連)課件27實施有效教學的途(大連)課件28實施有效教學的途(大連)課件29實施有效教學的途(大連)課件30實施有效教學的途(大連)課件31實施有效教學的途(大連)課件32實施有效教學的途(大連)課件33實施有效教學的途(大連)課件34實施有效教學的途(大連)課件35實施有效教學的途(大連)課件36實施有效教學的途(大連)課件37實施有效教學的途(大連)課件38實施有效教學的途(大連)課件39實施有效教學的途(大連)課件40實施有效教學的途(大連)課件41實施有效教學的途(大連)課件42實施有效教學的途(大連)課件43實施有效教學的途(大連)課件44實施有效教學的途(大連)課件45實施有效教學的途(大連)課件46實施有效教學的途(大連)課件47實施有效教學的途(大連)課件48實施有效教學的途(大連)課件49實施有效教學的途(大連)課件50實施有效教學的途(大連)課件51實施有效教學的途(大連)課件52實施有效教學的途(大連)課件53實施有效教學的途(大連)課件54實施有效教學的途(大連)課件55實施有效教學的途(大連)課件56實施有效教學的途(大連)課件57實施有效教學的途(大連)課件58實施有效教學的途(大連)課件59實施有效教學的途(大連)課件60實施有效教學的途(大連)課件61實施有效教學的途(大連)課件62實施有效教學的途(大連)課件63實施有效教學的途(大連)課件64實施有效教學的途(大連)課件65實施有效教學的途(大連)課件66實施有效教學的途(大連)課件67實施有效教學的途(大連)課件68實施有效教學的途(大連)課件69實施有效教學的途(大連)課件70實施有效教學的途(大連)課件71實施有效教學的途(大連)課件72實施有效教學的途(大連)課件73實施有效教學的途(大連)課件74實施有效教學的途(大連)課件75實施有效教學的途(大連)課件76實施有效教學的途(大連)課件77實施有效教學的途(大連)課件78實施有效教學的途(大連)課件79實施有效教學的途(大連)課件80實施有效教學的途(大連)課件81實施有效教學的途(大連)課件82實施有效教學的途(大連)課件83實施有效教學的途(大連)課件84實施有效教學的途(大連)課件85實施有效教學的途(大連)課件86實施有效教學的途(大連)課件87實施有效教學的途(大連)課件88實施有效教學的途(大連)課件89實施有效教學的途(大連)課件90實施有效教學的途(大連)課件91實施有效教學的途(大連)課件92謝謝觀看謝謝觀看93眼鏡小生制作此處加標題實施有效教學的途(大連)精品jing王國維在《清真先生遺事》中曾將周邦彥比擬“詞中老杜”。王國維在近現(xiàn)代學術(shù)史上享有崇高的地位，其學說影響甚大，許多觀點被后人當作“定論”接受?！霸~中老杜”說也是如此，以至于不少學者將“詞中老杜”說視為王國維的“發(fā)明”和“專利”。而事實上，將周邦彥比擬“詞中杜甫”的不只是王國維一人，王國維更不是“發(fā)明”者。歷代詞人被比為杜甫的也不只有周邦彥一人，宋代還有柳永、蘇軾、辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎，清代則有陳維崧、蔣春霖、鄭文焯等。將宋代某詞人比為杜甫，也不是從周邦彥開始的。本文是對詞學批評史上所有持此說的總檢討，題目不作“詞中老杜”說，是為避免讀者誤以為本文只是評議王國維的“詞中老杜”說，這是首先要說明的。是詞學批評史上的一個重要命題。從宋代開始，歷代主要是清代許多詞論家論述過這一問題。因論者的文學觀、詞學觀不同，思維方式不同，論述問題的標準、角度不同，對“詞中杜甫”的理解和認定自然不同，論者有各自心目中的“詞中杜甫”，并未形成統(tǒng)一認識。這一命題涉及詞史、詞學批評史乃至整個文學史上的不少理論問題，很有研究價值。當代學者中，已有羅忼烈《清真詞與少陵詩》、劉揚忠《稼軒詞與老杜詩》、陳祥耀《“詞中老杜”與蘇辛異同》、趙海菱《老杜詩與白石詞》等文論及，但皆屬“個案”研究，主旨都在證明究竟哪位詞人有資格配做“詞中杜甫”，而對“詞中杜甫”說的源流承傳情況，豐富復雜的內(nèi)涵，以及所涉及的諸多理論問題，因限于體例，皆未展開論述。另有陳水云《杜甫與“詞中少陵”》和谷曙光《“詞中少陵”補箋》（分別發(fā)表于《杜甫研究學刊》2003年第3期、2006年第1期）對此命題做了系統(tǒng)的梳理和分析，筆者拜讀后，仍覺“意猶未盡”。因此，本文擬在諸家研究的基礎上，對“詞中杜甫”說進一步做一番總檢討。同時，對由此引發(fā)出的一些深層次理論問題，做出個人的思考。實施有效教學的途(大連)眼鏡小生制作此處加標題實施有效教學的途(大連)精品jing王國維在《清真先生遺事》中曾將周邦彥比擬“詞中老杜”。王國維在近現(xiàn)代學術(shù)史上享有崇高的地位，其學說影響甚大，許多觀點被后人當作“定論”接受。“詞中老杜”說也是如此，以至于不少學者將“詞中老杜”說視為王國維的“發(fā)明”和“專利”。而事實上，將周邦彥比擬“詞中杜甫”的不只是王國維一人，王國維更不是“發(fā)明”者。歷代詞人被比為杜甫的也不只有周邦彥一人，宋代還有柳永、蘇軾、辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎，清代則有陳維崧、蔣春霖、鄭文焯等。將宋代某詞人比為杜甫，也不是從周邦彥開始的。本文是對詞學批評史上所有持此說的總檢討，題目不作“詞中老杜”說，是為避免讀者誤以為本文只是評議王國維的“詞中老杜”說，這是首先要說明的。是詞學批評史上的一個重要命題。從宋代開始，歷代主要是清代許多詞論家論述過這一問題。因論者的文學觀、詞學觀不同，思維方式不同，論述問題的標準、角度不同，對“詞中杜甫”的理解和認定自然不同，論者有各自心目中的“詞中杜甫”，并未形成統(tǒng)一認識。這一命題涉及詞史、詞學批評史乃至整個文學史上的不少理論問題，很有研究價值。當代學者中，已有羅忼烈《清真詞與少陵詩》、劉揚忠《稼軒詞與老杜詩》、陳祥耀《“詞中老杜”與蘇辛異同》、趙海菱《老杜詩與白石詞》等文論及，但皆屬“個案”研究，主旨都在證明究竟哪位詞人有資格配做“詞中杜甫”，而對“詞中杜甫”說的源流承傳情況，豐富復雜的內(nèi)涵，以及所涉及的諸多理論問題，因限于體例，皆未展開論述。另有陳水云《杜甫與“詞中少陵”》和谷曙光《“詞中少陵”補箋》（分別發(fā)表于《杜甫研究學刊》2003年第3期、2006年第1期）對此命題做了系統(tǒng)的梳理和分析，筆者拜讀后，仍覺“意猶未盡”。因此，本文擬在諸家研究的基礎上，對“詞中杜甫”說進一步做一番總檢討。同時，對由此引發(fā)出的一些深層次理論問題，做出個人的思考。眼鏡小生制作此處加標題實施有效教學的途(大連)精品jing王94實施有效教學的途(大連)課件95實施有效教學的途(大連)課件96實施有效教學的途(大連)課件97實施有效教學的途(大連)課件98實施有效教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