宋代文學教案

宋代文學教案徐乃為顧友澤提供教學目的：本課程旨在使修學者全面了宋代文學發(fā)展的基本面貌和特點，并對此時期重要的文學樣式詞、詩、散文、話本及其他文學體裁和文學現(xiàn)象、以及重點作家及作品有較深入的認識，提高理解、分析文學作品、文學現(xiàn)象的能力。尤其對詞與散文的成就充分重視，對其所以繁榮作出理性的認識與判斷。重點難點：重點：體裁——詞、詩、散文、話本；作家——蘇軾、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照，陸游、辛棄疾、姜夔、吳文英；難點：把文學現(xiàn)象放在歷史的層面上作確當?shù)姆治?，與理性的提升。目錄：緒論2課時第一章：宋初文學2課時第二章：柳永與北宋前期的詞4課時第三章：歐陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作4課時第四章：蘇軾4課時第五章：江西詩派與兩宋之際的詩歌4課時第六章：周邦彥和北宋中后期詞壇4課時第七章：南渡前后詞風的演變4課時第八章：陸游與中興詩人4課時第九章：辛棄疾和辛派詞人4課時第十章：姜夔、吳文英及宋末詞壇4課時第十一章:南宋的散文2課時第十二章:南宋后期的詩歌2課時第十三章:遼金詩歌2課時教材：主要教材：《中國古代文學史》下周建忠主編南京大學出版社2005.8參考教材：《中國文學史》第四卷，袁行霈主編，高等教育出版社1999年版第一講宋代文學緒論教學目標：了解宋代社會政治文化背景，認識宋代文學的發(fā)展、走向的外部背景原因。教學手段：傳統(tǒng)教學手段與多媒體相結合重點：宋代文人的思想束縛難點：宋代文人的思想束縛授課時數(shù)：2第一課時一．兩宋的社會時代特點（一）高度集權的積弱王朝宋太祖趙匡胤還在“微時”就吟過些躊躇滿志、表現(xiàn)其宏大志向的詩，諸如詠日的“一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘月”，詠月的“未離海底千山暗，才到天中萬國明”（陳巖肖《庚溪詩話》）之類。但從象征的意義上說，他自比初日實是過甚其辭，趙宋王朝倒更像月亮，“月有陰晴圓缺”，北方遼、夏和后來的金、蒙古始終像是籠罩著它的陰影，而從澶淵分界到靖康之變，它總是仿佛初七初八的月亮缺了一半，從來就沒有像初日一樣普照過整個中國大地。在中國歷代統(tǒng)一王朝中，論對外關系的軟弱，可以說無過于宋。出現(xiàn)這樣的局面，同宋王朝最高統(tǒng)治者一貫政策有直接關系。宋太宗曾說：“國家若無外憂，必有內(nèi)患。外憂不過邊事，皆可預防；惟奸邪無狀，若為內(nèi)患，深可懼也。帝王用心，常須謹此?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》卷32）自太祖“杯酒釋兵權”以后，歷代皇帝都對軍事將領深加忌防，并多用儒臣治軍，把軍權牢牢控制在自己手中。這一方面有力地消彌了國內(nèi)的軍事割據(jù)之患，另一方面卻不可避免地造成了邊防的虛弱。以軍權的高度集中為核心，宋代皇帝還通過削弱和分散宰相的權力，嚴密控制地方官，實現(xiàn)了行政權力的高度集中；通過建立直屬朝廷的財政管理系統(tǒng)、司法系統(tǒng)，實現(xiàn)了財權和司法權的高度集中。由此，宋成為一個以成熟的文官制度為基礎、君主專制和中央集權空前強化的王朝，這是過去的歷史上所未曾有過的。（二）高度發(fā)展的文化盛世歷史是個多面體。宋王朝雖然長期處在外部力量的壓迫下，它的內(nèi)部統(tǒng)治卻始終是穩(wěn)定的。盡管朝臣間的所謂“黨爭”時起時伏，民間的造反也從未平息，但確實沒有出現(xiàn)過真正能夠威脅中央集權統(tǒng)治的力量。而這一種特點，對于經(jīng)濟文化的發(fā)展，無疑起了重要的作用。雖然人們習慣了“漢唐盛世”的說法，但實際上，疆土狹小，國威不振的宋代，也有很多值得后人引為驕傲的地方：1、科技進步：在宋代的農(nóng)業(yè)及手工業(yè)生產(chǎn)中，科學與技術的進步是非常明顯的；2、文化發(fā)達：在文化傳播方面，印刷業(yè)開始真正發(fā)生重大的作用，促進了知識階層的擴大；3、經(jīng)濟繁榮：城市與商業(yè)的發(fā)達，僅僅通過紙幣的使用（這在世界史上也是最早的）、通過《清明上河圖》的描繪，也能夠感覺得到；4、生活優(yōu)裕：而《東京夢華錄》、《夢粱錄》等多種筆記中關于士大夫及民間生活的記載，使我們了解到這一時代人們對于生活享受的前所未有的考究；5、學術昌明：宋代學術，不管怎樣去評價它，它的思想方法的精深細致，也是值得注意的……。歷史研究者對于宋代文化的一般成就普遍給予很高的評價，這是有根據(jù)的。（三）高度優(yōu)惠的宋代文人1、入仕道路暢通宋代社會一個顯著特點，是門閥勢力的完全消失。在宋代的名臣和著名文人中，像歐陽修、梅堯臣、蘇氏父子、黃庭堅等等，都是出身于寒微的家庭。而像唐代還存在的諸如一個家族中數(shù)十人中進士乃至居高官的情況，在宋代根本就找不到?？梢哉f，在宋代已經(jīng)不存在一個多少能夠與君權相抗衡的特殊社會階層。與此相關的是宋代科舉制度的完備。唐代的科舉并不完全是（甚至并不主要是）依據(jù)考試成績定取舍的，家庭的背景，個人的聲譽，同權勢人物的關系，都直接影響著科舉中的成敗。而宋代科舉由于實行了彌封制度，不管考官的眼光是慧是愚，除考試之外的人為因素畢竟要少得多了。同時，宋代的科舉還有些值得注意的地方：一是規(guī)模擴大，每科所取的人數(shù)常超過唐代十倍，朝廷并因此大量增設官職，科舉比前代更有效地成為國家籠絡知識階層的手段；二是作為君權具有絕對權威的顯示，進士及第最后都要通過皇帝親自主持的“殿試”考選，及第者不得對主考官自稱門生；三是仕途出身集中于科舉一路。太祖、太宗時，還有不經(jīng)科舉直接從下層官吏提拔官員的情況，但已經(jīng)不像唐代那樣突出，至真宗以后，這種情況就難以找見了。凡此種種，如從積極的方面來看，是實現(xiàn)了政治權力對平民階層的廣泛開放。從理論上說，一個人不管其門第、鄉(xiāng)里、貧富如何，都可能“學而優(yōu)則仕”，由科舉逐步攀升，成為高官（實際上當然還會受到家庭經(jīng)濟條件和文化條件的限制），這使宋代社會具有前代所沒有的平等程度。再說，宋代士大夫的生活環(huán)境也相當寬松。據(jù)說宋太祖打了天下，曾立下誓言不殺大臣，宋太宗也曾說文臣弊病多如鼠洞堵塞不盡，不必過分追究。這倒不是虛言，宋代士人好發(fā)牢騷，好議論天下大事、道德人心，甚至還好聚眾示威，就連當朝大臣也好結朋黨鬧意氣、黨同伐異，但大不了免去官職當個道觀提舉或流放僻遠地方當個閑官，最厲害的也只是下大牢蹲監(jiān)獄。2、文官待遇優(yōu)厚士大夫生活待遇頗為優(yōu)渥舒適，即使不受賄賂不刮地皮，也吃用無憂，就連堪稱清廉自覺的王禹偁，也承認“月俸雖無余，晨炊且相繼。薪芻未缺供，酒肴亦能備”（《對雪》），更不必說天天吃雞舌湯的呂蒙正和夜夜擁妓豪飲的宋祁。長久以來，“寒士”們的人生向往，在宋代有了更大的得到實現(xiàn)的可能。但從另一面來看，上述特點也強化了文人士大夫對于國家政權的依賴性。唐代文人可以投幕府、考進士、憑門第、走干謁、遞行卷以求仕進，也可以隱山林、游江湖、人釋道以求高名，而宋代文人可以選擇的自我價值實現(xiàn)之路卻狹窄得多，幾乎只有經(jīng)科舉考試獲得官位，并由此獲得社會承認和優(yōu)越的物質生活。因此，像唐代文人那樣廣泛的社會活動，多姿多彩、五花八門的生存方式在宋代漸漸消失了。用最明顯的例子來說，宋代著名文學家的生活經(jīng)歷，比起唐代李白、杜甫、高適、岑參等人，都要簡單得多。3、思想束縛加強另一個重要的問題是：宋代文人士大夫的思想也受到很大的束縛。宋代君主很有一套籠絡與挾制知識階層的方法，又很懂得意識形態(tài)的重要性。趙匡胤和趙匡義都好讀書，雖憑借武力以兵變得天下，卻深知“以文德致治”之理，因而對文人既倚重又控制。倚重是為了借助文官制度防止武人擁兵割據(jù)，控制是為了使意識形態(tài)形成統(tǒng)一格局以穩(wěn)定人心，最終都是為了達到強化君權的目的。所以，看起來宋代君主一再強調(diào)“文治”，鼓勵文人仕進，設立許多職位以安置他們，骨子里對文人并不怎么瞧得起。宋初時宰相趙普收到錢俶十瓶沙金的賄賂，正巧被宋太祖撞見了，嚇得惶恐謝罪，宋太祖只是一笑，讓他無妨收下，并扔下一句話：“彼謂國家事皆由汝書生爾！”（《宋史·趙普傳》）這其實是由輕蔑而來的寬容。他們至多不過是把文人看作是裝配有效的國家機器所不可缺少的一部分。而決定文人一生前途的科舉考試，其內(nèi)容自真宗以后由詩賦、策論轉變?yōu)榧杏谌鍖W，立論必須依據(jù)儒家經(jīng)典，諸子書不合儒學的都不許采用。唐代那種自由議論、各抒己見、展示才情的考試方法固然難以確立取士的規(guī)范與標準，但宋代這種考試方法，則更有礙于思想的自由。到仁宗以后，進一步在各州縣建立學校講授儒學，作為培養(yǎng)士子的基地，更深化了官方思想對讀書人精神生活的控制。思想的束縛不僅來自外部，而且也來自宋代文人士大夫自覺的努力。正因為宋代是一個君權高度強化的專制社會，文人出路狹窄，與國家政權的關系極為密切，宋代文人大都也就只能在忠于君主、報效國家的位置上確定自我的角色。從歷史上看，自中唐以來，就有相當多的人認為國家的興亡，中國文化傳統(tǒng)的命脈，都系于儒學所要求的倫理綱常的盛衰；而道德的重建與道統(tǒng)的延續(xù)，關鍵在一個“內(nèi)轉”，也就是說，儒家那套倫理綱常、行為規(guī)范僅僅形之于外在的禮教儀節(jié)已經(jīng)不夠了，應當把它作為一種內(nèi)在心靈中對道德的自覺。這種認識在宋代特殊的環(huán)境中得到發(fā)展和實踐。宋代理學，無論是周敦頤、張載、二程、朱熹還是陸九淵，大體都是走的這一路向。他們重新建立的儒家意識形態(tài)是一個龐大的體系，從外在方面說，是將宇宙的起源、結構及其天然合理性與道德秩序、倫理綱常、社會結構對應起來形成一個解釋體系（像《太極圖》的解說、《易》的闡釋、《歷》的編纂都屬于這一類）；從內(nèi)在方面說，是將“天理”與人心互相對應，凸顯人心對秩序、規(guī)范的自覺，從而為儒家道德倫常找到宇宙論與心性論的依據(jù)，把外在倫理規(guī)范對人的行為、思想的整頓約束變?yōu)閮?nèi)在心性自覺的諧調(diào)和修養(yǎng)，這樣就完成了儒學的“內(nèi)轉”。雖然理學在宋代并未成為官方學說，有時甚至因為特殊的原因受到政府的抑制，但它的強大的勢頭，清楚地表現(xiàn)了宋代士大夫的思想趨向，并造成廣泛的影響。在“內(nèi)轉”思想氛圍中，文人自覺地收斂了放蕩狂傲、任情任性的習性，變得老練深沉、正經(jīng)規(guī)矩，至多也就是像蘇東坡那樣，借幾分滑稽、幾分曠達，來逃脫來自社會也來自自身的壓抑。第二課時二、宋代文學的大體狀貌（一）宋代散文沿著唐代散文的道路而發(fā)展，最終的成就卻超過了唐文。后人有“唐宋八大家”之說，而八位古文作家中有六人出于宋代。而且北宋的王禹偁、范仲淹、晁補之、李格非、李廌，南宋的胡銓、陸游、呂祖謙、陳亮等人，也都堪稱散文名家。宋代散文作家的陣容比唐代更為壯大。散文在傳統(tǒng)上具有議論、敘事、抒情三種主要功能。在宋代散文中，這些功能更加完善，而且融為一體，使散文實用價值和審美價值更好地結合起來。宋代的政論文和學術論文特別發(fā)達，從王安石、曾鞏到胡銓、呂祖謙，散文的議論功能臻于完善。以歐、蘇為代表的作家則更加注意三種功能的融合，加強了散文的抒情性質與文學意味。比如歐陽修的史論在議論中滲入強烈的感情色彩，蘇軾的亭臺記把敘事與議論結合得天衣無縫?！肚锫曎x》、《赤壁賦》等散文名篇更堪稱典范。在這些作品中，散文的各種功能已水乳交融，且具有詩的意境，成為名副其實的美文。（二）宋詩正是唐詩發(fā)展的必然結果。宋代詩人可以從唐詩中發(fā)現(xiàn)無窮的寶藏作為學習的典范。但這座山峰同時也給宋人造成了沉重的心理壓力，他們必須另辟蹊徑，才能走出唐詩的陰影。宋人對唐詩的態(tài)度，由最初的學習和模仿，到題材的漸次開拓，如向日常生活傾斜、理趣的拓展等。

宋代許多詩人的風格特征，相對于唐詩而言，都是生新的。比如梅堯臣的平淡，王安石的精致，蘇軾的暢達，黃庭堅的瘦硬，陳師道的樸拙，楊萬里的活潑，都可視為對唐詩風格的陌生化的結果。然而宋代詩壇有一個整體性的風格追求，那就是平淡為美。蘇軾和黃庭堅一向被看作宋詩特征的典型代表，蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅則更推崇杜甫晚期詩的平淡境界，蘇、黃的詩學理想是殊途同歸的。蘇軾崇陶，著眼于陶詩“質而實綺，癯而實腴”（見蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》）；黃庭堅尊杜，著眼于晚期杜詩的“平淡而山高水深”（《與王觀復書》之二）?？梢娝麄冏非蟮摹捌降?，實指一種超越了雕潤絢爛的老成風格，一種爐火純青的美學境界。唐詩的美學風范，是以豐華情韻為特征，而宋詩以平淡為美學追求，顯然是對唐詩的深刻變革。這也是宋代詩人求新求變的終極目標。

（三）作為有宋一代文學之勝的是宋詞。在詞史上，宋詞占有無與倫比的巔峰地位。詞在晚唐五代尚被視為小道，到宋代才逐漸與五七言詩相提并論。宋詞流派眾多，名家輩出，自成一家的詞人就有幾十位，如柳永、張先、蘇軾、晏幾道、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照、朱敦儒、張元干、張孝祥、辛棄疾、劉過、姜夔、吳文英、王沂孫、蔣捷、張炎等人，都取得了獨特的藝術成就。宋詞的總體成就十分突出：首先，完成了詞體的建設，藝術手段日益成熟。無論是小令還是長調(diào)，最常用的詞調(diào)都定型于宋代。在詞的過片、句讀、字聲等方面，宋詞都建立了嚴格的規(guī)范。詞與音樂有特別密切的關系，詞的聲律和章法、句法也格外細密。宋詞獨特的藝術魅力是五七言詩難以達到的，它為豐富古典詩歌的藝術作出了獨特的貢獻。其次，宋詞在題材和風格傾向上，開拓了廣闊了領域。晚唐五代詞，大多是風格柔婉的艷詞，宋代詞人繼承并改造了這個傳統(tǒng)，創(chuàng)作出大量的抒情意味更濃的美麗動人的愛情詞，彌補了古代詩歌愛情題材的不足。此外，經(jīng)過蘇、辛等人的努力，宋詞的題材范圍，幾乎達到了與五七言詩同樣廣闊的程度，詠物詞、詠史詞、田園詞、愛情詞、贈答詞、送別詞、諧謔詞，應有盡有。藝術風格上，也是爭奇斗艷，婉約與豪放并存，清新與秾麗相競。無論是題材還是風格，后代詞人很少能超出宋詞的范圍。

此外，宋代的話本在中國小說史上的作用亦當充分注意。思考題：1·宋代社會的時代特點對宋代文學的發(fā)展有哪些影響？2·宋代文人的思想束縛對文學發(fā)展有哪些影響？參考書目：《王水照自選集》王水照著上海教育出版社《宋代文學思想史》張毅著中華書局第二講宋初文學教學目標：了解宋初文學的復古思潮、宋初流行的詩歌各體教學手段：傳統(tǒng)教學手段為主，多媒體為輔教學重點：王禹偁對白體的改造難點：梅堯臣詩歌的“平淡”風格教學授課時數(shù)：2課時第一課時第一節(jié)宋初的散文和復古思潮一、宋初駢體文的盛行宋初文人多數(shù)是從五代十國入宋的，其中如李昉、陶谷原是后周的詞臣，徐鉉、刁ぅ原是南唐的詞臣。他們?nèi)胨我院蟮纳⑽娜远酁轳夡w，風格浮艷，與五代時如出一轍。稍后雖有柳開、梁周翰等人提倡古文、反對駢儷，但未能取得相應的創(chuàng)作實績。即便是人生態(tài)度和文學思想都迥異于那些館閣詞臣當時就已經(jīng)開始寫作散文的王禹偁也未能擺脫駢文的影響，例如《黃州新建小竹樓記》中寫景的一節(jié)：遠吞山光，平挹江瀨。幽闃遼，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲。冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢。宜詠詩，詩韻清絕。宜圍棋，子聲丁丁然。宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆、沙鳥、煙云、竹樹而已。駢散結合，既有古文的疏朗流暢，也不廢駢體文字對稱、音調(diào)鏗鏘的優(yōu)點。此節(jié)中對閑情逸趣的贊美和末段對貶謫生涯的感慨前后照應，更增強了全文的抒情意味，堪稱歐、蘇散文的先導。二、柳開、穆修等人的復古思想宋初在文學理論上鮮明地提出復古主張的，首推柳開。柳開（947～1000），大名（今河北大名）人，開寶進士。柳氏年青時自名“肩愈”，字“紹元”，意思是要“肩負韓愈的使命”，“光大柳宗元的事業(yè)”。后改名開，字仲塗，意思是“將開古圣賢之道于時也，將開今人之耳目使聰且明也，必欲開之為其塗（途）矣，使古今由于吾也?！绷_在把道統(tǒng)和文統(tǒng)合為一談的觀點，對后來的古文家和理學家都有深刻的影響，在當時是有積極意義的。柳開還把文看作是明道的工具，并因此而反對文體華艷。這種理論在宋初本應起到矯正五代浮華文風的作用，可是柳開過于強調(diào)道的重要性而忽視文采，而他所說的“道”又僅僅是指“圣賢之道”，因而容易使文學淪為道統(tǒng)的附庸。加上柳開為人粗豪狂誕，文章又寫得艱澀難讀，所以盡管他大聲疾呼，卻應者寥寥，沒有對文壇產(chǎn)生實際的影響。在柳開之后，穆修（９７９－１０３２）等人繼續(xù)倡導韓、柳的古文。當時西昆派的駢體已風行一時，穆修以刊刻韓、柳文集來與之對抗，并親自在東京大相國寺出售。姚鉉（９６８－１０２０）則編選《唐文粹》，其文章部分摒棄駢體，專錄古文。雖然響應他們的人仍然不多，但穆修成功地培養(yǎng)了一些寫作古文的弟子，其中如祖無擇、尹洙、蘇舜欽等人后來都成了古文運動的中堅人物。第二節(jié)、宋初白體詩人和王禹偁一、中晚唐以來白體詩的盛行二、宋初重要的白體詩人“白體”詩人，是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表作家有李昉、徐鉉等人。宋初朝廷優(yōu)待文臣，且提倡詩賦酬唱，所以當時的館閣之臣唱酬成風，且編成了許多唱酬詩集，例如李昉與李至的《二李唱和集》，李昉等人的《禁林宴會集》、徐鉉等人的《翰林酬唱集》等。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫流連光景的閑適生活，風格淺切清雅。顯然，這種詩風僅僅是模仿了白居易詩風的一個方面，而且與五代詩風一脈相承。三、王禹偁對白體的繼承與突破1、王禹偁的生平王禹偁（954-1001），字元之，鉅野（今山東省巨野縣）人。晚年曾知黃州，故后世稱王黃州。出生于一個兼管磨坊的農(nóng)家。宋太宗太平興國八年（983）進士。歷官左司諫、知制誥、翰林學士。為人忠直敢言。三次受到貶謫，作《三黜賦》以見志。他反對五代浮靡的文風，提倡文學韓愈、柳宗元、詩學杜甫、白居易，是初宋“白體詩”的代表詩人。有《小畜集》、《小畜外集》。2、王禹偁對白體的繼承王禹偁也被宋人看作白體詩人，但事實上他的詩風與李昉、徐鉉等人卻同中有異。王禹自幼喜愛白詩，早年寫過許多閑適的唱和詩，然而他學習白詩并未囿于閑適詩，他更重視白居易的諷諭詩。尤其是在謫居商州時期，他相當自覺地學習白居易新樂府詩的創(chuàng)作精神，如《感流亡》等。3、王禹偁對白體的突破與開宋詩之風氣王禹偁的閑適唱和詩大多作于早年，他晚年自編《小畜集》時對這類詩收錄很少，表現(xiàn)出深刻的自省意識。正是這種意識使他從宋初白體詩人的群體中脫穎而出，也使他從學習白居易進而以杜甫為典范。相傳他曾因作詩偶合杜甫詩句而寫下了“本與樂天為后進，敢期子美是前身”之句（見《蔡寬夫詩話》），他還稱贊“子美集開詩世界”（《日長簡仲咸》）。對杜詩藝術境界的借鑒導致了對淺俗平易的白體詩風的超越，例如《村行》：馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟馀忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。語言曉暢自然，而情感含蓄深沉，體現(xiàn)出杜詩風格因素向白體詩風的滲透。從總體上看，王禹偁的詩平易流暢，簡雅古淡，在宋初白體詩中獨樹一幟，已初步表現(xiàn)出對于平淡美的追求。他的長篇詩歌敘事簡直，議論暢達，已開宋詩散文化、議論化的風氣。第二課時第三節(jié)、宋初的晚唐體詩人一、晚唐體的師法對象及特征“晚唐體”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”。反復推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律，尤喜在五律的中間二聯(lián)表現(xiàn)其鏤句钅術字的苦心孤詣。二、晚唐體的成員1、.專學賈島、姚合的九僧詩九僧詩境界狹小,有句無篇,因而時有文字頗為精警的斷句，例如:“蟲跡穿幽穴，苔痕接斷樓”（保暹《秋逕》）“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》）“照水千尋迥，棲煙一點明”（惠崇《池上鷺分賦得明字》）但全篇的意境往往不夠完整。九僧詩的內(nèi)容單調(diào)貧乏，相傳進士許洞會“九僧”賦詩，“出一紙，約曰：‘不得犯此一字?！渥帜恕健⑺?、風、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥’之類，于是諸僧皆擱筆?！保W陽修《六一詩話》）可見他們作詩畛域之狹小。2、林逋等隱逸詩人“晚唐體”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。這一群詩人的作風稍異于九僧，他們一方面模仿賈島的字斟句酌，另一方面也頗有白體詩平易流暢的傾向，而詩歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容也比“九僧”詩稍為充實一些。林逋（９６７－１０２８）詩的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。如《山園小梅》（二首之一）：眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。[詳細賞析]3、身份獨異的寇準晚唐體詩人中身份迥異的是寇準（９６１－１０２３）。由于他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，所以成了晚唐體的盟主。寇準一生功業(yè)彪炳，又遭讒貶逐，以風節(jié)著稱于時。但他寫詩卻絕少涉及上述生活內(nèi)容，反與九僧、林逋等人如出一轍，喜寫山林之思，含思凄惋。例如《春日登樓懷歸》：高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫。荒村生斷靄，古寺語流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。[分析]第四節(jié)西昆派一、西昆體產(chǎn)生的原因西昆體，是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初館閣文臣的唱和風氣到真宗朝而臻于極盛，《西昆酬唱集》就是這種風氣下的產(chǎn)物。真宗景德二年（１００５），翰林學士楊億等奉命編纂名為《歷代君臣事跡》的大類書，至大中祥符六年（１０１３）成書，詔題作《冊府元龜》。當時參加編書的共１８人，其中如錢惟演、劉筠等都是著名的詩人。這么多的館閣文士集中在一起編書，自然不免要作詩唱酬。大中祥符元年（１００８），楊億將他們的唱酬之作編成一集。由于這三年的唱酬活動主要是在皇家圖書館－－秘閣中進行的，所以楊億據(jù)《山海經(jīng)》和《穆天子傳》中關于昆侖之西有群玉之山，是為帝王藏書之府的傳說，將這本詩集題作《西昆酬唱集》，言下不無標榜之意?！段骼コ瓿饭彩珍浟耍保肺辉娙说模玻矗肥自姡@些詩人是：楊億、劉筠、錢惟演、刁ぅ、陳越、李維、李宗諤、劉Ａ１、丁謂、任隨、張詠、錢惟濟、舒雅、晁迥、崔遵度、薛映、劉秉。李宗諤以下１１人沒有參加《冊府元龜》的編纂，但也參加了唱酬活動，所以《西昆酬唱集》作者是一個關系相當密切的詩人群體。二、西昆體的特征學習李商隱，兼重唐彥謙。其得益之處為對仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術特征，其失敗處在于材范圍必然是比較狹隘，缺乏李詩蘊涵的真摯情感和深沉感慨，所以往往徒得其華麗的外表，而缺乏內(nèi)在的氣韻。故真宗天禧年間，就有伶人扮演成李商隱而身穿破爛衣服，諷刺西昆詩人說：“吾為諸館職ㄎ扯至此！”（劉《中山詩話》）可見這種專事模仿的詩風不久就被人看作是剽竊了。如《淚》就是其中典型的失敗之作，詳析見作品選。西昆體詩在內(nèi)容上并非毫無可取之處，例如劉筠的《漢武》：漢武天臺切絳河，半涵非霧郁嵯峨。桑田欲看他年變，瓠子先成此日歌。夏鼎幾遷空象物，秦橋未就已沉波。相如作賦徒能諷，卻助飄飄逸氣多。詠漢武而不寫其尊儒術、破匈奴等功業(yè)，反而集中詠其晚年好神仙、求長生的事跡，語帶譏刺。這對宋真宗在咸平、景德年間崇信符瑞、求仙祀神的迷信活動顯然有旁敲側擊的諷諭意味，故而體現(xiàn)了批判時政的現(xiàn)實意義。但是從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時代、社會沒有密切的關系，也很少抒寫詩人的真情實感，缺乏生活氣息。三、西昆派的衰微1、統(tǒng)治者的“嚴譴”由于《西昆酬唱集》中有些詩篇含有譏刺時政的意向，特別是楊、劉等人寫的一組《宣曲》詩被指責為影射真宗朝的掖庭之事，所以真宗在大中祥符二年（１００９）即下詔指責其“浮艷”詩風，時距《西昆酬唱集》的成書還不到一年。但是真宗下詔的真正目的并不是要振作詩風，而詔書對西昆體的指責也并未切中要害，所以西昆體并沒有因此即告衰歇。2、自身的嚴重缺陷西昆體衰歇的真正原因是其自身的兩個致命弱點，一是詩歌題材范圍狹窄，缺乏時代氣息；二是詩歌藝術立足于模仿，缺乏自立精神。帶有這些缺點的詩風雖然也能風行一時，但它所取得的成就肯定難以超越前人的藩籬，所以絕不能承擔起在唐詩之外另辟藝術新境的歷史任務。盡管西昆體的成就高于白體和晚唐體，但它們沒有本質上的區(qū)別，都是晚唐五代詩風的沿續(xù)。從白體、晚唐體到西昆體，宋代詩人先后在唐代詩歌中選擇白居易、賈島、和李商隱作為學習的典范。由于宋初詩人在藝術上還缺乏必要的經(jīng)驗積累，還沒有樹立創(chuàng)建一代詩風與唐詩爭雄的信心，所以他們未能取法乎上，以李白、杜甫為典范，而只能先以白居易等中晚唐詩人為學習對象。但是這種摸索過程事實上為后來的詩文革新提供了經(jīng)驗和教訓，所以宋初詩歌仍是宋詩發(fā)展過程中不可缺少的一環(huán)。3、詩文革新者的批判隨著宋代社會問題的凸現(xiàn)，社會矛盾的加劇，人們在渴望政治改革的同時，也渴望對文學價值取向的調(diào)整。在這種渴望中產(chǎn)生的詩文革新，既是對酬唱風氣的否定與批判，無疑也是對宋初文壇積極向上精神的繼承和發(fā)展。四、西昆后學對西昆體的改造西昆體的余緒一直延續(xù)到宋仁宗時期的文壇，晏殊、宋庠、宋祁、文彥博、趙抃、胡宿等人的不少詩作，亦被后人劃入“昆體”的范圍。思考題：1、為什么說北宋初期的復古思潮在文壇并未成為主流？2、宋初詩壇三流派與唐詩相應風格創(chuàng)作的異同。參考書目：《唐宋詩歌論集》莫礪鋒著鳳凰出版社2007《宋詩史》許總著閱讀篇目：林逋《山園小梅》王禹偁《村行》、《待漏院記》、《黃州竹樓記》楊

億《漢武》、《淚》(錦字梭停掩夜機)第三講柳永與北宋前期的詞教學目標：了解北宋前期重要詞人的創(chuàng)作情況教學手段：傳統(tǒng)教學手段為主，多媒體為輔教學重點：詞風的轉變；晏殊、范仲淹、歐陽修、張先、晏幾道、王安石詞；柳永對宋詞發(fā)展的貢獻教學難點：北宋前期詞發(fā)展的線索授課時數(shù)：4課時第一課時第一節(jié)

晏殊及其它詞人一、宋初詞壇概況宋立國之初半個世紀，詞并沒有隨著新王朝的建立而興盛，基本處于停滯狀態(tài)。如南宋王灼《碧雞漫志》卷二說：“國初平一宇內(nèi)，法度禮樂，浸復全盛，而士大夫樂章頓衰于前日?！彼纬跛奈迨觊g，詞作者不過10人，作品僅存33首，而且缺乏開拓性，尚未形成一種獨特的時代風貌，但晚唐五代詞中那種對男女之情的熱烈、大膽、甚至直露的表現(xiàn)，在宋初詞中已然消失，反映了時代的變遷。直到11世紀上半葉（主要是真宗、仁宗兩朝），柳永等人先后登上詞壇之后，宋詞才開始步入迅速發(fā)展的軌道。與柳永同時的著名詞人有范仲淹、張先、晏殊、歐陽修等人。他們的詞作代表著11世紀上半葉詞壇的最高成就和發(fā)展趨勢，即因襲與開拓。二、晏殊與《珠玉詞》1、晏殊的生平晏殊(991—1055)，字同叔，臨川人。景德二年(1005)以神童召試，賜同進士出身。仕至集賢殿大學士，同中書門下平章事兼樞密使。晏殊愛好文學，發(fā)現(xiàn)并提拔了一批政治和文學方面的人才。有詞集《珠玉詞》一卷。2、晏殊詞作的內(nèi)容：表現(xiàn)優(yōu)裕生活、閑情逸緒。代表作為[浣溪沙]：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。這首詞表層意象是傷春懷人，但全篇無一懷人之語，全然以景襯情；深層意蘊是春光易逝這種時間意識、青春不再這種生命意識的表達，揭示世事無常、歲月無情而人生有限的感傷情思。上片三句，因今思昔，現(xiàn)時司空見慣的景物如天氣、亭臺、夕陽與去年光景無異，而光陰已逝一年，去年之人今不可見；觸景生情，情則離索、惆悵。換頭二句乃點睛之筆，屬對工巧，意趣天成，卓然名句。既傷花落，又喜燕歸。燕歸而人不知返，令人悒郁不歡。“夕陽”、“落花”，流逝難返，年華的流逝和愛情的失落，交錯重迭，傷感已極，故而小園香徑，惟有獨自徘徊而已。結句似結未結，韻味深長，含蓄不盡。全詞用語明凈，下字修潔，意境凝重，見詞人擅于從平凡題材中開掘出不凡的意境，反映了晏詞創(chuàng)作傾向。宋王灼《碧雞漫志》評晏詞說：“風流蘊藉，一時莫及；而溫潤秀潔，亦無其此。”詞中名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，長久傳誦，出自晏殊《示張寺丞王?？薄?。3、晏殊詞的藝術特色：A.提倡富貴而不俗的格調(diào)B.對詞境的開拓晏殊詞寫男女戀情，已過濾了五代“花間”詞所包含的輕佻艷冶的雜質，而顯得純凈雅致。他往往略去對女性容貌色相的描寫，而著重表現(xiàn)抒情主人公的戀情。如[蝶戀花]：檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！C.溫潤秀潔的詞風其詞的情感基調(diào)是雍容和緩，淡淡的憂愁中時而透露出自我解脫的氣度；語言也一洗五代“花間”詞的脂粉氣和濃艷色彩，而變得清麗淡雅，溫潤秀潔?？梢哉f，晏殊詞進一步奠定了疏淡清麗、精致柔婉的風格在宋詞中的基調(diào)，也把宋詞語言進一步推向文人化、典雅化。但同時也就意味著文人詞與民間詞向更遠的距離偏離。4、晏殊詞在宋代詞史上的地位晏殊的年輩較早，政治地位又顯赫，歐陽修等著名詞人或出其門下，或為其幕僚，因此，他被后人推為“北宋倚聲家初祖”（馮煦《蒿庵論詞》）。三、歐陽修的詞創(chuàng)作1、歐陽修詞風與詩風、文風之別歐陽修詩文洗凈浮艷，重在寫景抒懷，而詞卻主要存在著士大夫共同的“詞為艷科”的觀念。他的詩文洗凈浮艷，但在詞中卻以秀逸的字句抒發(fā)其旖旎的情懷，體現(xiàn)著言情的旨趣。如《南歌子》：鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶，愛道“畫眉深淺入時無”？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫，笑問“雙鴛鴦字怎生書”？陳振孫《直齋書錄解題》卷二一：“其間多有與花間陽春相混者亦有鄙褻之語一二厠其中，當是仇人無名子所為也。”這段評價頗能說明歐陽修詞迥異于詩文。其實，歐陽修甚至還打破宋初文人詞的習慣，繼承唐代民間作品，以俚語入詞，如[怨春郎]（為伊家）2、歐詞的淵源歐陽修的接近晏殊，同樣受到馮延巳《陽春集》的影響，甚至《踏莎行》兩見與馮、歐名下。具有婉麗的特征，但意境更為深永，有時還露出放曠的氣息。故劉熙載曰：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深?！保ā端嚫拧罚?、歐詞的多樣風格疏雋明朗，如[朝中措]《平山堂》深婉幽曲，如[蝶戀花]：庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。4、歐陽修在詞史上的地位及影響：主要繼承晚唐五代詞，以典雅的風格為主。但也有創(chuàng)新之處。體現(xiàn)在如下幾個方面：A.他常在詞中表現(xiàn)個人身世之感，這是當時詞人寫得很少的題材，對于狹隘的風氣有所突破。拉近了小詞創(chuàng)作與上層文人的心理距離。B.俚語入詞C.其詞所用的曲調(diào)比當時的一般文人多，現(xiàn)存241首詞中有68種，大多是宋代才有的。以其懂音樂，且勇于創(chuàng)新故。D.改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，與柳永詞相呼應。E.另外也寫過很少的較長的慢詞。馮煦《宋六十一家詞選·例言》：“疏雋開子瞻，深婉開少游?！钡诙n時四、張先詞1、張先的生平張先（990—1078），字子野，為烏程（今浙江省湖州市）人。宋仁宗天圣八年（1030）進士。以秘書丞知吳江縣（今江蘇省吳江縣）。晏殊知永興軍，辟為通判。以尚書都官郎中致仕。晚年優(yōu)游于杭州、吳興間，常泛扁舟，垂釣為樂。蘇軾守杭時，與之交往甚密。有《安陸詞》，又名《張子野詞》。2、張先詞的特點A.張先詞以小令為主，多寫男女之情B.以恬靜朦朧的詞境表達人生感觸，“韻高”,如[天仙子]：《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷五題作“春恨”。詞寫傷春兼寓傷別。其中“云破月來花弄影”句，以寫景如畫著稱；合并“嬌柔嫩起，簾壓卷花影”、“柳徑無人，墮風絮無影”二句，為時人稱作“張三影”。又因作品多寫“心中事、眼中淚、意中人”，故有“張三中”之謂。（見胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十七引《古今詞話》）又有：“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影?！薄埃穷^畫角風吹醒，入夜重門靜。）那堪更被明月，隔墻送過秋千影。”C.張先的慢詞創(chuàng)作張先熟悉市井生活，較早地接觸到了市井流行的樂調(diào)，譜寫了一些慢詞，如[山亭宴慢]、[少年游慢]、[謝池春慢]、[剪牡丹]、[傾懷]、[熙州慢]等。這些慢詞對都市生活的描寫較多夸張與鋪敘，特別是對物象與心理上某些細節(jié)的精微刻畫，更顯得突出。但在層次、結構上還不夠細密，顯示出長調(diào)慢詞初興，尚未成熟的特點。長調(diào)在張先手里逐漸興盛起來。3、張先在詞史上的地位他既追隨五代詞人的步伐，又表現(xiàn)市井生活，與柳永相似。是晏、歐與柳、蘇之間的橋梁。五、晏幾道：1、生平事跡晏幾道（約1030—約1106），字叔原，號小山，晏殊的幼子。生平在仕途上不得意，曾任穎昌府許田鎮(zhèn)（在今河南省許昌市西南）監(jiān)，職位低微。其詞與乃父齊名，號稱“二晏”，風格更接近《花間》。有《小山詞》（原名《樂府補亡》）。2、晏幾道的詞作內(nèi)容多寫愛情，亦有不少描寫婦女生活的作品。[臨江仙]：夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。[鷓鴣天]：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。此詞上片追懷歡樂的往事，其“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”一聯(lián)以工麗見稱于世；下片寫久別難忘及重逢之后的悲喜交集之情。3、小晏詞之特點A.情深。文人詞以典雅精致、柔婉含蓄風格寫男女戀情的作品，多少有“隔”的感覺。濃重的感傷色彩。B.詞采華美，意象密集，但處理得相當流動，絕無平板凝滯之弊，這可以說是雜糅了花間詞與南唐詞的特點。詞句的精巧新穎，也是其詞明顯的長處。C.以令詞為主D.風格上，有其父的明麗而無其雍容，有歐詞的深永而無其放曠。六、范仲淹、王安石與新詞風的逐步顯現(xiàn)1、范仲淹生平：范仲淹（989—1052），字希文，其先邠（今陜西彬縣）人，后徙蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）。宋仁宗時，以資政殿學士為陜西四路宣撫使，知邠州。守邊數(shù)年，羌人親愛，呼為“龍圖老子”。為將號令明白，愛撫士卒。諸羌來者，推心接之不疑，故敵亦不敢犯其境。在政治上積極主張改革，力圖創(chuàng)新，史稱“慶歷新政”，然以失敗告終。官至樞密副使、參知政事。六十四卒。謚文正。他的文章詩詞都有名篇傳誦于世。有《范文正公集》，詞存六首，其中[憶王孫]一首為李重元作，誤入。2、范仲淹詞的情柔語麗之作[蘇幕遮]：碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。該類作品風味與晏、歐接近。清·彭孫遹《金粟詞話》謂此詞“前段多入麗語，后段純寫離情，遂成絕唱”。3、范仲淹詞的沉郁蒼涼之作范仲淹鎮(zhèn)守邊關抗擊西夏，詞風為之一變，如[漁家傲]：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髪征夫淚！上片勾勒邊塞風光，用筆簡練，境界蒼茫悲涼。前二句從視覺寫秋來邊塞，景色一片荒涼。群雁南飛，不再留戀這嚴寒即將降臨的地方。后三句分別從聽覺和視覺寫出邊塞的地理特征和軍旅氣氛：軍中號角一吹，四面邊聲隨之而起。夕陽西下，暮色蒼茫，在萬山叢中的這座孤城，城門慢慢地關上。下片直抒思鄉(xiāng)念親情懷，借酒澆愁，但抵御不了萬里鄉(xiāng)關之思。雖然歸心似箭，然而邊患未平、功業(yè)未成，歸期遙遙。入夜霜重，羌管悠悠，難以入眠。長年的戍守生活，將軍白了頭，征夫淚流不盡。4、王安石的[桂枝香]：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裏，背西風、酒旗斜矗。綵舟雲(yún)淡，星河鷺起，畫圖難足念往昔、繁華競逐，歎門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑髙對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝緑。至今商女，時時猶唱，《後庭》遺曲。《桂枝香》詞調(diào)，首見於王安石此作。葉夢得《避暑錄話》有載：“(王安石)晚卜居鐘山謝公墩，畜一驢，每食罷，必日一至鐘山，縱步山間，倦則即定林而睡?！鄙掀瑢懙桥R所見，重在寫景；下片寫登臨所感，重在人事。通過六朝歷史興亡的反思，表現(xiàn)出對現(xiàn)實社會危機的憂慮。詞中化用前人詩句，不留痕跡，如“千里澄江似練”，暗用謝眺詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”。“嘆門外樓頭”用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”（隋將韓擒虎兵臨金陵城下，陳后主尚與寵妃張麗華于結綺閣上賦詩作樂）?！爸两裆膛瑫r時猶唱，《后庭》遺曲”化杜牧詩《夜泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”。這詞意境壯闊，意境高遠，文筆清麗勁健，蘊意深沉，寫景、抒情、懷古，渾然一體，既嘆六朝覆亡，又寓警世傷時深意。實為詠古佳作?！豆沤裨~話》云：“金陵懷古，諸公寄詞于《桂枝香》凡三十余首，獨介甫最為絕唱。東坡見之，不覺嘆息曰：‘此老乃野狐精也?！钡谌n時第二節(jié)

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永一、柳永的生平與事跡柳永(987?～1053?)，字景莊，晚年改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷山）人。排行第七，世稱柳七。兄弟三人，長兄三復，二哥三接，都先后中進士，時稱“柳氏三絕”。仁宗景祐進士，官至屯田員外郎，故稱“柳屯田”。有《樂章集》，傳世詞作213首。柳家世代做官，柳永少年時勤學苦讀，希望傳承家業(yè)，學成后到汴京應試，準備大展鴻圖。不料，一到光怪陸離的京城，就把那政治理想完全拋在九霄云外，一天到晚在風月場瀟灑，與青樓歌妓打得火熱，而且還把他的風流生活寫進詞里進行現(xiàn)場直播：尤紅殢翠。近日來、陡把狂心牽系。羅綺叢中，笙歌筵上，有個人人可意。解嚴妝巧笑，取次言談成嬌媚。知幾度、密約秦樓盡醉。仍攜手，眷戀香衾繡被。情漸美。算好把、夕雨朝云相繼。便是仙禁春深，御爐香裊，臨軒親試。對天顏咫尺，定然魁甲登高第。待恁時、等著回來賀喜。好生地。賸與我兒利市?！堕L壽樂》這時他還沒有忘記此行考進士目標，只是自信“多才多藝善詞賦”，沒把考試當回事，以為考中進士、做個狀元是唾手可得的事。詞中向心上人夸口說，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”。不料事與愿違，名落孫山，沮喪憤激之余，寫下傳誦一時的《鶴沖天》，宣稱要“把浮名換了淺斟低唱”。表面看，柳永鄙視功名利祿，有點叛逆精神。其實這只是理想落空后的牢騷話，骨子里還是忘不了功名。初次失利后，他重整旗鼓，再戰(zhàn)科場。仁宗初年試，柳永的成績本來過關，但《鶴沖天》傳到禁中。等臨軒放榜時，仁宗以這詞為借口，把他黜落，批示“且去淺斟低唱，何要浮名!”柳永詞中的牢騷話，皇帝當了真，于是斷送了他美好的前程。再度失敗，柳永憤怒了，干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無所顧忌地浪跡妓館酒樓。官場上的不幸，反倒成全了柳永，使他的藝術天賦在詞的創(chuàng)作領域得到充分的發(fā)揮。當時教坊樂工和歌妓每得新腔、新調(diào)，都請柳永填詞，然后才能傳世，得到聽眾的認同。柳永為歌妓填詞，供她們在酒館歌樓里演唱，常常會得到她們的經(jīng)濟資助，所以，柳永也不會有太多的衣食之虞。然而出身于世代奉儒家庭的柳永，他的人生價值取向決定了他不可能以填詞為終身職業(yè)，而必須在仕途上有所發(fā)展，在政治上有所建樹。于是，他不得不離開京城到外地去尋找其他的做官的途徑。他曾漫游過蘇州、揚州、金陵、杭州等地，也到過四川和湖南，著名的《望海潮》就是投獻杭州知府的詞作，希望能得到地方長官的援引幫助。柳永長期在外漂泊流浪，始終沒有找到進身之階，卻豐富了人生體驗，擴大了藝術視野，創(chuàng)作出大量的羈旅行役詞，表現(xiàn)了升平時代下層文人的復雜苦悶的心態(tài)人到中年，柳永仕途上仍毫無進展，憑借著對功名的執(zhí)著和熱衷，在羈旅行役中度過了數(shù)十年的艱難歲月后，又回到汴京應試，終于在仁宗景祐元年(1043)考中了進士。雖然及第已老，但畢竟實現(xiàn)了平生夢寐以求的愿望，所以格外興奮喜悅。登第后，柳永被安排到浙江睦州做團練使推官，到任一個多月就顯示出他的干練勤政，得到知州呂蔚的賞識，并破格向朝廷舉薦。由于朝中有人作梗，柳永沒有升遷。幾年后，轉任昌國縣(今浙江定海)曉峰鹽場的鹽監(jiān)。在曉峰鹽場，他目睹了鹽民的苦難生活，曾寫下《煮海歌》，對鹽民的不幸表現(xiàn)出深切的同情：“周而復始無休息，官租未了私租逼；驅妻逐子課工程，雖作人形俱菜色。煮海之民何苦辛，安得母富子不貧！”如泣似訴，催人淚下。曾幾何時出入風月場、流連綺羅叢的風流公子，于今也這樣深情地關心民瘼，這從一個側面反映出宋代知識分子正直善良的精神境界。柳永一生仕途坎坷，進士及第后一直沉淪下僚。仁宗皇祐間，因寫歌頌祥瑞的《醉蓬萊》詞無意中得罪了皇上，不能改官進用。他曾找宰相晏殊說情，誰知晏殊嫌他寫詞太俗氣，求官不成反討了個沒趣。柳永總結教訓，于是改名為永。這一招果然有效，不久就轉京官，官至屯田員外郎。后人稱他為“柳屯田”。二、柳詞的內(nèi)容1、酬酢奉獻之作，以鋪敘之筆描寫都市的繁華，如[望海潮]：東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖迭清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。《望海潮》詞調(diào)，首見于柳永集中。詞詠錢塘（今浙江省杭州市），調(diào)名當是以錢塘作為觀潮勝地取意。詞為投獻杭州知府孫何所作，描繪了都市的太平氣象和市井風情。上片總寫。起三句鳥瞰杭州全景，地理位置優(yōu)越重要，歷史悠久，一直是繁花的?！靶蝿佟薄ⅰ胺被ā睘槿~主腦。以下就這兩方面多方鋪敘，并且層次分明。“煙柳畫橋”三句寫市區(qū)景象與人口：湖上架著彩色畫飾的橋梁，橋邊有含煙惹霧的楊柳；窗上懸有擋風的簾，室前掛著翠色的幕，住宅別致，而且人口稠密，使人體認這個大都市的物阜民豐。“云樹繞堤沙”二句寫郊外：錢塘江堤沙路上，樹木蔥翠，遠望則郁郁蒼蒼如云般，奔騰的江淘翻卷著雪白的浪花?！疤靿q無涯”補足錢塘江的雄偉、廣闊、險要?！笆辛兄榄^”三句從珠寶多、服裝美兩點形容此城消費特色，表現(xiàn)市場繁榮、市民殷富。下片換頭三句專詠西湖，寫湖山勝概，四時風物?！扒脊芘?，菱歌泛夜”二句互文見義，笛聲、菱歌在晴天蕩漾、在夜空漂浮，強調(diào)晝夜皆如此歡愉?！版益裔炢派復蕖毖a充點人物，以面帶笑容說生活愉快。“千騎擁高牙”以下則為孫何唱贊歌，言其醉酒聽歌、欣賞吟詠風景，并祝愿孫何內(nèi)調(diào)中央。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一載：“孫何帥錢塘，柳耆卿作《望海潮》詞贈之（詞略）。此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”柳永另有《一寸金》寫成都，《破陣樂》《透碧霄》《傾杯樂》寫汴京，《木蘭花慢》《瑞鷓鴣》寫蘇州，大多“鋪敘展衍，備足無余。”2、以歌妓為描寫對象的狹邪之作，分別塑造了歌妓和冶游尋歡者的形象。如[定風波]：自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云嚲，終日厭厭倦梳里。無那！恨薄情一去，音書無個。早知恁么，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻牋象管，拘束教呤課。鎮(zhèn)相隋，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐，和我，免使年少光陰虛過。3、工于羈旅行役。如[八聲甘州]：對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來踨跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁！《八聲甘州》是從唐教坊大曲《甘州》截取一段而成的慢詞，全詞97字，前后八韻，故名八聲。又名《瀟瀟雨》等。此首寫柳永的羈旅之愁，飄泊之恨，通篇貫串一“望”字，上片寫登樓凝望所見。詞以“對”字領起二句，寫詞人正面著對一幅暮秋傍晚時分的秋江雨景?！澳河辍鼻坝谩盀t瀟”，后用“灑”字修飾，使人仿佛聽到了雨聲，看到了雨態(tài)，感到了一陣涼爽蕭疏的秋雨；經(jīng)這番雨，“秋”變的“清”了，“秋”是不可以“洗”的，用“洗”字，會給人生動、真切的感覺，即雨后江天晴朗、澄澈如洗。接著以“漸”字領起三句，言一番雨后，身上覺得傍晚江邊寒風漸冷漸急，眼中所見的“關河冷落”也是一片凄涼，這時詞人所在之地，正被即將西沉的殘照照射著。這三句景象蒼茫，境界高遠，連一向鄙薄柳詞的蘇軾，尚以為“此語于詩句，不減唐人高處”?！笆翘幖t衰翠減，苒苒物華休”是詞人在樓頭所見，到處花木凋殘零落。面對大自然的這種變化，人卻不能不引起許多感觸，詞中不明說，而以“長江水無語東流”暗示出來。以“流水”比喻美好事物的消逝，江水本不能語，詞人以為它無語，即是無情，這是無理說法，但在人的感情中，卻是有情的流露。下片寫望中所思，從望鄉(xiāng)到意中人望歸。上片寫的對江天暮雨、殘照關河，本是詞人在“登高臨遠”，換頭卻以“不忍”二字領起，在寫法上，是轉折翻騰，在感情上，是委婉深曲?！暗歉吲R遠”是為“望故鄉(xiāng)”，但故鄉(xiāng)卻“渺邈”，闖入眼簾的是更加引起鄉(xiāng)思的凄涼景物，自然使人產(chǎn)生“不忍”的感情，故歸思難以收拾。詞人懷鄉(xiāng)之情如此強烈迫切，但想想自己近年來東漂西蕩、久留在外，究竟是為什么？發(fā)出“嘆年來蹤跡，何事苦淹留”的質問，答案他當然知道，只是不愿說出，寫出了千回百轉的心思和四顧茫然的神態(tài)?！跋爰讶藠y樓顒望”二句，言自己思歸心切，因而想到故鄉(xiāng)的妻子也一定同樣盼望自己回家，想象著妻子常常會在妝樓上癡癡地望著遠處的歸帆，而幾次三番竟誤以為船上就載著從遠方歸來的丈夫。通過雙方的千里相望，寫出兩地同心，俱為情苦?！盃幹乙嘘@干處，正恁凝愁”由對方回到自己。在佳人無數(shù)次的希望和失望中，肯定埋怨他常年在外不想家，或認為他在外樂而忘返。但妻子怎么會知道，他這刻倚闌遠望，是如此愁苦！結構上又與篇首呼應。梁任公謂此首詞境頗似溫庭筠詞句“照花前后鏡，花面交相映”，是說詞中所寫自己與對方，有如美女簪花以后，前后照鏡，形象重疊輝映。本是自己望鄉(xiāng)、懷人、思歸，卻從對面寫佳人盼自己回去；本是自己倚闌凝愁，卻說佳人不知自己的愁苦。佳人懷念自己，出于想象，是虛寫，卻用“妝樓顒望，誤幾回天際識歸舟”這樣具體的細節(jié)表達，仿佛真有其事。倚闌凝愁，本是實情，卻從對方設想，用“爭知我”引起，化實為虛，顯得自然空靈，感情變化曲曲折折。此外，多用雙聲疊韻詞，以聲為情，達到聲情并茂的效果。第四課時三、柳永對詞的貢獻柳永對詞的發(fā)展作出了杰出的貢獻。首先，他擴大了詞的題材，把詞從小庭深院引入回市井都會、山程水驛，如《望海潮》、《雨霖鈴》等，以其寬闊的畫面，為詞的創(chuàng)作開拓了新領域。柳永有意識將詞拉回到民間通俗的創(chuàng)作道路上來，用通俗化的語言表達市民大眾喜歡的世俗生活情調(diào)，從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，變“雅”為“俗”，即如宋陳師道《后山詩話》所謂柳詞“骫骳從俗，天下詠之”，王灼《碧雞漫志》卷二認為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”，葉夢得《避暑錄話》卷下說“凡有井水飲處，即能歌柳詞”，都揭示出柳詞面向市民大眾的特點。體現(xiàn)在：①表現(xiàn)世俗女性大膽、主動、潑辣的愛情意識和生活愿望?！抖L波》（自春來、慘綠愁紅）寫女主人公因愛人外出未歸而憂愁苦悶。②表現(xiàn)被遺棄或失戀的平民女子的痛苦心聲和苦悶憂怨，為她們訴說憂怨。如《滿江紅》（萬恨千愁，將年少、衷腸牽系）。③表現(xiàn)下層妓女的不幸和從良的愿望。柳永認為她們“心性溫柔，品流詳雅，不稱在風塵”（《少年游》）；欣賞她們的天然風韻，“豐肌清骨，容態(tài)盡天真”（《少年游》）；贊美她們的高超技藝；替她們表白自尊的人格和脫離娼籍的愿望。④題材取向上朝自我化方向發(fā)展，表現(xiàn)人生失意、羈旅行役、凄涼心境。這些內(nèi)容貼近市民大眾的日常生活，符合他們的審美趣味，容易引起他們情感的共鳴，柳詞贏得了廣大民眾的喜愛，為后來文學的通俗化進程開辟了道路。其次，柳永發(fā)展了詞體⑴豐富了詞調(diào)。兩宋詞壇上，柳永創(chuàng)用詞調(diào)最多。其現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)，大多數(shù)是新流行的曲調(diào)。而現(xiàn)存宋代所用詞調(diào)有880多種，其中有100多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用的，占宋代全部詞調(diào)八分之一。⑵大力創(chuàng)作慢詞，共87調(diào)125首，根本上改變了唐五代以來文人詞小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。小令體制短小，容量有限；慢詞篇幅較大，可擴充詞的內(nèi)容涵量，提高詞的表現(xiàn)能力。詞至柳永，體制始備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件?！靖健苛睢⒁?、近、慢是詞調(diào)的四個主要類型，在宋代稱為小曲或小唱，以與大曲相對而言。對這四個概念，不能僅按字數(shù)的多少說明（如《草堂詩余》之令－中調(diào)－長調(diào)，59－91）。令，名稱蓋緣自唐代酒令。唐人宴會時即席填詞，用時調(diào)小曲當作酒令，遂稱令曲，或小令。一般字少調(diào)短，少則《十六字令》，多則《六幺令》（96字），《百字令》（即《念奴嬌》）。引，本是樂府詩題的一種。詞中的引，來自唐宋大型樂曲的引歌、引子、序曲，截取而來。近，又稱近拍，和引同屬中調(diào)。最短《好事近》（45字），最長《劍器近》（96字）。近與引的長短、字數(shù)大都介于小令與慢詞之間，引與近在大曲中處于不同樂段而且節(jié)拍有別。慢，慢曲子的簡稱，與急拍子相對，“調(diào)長拍緩”，字句也跟著加長，一般字數(shù)較多。柳永發(fā)展慢詞大體有四種方式：A．利用民間原有的詞調(diào)。敦煌曲子詞調(diào)名見于《樂章集》者工十六闋，如[傾杯樂]全同，[鳳歸云]、[內(nèi)家嬌]部分相同，此外如[斗百花]、[鳳銜杯]等調(diào)也直接或間接的繼承關系。B．舊曲新翻。根據(jù)仍舊流行于市井間的唐五代宮廷和教坊舊曲，翻新為詞調(diào)。如從大曲、法曲、曲破中翻為慢詞新腔者有[雨霖鈴]等。C．由小令擴展為慢詞，從短章鋪衍為長篇。如[[定風波]、[玉蝴蝶]、[長相思]等，在敦煌曲子詞中是小令，到柳詞已演變?yōu)槁~。（詳見唐圭璋、潘君昭《論柳永詞》）再如[女冠子]在《花間集》中是小令，前段五句，后段四句，共41字：韋莊[女冠子]：四月十七，正是去年今日。別君時，忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。而到了柳永手里，卻發(fā)展為前段十句、后段十一句共111字的長調(diào)：淡煙飄薄，鶯花謝、清和院落。樹陰翠、密葉成幄。麥秋霽景，夏雲(yún)忽變奇峯、倚寥廓。波暖銀塘漲，新萍緑魚躍。想端憂多暇，陳王是日，嫰苔生閣。正鑠(shuo4)石天髙，流金晝永，楚榭風光轉蕙，披襟處、波翻翠幙。以文會友，沈李浮瓜忍輕諾。別館清閒，避炎蒸、豈須河朔。但尊前隨分，雅歌豔舞，盡成歡樂。不僅字數(shù)大增，而且韻律和音節(jié)也起了變化，成了與小令完全不同的婉轉曲折的新腔。D．自創(chuàng)新調(diào)。唐五代詞不分片，或只有前后兩疊。柳永從內(nèi)容出發(fā)進行了開拓，創(chuàng)制二疊慢詞如[笛家弄]，還創(chuàng)造性地把二疊發(fā)展為三疊，如[夜半樂]等，特別他自己獨創(chuàng)了三疊詞[戚氏]長達212字：最后，他還提高了詞的表現(xiàn)技巧，以其高超的鋪敘和白描手法，對后來詞人創(chuàng)作影響深遠，尤其是口語的運用，如動詞“看承”“都來”“抵死”“消得”，副詞“恁”“怎”“爭”等，代詞“我”“你”“伊”“自家”“伊家”“阿誰”等，生動活潑，親切有味，又易于理解接受?？谡Z的使用，使詞有了雅俗之分，豐富了詞的藝術風格。而他更利用了長調(diào)適合鋪敘、層次豐富、變化多端的特點，注重對人物豐富復雜的內(nèi)心世界進行多方面的刻畫；或者對情事發(fā)生發(fā)展的場面、過程進行層層描繪，以展現(xiàn)不同時空、場景中人物不同的情感心態(tài)。因而他的抒情詞往往帶有一定的敘事性、情節(jié)性。如《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說！上闕一層寫秋景，一層寫送別，一層寫別后之景；下闕一層寫秋日離別的傷感，一層寫想象中酒醉醒來時的凄涼景色，再一層收回，嘆息從此天各一方、孤單寂寞。或寫景、或敘事、或抒情，曲折回環(huán)、重重疊疊地渲染氣氛，纏綿悱惻地表現(xiàn)了離愁別緒。以鋪敘衍情法寫別情，整個送別的場景、過程，別前、別時、別后的氛圍以及人物的動作、情態(tài)、心緒，都有細致的描繪和具體的刻畫。四、柳詞的影響作為第一位對宋詞全面革新的詞人，柳永對后來詞人影響甚大。在詞調(diào)的創(chuàng)用、章法的鋪敘、景物的描寫、意象的組合和題材的開拓上都給蘇軾啟示，蘇詞一方面力求突破“柳七郎風味”而自成一家；一方面又充分吸取柳詞表現(xiàn)方法和革新精神，從而開創(chuàng)出一代詞風。黃庭堅和秦觀的俗詞與柳詞一脈相承。周邦彥慢詞的章法結構同樣脫胎于柳詞。北宋中后期蘇軾和周邦彥各開一派，而追根溯源，都是從柳詞分化而出，猶如一水中分分流并進。思考題：1、比較晏殊的詞與歐陽修詞的異同2、這什么說“詞至柳永為之一變”？參考書目：《迦陵論詞叢稿》葉嘉瑩著河北教育出版社1997《唐宋詞縱橫談》楊海明著蘇州大學出版社1994《唐宋詞論叢》夏承燾著上海古典文學出版社1956閱讀作品篇目：范仲淹《漁家傲》(塞下秋來風景異)、《蘇幕遮》(碧云天)張

先《天仙子》(水調(diào)數(shù)聲持酒聽)《木蘭花》(龍頭舴艋吳兒晏

殊《浣溪沙》(一曲新詞酒一杯)、《蝶戀花》(檻菊愁煙蘭泣露)宋

祁《玉樓春》(東城漸覺風光好)歐陽修《朝中措》(平山欄檻倚晴空)、《踏莎行》(候館梅殘)、《蝶戀花》(庭院深)《南歌子》(風髻金泥帶)、《采桑子》(輕舟短棹西湖好)王安石《桂枝香》(登臨送目)晏幾道《臨江仙》(夢后樓臺高鎖)、《鷓鴣天》(彩袖殷勤捧玉鐘)《菩薩蠻》(哀箏一弄湘江曲)柳永：《望海潮》(東南形勝)、《雨霖鈴》(寒蟬凄切)、《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)、《鳳棲梧》(佇倚危樓風細細)《夜半樂》(凍云黯淡天氣)，《憶帝京》(蒲衾小枕涼天氣)、《鶴沖天》(黃金榜上)第四講歐陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作教學目標：使學生了解歐陽修、王安石、梅堯臣等的詩文創(chuàng)作情況教學手段：傳統(tǒng)教學手段為主，多媒體為輔教學重點：歐陽修與詩文革新運動；歐陽修、王安石的散文；歐、蘇、梅、王安石的詩歌教學難點：梅堯臣對宋詩的貢獻、半山體授課時數(shù)：4課時第一講第一節(jié)歐陽修的散文一、歐陽修的生平歐陽修（1007—1072）字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。他出身于一個小官吏家庭，但四歲喪父，生活貧困。其母鄭氏親自教他讀書，以蘆桿代筆，在沙上寫字。天圣八年（1030）進士，初仕洛陽，與梅堯臣、尹洙等人聲氣相通，提倡文學變革。景祐初入京后，因支持范仲淹的政治改革主張被貶，慶歷年間，再度積極參與范所主持的“慶歷新政”，新政失敗后，復又長期貶外。至和年間入朝，逐漸上升至樞密副使、參知政事等權要職位。晚年對王安石新法持反對態(tài)度，這大抵是因為歐陽修雖主張政治改革，但態(tài)度比較穩(wěn)健，以為王安石激烈變法流弊甚多。有《歐陽文忠公集》。二、歐陽修的文學革新主張宋初古文提倡者有兩個明顯的傾向：一是“明道”，二是“宗唐”。對于道的過分強調(diào)，把文視為“貫道”的工具，產(chǎn)生了重道輕文的偏向；而且，宋初古文家宗唐，局限于對韓愈奇險風格的模仿，道的形上化趨向和空洞無物的文章內(nèi)容相結合，產(chǎn)生了空疏生澀、面目可憎的“太學體”。針對第一種弊病，歐陽修提出了新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現(xiàn)實生活密切相關的；其次，歐陽修文道并重，他認為“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光?！保ā洞鹱鎿裰畷罚┯终J為“其言之所載者大且文，則其傳也彰；言之所載者不文而又小，則其傳也不彰。”（《代人上王樞密求先集序書》）第三，他還認為文具有獨立的性質這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學傳統(tǒng)。針對第二種弊病，宋仁宗嘉祐二年（１０５７），歐陽修利用主貢舉的機會，對文風險怪的士子痛加排抑。經(jīng)過幾年的努力，“太學體”終于消聲匿跡了。三、歐陽修在北宋文壇的地位歐陽修是北宋文壇的領袖，這一重要地位是由三方面的原因和條件所決定的。首先，他具有突出的業(yè)績、深厚的學問和高尚的人格魅力，影響力十分廣泛。歐陽修博學多才，詩文創(chuàng)作和學術著述都成就卓著，為天下所仰慕。敢于維護正義，支持“慶歷新政”，對吏制、軍事、貢舉均提出過明確的改革主張，社會聲望極高，有很大的影響力。其次，他革新科舉，褒掖后進，培養(yǎng)提拔了大批杰出人才。嘉祐二年（1057），51歲的歐陽修以禮部尚書之職主持科舉考試，慧眼識真才，極力舉薦王安石、蘇洵等人，選拔出蘇軾、蘇轍、曾鞏等大批英才。為詩文革新，準備了人才基礎；為促進北宋中期文學藝術的全面繁榮，創(chuàng)造了得天獨厚的條件。再次，他擁有切合實際、富有調(diào)合特征與包容精神的文學革新主張。在革除“太學體”的同時，他對“道統(tǒng)”思想占統(tǒng)治地位的古文觀念并不完全否定。在批評和校正西昆體的同時，他也客觀地表示：“時文雖曰浮巧，其為功亦不易”，并承認楊億是“一代之文家”。這種合理肯定他人歷史功績的態(tài)度，產(chǎn)生了積極的效果，為詩文革新減少了阻力和障礙，使之達到既棄“太學”險怪、又絕“西昆”浮靡的徹底功效。四、歐陽修的散文吳充《歐陽公行狀》中說他“文備眾體，變化開闔，因物命意，各極其工”，指出了他的散文創(chuàng)作的一些主要特點，即第一，文體多樣，有各種類型的議論文、敘事及抒情散文；第二，兼采“古文”與駢文之長，根據(jù)內(nèi)容需要熔鑄剪裁，形成新的散文風格；第三，變化多端，開闔自如，氣脈流動，富于內(nèi)在節(jié)奏感與韻律感。最能體現(xiàn)他的文學技巧與藝術成就的，是記事兼抒情的散文。在這一類文章中，他尤其不持狹隘的“古文”觀念，在注意散體文意脈結構、句法上的特點的同時，又汲取駢體文在音律、辭采方面的長處，并且重視文中情緒變化與文章節(jié)奏變化的協(xié)調(diào)，時而舒展，時而收斂，呈現(xiàn)一種紆徐流轉、抒情性和音樂感都很強的風格特點。例如《醉翁亭記》的開頭一段：環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。從“環(huán)滁皆山”的掃視開始，將讀者的視線逐漸引向西南諸峰，推近到瑯琊山，入山中溪泉旁，隨峰回路轉，又引人抬頭看見泉上小亭，再從作亭者為誰、命名為誰的設問，推出主人公——號“醉翁”的太守，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之于心而寓之于酒也”的感慨議論，趁勢導向山中四時之景，收轉來寫“醉翁”的酒宴和醉態(tài)，酒宴散后的情景，“醉翁”與人不同的心境，最后點明太守為“廬陵歐陽修”即作者本人。全文既縈回曲折，又連綿不絕，無一句跳脫。文中每一個意義完足的句子都用嘆詞“也”結束，共出現(xiàn)二十一次，構成詠嘆的聲調(diào)；又把駢文中對偶相映的句法變化使用，時散時偶，句子的字數(shù)時齊時不齊，這樣，既有明晰的節(jié)奏感，又流動搖曳，作者內(nèi)心淡淡的孤獨、悵惘之情在這種詠嘆的節(jié)奏中得到很好的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)上用駢體寫作的抒情小賦，在歐陽修筆下雖仍較一般散文為整齊，保持著駢文外在形式上注重聲律辭采而瀏亮鮮明的特點，卻又多摻雜散體句法，并注意氣脈的連貫流動。如《鳴蟬賦》、《秋聲賦》都是這樣。后一篇的首節(jié)如下：歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之！”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”把無形的秋聲作了形象的描繪。他用排比對偶句法構成三次短促的節(jié)奏，寫得秋聲有驚天動地之感，而因此，末幾句的寫景越發(fā)顯得蕭瑟平靜，絲毫不為秋聲所動。在兩相映襯而合成的整體意境中，突出了作者內(nèi)心對秋天衰颯氣氛的敏感和悲哀。第二講第二節(jié)歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽的詩歌一、歐陽修的近體詩語言平易，清新自然，接近唐代大歷諸子之作。其中以七律最工。如《戲答元軫》：春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟！歐陽修平易曉暢代表了宋詩發(fā)展的方向。二、歐陽修的古體詩1、歐古體詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)在散文手法、好鋪排敘事和以議論入詩。如《菱溪大石》模仿韓愈痕跡非常明顯。然而歐詩仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯躁艱澀之失。例如《再和明妃曲》中“雖能殺畫工，于事竟何益”及“紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟”，議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。2、歐古體詩也學李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結合，便形成了流麗宛轉的風格。3、歐五古用韻變化較少，七古用韻多變化，善于隨著情感變化而跳換韻腳，句型錯落，常以五，七言交替，甚至插入九，十一，十三字長句或四，六字雙音節(jié)句，以造成參差抑揚，富于情韻的效果。如《明妃曲和王介甫作》：胡人以鞍馬為家，射為俗。泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉。身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂。不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸？歐陽修以草原大漠為背景，烘托出王昭君藝高曲美的動人神韻，轉而在“玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家”兩句中，翻出深刻的文化內(nèi)涵，襯托出王昭君獨一無二的歷史貢獻。歐陽修曾酒后大言，說李，杜都寫不出。三、梅堯臣詩歌的創(chuàng)新、成就及不足1、梅堯臣簡介梅堯臣（1002～1060），字圣俞，宣城（今屬安徽）人。梅詩今存《宛陵集》，共2800多首，他是北宋中期傳世詩作最多、也是最早以詩出名的詩人。故受到歐陽修、王安石、蘇軾、陸游等人的贊譽，被南宋理學家尊為宋詩的“開山祖師”。從現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展的歷史線索來看，他的確起到上承中唐、下開兩宋的歷史作用。2、梅詩的批判性梅堯臣主張繼承白居易的新樂府精神，借鑒《詩經(jīng)》的美刺和《春秋》的褒貶，發(fā)揮詩歌的社會教育功能。梅堯臣雖然沉淪下僚，卻非常關心時政。每逢朝中有重大的政治事件發(fā)生，他總愛在詩中予以反映，這些詩或以寓言的形式來抨擊邪惡勢力，如《猛虎行》譏刺呂夷簡；他寫了許多同情民生疾苦的詩篇，著名的有《田家》、《田家四時》、《汝墳貧女》、《田家語》、《小村》等，試看其《陶者》：陶盡門前土，屋上無片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈。運用明白如話的對比，揭露社會的不公，寄托作者同情弱者、痛恨富豪的社會價值觀。從中也讓人清晰地感受到梅詩從民歌中汲取豐富營養(yǎng)生命力。3、梅詩的師承A．取法于韓，得其古硬。生澀怪僻的文字，暗昧陰郁的色彩，帶有恐怖和荒蠻感的意象，構成幻覺性而非日常的詩境，如《余居御橋南夜聞襖鳥鳴，效昌黎體》，從九頭鳥襖鳥的傳說寫到鬼車夜游的景象。B．取法于韋應物、王維，情麗閑肆平淡。如《魯山山行》：適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，云外一聲雞。該兩首詩作于３９歲時，體現(xiàn)了“平淡”的風格傾向。但“平淡”之中帶有幾分清麗，結尾尤為蘊藉，以情韻見長，頗類王、韋。4、梅詩平淡A．題材取向趨于日常化這體現(xiàn)了宋代詩人的開拓精神。從六朝到盛唐，詩人們對生活中凡俗的內(nèi)容不屑一顧。從中晚唐開始，雖然詩歌不再回避平凡、瑣屑的生活細節(jié)，但尚未形成風氣。梅堯臣則常常從日常生活瑣事中取材，寫了《食薺》、《師厚云虱古未有詩邀予賦之》等詩。所謂“古未有詩”，正表明此類題材是初次進入詩歌的殿堂。B．力圖在陶，韋詩風之外另辟“平淡”，學孟郊得苦澀、老辣。例如《東溪》：行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲?！捌降敝蓄H見老健，結尾意隨言盡，且故作枯澀之筆，全詩以思理取勝，可見梅堯臣詩風的演變是以偏離唐詩豐神情韻的風格為方向的。5、梅詩許多失敗的嘗試梅堯臣的嘗試有時不很成功，例如《捫虱得蚤》、《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》等，凡庸丑陋，又因過分追求老健，有時會使詩歌缺乏情韻，給梅詩帶來了詞句枯澀、缺乏韻味的缺點。6、梅詩是宋詩的開山祖師