《求諫》導(dǎo)學(xué)案教師版

求諫【學(xué)習(xí)目標(biāo)續(xù)寫(xiě)】1．熟讀全文，疏通字詞，了解文意。2．積累常用的文言詞句。3、了解《貞觀政要》的主要思想及其進(jìn)步意義。第一課時(shí)【預(yù)習(xí)案】一、知識(shí)積累1、封建君主專制與諫官制度：君主專制是指中央政權(quán)或地方政權(quán)掌握在君主手中，是非民主的政治體制，而中央集權(quán)制則是指地方政權(quán)直接歸屬中央，尤其是財(cái)政、政治、軍事等大權(quán)。封建君主專制的政治體制統(tǒng)治中國(guó)二千多年，皇權(quán)至高無(wú)上。與君主專制制度相適應(yīng)的，封建社會(huì)還有一套諫官制度，以限制君主的胡作非為。中國(guó)古代很早就有諫諍之臣,《周禮、地官》中有“保氏掌諫王惡”,秦漢時(shí),有散騎、諫議大夫?qū)Ｋ局G諍。但唐以前諫官還不是正式職事官。到了唐朝,諫官的名號(hào)增多,并分別隸屬于中央政府機(jī)要部門——中書(shū)、門下兩省,才成為重要的職事官。唐朝中書(shū)、門下兩省中諫官形成了集體,已有諫院之稱。諫官是歷史上君主專制的產(chǎn)物,昏憤之君獨(dú)斷專行,堵塞言路時(shí),必有大臣出而諫評(píng)。2、《貞觀政要》1）“貞觀之治”：貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。由于唐太宗能任人唯賢，知人善用；開(kāi)言路，虛心納諫,重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，政治清明，人民富裕安康，出現(xiàn)了空前的繁榮，社會(huì)出現(xiàn)了安寧的局面。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年--649年），史稱“貞觀之治”這是唐朝的第一個(gè)盛世,”?！柏懹^之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期。同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)。2）《貞觀政要》：是一部政論性的史書(shū)。這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。不按時(shí)間順序組織全書(shū)，而是從告誡當(dāng)今皇上的意圖出發(fā)，總結(jié)唐太宗治國(guó)施政經(jīng)驗(yàn)?！敦懹^政要》，作者是唐代史學(xué)家吳兢，寫(xiě)作于開(kāi)元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)。為了保證唐皇朝的長(zhǎng)治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹(shù)立起施政的楷模。《貞觀政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫(xiě)成的，所以它一直以其具有治國(guó)安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視。3、解題：回憶《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王是被諷喻“納諫”。而“求諫”是唐太宗主動(dòng)要求大臣們敢于向自己直諫。唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精求治，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一代盛世“貞觀之治”，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。二、給畫(huà)橫線的句子注音儼肅（

yǎn

）

諫諍（zhèng

）

鯁議（gěng

）

王珪（guī）

芻蕘（

chú

ráo

）不諱（

huì

）

喪亂（

sāng

）

屬文（

zhǔ

）

蕪詞（wú

）

詆訶（

dǐ

）愆過(guò)（qiān

）

纂組（

zuǎn

）

怖懾（

shè

）

罄其狂瞽（qìng

gǔ

）

勖之（

xù

）三、學(xué)生朗讀全文四、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義第1段：1.太宗威容儼肅

面容嚴(yán)肅

2.必假顏色

做出

3.冀聞諫諍

直言規(guī)諫

4.必藉忠臣

借助

5.臣下鉗口

閉口不說(shuō)話

6.卒令不聞其過(guò)

終于

7.尋亦誅死

不久

8.公等每看事有不利于人

百姓

第2段1.幸諸公數(shù)相匡救

我

2.冀憑直言鯁議

耿直的議論3.納芻蕘

割草打柴，指代粗野之人

4.太宗稱善

對(duì)，正確

5.詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)

商議

6.預(yù)聞?wù)?/p>

參與

7.不能致理

招致天下太平

8.爭(zhēng)臣七人

直言諫諍

9.爭(zhēng)臣七人

約數(shù)，幾個(gè)

第3段1.自古帝王多任情喜怒

放縱

2.朕今夙夜未嘗不以此為心

早晨

3.豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？

因?yàn)?/p>

四、學(xué)生口頭翻譯第一、二、三段文章：第1段太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸。”第2段貞觀元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，使天下達(dá)到太平。”諫議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！碧诜Q贊王珪的話對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。第3段

貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō):"自古以來(lái)有很多帝王放任自己的喜怒,高興就胡亂升賞無(wú)功的人,不高興就亂殺無(wú)罪的人.所以社稷淪喪,天下混亂,沒(méi)有不是因此而造成的.我現(xiàn)在每晚沒(méi)有不把他當(dāng)成心事,一直想讓你們盡力進(jìn)諫,而你們也要接受別人的諫言,怎么可以因?yàn)閯e人的話與自己的不同,就護(hù)短不接納?如果不能接受別人的諫言,又怎么能去勸諫別人呢?

【探究案】一、寫(xiě)出下列多義詞的含義尋：尋1.虞世基等，尋亦誅死

不久

2.尋向所志，遂迷不復(fù)得路

尋找

3.飛來(lái)峰上千尋塔

長(zhǎng)度單位

理1.正主任邪臣，不能致理

指天下太平

2.當(dāng)窗理云鬢

梳理

3.文理有疏密

紋路

4.勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

道理

二、翻譯文中重要語(yǔ)句1.主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？（第1段）

譯文：

國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？

2.正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。（第2段）

譯文：

正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。

3.若不能受諫，安能諫人?

（第3段）

譯文：

假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？

三、唐太宗是在什么背景下求諫的？求諫的目的是什么？

明確：唐太宗發(fā)現(xiàn)自己上朝時(shí)過(guò)于嚴(yán)肅，文武百官都害怕他，舉止失常。官員們個(gè)個(gè)為求自保，不敢直陳意見(jiàn)。于是，他就改變做法，放下皇帝的架子，擺出一副虛心請(qǐng)教的神態(tài)，希望聽(tīng)到屬下的諫諍之詞。其實(shí)，他求諫的目的，并非著眼于人民疾苦，而是總結(jié)歷史教訓(xùn)，為了維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治，其根本是從整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)的。四、判斷下列語(yǔ)段中，唐太宗論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？①惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安答：

比喻

論證②常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)答：

類比

論證③人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣答：

假設(shè)

論證④主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？答：

事實(shí)

論證⑤如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。⑥至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死答：

事實(shí)

論證五、第三段寫(xiě)唐太宗的話主要說(shuō)了哪兩層意思？對(duì)今人有何借鑒意義？

明確：這一節(jié)唐太宗的話主要有兩層意思：一是臣子勸諫的必要性；二是君主大臣都要積極納諫的廣泛意義。

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。認(rèn)識(shí)到帝王一人專制，可能會(huì)隨個(gè)人喜怒處理國(guó)家大事的弊端，因此試圖通過(guò)臣子勸諫進(jìn)行補(bǔ)充。這在他的立場(chǎng)上，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，都應(yīng)該說(shuō)是很高明的思考。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅做皇帝的要接受勸諫，做大臣的也要虛心接受別人的“諫語(yǔ)”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻保氨慵醋o(hù)短不納”?！叭舨荒苁苤G，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。第二課時(shí)【預(yù)習(xí)案】一、學(xué)生朗讀課文第四、五、六段二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義第4段1.恒恐上不稱天心

常常

2.下為百姓所怨

被

3.但思正人匡諫

只

4.欲令耳目外通，下無(wú)怨滯

怨結(jié)

5.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者

近來(lái)

6.所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤

連詞，表結(jié)果

違背、忤逆

第5段1.自知者明，信為難矣

確實(shí)

2.如屬文之士、伎巧之徒

寫(xiě)文章

3.人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)

匡正

過(guò)錯(cuò)

4.常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)

切中

照出

顯現(xiàn)

5.因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之

于是

勉勵(lì)

第6段1.昔舜造漆器，禹雕其俎

案板

2.比見(jiàn)前史，或有人臣諫事

近來(lái)

3.漆器不已，必金為之

停止

4.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

開(kāi)始，端倪，兆頭

5.雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工

指女子從事的紡織、刺繡、縫制等工作

三、口頭翻譯第四、五、六段【探究案】一、寫(xiě)出下列多義詞的含義信1.自知者明，信為難矣

確實(shí)

2.愿陛下親之信之

信任

3.小信未孚，神弗福也

信用

4.低眉信手續(xù)續(xù)彈

隨手，隨意

遇1.惟君臣相遇

對(duì)待

2.進(jìn)，與曹遇于赤壁

遭遇

3.臣以神遇而不以目視

接觸

4.蓋追先帝之殊遇，預(yù)報(bào)之于陛下也

禮遇，恩待

二、古今異義1.每見(jiàn)人奏事，必假顏色

古義：和顏悅色

今義：顏料或燃料2.百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措

古義：舉止

今義：舉動(dòng)措施3.惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安

古義：相互對(duì)待

今義：遇見(jiàn)彼此

三、詞類活用1.臣亦不能獨(dú)全其家

使動(dòng)用法，使……保全

2.實(shí)愿罄其狂瞽

使動(dòng)用法，使……用盡

3.主若自賢，臣不匡正

意動(dòng)用法，以為……賢

4.漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之

名詞作狀語(yǔ)，用金，用玉

四、判斷下列文言句子句式1.虞世基等，尋亦誅死）

（被動(dòng)句

）2.言而不用，則相繼以死

（被動(dòng)句

）3.恒恐上不稱天心，下為百姓所怨

（被動(dòng)句

）4.百僚進(jìn)見(jiàn)者

（定語(yǔ)后置）5.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者

（定語(yǔ)后置）五、翻譯文中重要語(yǔ)句1.又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾，言語(yǔ)致失次第。（第4段）

譯文：

另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。

2.若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！（第4段）

譯文：

假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話呢？

3.若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。（第5段）

譯文：

如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。

4.一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？

（第5段）譯文：

一天之中，國(guó)事紛繁，有一個(gè)人去聽(tīng)證決斷，雖再三思慮勞神，又怎能見(jiàn)見(jiàn)事都處理好呢？

5.首創(chuàng)奢淫，危亡之漸

譯文：

首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始

6.此則危亡之禍，可反手而待也

譯文：

這樣做的話，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊

六、從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？明確：唐太宗是一位很英明的封建君主，他開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”這樣的封建社會(huì)少有的盛事局面，這與他的一些優(yōu)秀品格是分不開(kāi)的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：（1）勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。（2）虛懷若谷。為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。（3）寬厚體諒。對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。（4）處事謹(jǐn)慎。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢?！就卣拱浮坎煅陨餍需b古今事實(shí)論據(jù)朱元璋——朱升：明太祖朱元璋是中國(guó)歷史上極具雄才偉略、目光高遠(yuǎn)的皇帝，他以工于心計(jì)、深諳統(tǒng)御用人之術(shù)而著稱。當(dāng)時(shí)，起義軍各自為戰(zhàn)、各自稱帝，而他卻韜光養(yǎng)晦，聽(tīng)從儒士朱升的建議：“高筑墻，廣積糧，緩稱王”，潛心壯大自己的地盤和隊(duì)伍，避免“槍打出頭鳥(niǎo)”，等到其他起義軍與元朝大軍相互撕殺得兩敗俱傷時(shí)，他才脫穎而出，將二者一并殲滅，稱雄于天下。劉邦——樊噲張良：進(jìn)咸陽(yáng)后，劉邦本想住在豪華的王宮里，但他的心腹樊噲和張良告誡他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受他們的意見(jiàn)，下令封閉王宮，并留下少數(shù)士兵保護(hù)王宮和藏有大量財(cái)寶的庫(kù)房，隨即還軍霸上。為了取得民心，劉邦把關(guān)中各縣父老、豪杰召集起來(lái)，鄭重地向他們宣布道：“秦朝的嚴(yán)刑苛法，把眾位害苦了，應(yīng)該全部廢除。現(xiàn)在我和眾位約定，不論是誰(shuí)，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪！”父老、豪杰們都表示擁護(hù)約法三章。齊威王——鄒忌：齊威王下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。魯莊公——曹劌：十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！北葼柹w茨：在一次會(huì)議上，“微軟”總裁比爾·蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，一名技術(shù)員指出公司開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器滯后。蓋茨略作沉吟，決然自責(zé)，并向與會(huì)者誠(chéng)懇道歉，此舉也宣告了“微軟”經(jīng)營(yíng)方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來(lái)談起這件事時(shí)說(shuō)：“我不想在面子問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。特權(quán)會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力?！睆漠?dāng)年的毛頭小伙一躍而為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有塞住的蓋茨耳朵。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，無(wú)疑是他成功的重要原因。敢諫鼓：堯設(shè)“敢諫鼓”，廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，納諫除弊馬謖——諸葛亮、王平：諸葛亮囑咐馬謖：“靠山近水安營(yíng)扎寨，謹(jǐn)慎小心”馬謖到達(dá)街亭后，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠(yuǎn)離水源的街亭山上。當(dāng)時(shí)，副將王平提出：“街亭一無(wú)水源，二無(wú)糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰(zhàn)自潰。請(qǐng)主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵?！瘪R謖不但不聽(tīng)勸阻，反而自信地說(shuō)：“馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時(shí)得請(qǐng)教于我，而你王平生長(zhǎng)戎旅，手不能書(shū)，知何兵法?”接著又洋洋自得地說(shuō)：“居高臨下，勢(shì)如破竹，置死地而后生，這是兵家常識(shí)，我將大軍布于山上，使之絕無(wú)反顧，這正是致勝之秘訣。”王平再次諫阻：“如此布兵危險(xiǎn)?！瘪R謖見(jiàn)王平不服，便火冒三丈說(shuō)：“丞相委任我為主將，部隊(duì)指揮我負(fù)全責(zé)。如若兵敗，我甘愿革職斬首，絕不怨怒于你?！蓖跗皆俅瘟x正辭嚴(yán)：“我對(duì)主將負(fù)責(zé)，對(duì)丞相負(fù)責(zé)，對(duì)后主負(fù)責(zé)，對(duì)蜀國(guó)百姓負(fù)責(zé)。最后懇請(qǐng)你遵循丞相指令，依山傍水布兵?！瘪R謖固執(zhí)己見(jiàn)，將大軍布于山上。最終導(dǎo)致兵敗街亭。夏桀——關(guān)龍逢：關(guān)龍逢，夏桀時(shí)大臣，因忠諫而被桀所殺。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載，夏桀時(shí)，建造的酒池中可以運(yùn)船；堆起的酒糟足有十里長(zhǎng)，池中之酒可供牛飲者三千人。關(guān)龍逢向夏桀進(jìn)諫說(shuō)：古代的君王，講究仁義，愛(ài)民節(jié)財(cái)，因此國(guó)家久安長(zhǎng)治。如今國(guó)王您如此揮霍財(cái)物，殺人無(wú)度，您若不改變，上天會(huì)降下災(zāi)禍，那時(shí)定會(huì)有不測(cè)的結(jié)果。他懇請(qǐng)國(guó)王改變這種情況。說(shuō)畢，立于朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關(guān)龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內(nèi)外引起很大不滿，很多人都不敢直言進(jìn)諫，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。周厲王——邵公：（厲王止謗）周厲王虐,國(guó)人謗王。邵公告王曰:“民不堪命矣?！蓖跖５眯l(wèi)巫,使監(jiān)謗者。以告,則殺之。國(guó)人莫敢言,道路以目。王喜,告邵公曰:“吾得弭謗矣,乃不敢言!”邵公曰:“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言?！蛎駪]之于心而宣之于口,成而行之。胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”王不聽(tīng)。于是國(guó)人莫敢言,三年,乃流王于彘。蔡桓公——扁鵲：（諱疾忌醫(yī)）扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也！今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦?，桓公體痛；使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。道理論據(jù)“它山之石，可以攻玉”——《詩(shī)經(jīng)》“溝通的最高境界就是靜靜聆聽(tīng)?！薄俺?wèn)路的人不會(huì)迷失方向。”——波蘭諺語(yǔ)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！薄赫鳌耙屑?xì)聽(tīng)取別人提出的缺點(diǎn)，不要隨便指責(zé)向你提出意見(jiàn)的人?！薄_(dá)·芬奇“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”——但丁【訓(xùn)練案】1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是A．主欲知過(guò)，必藉忠臣相與枕藉乎舟中，不知東方之既白B．如屬文之士，伎巧之徒舉酒屬客，誦明月