最新部編人教版語文8年級上冊第22課《富貴不能淫》課件

富貴不能淫富貴不能淫1.了解有關(guān)孟子的文學常識，積累文中常用的文言詞匯，提高閱讀文言文的能力。2.反復(fù)誦讀，了解文章的論證思路和論證方法，理解文章的觀點。3.體會“富貴不能淫”的大丈夫氣節(jié)和“生于憂患，死于安樂”的道理，從而培養(yǎng)個人的道德修養(yǎng)。1.了解有關(guān)孟子的文學常識，積累文中常用的文言詞匯，提高閱戰(zhàn)國時期局勢戰(zhàn)國時期局勢張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同侍奉秦國。大國間沖突加劇，外交活動也更為頻繁，出現(xiàn)了合縱和連橫的斗爭。

合縱就是南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強國，阻止齊、秦兩國兼并弱國；連橫就是秦或齊拉攏一些國家，共同進攻另外一些國家。合縱的目的在于聯(lián)合許多弱國抵抗一個強國，以防止強國的兼并。連橫的目的在于侍奉一個強國為靠山從而進攻另外一些弱國，以達到兼并和擴展土地的目的。當時的最著名的縱橫家除了張儀之外，還有公孫衍。

后來，因為秦國的勢力不斷強大起來，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抵抗強秦，連橫則是六國分別與秦國聯(lián)盟，以求茍安。秦國的連橫活動，目的是為了破壞六國間的合縱，以便孤立各國，各個擊破。

公孫衍曾于公元前318年聯(lián)合魏、趙、韓、燕、楚五國攻秦。時人說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！保ā睹献印る墓废拢┤欢瑥垉x在秦推行的連橫策略取得了更大的成功，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中”，“散六國之從（縱），使之西面侍秦”（《史記·李斯列傳》），真正達到了通過連橫政策的推行而兼并土地的目的。合縱連橫的斗爭適應(yīng)了戰(zhàn)國形勢發(fā)展的需要，對各國政治產(chǎn)生了很大影響，其歷史作用應(yīng)當引起人們重視。

合縱連橫張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同侍奉秦國。大國間沖突加劇，外交活人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？那么女子就不可以是“大丈夫”了嗎？我們這節(jié)課就一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，孟子簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子簡介孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！备毁F不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一齊讀本文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

戰(zhàn)爭平息齊讀本文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，齊讀本文孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這怎么您成年男子留神，當心告誡丈夫教導(dǎo)去，到順從正理齊讀本文孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫譯文

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安居家中，則戰(zhàn)爭停息，天下太平?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’要以順從為準則，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。實現(xiàn)志向了，便與老百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)志向，就獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”譯文景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大小試牛刀①妾婦之道

()②是焉得為大丈夫乎()③居天下之廣居()（）

④無違夫子()得（1）是焉得為大丈夫乎（2）得志，與民由之戒（3）往送之門，戒之曰（4）必敬必戒，無違夫子方法這，這樣的人居住住所違背能夠得到、實現(xiàn)告誡謹慎小試牛刀①妾婦之道()②是焉得為1、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？3、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。4、結(jié)合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！闭?wù)剬Υ笳煞虻睦斫?。思考?、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？思考：1、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心1、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”?！按恕敝复案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“3、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。3、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

4、結(jié)合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！闭?wù)剬Υ笳煞虻睦斫?。?）心懷仁德，踐行禮義。（2）通達時，施仁政，困窘時，獨善其身。（3）不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。4、結(jié)合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！闭?wù)剬Υ笳煞虻睦碓谖覈枪鉅N爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶?。你找我找，發(fā)現(xiàn)問題仁義禮智信在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度糟粕之處：“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。最新部編人教版語文8年級上冊第22課《富貴不能淫》課件大丈夫大丈夫此之謂大丈夫富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。此之謂大丈夫富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。小結(jié)：文章論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)。大丈夫在古代是對品德高尚、節(jié)操俊杰的人的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直，為著一個正義的理想目標去奮斗。小結(jié)：布置作業(yè)解釋下面句子中紅色字的詞語1，安居而天下熄2，父命之3，與民由之4，富貴不能淫

5，獨行其道

6，貧賤不能移用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1，是焉得為大丈夫乎？2，得志，與民由之3，不得志，獨行其道4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。布置作業(yè)解釋下面句子中紅色字的詞語學習了本課后，你有哪些收獲和感想？告訴大家好嗎？學習了本課后，你有哪些收獲和感想？富貴不能淫立論行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈對比論證以順為正，妾婦之道公孫衍、張儀乃大丈夫樹靶子不得志—獨行其道得志——與民由之大丈夫一怒而諸侯懼安居而天下熄景春曰：孟子曰：抱負操守富貴不能淫立論行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈對富貴不能淫樹靶子公孫衍張儀批駁

樹標準行天下之大道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

道德操守有氣節(jié)大丈夫板書設(shè)計以順為正妾婦之道合縱連橫

一怒諸侯懼安居天下熄有志向富貴不能淫樹靶子公孫衍批駁樹標準行天下之大道光讀書不思考也許能使平庸之輩知識豐富，但它決不能使他們頭腦清醒?！s·諾里斯教師寄語光讀書不思考也許能使平庸之輩知識豐富，但它決不能使他們頭腦清富貴不能淫富貴不能淫1.了解有關(guān)孟子的文學常識，積累文中常用的文言詞匯，提高閱讀文言文的能力。2.反復(fù)誦讀，了解文章的論證思路和論證方法，理解文章的觀點。3.體會“富貴不能淫”的大丈夫氣節(jié)和“生于憂患，死于安樂”的道理，從而培養(yǎng)個人的道德修養(yǎng)。1.了解有關(guān)孟子的文學常識，積累文中常用的文言詞匯，提高閱戰(zhàn)國時期局勢戰(zhàn)國時期局勢張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同侍奉秦國。大國間沖突加劇，外交活動也更為頻繁，出現(xiàn)了合縱和連橫的斗爭。

合縱就是南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強國，阻止齊、秦兩國兼并弱國；連橫就是秦或齊拉攏一些國家，共同進攻另外一些國家。合縱的目的在于聯(lián)合許多弱國抵抗一個強國，以防止強國的兼并。連橫的目的在于侍奉一個強國為靠山從而進攻另外一些弱國，以達到兼并和擴展土地的目的。當時的最著名的縱橫家除了張儀之外，還有公孫衍。

后來，因為秦國的勢力不斷強大起來，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抵抗強秦，連橫則是六國分別與秦國聯(lián)盟，以求茍安。秦國的連橫活動，目的是為了破壞六國間的合縱，以便孤立各國，各個擊破。

公孫衍曾于公元前318年聯(lián)合魏、趙、韓、燕、楚五國攻秦。時人說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！保ā睹献印る墓废拢┤欢瑥垉x在秦推行的連橫策略取得了更大的成功，使秦惠王“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中”，“散六國之從（縱），使之西面侍秦”（《史記·李斯列傳》），真正達到了通過連橫政策的推行而兼并土地的目的。合縱連橫的斗爭適應(yīng)了戰(zhàn)國形勢發(fā)展的需要，對各國政治產(chǎn)生了很大影響，其歷史作用應(yīng)當引起人們重視。

合縱連橫張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同侍奉秦國。大國間沖突加劇，外交活人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？那么女子就不可以是“大丈夫”了嗎？我們這節(jié)課就一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，孟子簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子簡介孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！备毁F不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一齊讀本文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

戰(zhàn)爭平息齊讀本文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，齊讀本文孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這怎么您成年男子留神，當心告誡丈夫教導(dǎo)去，到順從正理齊讀本文孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫譯文

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安居家中，則戰(zhàn)爭停息，天下太平?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’要以順從為準則，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。實現(xiàn)志向了，便與老百姓一同遵循正道而行；不能實現(xiàn)志向，就獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”譯文景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大小試牛刀①妾婦之道

()②是焉得為大丈夫乎()③居天下之廣居()（）

④無違夫子()得（1）是焉得為大丈夫乎（2）得志，與民由之戒（3）往送之門，戒之曰（4）必敬必戒，無違夫子方法這，這樣的人居住住所違背能夠得到、實現(xiàn)告誡謹慎小試牛刀①妾婦之道()②是焉得為1、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？3、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。4、結(jié)合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！闭?wù)剬Υ笳煞虻睦斫?。思考?、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？思考：1、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移—家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心1、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈—威力相逼不能2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”?！按恕敝复案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“3、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守。3、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

4、結(jié)合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”談?wù)剬Υ笳煞虻睦斫?。?）心懷仁德，踐行禮義。（2）通達時，施仁政，困窘時，獨善其身。（3）不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。4、結(jié)合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”談?wù)剬Υ笳煞虻睦碓谖覈枪鉅N爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶?。你找我找，發(fā)現(xiàn)問題仁義禮智信在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度糟粕之處：“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。最新部編人教版語文8年級上冊第22課《富貴不能淫》課件大丈夫大丈夫此之謂大丈夫富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不