散文閱讀之六 探究題型教師版

PAGEPAGE11散文閱讀之六探究題型麥天雷抒雁一過清明，綠油油的麥苗就像睡醒吃飽喝足了的孩子，噌噌地往上竄。只幾番風(fēng)搖雨洗，麥子便揚(yáng)花了，又幾日暴曬，先前綠氈一般的田地，就顯出些杏黃色了。從麥子泛出杏黃色開始，農(nóng)家的節(jié)日也就開始了。臨近端午節(jié)，路上走親戚的人便多了起來?！胞溕尹S，女看娘”。穿得光潔鮮亮的女子，先前有步行的、騎驢的；如今，有騎自行車、摩托車的；村子通了公路，也有一招手上了公共汽車的。出嫁的女兒，每每這時(shí)候，趕在忙前這段空閑走走娘家。母女們，別管多見面，少見面，一聚頭，就有說不完的話。到了飯時(shí)，女兒隨娘入廚，像先前未嫁時(shí)，熟盆熟碗地做一頓好飯，孝順父母。女人去看娘，男人守在家里忙麥?zhǔn)涨暗碾s事。開鐮前最后一集是“忙農(nóng)會(huì)”，各類夏收物資一應(yīng)俱全擠滿市場(chǎng)?？h里劇團(tuán)也到集市湊熱鬧，急鑼緊鼓唱《喜開鐮》。樹陰下，男人們?nèi)齻€(gè)一堆，五個(gè)一團(tuán)，聚在一起聊天。無(wú)非是說，今年麥子長(zhǎng)得厚，吃苦的日子到了，臉上卻掩不住心里的喜悅。先前，從甘肅來的麥客，早早就往關(guān)中趕。一路上從西往東，跟著麥?zhǔn)煜群?，次第割過來，叫趕麥場(chǎng)。如今，麥客少了，一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突突地吼個(gè)不停，所過之處，留下一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著濕潤(rùn)的麥秸香。收麥的時(shí)間由此大大縮短，種田人只需跟了機(jī)器，張開口袋，嘩嘩裝滿運(yùn)回家就是。男人雖然不再耍鐮費(fèi)胳膊，畢竟還是五黃六月，頭頂一團(tuán)火球，身上汗不斷。早晨起大早，白天累一天，晚上一碰枕頭跌進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)，搖不醒叫不應(yīng)。麥天的日子，累人的日子。妻子心疼丈夫，這些天，得把飯食做可口。先是鍋盔、面，只兩頓，男人就說：吃不進(jìn)去，有些湯水便好。女人另想法子，買些精肉，配上黃花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本領(lǐng)，把面和硬揉勻搟薄切細(xì)，如同俗語(yǔ)說的“薄如紙細(xì)如線，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)”。一碗香噴噴的臊子面端給男人，看著他三口五口一碗，吸得滋滋溜溜響，女人心里別提多舒坦!改日，又變了花樣，在瓷盆里泡成酸菜酸湯，再割一把鮮鮮嫩嫩的水芹菜，將那芹菜切碎，配了油、蔥花在鍋里一炒，倒進(jìn)酸湯，燒滾放涼，細(xì)白的面條澆上這酸菜湯，叫漿水面，熱天吃了，落汗下火。男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有聲，身上卻硬是不出汗，你說怪不!新麥入囤，滿屋子都是麥香、饅頭香、鍋盔香。忙了一季的男人，長(zhǎng)剌剌躺在炕上，望著麥囤，嘴里哼著秦腔。想啥?啥都不想，忙活了一年，身子腦子都該歇歇了。偶一抬頭，望見窗外，黑云朦朦，淅淅瀝瀝落下雨點(diǎn)來，睡意便水一般彌漫上來。妻子會(huì)在炕頭做些針線活，猛地推一把懶洋洋躺著的丈夫：“去，割二斤肉來，媽媽這兩天該來追節(jié)了?！薄白饭?jié)”，什么節(jié)?“看忙罷”?；貞?yīng)忙前女看娘，這回該娘看女了。麥天，一年一度，忙碌著，喜悅著，把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味。

14文中敘寫了如今關(guān)中麥天的那些變化？這些變化說明了什么？

（6分）答案：女看娘的交通工具變了；麥客少了；收麥子用收剖機(jī)了；收麥子的時(shí)間縮短了。表現(xiàn)鄉(xiāng)村在向現(xiàn)代化發(fā)展（或表現(xiàn)了農(nóng)村的進(jìn)步）。

15“一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突突，吼個(gè)不停，進(jìn)了麥田，就如機(jī)船下了海，所過之處，留下的只是一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著濕潤(rùn)的草香?！边@句話描寫關(guān)中麥?zhǔn)涨榫埃?qǐng)分析它的表選特色

（4分）答案：選取了麥天代表性事物；從視覺、聽覺、嗅覺多角度描寫；運(yùn)用比擬的修辭方法。語(yǔ)言表達(dá)富有韻味。

16“頭項(xiàng)一團(tuán)火球，身上汗珠子擦丁又出。早晨起個(gè)太早，白天累一天，晚上一碰枕頭跌進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)，搖不醒叫不應(yīng)。麥天的日子，累人的日子?！边@些敘寫從全文結(jié)構(gòu)看有什么作用？

（6分）答案：強(qiáng)調(diào)麥天男人的勞累。為寫女人心疼男人作鋪墊；與上文男人“吃苦的日子到了”相照應(yīng)；與下文“忙了一季的男人，長(zhǎng)刺剌躺在炕上……”一節(jié)的描寫相呼應(yīng)。

17文中最后說麥天的忙碌，喜悅把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說說你對(duì)“鮮亮”與“滋味”的理解

（6分）答案：火熱的勞動(dòng)生活，豐收的喜悅，緊張熱烈后的平和、閑散。鄉(xiāng)土民風(fēng)的樸實(shí)，親情的淳厚、和諧一、考綱闡述。

《高考考試大綱》對(duì)“文學(xué)類文本閱讀”探究能力層級(jí)的具體表述是：“(1)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；(2)探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；(3)對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀?！?/p>

所謂“意蘊(yùn)”，是指深埋在作品深處，由各種表層意義交相覆蓋并演繹的深層次含意，不僅可以是通常所說的言外之意，弦外之音，味外之旨，而且還可以是作品基本內(nèi)容共同指向的意義和審美取向；所謂“豐富”，既有含有探究方式和內(nèi)容的多樣性，又有思想、精神和和審美等多維度的豐富性。所謂“不同的角度和層面”，常見形式表現(xiàn)為：①作家為什么寫作該作品；②主要采取了什么樣的表達(dá)技巧；③基本內(nèi)容上有哪些暗示；④這是在什么樣的時(shí)代與社會(huì)背景上產(chǎn)生的；⑤作品給出了哪些可供參考的背景資料等等。以上要素并不孤立，而是環(huán)環(huán)相扣的，共同傳達(dá)了多姿多彩的意蘊(yùn)美。所謂“發(fā)掘方式”，就是體味意蘊(yùn)的方法與技巧。首先找準(zhǔn)角度和層面反復(fù)誦讀作品，其次通過聯(lián)想、想象、類比、象征和暗示等手段，打開閱讀的廣度和深度，然后再進(jìn)行必要的演繹和歸納。二、分類解讀。（一）意蘊(yùn)內(nèi)涵類1.考綱對(duì)接?！皬牟煌慕嵌群蛯用姘l(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神”。2.考點(diǎn)解讀。①作品意蘊(yùn)：指的是作品內(nèi)在的意義，包括作品中所蘊(yùn)含的思想、情感等多方面的內(nèi)容。由于作品形象和內(nèi)容具有包孕性，因此使得意蘊(yùn)層面呈現(xiàn)出多層次的豐富含義，用黑格爾的話來說，意蘊(yùn)就是“……內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神等”。②民族心理：指的是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的演進(jìn)過程中形成的具有普遍意義的典型心理特點(diǎn)。體現(xiàn)在生活習(xí)俗、道德觀念、生產(chǎn)行為、交往行為以及藝術(shù)、體育活動(dòng)等方面。小而言之，如，重親情、族情、鄉(xiāng)情，愛好和平，知足常樂，勤勞、簡(jiǎn)樸、善良、忍耐等等就可以說是我們中華民族具有普遍意義的典型心理特點(diǎn)。具體說來，如中華民族的勤儉持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美國(guó)人共有的珍愛生命、生命至上的心理等，而中華民族的心理特征具體有：儒家文化影響下的官本位心理，道家文化影響下的消極遁世心理，佛學(xué)文化影響下的舍己為人心理；還有愛面子心理，天人合一追求田園牧歌式生活的心理，阿Q式的精神勝利法，戀家心理，過年過節(jié)與家人團(tuán)聚的心理，父母希望兒女出去闖蕩、有出息、能幸福生活又舍不得離開自己的矛盾心理等。③人文精神：主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行為。3.設(shè)題特點(diǎn)。一般要求從作品的情節(jié)、標(biāo)題、形象、時(shí)代背景、語(yǔ)言表達(dá)等方面切入；答案主要圍繞“寫了什么”（或“蘊(yùn)含了什么”、“表達(dá)了什么”）來表述。屋檐凌鷹陽(yáng)光燦爛的日子里，我喜歡沿著墻根行走，這可能是我在我的鄉(xiāng)村形成的一種習(xí)慣。我那時(shí)雖然很討厭那些像麻雀一樣的鄉(xiāng)村瓦屋，但我滿村莊游走的時(shí)候，卻喜歡沿著一座座房子的屋檐走過，從這座房子的屋檐繞到那座房子的屋檐下去。下雨的時(shí)候，即使我將整個(gè)村莊游走了一遍，我的身上也不會(huì)被雨水打濕，這是我在當(dāng)時(shí)承認(rèn)的鄉(xiāng)下瓦屋惟一的好處。

當(dāng)我現(xiàn)在幾乎每天都走在城市的墻根下的時(shí)候，我所看到的只有兩種景象，一種是沿街令人眼花繚亂的各種店鋪，另一種就是一截又一截華麗而又冷硬的城墻，我?guī)缀蹩床坏揭黄咭部床坏揭粋€(gè)屋檐。《說文解字》對(duì)“檐”的解釋是“房頂向外伸出的邊沿”?？墒?，我們放目城市的樓宇，幾乎已經(jīng)找不到這種從房頂向外伸出一截邊沿的房子了。很顯然，這樣的房子只屬于鄉(xiāng)村和遙遠(yuǎn)朝代的城鎮(zhèn)了。其實(shí)，對(duì)于城市來說，只有這樣的房子才更像城市，才更有城市的現(xiàn)代氣象，這就像一座村莊如果全是一棟棟連屋檐都沒有的樓房，看起來就很不像鄉(xiāng)村一樣。說得更客觀一點(diǎn)，我們渴望屋檐，都是因?yàn)槲覀円恢本驮谛凶咧?，一直就在路上，是因?yàn)槲覀円恢本蜎]找到和一時(shí)還沒找到自己的歸宿。這樣，我們就隨時(shí)都會(huì)遇上一陣暴雨，隨時(shí)都有可能要在別人的屋檐下避風(fēng)躲雨，這就形成了我們對(duì)屋檐的強(qiáng)烈渴望和對(duì)沒有屋檐的城市的驚慌與惶恐。其實(shí)，真正的城里人是不需要屋檐的，他們?nèi)绻形蓍芮榻Y(jié)他們就不是地道的城里人了。所以，很多原本是鄉(xiāng)下來的人在城市呆久了，習(xí)慣了，也會(huì)在經(jīng)意或不經(jīng)意之中流露出對(duì)屋檐的厭惡和不屑，好像不具備這種心理元素，他們隨時(shí)就會(huì)被真正的城里人看出他們鄉(xiāng)下人的本色一樣。然而，有趣的是，這些厭惡屋檐的城里人和“后城里人”卻又偏偏要選定某個(gè)節(jié)假日去一些古鎮(zhèn)古村看那些有屋檐的老街和老村。當(dāng)他們走近這樣的古鎮(zhèn)古村時(shí)，第一眼看到的就是一片房頂，房頂上是一大片發(fā)黑的瓦，像鳥的一片片羽毛，像魚的一片片鱗甲，然后，他們才能看到一座座帶屋檐的老房子。從屋頂向兩邊延伸的屋檐，使這些老房子看上去就像一只只老得再也飛不動(dòng)的鳥。這些古鎮(zhèn)古村的房子，遠(yuǎn)到唐宋，最近也起碼是明清的文化精華了?？晌覀兊某抢锶撕汀昂蟪抢锶恕边x擇這樣的旅游去向，更多的人可能是出于一種對(duì)身份的界定。他們覺得只有去了那樣的古鎮(zhèn)古村，看了那些有屋檐的瓦房，才更符合一個(gè)城里人的生活標(biāo)準(zhǔn)。因此，有時(shí)候，我就會(huì)突發(fā)奇想，如果有一天讓這些城里人的房子都換成這樣的瓦房，他們?cè)覆辉敢庾∧?？?dāng)然，這只是我一些不切實(shí)際的瞬間意念，我知道我這樣想是徹底違背城市文明的正常發(fā)展規(guī)律的，我知道我這種想法會(huì)讓人覺得荒唐可笑。曾聽一位朋友發(fā)過這么一種感嘆。他說，我總覺得，城市房子的屋檐那種最早用來?xiàng)碛脕碚陲L(fēng)擋雨的概念已逐漸淡去，房子的屋檐下所承載的溫情，正在被令人眼花繚亂的奢華一點(diǎn)一點(diǎn)地消解著。我不知道朋友的這種感覺是否準(zhǔn)確，但他的話一下子就讓我想起了我坐在鄉(xiāng)村老屋看著屋檐下的雨水迷蒙了我的鄉(xiāng)村的那番景象。后來，我就開始了近乎荒誕的胡思亂想，我覺得城市的樓宇給我的感覺更像一個(gè)個(gè)矯情的女子。她們穿著款式最流行的華麗衣裳，她們的身上掛滿了華光四溢的飾品，她們的臉上涂著厚厚的脂粉，她們的嘴唇描著鮮艷的口紅，她們的眼睛上點(diǎn)染著像星星一樣泛著熒光的眼影。她們就這樣婀娜多姿風(fēng)情萬(wàn)種地站在一座座城市里，顯得特別的雍容華貴，令人想入非非?？墒?，她們唯一缺欠的，卻是鄉(xiāng)下女子的那種溫潤(rùn)慈善與單純婉約。然而，我們更多的人卻并不愿意去守候那樣一位鄉(xiāng)村女子，我們都想遠(yuǎn)離她，都想來到城市，都想跟貴婦人一樣的城市眉來眼去打情罵俏，可這樣的女子又總是在極力拒絕我們。因此我們只能在她們不屑一顧的目光下自作多情誠(chéng)惶誠(chéng)恐地行走和奔跑。至于那個(gè)鄉(xiāng)下女子，當(dāng)我們遠(yuǎn)離她之后，當(dāng)我們?cè)诔鞘薪?jīng)歷了太多的風(fēng)吹雨打之后，我們才會(huì)驀然想起她來，然后才覺得她是那么的溫甜可愛，然后就總想回去看看她，卻又一直以種種由我們強(qiáng)加給自己的理由拖延下來遲遲沒有回去。然后我們就只好把她裝進(jìn)心里，將她當(dāng)做我們內(nèi)心的一道屋檐，為我們的心靈遮風(fēng)擋雨。1.

請(qǐng)?zhí)骄俊拔蓍堋痹谖闹械纳羁桃馓N(yùn)以及作者的情感態(tài)度。深刻意蘊(yùn)：①“屋檐”是一個(gè)文化符號(hào)。②“屋檐”是傳統(tǒng)文化中真誠(chéng)、溫情、關(guān)愛、仁愛、美好的人性等成分的象征。③“屋檐”是人們心靈的慰藉和靠山。（3分。每點(diǎn)1分）情感態(tài)度：①對(duì)現(xiàn)代文明沖擊下善良等優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸消失進(jìn)行批判。②表達(dá)了保留傳統(tǒng)文化中溫良仁愛等積極思想元素的愿望。③表達(dá)了讓傳統(tǒng)文化當(dāng)中優(yōu)秀的成分與現(xiàn)代文明高度地融合統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種讓人們舒心的生存（生活）環(huán)境的愿望。④表達(dá)了把人們從那種冷漠、辛苦、缺少尊嚴(yán)的生存狀態(tài)下解放出來的思想情懷。規(guī)律總結(jié)：①深刻意蘊(yùn)與情感不是一回事，雖說有些地方有相通之處，但意蘊(yùn)重在思想性、認(rèn)識(shí)性，而情感是作者的傾向性，即他贊成什么，反對(duì)什么。②探究深刻意蘊(yùn)就是看文本中選取了哪些不同材料，這些材料背后有無(wú)深刻的東西，它一般指向材料背后的時(shí)代、社會(huì)、文化、傳統(tǒng)、觀念以及民族心理、時(shí)代精神和人文性等深刻的東西。

③情感取向是指作者對(duì)文中不同的人、事的不同的態(tài)度。這些態(tài)度或明或隱、或直或曲，都能從文本中提取出來。作答時(shí)一般要用一些情感詞語(yǔ)，如贊美、批評(píng)、憂慮等。淺灘張抗抗用達(dá)斡兒話或滿語(yǔ)，可以將這條大江的名字譯為：平安的江。那江水幾千年幾萬(wàn)年安分守己地流淌。雖說是本國(guó)疆土上最冷最北的江，但在這條江上行船，卻極少有什么風(fēng)險(xiǎn)。要去源頭的洛古河，水路全程一千余公里。夜氣彌漫，白色的雙體客船輕盈地頂水起航。忽然船底發(fā)生驚天動(dòng)地的巨響，那巨響來得特別，船的四壁似遭到無(wú)數(shù)鋒利的石塊襲擊，又似有粗重的金屬互相敲擊。馬達(dá)發(fā)出絕望的顫抖，艙壁的燈搖搖欲墜。船身似乎就要斷裂，卻還竟然跌跌撞撞地掙扎，有什么巨大的力量將它死死拽住，它哼哼著，呻吟著，終于，不動(dòng)了。有水手們急促的腳步聲上上下下地沖上甲板，有喊聲、吼聲，忙而不亂。有人說，是船擱淺。只見那船身幾乎已橫了過來，將船頭對(duì)著江岸、微微喘息著，似要擺脫江底那雙魔爪的糾纏。卻無(wú)濟(jì)于事。今年水瘦。沒事。江底除了泥就是石頭子兒，沒啥玩藝兒，船壞不了。照這情形往上走，淺灘可不老少。有乘客三三兩兩在船舷上議論，聲音從濃黑的夜霧中鉆過來。馬達(dá)已無(wú)可奈何地熄火，整條船停止了呼吸，奄奄一息地癱軟虛浮。它似被世界拋棄的一條小船。它眼前明明有光亮，卻被吞沒在黑暗中；它身上明明有力氣，卻被困陷在淤泥中；它心中明明有勇氣，卻消耗在無(wú)謂的等待中。它過得了險(xiǎn)灘，卻過不了淺灘么？它過得了險(xiǎn)灘，卻過不了淺灘。也許就因?yàn)殡U(xiǎn)灘太險(xiǎn)，而淺灘又太淺了。它無(wú)聲無(wú)息地釘在黑暗中，如同江心一塊突起的礁石。卻竟然沒有人抱怨，沒有人責(zé)難?？团摾?，老爺子枕著自己的行李睡了，行李里有在黑河街里百貨買回的電飯鍋和電動(dòng)玩具，會(huì)讓他做個(gè)好夢(mèng)；媽媽摟著娃娃蜷在長(zhǎng)椅上睡去了，娃娃的口水淌出一條小河……沒有人抱怨，沒有人責(zé)難。人們很寬容，很諒解。淺灘，就像人生、就像人這一輩子，真要順順當(dāng)當(dāng)、平平安安啥坎兒沒有，還倒怪了，倒叫人心里不踏實(shí)。淺灘說明船大，沒聽說小船淺住的，船也像人吶……夜深了，夢(mèng)中隱隱聽到長(zhǎng)長(zhǎng)的汽笛。隔了許久，船身猛地一震，只覺得人整個(gè)兒飄浮起來，悠悠地蕩開去。馬達(dá)轟然鳴響，絞盤的纜繩嘎嘎作響，從船頭傳至船尾。甲板上有粗啞的嗓子歡呼——它，復(fù)活了。披衣跑出去，朦朧的薄霧中，只見一只小小的貨船，從大船旁邊搖搖晃晃駛開去。汽笛又響了，是誠(chéng)摯的敬禮。甲板上站滿了人，朝看不見人影的小船揮手。是的，那是一只小船。小船不怕淺灘，小船通過了淺灘。小船把大船拽出了淺灘。大船過得了險(xiǎn)灘，卻過不了淺灘么？是的，它過不了淺灘。它吃水1.4米而大江枯水期最淺處僅1.2米。淺灘承受不了它的重量、它的雄心、它的深度。它生來是要在大江里航行的，它在淺薄的河道里受挫。它讓淺薄攔截了，它悲哀之至。然而誰(shuí)都認(rèn)為這是一條浩浩蕩蕩、滿滿登登的平安的江。如果不是江圖上有著記載，誰(shuí)也不會(huì)想到在那樣深沉、雄渾的大江江床上，淺灘竟一個(gè)接一個(gè)排到源頭……干旱的六月竟泄漏了大江的隱秘。大江如此坦然真實(shí)。3.作者通過敘寫這一次“淺船”的經(jīng)歷，表達(dá)了哪些富有哲理的感想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。。（1）人心好奇，在順暢的環(huán)境中常期待出現(xiàn)意外；（2）一個(gè)人常常能抗住或度過大災(zāi)難，卻很難走過小坎坷；（3）對(duì)于周圍的事物，要常抱寬容、理解之心；（4）平凡的小人物不可忽視，有時(shí)他們可以挽救大人物的命運(yùn)；（5）在人生看似平坦的路途中，常常隱藏著一些障礙或艱難。（每點(diǎn)1分，寫對(duì)2點(diǎn)給3分，寫對(duì)4點(diǎn)給6分）（二）背景意圖類1.考綱對(duì)接?！疤接懽髡叩膭?chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”。2.考點(diǎn)解讀。任何文學(xué)作品的問世，都離不開作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，這其實(shí)是密切相關(guān)的兩個(gè)因素。一般來說，創(chuàng)作背景包括當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)、社會(huì)的審美情趣、價(jià)值觀，以及作者當(dāng)時(shí)的心境和情緒等；創(chuàng)作意圖就是作者的創(chuàng)作用意，如魯迅創(chuàng)作《藥》的用意是“……描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀?！?.設(shè)題特點(diǎn)。單純從創(chuàng)作背景角度設(shè)題似未出現(xiàn)，上述題目均主要從創(chuàng)作意圖角度設(shè)題，出現(xiàn)在高考卷中的題目數(shù)量也不多。該類題主要從作者時(shí)代背景、生活經(jīng)歷、寫作動(dòng)機(jī)、人生態(tài)度等方面進(jìn)行分析；答案主要圍繞“作者為什么這樣寫”來表述。耕作的詩(shī)人張煒俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫了一幅耕作圖。它長(zhǎng)久地吸引了我，讓我想象那個(gè)杰出的老人，想象他與土地須臾不可分離的關(guān)系。也許這是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解一個(gè)耕作的詩(shī)人。對(duì)于他，稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。于是他的稿紙就相當(dāng)于一片田園，可以種植，可以催發(fā)鮮花、澆灌出果實(shí)。在這不息的勞作之中，他尋求著最大的真實(shí)，煥發(fā)出一個(gè)人的全部激情。離開了這些，一切都無(wú)從談起。在詩(shī)人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長(zhǎng)長(zhǎng)間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識(shí)字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。這對(duì)于他，并非完全是刻意如此，而是一個(gè)自然而然的過程，他只能如此。他就是這樣的一個(gè)生命。他在它們中間。①他可以融化在它們之中，融化在泥土之中。我們現(xiàn)在可以看到詩(shī)人在亞斯納亞·波利亞納樹林中那個(gè)簡(jiǎn)樸的墳?zāi)?。那是他最后的歸宿。安靜的樹林、墳?zāi)?，都在默默昭示著什么，?fù)述一個(gè)樸實(shí)而偉大的故事。這個(gè)故事不可能屬于別人，因?yàn)檫@個(gè)世界上僅有一個(gè)角落，埋葬著一個(gè)耕作的詩(shī)人。托爾斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一個(gè)貴族，后來卻越來越離不開土地。于是，他的情感就更為樸實(shí)和扎實(shí)，精神與身體一樣健康。這就啟示我們：僅僅是為了保持這種健康，一個(gè)寫作者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動(dòng)，這是不可偏廢的重要工作。而當(dāng)時(shí)另一些寫作者所犯的一個(gè)致命錯(cuò)誤，就是將這種日常的勞作與寫作絕然分開。偶有一點(diǎn)勞作，也像貴族對(duì)待鄉(xiāng)下的粗糧一樣，帶出一份好奇和喜悅。今天，也恰是這種可惡的姿態(tài)阻止我們走向深刻，走向更深廣和更輝煌的藝術(shù)世界。我們只能在一些纖弱和虛假的制作中越滑越遠(yuǎn)，最后不可救藥。一個(gè)人只有被淳樸的勞動(dòng)完全遮蓋，完全溶解的時(shí)候；只有在勞作的間隙，在喘息的時(shí)刻，仰望外部世界，那極大的陌生和驚訝陣陣襲來的時(shí)刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的發(fā)現(xiàn)。這種狀態(tài)能夠支持和滋養(yǎng)他飽滿的詩(shī)情，給予他真正的創(chuàng)造力和判斷力。舍此，便沒有任何大激動(dòng)，人的激動(dòng)。托爾斯泰的鼻孔嗅滿了青草和泥土的氣息，兩耳慣于傾聽鳥雀以及樹木的喧嘩，馬的噴嚏，還有其他四蹄動(dòng)物在草叢里奔走的聲音。黎明的空氣中隱隱傳來了田野的聲息，空中連夜趕路的鳥兒發(fā)出悄然的嘆息，還有遠(yuǎn)方的歌手、農(nóng)婦的呼喚、打魚人令人費(fèi)解的長(zhǎng)叫……他瞇著眼睛望向遙遠(yuǎn)的田野，蒼茫中費(fèi)力地辯識(shí)著農(nóng)莊里走來的那黑黢黢的高大漢子，還有他身旁的人：那個(gè)孩子、那個(gè)婦人。晨霧中，淡淡的光影里閃出了一頭牛、一只狗、一群歡跳的麻雀。有人擔(dān)來了馬奶，原來是頭上包著白巾的老婦人用木勺敲響了酸奶桶，她小心的充滿溺愛的咕噥聲引起了他的注意。②他轉(zhuǎn)身，腳下那雙粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……他的去世也令人難忘。那也是一個(gè)觸目驚心的故事。深夜，老人乘一輛馬車，拋卻了自己的莊園，要奔到更遙遠(yuǎn)更蒼茫的那片土地上去，與貧窮的人生活在一起。他僅僅走到了一個(gè)鄉(xiāng)間小站就躺倒了。寒冷的車站上，一個(gè)偉大的生命臨近了最后一刻。這一刻向我們?cè)忈屃嗽?shī)人的一生。（選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié)）3、從全文看，作者把托爾斯泰描繪成“耕作的詩(shī)人”的意圖是什么？（5分）（1）俄國(guó)畫家列賓給托爾斯泰畫的耕作圖長(zhǎng)久地吸引了作者，他認(rèn)為托爾斯泰與土地須叟不可分離的關(guān)系是一個(gè)偉大詩(shī)人與庸常寫作者的最本質(zhì)、最重要的區(qū)別。

（2）揭示文學(xué)創(chuàng)作與體驗(yàn)生活的關(guān)系，批判當(dāng)下纖弱、虛假、遠(yuǎn)離生活的創(chuàng)作風(fēng)氣。

（3）耕作能給予我們真正的創(chuàng)造力和判斷力。（4）高度禮贊了托爾斯泰生命不止、追求不息的創(chuàng)作精神。對(duì)他的寫作態(tài)度和方式表示贊美。探究題啟示：文本寫的人事有：托爾斯泰、托爾斯泰走向土地、托爾斯泰的創(chuàng)作離不開土地；現(xiàn)代的一些作家創(chuàng)作脫離勞動(dòng)，脫離生活，脫離群眾；土地上（鄉(xiāng)村）的平民的樸素的勞動(dòng)生活。答作者創(chuàng)作意圖就是對(duì)主要所寫人事景物進(jìn)行評(píng)說。（三）個(gè)性解讀類1.考綱對(duì)接?！皩?duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”。2.考點(diǎn)解讀。“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”，這是對(duì)人們個(gè)性解讀文學(xué)作品的形象的最形象比喻。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，就是要讓考生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，把自己眼中的“哈姆雷特”形象讀出來。這是一種在新的閱讀理念下對(duì)考生閱讀能力的“深度”測(cè)試形式，其基本要求是在閱讀中有所發(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)新；其最大特點(diǎn)是使閱讀活動(dòng)全面、深入、多角度并且充滿智慧。3.設(shè)題特點(diǎn)。是高考探究題中最為活躍的題型，大多為綜合性探究題，其探究的內(nèi)容往往蘊(yùn)含“意蘊(yùn)內(nèi)涵”和“背景意圖”。一般有兩種設(shè)問方式：一是從正、反角度探究，解答該類題要求立足自我，體驗(yàn)、感悟文本，發(fā)表新穎見解；答案?jìng)?cè)重回答“我（考生）為什么這樣說”，答案模式一般為“觀點(diǎn)態(tài)度”+“分析說明”。負(fù)重的河流黃毅①這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn)，再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來自外界的聲音，那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠，裸陳著對(duì)天空的一次次叩問，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波，該隱忍的時(shí)候必定隱忍，該奔涌的時(shí)候一定奔涌，該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。④你再不會(huì)見到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛與霸氣。⑤就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……⑥有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死了，但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。⑦塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說在上世紀(jì)六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟，在水面往來穿梭，迅如利箭。如今沒有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會(huì)斷流？又何曾會(huì)想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？⑧這是每一本地理書都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛，我們愈是惶恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？問：塔里木河帶給我們很多啟示。結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系，談?wù)勛约旱乃伎?。?分）示例一：河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長(zhǎng)江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河，都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮，人類社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以破壞自然為代價(jià)，否則將會(huì)給人類及其文化帶來不可估量的損失。示例二：河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩，既是自然屬性的體現(xiàn)，也是文化人格的寫照。在漫長(zhǎng)的歷史中，自然的河流也許會(huì)因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失，但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史，感悟河流的文化意義。四、標(biāo)題意蘊(yùn)探究標(biāo)題意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在：①標(biāo)題自身義(表層義)；②在文中的含意，主要包括引申義、象征義或比喻義；③主旨(情感)義。探究時(shí)宜由表及里，結(jié)合材料內(nèi)容，尤其關(guān)注照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，并聯(lián)系主旨、情感，不難探究出其多重意蘊(yùn)。分析文章標(biāo)題的角度

①有的標(biāo)題作為“文眼”有揭示文章中心或主題的作用；

②有的標(biāo)題從結(jié)構(gòu)上看有文章線索的作用；

③有的標(biāo)題對(duì)文中的人物和主題有象征作用；

④有的標(biāo)題有比喻作用；

⑤有的標(biāo)題有虛實(shí)或雙關(guān)兩層含義。

遠(yuǎn)處的青山[英]高爾斯華綏不僅僅是在這剛剛過去的三月里(但已恍同隔世)，在一個(gè)充滿痛苦的日子——德國(guó)發(fā)動(dòng)它最后一次總攻后的那個(gè)星期天，我還登上過這座青山呢。正是那個(gè)陽(yáng)光和煦的美好的天氣，南坡上的野茴香濃郁撲鼻，遠(yuǎn)處的海面一片金黃。我俯身草上，暖著面頰，一邊因?yàn)槟切碌目植蓝鴮ふ野参?，這進(jìn)攻發(fā)生在連續(xù)四年的戰(zhàn)禍之后，益發(fā)顯得酷烈出奇?，F(xiàn)在總算有了完結(jié)，于是我又一次登上了這座青山，頭頂上沐浴著十二月的陽(yáng)光，遠(yuǎn)處的海面一片金黃。這時(shí)心頭不再感到痙攣，身上也不再有毒氣侵襲。和平了！仍然有些難以相信。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了這么長(zhǎng)久，我們不少人似乎已經(jīng)忘記了1914年8月的戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之初的那種盛怒與驚愕之感。但是我卻沒有，而且永遠(yuǎn)不會(huì)。在我們一些人中——我以為實(shí)際在相當(dāng)多的人中，只不過他們表達(dá)不出罷了——這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)主要會(huì)給他們留下這種感覺：“但愿我能找到這樣一個(gè)國(guó)家，那里人們所關(guān)心的不再是我們一向所關(guān)心的那些，而是美，是自然，是彼此仁愛相待。但愿我能找到那座遠(yuǎn)處的青山！”關(guān)于忒俄克里托斯的詩(shī)篇，關(guān)于圣弗蘭西斯的高風(fēng)，在當(dāng)今的各個(gè)國(guó)家里，正如東風(fēng)里草上的露珠那樣，早已渺不可見。即或過去我們的想法不同，現(xiàn)在我們的幻想也已破滅。和平之感在我們思想上正一天天變得愈益真實(shí)和愈益與幸福相連。天空中各種禽鳥的飛翔，海鷗、白嘴鴨以及那往來徘徊于白堊坑邊的棕色小東西對(duì)我都是欣慰，它們是那樣自由自在不受拘束。一只畫眉正鳴囀在黑莓叢中，那里葉間晨露未干。輕如蟬翼的新月依然隱浮在天際，遠(yuǎn)方不時(shí)傳來熟悉的聲籟，而陽(yáng)光正暖著我的臉頰。張目四望，不管你看看眼前的蝸牛甲殼，雕鏤刻畫得那般精致，恍如童話里小精靈頭上的細(xì)角，而且角端作薔薇色；還是俯瞰從此處至海上的一帶平蕪，它浮游于午后陽(yáng)光的微笑之下，幾乎活了起來，這里沒有樹籬，一片空曠，但有許多炯炯有神的樹木……整個(gè)世界的逐漸恢復(fù)——生命這株偉大花朵的慢慢重放——在人的感覺與印象上的確是再美不過的事了。我把手掌狠狠地壓在草葉上面，然后把手拿開，再看那草葉慢慢直了過來，脫去它的損傷。我們自己的情形也正是如此，而且永遠(yuǎn)如此。戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷已經(jīng)深深侵入我們的身心，正如嚴(yán)霜侵入土地那樣。在為了殺人流血這樁事情而戰(zhàn)斗、護(hù)理、宣傳、文字、工事，以及計(jì)數(shù)不清的各個(gè)方面而竭盡努力的人們當(dāng)中，很少有人是出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正熱忱才去做的。但是，說來奇怪，這四年來寫得最優(yōu)美的一篇詩(shī)歌，亦即朱利安·克倫菲爾的《投入戰(zhàn)斗！》竟是縱情謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)之作！但是如果我們能把自那第一聲戰(zhàn)斗號(hào)角之后一切男女對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)出的深切詛咒全部聚集起來，那些哀歌之多恐怕連籠罩地面的高空也盛裝不下。然而那美與仁愛所在的“青山”離我們還很遙遠(yuǎn)。什么時(shí)候它會(huì)更近一些？人們甚至在我所偃臥的這座青山也打過仗。根據(jù)在這里白堊與草地上的工事的痕跡，這里還曾宿過士兵。白晝與夜晚的美好，云雀的歡歌，香花與芳草，健美的歡暢，空氣的新鮮，星辰的莊嚴(yán)，陽(yáng)光的和煦，還有那清歌與曼舞，淳樸的友情，這一切都是人們渴求不厭的。但是我們卻偏偏要去追逐那濁流一般的命運(yùn)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)能永遠(yuǎn)終止嗎？……這是四年零四個(gè)月以來我再?zèng)]有領(lǐng)略過的快樂，現(xiàn)在我躺在草地上，聽任思想自由飛翔，那安詳如海面上輕輕襲來的和風(fēng)，那幸福如這座青山上的晴光。2.作者將這篇散文取名為“遠(yuǎn)處的青山”，結(jié)合全文，探究“遠(yuǎn)處的青山”蘊(yùn)含的深意。參考答案：“青山”是作者追求的美好理想的象征，包括和平、自由、美與仁愛；（2分）“遠(yuǎn)處的青山”則暗示出人類距離“美與仁愛”甚遠(yuǎn)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)；（2分）表達(dá)作者對(duì)人類不能永離戰(zhàn)爭(zhēng)的憂慮。（2分）五、藝術(shù)構(gòu)思類探究藝術(shù)構(gòu)思探究是散文藝術(shù)特色探究中的主要內(nèi)容，其題干多表述為：題為××××，文章卻寫了××××，請(qǐng)對(duì)此探究。這種題型是基于全文主旨、結(jié)構(gòu)思路、藝術(shù)手法之間的關(guān)系判斷，其探究?jī)?nèi)容多為材料與材料、材料與主旨、標(biāo)題與文本等關(guān)系處理意圖或原因。答題的核心是聯(lián)系文本，對(duì)二者關(guān)系從多角度、多方面作出準(zhǔn)確的理解與分析。聽風(fēng)樓記北島①1976年10月上旬某個(gè)晚上，約摸十點(diǎn)多鐘，我出家門，下樓，行百余步，到一號(hào)樓上二層左拐，敲響121室。馮伯伯先探出頭來，再退身開門，原來正光著膀子。他揮揮手中的毛巾，說：“來。”于是我尾隨他到廚房。他背對(duì)我，用毛巾在臉盆汲水，擦拭上身。那時(shí)北京絕大多數(shù)人家都沒有條件洗澡。馮伯伯那年63歲，已發(fā)福，背部贅肉下垂，但還算壯實(shí)。他對(duì)拉著毛巾搓背，留下紅印。正當(dāng)他洗得酣暢，我突然說：“四人幫被抓起來了?！敝灰娝眢w僵住，背部一陣抽動(dòng)。他慢慢轉(zhuǎn)過身來，緊緊盯著我，問：“真的？”我點(diǎn)點(diǎn)頭?！笆裁磿r(shí)候？”“就前兩天?！彼嘈帕宋业脑挘衙砣舆M(jìn)臉盆，和我一起來到客廳。我們?cè)挷欢?，語(yǔ)言似乎變得并不重要。他若有所思，嘴張開，但并非笑容。②當(dāng)我聽到馮伯伯去世的消息，最初的反應(yīng)是麻木的，像一個(gè)被凍僵了的人在記憶的火邊慢慢緩過來。我首先想起的，就是三十年前的這一幕，清晰可辨，似乎只要我再敲那扇門，一切就可以重新開始。③要說這“聽風(fēng)樓”，不高，僅丈余；不大，一室一廳而已。他們家最吸引我的是“文革”中幸存下來的書，特別是外國(guó)文學(xué)作品。那些書名我都忘了，只記得有一本馮伯伯譯的海明威的《第五縱隊(duì)》，再現(xiàn)了海明威那電報(bào)式的文體，無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代翻譯的經(jīng)典之作。他自己也對(duì)《第五縱隊(duì)》的翻譯最滿意。在一次訪談中，他說：“你想一次翻譯成功不行，總是改了又改，出了書，再版時(shí)還要改，我譯的海明威的戲劇《第五縱隊(duì)》，我推倒重來了五六次，現(xiàn)在還得修改，但現(xiàn)在我已沒力氣改了。因此，我曾苦惱、氣餒，想改行，可翻譯是我的愛好……”④七十年代末，聽風(fēng)樓終于裝上了電話，那是個(gè)現(xiàn)代化的信號(hào)，忙的信號(hào)，開放與拒絕的信號(hào)。馮伯伯從此成了大忙人，社會(huì)活動(dòng)越來越多。我再按往日的習(xí)慣去敲門，往往撲空。⑤《世界文學(xué)》要復(fù)刊了，這就等于給一棵眼見著快蔫了的植物找到了花盆。馮伯伯喜形于色，鄭重宣布《世界文學(xué)》請(qǐng)他翻譯一篇毛姆的中篇小說，發(fā)在復(fù)刊號(hào)上。但畢竟手藝生疏了，得意之余又有點(diǎn)兒含糊。他最后想出個(gè)高招，請(qǐng)一幫文學(xué)青年前來助陣，也包括我。他向我們朗讀剛譯好的初稿，請(qǐng)大家逐字逐句發(fā)表意見，為了讓譯文更順暢更口語(yǔ)化。一連好幾個(gè)周末，我們聚在馮伯伯的狹小的客廳里，歡聲笑語(yǔ)，好像過節(jié)一樣。我們常為某個(gè)詞爭(zhēng)得臉紅脖子粗，最后當(dāng)然由馮伯伯拍板，只見他抽煙斗望著天花板，沉吟良久，最后說：“讓我再想想?！雹尴耨T伯伯這樣的大翻譯家，居然在自己的領(lǐng)地如履薄冰。他常被一個(gè)詞卡住而苦惱數(shù)日，最終頓悟有如天助一般，讓他欣喜若狂。再看看如今那些批量生產(chǎn)的商業(yè)化文學(xué)翻譯產(chǎn)品，就氣不打一處來。⑦1978年12月下旬某個(gè)下午，我匆匆趕到聽風(fēng)樓，馮伯伯剛好在家。我拿出即將問世的《今天》創(chuàng)刊號(hào)封面，問他“今天”這個(gè)詞的英譯。他兩眼放光，猛嘬煙斗，一時(shí)看不清他的臉。他不同意我把“今天”譯成Today，認(rèn)為太一般。他找來英漢大詞典，再和馮媽媽商量，建議我譯成TheMoment，意思是此刻、當(dāng)今。我沒想到馮伯伯比我們更有緊迫感，更注重歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)刻。于是在《今天》創(chuàng)刊號(hào)封面上出現(xiàn)的是馮伯伯對(duì)時(shí)間的闡釋：TheMoment。⑧我想起瑞典詩(shī)人特朗斯特羅默的詩(shī)句：“我受雇于一個(gè)偉大的記憶?！庇洃浻腥缑詫m，打開一道門就會(huì)出現(xiàn)另一道門。說實(shí)話，關(guān)于為《今天》命名的這一重要細(xì)節(jié)早讓我忘掉了。有一天我在網(wǎng)上閑逛，偶然看到馮伯伯握煙斗的照片，觸目驚心，讓我聯(lián)想到人生中的此刻。我們每個(gè)人都生活在此刻，而這個(gè)此刻的門檻在不斷移動(dòng)。說到底，個(gè)人的此刻也許微不足道，但在某一點(diǎn)上，若與歷史契機(jī)接通，就像短路一樣閃出火花。我昨天去超市買菜，把車停好，腳落在地上，然后一步一步走動(dòng)，突然想到27年前的這一幕：TheMoment。是啊，我多想看清馮伯伯那沉在煙霧中的表情。⑨說實(shí)話，得知馮伯伯的死訊并未特別悲傷。他生活過，愛過，信仰過，失落過，寫過，譯過，干過幾件大事。如此人生，足矣。我想起他那孤立無(wú)援的赤腳。它們是為了在大地上行走的，是通過行走來書寫的，是通過書寫來訴說的，是通過訴說來聆聽的。是的，聽大地風(fēng)聲。⑩如果生死大限是可以跨越的話，我此刻又回到1976年10月的那個(gè)晚上。我懷著秘密，一個(gè)讓我驚喜得快要爆炸的秘密，從家出來，在黑暗中下樓梯，沿著紅磚路和黑黝黝的樓影向前。那夜無(wú)風(fēng)，月光明晃晃的。我走到盡頭，拾階而上，在黑暗中敲響聽風(fēng)樓的門。17、文章重點(diǎn)是寫馮伯伯，卻以“聽風(fēng)樓”為題，對(duì)此加以評(píng)析。答案“聽風(fēng)樓”是馮伯伯的住所，文章對(duì)馮伯伯的回憶都是圍繞聽風(fēng)樓展開的，“聽風(fēng)樓”是文章的主要線索；普通、狹小的聽風(fēng)樓反襯出主人的高尚品格，“聽風(fēng)”兩字體現(xiàn)了老人對(duì)社會(huì)的關(guān)注；“聽風(fēng)樓”體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)；借“聽風(fēng)樓”寄托對(duì)馮伯伯的懷念，情感更加含蓄深沉。(要點(diǎn)：結(jié)構(gòu)思路——線索、形散神聚；抒情方式——托物懷人，含蓄深沉)六、探究文中重要語(yǔ)句和詞語(yǔ)的豐富內(nèi)涵探究文中重要語(yǔ)句的豐富含意與分析文中重要語(yǔ)句的豐富含意在答題方法上是相同的，都要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)特色并聯(lián)系上下文，只是前者在選取句子上不同，它一定選取最能涵蓋全文主旨、情感或關(guān)涉文章的多數(shù)內(nèi)容的句子作探究，不像后者可以選取一些關(guān)涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)由淺入深、由表層到深層。一般而言，第一個(gè)點(diǎn)是該句的表層意思，第二個(gè)點(diǎn)是背后的意思，第三個(gè)點(diǎn)是與主旨、情感相關(guān)的意思，第四個(gè)點(diǎn)可能是結(jié)合背景或聯(lián)系現(xiàn)實(shí)得出的意思。如《麥天》17．文章最后說麥天的忙碌、喜悅“把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說說你對(duì)“鮮亮”與“滋味”的理解。(6分)參考答案：火熱的勞動(dòng)生活，豐收的喜悅，緊張熱烈后的平和、閑散。鄉(xiāng)土民風(fēng)的樸實(shí)，親情的淳厚、和諧?！渡仙迫羲?4.請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分)答案以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事?！逗稳莺卧S人也》14.“他喜愛北平，大概最大的原因是北平有幾位說得來的朋友”，探究文章最后一句的內(nèi)涵。(6分)【答案】①說明朋友是何容精神和情感的寄托。②表露出作者對(duì)何容的理解、認(rèn)可之意。③表明作者也是像何容這樣的人。④暗示了何容對(duì)時(shí)世的失望。2015年《比鄰而居》15.請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢萎嬀€句“艾草味里,所有的氣味都安靜下來,只由它彌漫,散開?！钡囊馓N(yùn)。（6分）答案：不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容；蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài)，從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡。靈魂的巢馮驥才①對(duì)于一些作家，故鄉(xiāng)只屬于自己的童年；它是自己生命的巢，生命在那里誕生；一旦長(zhǎng)大后羽毛豐滿，它就遠(yuǎn)走高飛。但我卻不然，我從來沒有離開過自己的家鄉(xiāng)。我太熟悉一次次從天南海北、甚至遠(yuǎn)涉重洋旅行歸來而返回故土的那種感覺了。只要在高速路上看到“天津”的路牌，或者聽到航空小姐說出它的名字，心中便充溢著一種踏實(shí)，一種溫情，一種徹底的放松。②我喜歡在夜間回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到家中亮著燈的窗子，一點(diǎn)點(diǎn)愈來愈近。一次一位生活雜志的記者要我為“家庭”下一個(gè)定義。我馬上想到這個(gè)亮燈的窗子，柔和的光從紗簾中透出，靜謐而安詳。我不禁說：“家庭是世界上唯一可以不設(shè)防的地方?！雹畚业墓枢l(xiāng)給了我的一切。④父母、家庭、孩子、知己和人間不能忘懷的種種情誼。我的一切都是從這里開始。無(wú)論是咿咿呀呀地學(xué)話還是一部部十?dāng)?shù)萬(wàn)字或數(shù)十萬(wàn)字的作品的寫作，無(wú)論是夢(mèng)幻般的初戀還是步入茫茫如大海的社會(huì)。當(dāng)然，它也給我人生的另一面，那便是挫折、窮困、冷遇與折磨，以及意外的災(zāi)難。比如抄家和大地震，都像利斧一樣，至今在我心底留下了永難平復(fù)的傷痕。我在這個(gè)城市里搬過至少十次家。有時(shí)真的像老鼠那樣被人一邊喊打一邊轟趕。我還有過一次非常短暫的神經(jīng)錯(cuò)亂，但若有神助一般地被不可思議地糾正回來。在很多年的生活中，我都把多一角錢肉餡的晚飯當(dāng)做美餐，把那些幫我說幾句好話的人認(rèn)做貴人。然而，就是在這樣的困境中，我觸到了人生的真諦。從中掂出種種情義的分量，也看透了某些臉后邊的另一張臉。我們總說生活不會(huì)虧待人。那是說當(dāng)生活把無(wú)邊的嚴(yán)寒鋪蓋在你身上時(shí)，一定還會(huì)給你一根火柴。就看你識(shí)不識(shí)貨，是否能夠把它擦著，烘暖和照亮自己的心。⑤我的許多溫情的故事是裹在海河的風(fēng)里的。我挨批挨斗就在五大道上。一處街角，一個(gè)橋頭，一株彎曲的老樹，都會(huì)喚醒我的記憶。使我陡然“看見”昨日的影像。它常常叫我驕傲地感覺到自己擁有那么豐富又深厚的人生。而我的人生全裝在這個(gè)巨大的城市里。⑥一次，在法國(guó)，我和妻子南下去到馬賽。中國(guó)駐馬賽的領(lǐng)事對(duì)我說，這兒有位姓屈的先生，是天津人，聽說我來了，非要開車帶我到處跑一跑。待與屈先生一見，情不自禁說出兩三句天津話，頓時(shí)一股子惟津門才有的熱烈與義氣勁兒撲入心頭。屈先生一踩油門，便從普羅旺斯一直跑到西班牙的巴塞羅那。一路上，說得凈是家鄉(xiāng)的新聞與舊聞，奇人趣事，直說得渾身熱辣辣，五體流暢，上千公里的漫長(zhǎng)的路竟全然不覺。到底是什么東西使我們?nèi)绱擞H熱與忘情？⑦家鄉(xiāng)把它懷抱里的每個(gè)人都養(yǎng)育成自己的兒子。它哺育我的不僅是海河蔚藍(lán)色的水和亮晶晶的小站稻米，更是它斑斕又獨(dú)異的文化。它把我們改造為同一的文化血型。它精神的因子已經(jīng)注入我的血液中。這也是我特別在乎它的歷史遺存、城市形態(tài)乃至每一座具有紀(jì)念意義的建筑的原故。我把它們看做是它精神與性格之所在，而決不僅僅是使用價(jià)值。⑧我知道，人的命運(yùn)一半在自己手里，一半還得聽天由命。今后我是否還一直生活在這里尚不得知。但我無(wú)論到哪里，我都是天津人。不僅因?yàn)樘旖蚴俏页錾亍鼪Q不只是我生命的巢，而是靈魂的巢。

(選自《大家文叢·馮驥才》，有刪減)1.作者在文章最后說“天津是我出生地——它決不只是我生命的巢，而是靈魂的巢”，結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。答?1)表現(xiàn)了家鄉(xiāng)孕育著人、人與家鄉(xiāng)不可分離的密切關(guān)系。(2)故鄉(xiāng)誕生了作者的生命，故鄉(xiāng)HYPERLINK"/cpro/ui/uijs.php?c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=11&jk=cd934754874712a2&k=%BA%A3%BA%D3&k0=%BA%A3