第六模擬 （含答案） 高考語文新高考卷模擬預(yù)測卷

備戰(zhàn)2023年高考語文全國新高考卷模擬預(yù)測卷第六模擬本試卷共23小題，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字完成1—5題。材料一：迄今為止，我們可以將美學(xué)劃分為兩種，一種是中國大美學(xué)，一種是西方小美學(xué)，二者既各有獨立存在的價值，又可以互補、兼容，相互為用，相得益彰。從本質(zhì)上來看，傳統(tǒng)的中國美學(xué)是最接近美學(xué)本質(zhì)的，追求中和、天人合一，而不是追求系統(tǒng)的概念化、知識化；它是一種詩學(xué)，有審美特質(zhì)，不像西方近現(xiàn)代美學(xué)那樣追求科學(xué)化、概念化，帶有一種目的性。所以，中國傳統(tǒng)美學(xué)是大美學(xué)，儒家的“中和”美學(xué)思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界。中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。在儒家經(jīng)典《中庸》中，“中和”既是人性修養(yǎng)的道德標準，又是在其提出至善、至誠觀點后所形成的一種中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美形態(tài)?！吨杏埂酚醒裕骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣?！边@里的“至誠”是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說的“盡善”“盡美”。因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。中庸之道的最高層次是天人合一，正所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！币饧次覀冊趯徝肋^程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)“中”與“和”的統(tǒng)一，才能達到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美。儒家的中和美學(xué)思想作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本審美形態(tài)之一，對我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。孔子稱贊《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”，這種觀點后來發(fā)展成“溫柔敦厚”的詩教說，即主張在文學(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達得過分強烈。在這種文學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國文學(xué)在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表達狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，在抒寫個人內(nèi)心情感的時候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿“中和”思想的大美之學(xué)。因而在優(yōu)秀詩歌、戲曲等的創(chuàng)作和形成過程中，“中和”的美學(xué)思想在文學(xué)審美和藝術(shù)表現(xiàn)上得到了充分體現(xiàn)。儒家的“中和”思想是中國最高的美學(xué)理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義。張岱年在《中國哲學(xué)大綱》中指出：“中庸是真善美的統(tǒng)一，道德與知識的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，高明與平凡的統(tǒng)一。價值取向是重人而不輕天，重群體而不輕視個人，重本而不輕視末，重利益也重視義，重視人文也重視科技，重視和諧而不取消斗爭。”因此，在治國之道上應(yīng)該實現(xiàn)和政之美，做到不偏不倚、協(xié)調(diào)適中、剛?cè)嵯酀?，以避免矛盾沖突，穩(wěn)定社會秩序，達到“至和”“至美”的境界；在為人處世上，要注重加強自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達到“至仁”“至善”的境界；在人與自然的相處中，要追求和諧統(tǒng)一，將人與自然融為一體，相互依存，達到“天人合一”的境界。（摘編自張齡予《“中和”的大美之學(xué)》）材料二：中國美育現(xiàn)代性建設(shè)遇到的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，社會美育方面，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們越來越淪為工業(yè)社會的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味、平庸、空虛，這也是當今社會道德滑坡、文化失范、各種社會問題孳生的一個重要原因。同時，伴隨市場經(jīng)濟和工業(yè)社會而來的大眾文化正在以猛烈的勢頭消解神圣，躲避崇高。溫柔甜蜜的愛情小說、神奇曲折、刀光劍影的武俠劇、低吟淺唱的流行歌曲，光彩炫目的廣告形象以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間等,一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對審美的認識，降低人們的審美趣味。另一方面,學(xué)校的美育建設(shè)也困難重重，首先，對美育沒有給予相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重知識傳授，注重升學(xué)率的提高，而忽視了育人的大目標。同時，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學(xué)生只能在接連不斷的測驗、考試中浴血奮戰(zhàn)，致使學(xué)生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)堪憂，知識在增長，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，審美素質(zhì)的降低是當代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題。中國美育現(xiàn)代性建設(shè)中遇到的問題，說明了美育沒有能充分發(fā)揮其作用或者說當今的美育自身存在不足。就其原因客觀方面來說，是改革開放市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，進入消費社會或者大眾文化泛濫的社會所必然遇到的問題。但是，從根本上說，是因為中國現(xiàn)代美育隔斷了與傳統(tǒng)美育的聯(lián)系，完全照搬西方模式所致。因此，中國美育現(xiàn)代性建設(shè)仍是一項未竟的事業(yè)。（摘編自祝亞楠、盧政《論古代“中和論”美育觀與中國美育現(xiàn)代性建設(shè)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．中國傳統(tǒng)美學(xué)具有詩性的審美特質(zhì)，最接近美學(xué)的本質(zhì)，是達到了中國藝術(shù)文化的最高境界的大美學(xué)。B．中國傳統(tǒng)美學(xué)追求中和、天人合一的境界，所以與追求概念化、科學(xué)化的西方現(xiàn)代美學(xué)具有本質(zhì)上的區(qū)別。C．中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美形態(tài)表現(xiàn)為中和之道，主張在文學(xué)作品中含蓄深沉、有節(jié)制地抒發(fā)個人內(nèi)心的情感。D．中國最高的美學(xué)理想是中和，它對我們治理國家、為人處世以及處理人與自然的關(guān)系等都具有重要的意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．只有天下極至真誠的人充分發(fā)揮他的本性，才能幫助化育萬物，實現(xiàn)善與美的統(tǒng)一，達到天人合一的境界。B．中國的文學(xué)作品往往以一種“怨而不怒”的方式來批判現(xiàn)實，很少激烈地表達情感和抒發(fā)內(nèi)心過度的悲傷。C．物質(zhì)欲望的膨脹、生活壓力的劇增以及當代大眾文化的泛濫，給人們的審美認識和審美趣味帶來不良影響。D．應(yīng)試教育只注重知識的傳授，不重視學(xué)生思想道德教育，而且忽視學(xué)校的美育建設(shè)，不利于學(xué)生全面發(fā)展。3．下列各項中，不能體現(xiàn)文中“中和”美學(xué)思想的一項是（3分）（）A．《關(guān)雎》全篇雖寫青年對淑女的追求，感情熱烈真誠，但這種感情卻表現(xiàn)得內(nèi)斂節(jié)制，用語也相對樸素自然。B．《趙氏孤兒》是古典悲劇之一，該劇以趙氏孤兒親捉屠岸賈，復(fù)仇成功為結(jié)局，符合了人們對大團圓理想的追求。C．王羲之的書法到晚年尤其美妙，正如孫過庭在《書譜》中的評價那樣“思處通審，志氣和平；不激不厲，而風規(guī)自遠”。D．《上邪》先從正面表明心意，再從反面設(shè)誓，連用五件不可能的事情斬釘截鐵地表明了對生死不渝的愛情的忠誠。4．材料一的題目為“‘中和’的大美之學(xué)”，作者為什么把“中和”稱為“大美之學(xué)”？請結(jié)合材料，說說你的理解。（4分)5．如何利用“中和”美學(xué)思想解決美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問題？請結(jié)合材料，簡要說明。（4分)【答案】1．D2．A3．D4．①“中和”是善與美的統(tǒng)一，追求天人合一的最高境界。②“中和”思想是中國最高的美學(xué)理想，不僅貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，而且對當今社會有重要的指導(dǎo)意義。5．①至仁至善的“中和”美學(xué)思想，可以緩解當代人的精神壓力，重塑社會道德，使人們擁有詩意的生活方式。②文學(xué)藝術(shù)作品中的“中和”美學(xué)思想，有助于加強修養(yǎng)，提高審美趣味，塑造完善的審美人格。③“中和”美學(xué)強調(diào)既重視人文也重視科技,當代學(xué)校美育也應(yīng)對美育有足夠的重視。不僅要合理設(shè)置美育學(xué)科，還應(yīng)將現(xiàn)代美育滲透于各個學(xué)科的教學(xué)中，創(chuàng)造“大美育”的教育氛用?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A.“是達到了中國藝術(shù)文化的最高境界的大美學(xué)”錯，與原文不符合。原文說的是“中和美學(xué)思想就是中國藝術(shù)文化的最高境界”。B.強加因果，“本質(zhì)上的區(qū)別”，于文無據(jù)。C.以偏概全，中和之道只是中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本審美形態(tài)之一。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“只有天下極至真誠的人”錯，說法絕對，曲解文意。根據(jù)“意即我們在審美過程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實現(xiàn)‘中’與‘和’的統(tǒng)一，才能達到天人合一之境，實現(xiàn)中和之美”而非“只有天下極至真誠的人”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。文中說“中和，意即中正和諧”“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”意思是喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合乎法度，這叫做和。即主張在文學(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達得過分強烈。D.《上邪》情感熾烈奔放，“斬釘截鐵地表明了對生死不渝的愛情的忠誠”非“中和”之美。故選D。4．本題考查學(xué)生探討問題，分析原因的能力。根據(jù)“中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一”“《中庸》有言：‘唯天下至誠……’”“‘至誠’是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說的‘盡善’‘盡美’”可知，“中和”是善與美的統(tǒng)一；根據(jù)“只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。中庸之道的最高層次是天人合一”可知，“中和”追求的最高境界是天人合一。根據(jù)“儒家的‘中和’思想是中國最高的美學(xué)理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的‘和’之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義”可知，“中和”思想是中國最高的美學(xué)理想，不僅貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，而且對當今社會有重要的指導(dǎo)意義。5．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。解答本題的關(guān)鍵有二：一是理解“中和”美學(xué)思想的內(nèi)涵和意義；二是美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到了哪些問題。（1）“中和”美學(xué)思想的內(nèi)涵和意義：根據(jù)材料一“儒家的‘中和’思想是中國最高的美學(xué)理想，貫穿于中國傳統(tǒng)社會以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的‘和’之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點，也對當今社會的治國之道、人們?nèi)松^、價值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義”和小題4相關(guān)內(nèi)容可知，“中和”是善與美的統(tǒng)一，是中國最高的美學(xué)理想，對當今社會有重要的指導(dǎo)意義。利用“中和”美學(xué)思想解決美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問題就是要把“中和”美學(xué)思想作為指導(dǎo)，服務(wù)于美育現(xiàn)代化建設(shè)。（2）美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問題：根據(jù)材料二第二段“隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們越來越淪為工業(yè)社會的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味、平庸、空虛，這也是當今社會道德滑坡、文化失范、各種社會問題孳生的一個重要原因”可知，問題有：工作和生活的壓力劇增，思想干枯、乏味、平庸、空虛；社會道德滑坡；根據(jù)材料二第二段“一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對審美的認識，降低人們的審美趣味”可知，問題有：審美趣味降低；根據(jù)材料二第三段“首先，對美育沒有給予相應(yīng)的重視”“在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位”“審美素質(zhì)的降低是當代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題”可知，問題有：美育學(xué)科設(shè)置不合理；學(xué)科的教學(xué)中缺乏美育思想的指導(dǎo)。綜合（1）和（2）的內(nèi)容即可得出答案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。——樵夫啊，你是世間的至圣！當我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤?！n呀，你來了？來得怎么這么晚呢？他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手?！n呀，你來得怎么這么晚呢！——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！壬?，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢?？龋@樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了?！n呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄雞?！?，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當?shù)脑~句。仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠遠近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。（有刪減）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味闌珊，情緒低落。B．樵夫在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時更有依托。C．子貢的形象與仲由的形象互為映襯，同時和孔子形成鮮明對比，襯托出孔子對理想的執(zhí)著堅持。D．小說回憶與現(xiàn)實交織，如困于陳蔡，流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地感受人物內(nèi)心世界。7．下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．“賜，你日日錙銖為利”流露了內(nèi)心對子貢的不滿，暗示子貢的追求與孔子的思想背道而馳。B．文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，前者表現(xiàn)對子貢到來的期盼，后者則有埋怨之意。C．“子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當?shù)脑~句”，說明子貢不了解孔子心情驟變的真正原因。D．高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對子路的回憶，他為其命運悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。8．馮至創(chuàng)造了“‘抒情詩’的歷史小說”，請結(jié)合文本分析這一特點。（6分）9．結(jié)合文本和你對孔子的了解，分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊。（6分）【答案】6．C7．D8．①從內(nèi)容上說，這篇小說取材于《論語》這部儒家典籍和《史記·孔子世家》中的重要史實，作品富有歷史韻味。②小說淡化情節(jié)，重點刻畫人物心理，有較強的主觀性抒情性，作品充滿詩化的意境。9．①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的嵯峨表現(xiàn)孔子年輕的形象，泰山的傾頹預(yù)示孔子的人生將喪。②“泰山”象征著孔子的哲學(xué)思想與政治理想。“登泰山而小天下”顯示孔子年輕時平治天下的抱負，“泰山其頹”暗示孔子政治理想的破滅?！懊缮显旗\的泰山”寄托了對未來的擔憂?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C．“互為映襯”分析錯誤。文章描寫了子貢形象和仲由形象，但作者寫這兩個人物并不是互為映襯的關(guān)系；且子路的形象與孔子并未形成對比，文章寫子路一直追隨孔子，為了實現(xiàn)孔子的理想而奮斗。故選C。7．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D．“卻又為其殺害生靈的行為而痛心”理解錯誤。依據(jù)原文“可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了”可知，孔子對仲由一直追隨自己、而自己卻沒有給仲由什么好處而感到痛心。故選D。8．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊、探究文章審美特點的能力。首先，說是“歷史小說”在于：這篇小說是從《論語》和《孔子世家》中選取部分情節(jié)而寫成，如“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方能夠用我一天”，寫孔子在外奔波十四年追求理想，這個內(nèi)容取材于《孔子世家》。因此小說具有歷史韻味，增強文章的歷史厚重感。其次，說是“抒情詩”在于：這篇小說沒有明顯的故事情節(jié)，但對人物的心理描寫卻使用了大量篇幅，如“那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番……”“當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……”等，這樣就有較強的主觀性抒情性，作品充滿詩化的意境。9．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義、鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。首先，文章主要介紹了泰山的兩種情況：泰山的巍峨和泰山的傾頹?？鬃幽贻p時執(zhí)著于理想，在外奔波十四年，有著萬人敬仰的“圣人”尊稱；而周游列國傳播思想而處處碰壁的情形又體現(xiàn)出孔子身處低谷的無奈，尤其是到了晚年，孔子有頹廢的傾向。文中反復(fù)出現(xiàn)泰山，正是以泰山的巍峨表現(xiàn)孔子年輕時的形象，以泰山的傾頹預(yù)示孔子的人生將喪。其次，依據(jù)原文“二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀”，泰山象征著孔子的哲學(xué)思想和政治理想，“登東山而小魯，登泰山而小天下”說的是孔子年輕時對自己政治理想的高度自信，而孔子本人也有著平治天下的偉大抱負。而孔子一直擔心泰山會傾頹，“賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？”，其實是預(yù)感到自己人生將盡，而自己的政治理想一直沒有實現(xiàn)，弟子們死的死，沒有死的也在走自己的道路，“泰山其頹”暗示出孔子的政治理想在當時難以得以貫徹執(zhí)行。而文章結(jié)尾“泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”，“蒙上云靄”則寄托了對未來的擔憂。由此可見，“泰山”寓意孔子的人生。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。李驥，字尚德，郯城人。舉洪武二十六年鄉(xiāng)試。入國學(xué)，居三年，授戶科給事中。時關(guān)市譏商旅，發(fā)囊篋，驥奏止之。尋坐事免。建文時，薦起新鄉(xiāng)知縣，招流亡，給以農(nóng)具，復(fù)業(yè)者數(shù)千人。內(nèi)艱去官，官民相率奏留者數(shù)四，不許。永樂初，服闋，改知東安。事有病民，輒奏于朝，罷免之。有嫠婦子嚙死，訴于驥。驥禱城隍神，深自咎責。明旦，狼死于其所。侍郎李昶等交薦，擢刑部郎中。奏陳十余事，多見采納。坐累，謫役保安。洪熙時，有詔求賢，薦為御史。陳經(jīng)國利民十事，仁宗嘉納。宣德五年巡視倉場，軍高祥盜倉粟，驥執(zhí)而鞠之。祥父妾言，祥與張貴等同盜，驥受貴等賄故獨罪祥。刑部侍郎施禮遂論驥死。驥上章自辯，帝曰：“御史即擒盜，安肯納賄！”命偕都察院再訊，驥果枉。帝乃切責禮，而復(fù)驥官。其年十一月，擇廷臣二十五人為郡守，奉敕以行。驥授河南知府，肇慶則給事中王瑩，瓊州則戶部郎中徐鑒，汀州則禮部員外郎許敬軒，寧波則刑部主事鄭珞，撫州則大理寺正王升，后皆以政績著。河南境多盜，驥為設(shè)火甲，一戶被盜，一甲償之。犯者，大署其門曰盜賊之家。又為《勸教文》，振木鐸以徇之。自是人咸改行，道不拾遺?？び幸镣醺?，王數(shù)請囑，不從。中官及校卒虐民，又為驥所抑恨甚及冬至令驥以四更往陪位行禮及驥如期往誣驥后期執(zhí)而桎梏之次日乃釋。驥奏聞，帝怒，貽書讓王，府中承奉、長史、典儀悉逮置于理。驥持身端恪，晏居雖幾席必正。蒞郡六年卒，年七十。士民赴吊，咸哭失聲。（選自《明史·李驥傳》，有刪減）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．又為驥所抑/恨甚/及冬至/令驥以四更往陪位行禮/及驥如期往/誣驥后期/執(zhí)而桎梏之/次日乃釋B．又為驥所抑/恨甚/及冬至/令驥以四更往陪位行禮/及驥如期往誣/驥后期執(zhí)而桎梏之/次日乃釋C．又為驥所抑恨甚/及冬至/令驥以四更往/陪位行禮/及驥如期往誣/驥后期/執(zhí)而桎梏之/次日乃釋D．又為驥所抑/恨甚/及冬至/令驥以四更往/陪位行禮/及驥如期往/誣驥后期執(zhí)而桎梏之/次日乃釋11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．國學(xué)，古代指國家設(shè)立的學(xué)校，如“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”。而現(xiàn)在多指我國固有的文化、學(xué)術(shù)。B．內(nèi)艱，舊時指母喪。古代居喪也叫“丁憂”“丁艱”，又叫“守孝”，是子女對父母孝心的體現(xiàn)。C．御史，秦以前指史官，約自秦朝開始，御史負責監(jiān)察朝廷官吏。如唐代文學(xué)家韓愈就曾任監(jiān)察御史。D．“貽書讓王”中的“讓”意為“謙讓”，和《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中的“讓”含義是相同的。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．李驥因為母親去世而向朝廷申請離職，很多官員和百姓四次向朝廷奏請想挽留他，李驥沒有答應(yīng)。B．對民眾不利的事情，李驥就向朝廷稟明免去；他向朝廷陳奏多件經(jīng)國利民之事，多被朝廷采納。C．李驥在河南任職期間，通過設(shè)立制度、廣泛宣傳等措施教化百姓，使當?shù)匕傩掌沸愿淖儯耧L變得淳樸。D．李驥在官場屢遭挫折，但他敢于維護自身權(quán)利。如當刑部侍郎施禮枉定李驥死罪時，他上章自辯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）時關(guān)市譏商旅，發(fā)囊篋，驥奏止之。尋坐事免。（2）犯者，大署其門曰盜賊之家。又為《勸教文》，振木鐸以徇之。14．李驥去世后，“士民赴吊，咸哭失聲”，可見他深受百姓愛戴，請結(jié)合文本概括其受愛戴的原因。（3分）【答案】10．A11．D12．A13．（1）當時集市盤查行商，打開他們的箱子（亂翻），李驥上奏阻止了這個做法。不久，李驥因事獲罪而被免職。對犯罪的人，在他們家門口寫上“盜賊之家”四字。李驥又編寫了《勸教文》，搖著木鈴巡行各地去傳達。14．①關(guān)心百姓疾苦，敢于為民做主；②不畏強權(quán)，敢于抗爭；③恪盡職守，政績顯著；④為人端正謹慎。（答出其中任意三點）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：又被李驥阻止，伊王于是很怨恨李驥。等到冬至，伊王命令李驥在四更天的時候去府里作陪行禮。李驥如期而至，伊王反而誣陷李驥遲到，抓起來戴上腳鐐和手銬，第二天才被釋放?！昂奚酢钡闹髡Z是“伊王”，“又為驥所抑”的主語也是“伊王”，故是兩個句子，他們之間要斷開，排除C；“令驥以四更往陪位行禮”中“陪位行禮”是“往”目的，不需要斷開，排除D；“誣驥后期”和“執(zhí)而桎梏之”是同主語的兩個謂語，中間要分開，排除B。故選A。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識以及理解常見文言實詞在文中的含義的能力。D.“貽書讓王”中的“讓”是“指責，責備”的意思，“大禮不辭小讓”中的“讓”是“謙讓”。兩個例句中“讓”意思不相同。句意：寫信責備伊王/講大禮不必計較小的謙讓。故選D。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“數(shù)四”是個約數(shù)，意為多次，并非具體指“四次”；另外，“李驥沒有答應(yīng)”錯，原文是朝廷不允許“官民奏請挽留他”這件事，不是李驥不答應(yīng)。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“譏”，盤查；“發(fā)”，打開；“坐”，獲罪；“免”，被免職。（2）“署”，寫；“為”，編寫；“振”，搖著；“徇”，巡行。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①從“時關(guān)市譏商旅，發(fā)及囊篋，驥奏止之”“陳經(jīng)國利民十事，仁宗嘉納”等句子可見李驥關(guān)心百姓疾苦，敢于為民做主；②從李驥對刑部侍郎施禮和伊王的態(tài)度，可以得出他不思強權(quán)，敢于抗爭；③李驥在任新鄉(xiāng)知縣時，“招流亡，給以農(nóng)具，復(fù)業(yè)者數(shù)千人”“事有病民，輒奏于朝，哭免之”都體現(xiàn)了李驥恪盡職守，政績顯著；④從“驥持身端恪，晏居雖幾席必正”可知李驥為人端正謹慎?！緟⒖甲g文】李驥，字尚德，山東郯城人，洪武二十六年通過了鄉(xiāng)試。進入國學(xué)，學(xué)習了三年后，擔任戶科給事中。當時集市盤查行商，打開他們的箱子(亂翻)，李驥上奏阻止了這個做法。不久，李驥因事獲罪而被免職。建文年間，李驥因人推薦而被起用為新鄉(xiāng)知縣。他招徠流亡的百姓，給他們農(nóng)具，由此回歸農(nóng)業(yè)的有數(shù)千人。李驥因為母喪而離職，許多官員百姓一個接一個奏請挽留他，沒有得到朝廷的允許。永樂初年，(李驥)守母喪期滿，改為東安知縣。對民眾不利的事情，他就向朝廷稟明免去。有一個寡婦因兒子被咬死而向李驥告狀。李驥向城隍神禱告，深深自責。第二天早上，咬死孩子的狼死在它的狼窩里。侍郎李昶等人共同推薦李驥，朝廷提拔他做刑部郎中。李驥上奏了十余件事情，很多都被朝廷采納了。后來因事被牽累，被貶到保安做勞役。洪熙年間，朝廷有詔書尋求賢才，李驥被推薦做了御史。他上奏有關(guān)治國利民的十件事情，仁宗贊許并予以采納。宣德五年，李驥巡視倉場，軍士高祥盜取倉里的粟米，李驥抓住了他，并加以審問。高祥父親的小妾說，高祥與張貴等人一起偷盜，李驥接受張貴等人的賄賂，所以只把高祥問罪。刑部侍郎施禮于是判處李驥死刑。李驥給宣宗上奏章自我辯解，宣宗說：“御史既然擒獲了盜賊，怎么肯接受賄賂呢？”下命施禮和都察院重新審訊，李驥果然是冤枉的。宣宗于是嚴厲地斥責了施禮，并恢復(fù)了李驥的官職。這年十一月，朝廷選擇大臣二十五人擔任郡守，奉有皇帝的敕書上路。李驥做河南知府，肇慶知府則是給事中王瑩，瓊州知府是戶部郎中徐鑒，汀州知府是禮部員外郎許敬軒，寧波知府是刑部主事鄭珞，撫州知府是大理寺正王升，后來他們都以政績卓著出名。河南境內(nèi)盜賊多，李驥特地設(shè)立火甲制度，一戶被盜，一甲給予賠償。對犯罪的人，在他們家門口寫上“盜賊之家”四字。李驥又編寫了《勸教文》，搖著木鈴巡行各地去傳達。自此之后人們都改變了行為，東西掉在路上都沒有誰去撿走。河南有伊王府，伊王多次請托李驥，李驥并不聽從。伊王府里的宦官和警衛(wèi)殘害百姓，又被李驥阻止，伊王于是很怨恨李驥。等到冬至，伊王命令李驥在四更天的時候去府里作陪行禮。李驥如期而至，伊王反而誣陷李驥遲到，抓起來戴上腳鐐和手銬，第二天才被釋放。李驥向朝廷匯報，宣宗發(fā)怒，寫信責備伊王，將府中承奉、長史、典儀都逮起來交給法官處置。李驥行為端正，平日家居即使是矮長桌也要擺放端正。他到河南六年后去世，壽七十歲。百姓們來吊喪，都痛哭失聲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16小題。秋夜寄皇甫冉鄭豐劉方平洛陽清夜白云歸，城里長河列宿①稀。秋后見飛千里雁，月中聞?chuàng)v萬家衣。長憐西雍青門②道，久別東吳黃鵠磯。借問客書何所寄，用心不啻兩鄉(xiāng)違?！咀ⅰ竣倭兴?，指群星排列。②青門，漢青門外有霸橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。后以“青門”泛指送別之處。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)起筆不凡，視野闊大，寫洛陽秋夜天高云淡，月華似水，清輝籠罩著靜謐的古城。B．“青門”點出送別地點，“長憐”表現(xiàn)了詩人對客居異鄉(xiāng)的朋友的無限同情和憐惜。C．“久別”寫出了詩人無友人相伴的孤獨寂寞，又暗含思念好友和渴望早日相見的厚意。D．尾聯(lián)宕開一筆，視角轉(zhuǎn)到對方，朋友寫好“客書”卻因詩人居無定所，不知寄往何處。16．本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請簡要分析。（6分）【答案】15．D16．①本聯(lián)集聚“秋”“雁”“月”“搗萬家衣”幾個意象，極力體現(xiàn)思念朋友與家鄉(xiāng)之感。②采取視聽結(jié)合和遠近結(jié)合的方式來描繪所見、所聽景象?！扒锖笠婏w千里雁”從視覺角度寫遠觀之景，“月中聞?chuàng)v萬家衣”從聽覺角度寫近聞之景。③層次井然。因為見歸鄉(xiāng)飛雁而心生凄涼寒意，從而引發(fā)為遠方之人而搗制的寒衣聲。寫景狀物符合人的認知，因果邏輯清晰，思路順暢自然?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“詩人居無定所”說法有誤。詩人是因為不知道皇甫冉鄭豐兩個人是否已經(jīng)回到東吳還是仍然客居西雍，渺無定蹤，才不知道寄書當向何處。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句的能力。頷聯(lián)中的“秋”“雁”“月”“搗萬家衣”這幾個意象。鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，奮力飛往南方越冬。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，或分別友人的懷念之情，因此，詩人們常以鴻雁作為書信的象征，借雁抒情，寄寓自己濃濃的思念之情。而關(guān)于“月”與“搗衣”，唐王朝沿用府兵制，應(yīng)征人員的衣服武器俱得自備。所以，每到清寒時節(jié)，在家的女子就要在勞作之余趁夜為戍邊的丈夫準備寒衣。而唐朝時民間衣料依然是苧麻葛，需砍來苧麻煮后再搗而成葛布然后再制衣。此時，征人之妻不僅承受著趕制戎衣的沉重負擔，在精神上還承受著征夫音訊不通、長年不歸的煎熬。她們往往借助“搗衣”的勞作表達對丈夫牽腸掛肚的思念之情、盼歸愿望。所以它們都是唐詩中表示思念的常見的典型意象。所以詩人選用的這幾個意象，從其本身我們就能看到其中蘊含的濃濃的思念之情。在手法上，“見”是視覺描寫，展現(xiàn)的是作者眼前所見。而詩人所見的大雁高飛之處遠達千里，所以所寫的是遠觀之景。而后句的“聞”則是聽的意思，詩人聽見搗衣聲采用的是聽覺描寫。而煉制苧麻搗成葛布，這聲音必不會如大雁般千里之外還能聽到，所以“月中聞?chuàng)v萬家衣”所寫的是近聞之景。在寫作思路上，“秋后見飛千里雁”必然是白天所見之景，正是因為看見大雁南飛，深感涼意，發(fā)覺寒冬將至，所以人們才會趁夜，詩人也才能“月中聞?chuàng)v萬家衣”。詩人這兩句詩，按照時間順序依次展開，由白天看見秋寒意象引發(fā)月下聞?chuàng)v衣，也符合當時人們生活的日常邏輯，思路順暢?！咀⑨尅奎S甫冉、鄭豐：二人均為劉方平的好友?；矢θ街坝小吨┝魟e方平》詩。劉方平：唐朝詩人。清夜：清靜的夜晚。長河：指天河、銀河。列宿：指群星排列。搗萬家衣：指萬家傳來的搗衣聲。古人有秋夜搗衣制寒衣寄于遠方親人的習俗。西雍：京城長安所在地，是黃甫冉、鄭豐兩人客居之地。青門：漢青門外有霸橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。后以“青門”泛指送別之處。東吳：指兩人家鄉(xiāng)。黃鵠磯：在今武漢市蛇山西北，其上有黃鶴樓。磯：水邊突出的巖石或江河當中的石灘?？蜁褐冈娙擞讶说臅拧：嗡汉翁?。指哪里，什么地方。不啻：無異于。啻：只，僅僅?！举p析】首聯(lián)寫洛陽的夜景。清靜的夜晚，白云已回到了家中，只見天上的天河已沒有了夏日的浩瀚，皎潔的月光籠罩全城，整個夜空只有幾個稀疏的星星的閃爍。本聯(lián)起筆不凡，視野闊大，寫洛陽秋夜天高云淡，月華似水，清輝籠罩著靜謐的古城。頷聯(lián)中的“秋”“雁”“月”“搗萬家衣”這幾個意象。鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，奮力飛往南方越冬。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，或分別友人的懷念之情，因此，詩人們常以鴻雁作為書信的象征，借雁抒情，寄寓自己濃濃的思念之情。而關(guān)于“月”與“搗衣”，唐王朝沿用府兵制，應(yīng)征人員的衣服武器俱得自備。所以，每到清寒時節(jié)，在家的女子就要在勞作之余趁夜為戍邊的丈夫準備寒衣。而唐朝時民間衣料依然是苧麻葛，需砍來苧麻煮后再搗而成葛布然后再制衣。此時，征人之妻不僅承受著趕制戎衣的沉重負擔，在精神上還承受著征夫音訊不通、長年不歸的煎熬。她們往往借助“搗衣”的勞作表達對丈夫牽腸掛肚的思念之情、盼歸愿望。所以它們都是唐詩中表示思念的常見的典型意象。所以詩人選用的這幾個意象，從其本身我們就能看到其中蘊含的濃濃的思念之情。在手法上，“見”是視覺描寫，展現(xiàn)的是作者眼前所見。而詩人所見的大雁高飛之處遠達千里，所以所寫的是遠觀之景。而后句的“聞”則是聽的意思，詩人聽見搗衣聲采用的是聽覺描寫。而煉制苧麻搗成葛布，這聲音必不會如大雁般千里之外還能聽到，所以“月中聞?chuàng)v萬家衣”所寫的是近聞之景。在寫作思路上，“秋后見飛千里雁”必然是白天所見之景，正是因為看見大雁南飛，深感涼意，發(fā)覺寒冬將至，所以人們才會趁夜，詩人也才能“月中聞?chuàng)v萬家衣”。詩人這兩句詩，按照時間順序依次展開，由白天看見秋寒意象引發(fā)月下聞?chuàng)v衣，也符合當時人們生活的日常邏輯，思路順暢。頸聯(lián)寫作者在青門道送別了自己的友人，要和家在東吳黃鵠磯友人作長久的離別?！扒嚅T”點出送別地點，“長憐”表現(xiàn)了詩人對客居異鄉(xiāng)的朋友的無限同情和憐惜?！熬脛e”寫出了詩人無友人相伴的孤獨寂寞，又暗含思念好友和渴望早日相見的厚意。尾聯(lián)宕開一筆，作者想問一問，寫給友人書信該寄往哪里呢?不知道皇甫冉鄭豐兩個人是否已經(jīng)回到東吳還是仍然客居西雍，渺無定蹤，才不知道寄書當向何處。我對你的一片用心如果不能到達，這無異于彼此之心在兩處違背。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）南朝詩人鮑照在《代白頭吟》里說“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪”比喻心地的純潔。張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中亦有類似語句：“_________________，_________________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率爾而對，孔子的態(tài)度是“_________________”。這與《<論語>十二章》中孔子認為君子應(yīng)當“_________________”的主張是一致的。（3）對于六國滅亡的原因，蘇洵與杜牧各持己見。北宋文學(xué)家蘇洵在《六國論》中，直截了當?shù)靥岢隽鶉鴾缤觥癬________________”的論點。,唐代文學(xué)家杜牧在《阿房宮賦》中，卻通過“_________________”的拒秦之道，間接點明六國滅亡的原因?！敬鸢浮?7．（1）孤光自照肝肺皆冰雪（2）夫子哂之敏于事而慎于言（3）弊在賂秦使六國各愛其人【解析】本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法：“肝肺”“哂”“敏”“賂”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18—20題。4月16日，神舟十三號載人飛船返回艙在東風著陸場預(yù)定區(qū)域成功著陸。三名航天員在空間站組合體工作生活了183天，刷新了中國航天員單次飛行任務(wù)太空駐留時間的紀錄。神舟十三號載人飛船長達半年的太空“出差”有太多“名場面”讓人①。人們還記得，三名宇航員在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下首次在太空中吃包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子的年夜飯的記錄。還有，這三名航天員在地面科技人員支持下，圓滿完成兩次出艙活動，生動開啟兩次“天宮課堂”，并且中國空間站首次舉辦天宮畫展。無論是新春寫春聯(lián)還是元宵彈古箏，都讓三名航天員在太空擁有別樣的體驗，也讓身處地球家園的我們②、倍感新鮮。中國航天事業(yè)一次次邁上新臺階，彰顯了中國航天人勇攀科技高峰、服務(wù)國家發(fā)展大局的決心。星空浩瀚無垠，探索③。我國今年將完成空間站在軌建造，建成在軌穩(wěn)定運行的國家太空實驗室，天舟四號、五號貨運飛船和問天、夢天實驗艙將從文昌航天發(fā)射場發(fā)射升空。我國航天事業(yè)怎樣才能迎來新的榮光？精心準備，確保發(fā)射萬無一失；精心組織，確保發(fā)射圓滿成功；精心實施，確保發(fā)射百下百全。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）【答案】18．記憶猶新大開眼界永無止境19．三名宇航員創(chuàng)下記錄，（他們）首次在太空中吃年夜飯，年夜飯包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子，這一記錄是在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下的。20．①運用了設(shè)問的修辭手法，提出“怎樣才能”的問題并進行回答。一問一答，引起讀者的思考；頓生波瀾，避免平鋪直敘。②運用了排比的修辭手法，由三個“精心”、三個“確?！毙纬膳疟?，突出了我國航天事業(yè)迎來新榮光的具體做法；結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，使句子富有氣勢?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，空格前面有“長達半年的太空‘出差’有太多‘名場面’”，后文有“人們還記得”，接著回憶再現(xiàn)了幾個場面，因此可以推斷填入“記憶猶新”之類的成語。記憶猶新：意思是過去的事，印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣，比喻記憶深刻。第二空，空格前面的內(nèi)容為航天員太空中別樣的體驗，空格后有“倍感新鮮”，那么可以推斷這些體驗讓身處地球家園的人們“大開眼界”。大開眼界：廣泛地開闊了視野，增長了見識。第三空，空格前面的內(nèi)容可以判斷為“星空浩瀚無垠、我們要不停地探索”，空格后文則為我國今年航天事業(yè)的計劃，因此可以確定為“永無止境”。永無止境：指永遠沒有到頭的時候。19．本題考查學(xué)生變換句式的能力。長句變短句，首先抽出長句的主干，單獨成句：三名宇航員創(chuàng)下記錄。然后，把修飾語獨立出來，單獨長句：“在太空中的失重環(huán)境里”作“創(chuàng)下”的狀語，添加主謂和謂語，改為“這一記錄是在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下的”；“首次在太空中吃包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子的年夜飯”作“記錄”的定語，其中“包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子”又作“年夜飯”的定語，分別抽出，添加成分，變?yōu)閮蓚€分句“（他們）首次在太空中吃年夜飯”“年夜飯包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子”。最后注意按照邏輯調(diào)整句子之間的語序。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。運用設(shè)問修辭，“我國航天事業(yè)怎樣才能迎來新的榮光？”為問，“精心準備，確保發(fā)射萬無一失；精心組織，確保發(fā)射圓滿成功；精心實施，確保發(fā)射百下百全”為答，有問有答，是設(shè)問，使用這種修辭，容易引起讀者的思考，引起注意，避免平鋪直敘。運用排比修辭，“精心準備，確保發(fā)射萬無一失”“精心組織，確保發(fā)射圓滿成功”“精心實施，確保發(fā)射百下百全”句式整齊一致，增強語勢；三個“精心”、三個“確?！保际菑淖龇ㄉ系膹娀?，確保我國航天事業(yè)迎來新的榮光。（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21—22題。俗話說：“冬吃蘿卜夏吃姜。”白蘿卜是冬季的時令蔬菜，也是養(yǎng)生的好食材。蘿卜根開胃順氣，蘿卜葉補鈣。白蘿卜性涼，味甘辛，對肺胃有熱、疾多的人尤為適用。大雪節(jié)氣，人們需適當調(diào)整日常飲食，保證身體獲得充足的鈣源，因此①。白菜被譽為“百菜之王”，還有“冬日白菜美如筍”的說法。白菜中維生素C的含量高于蘋果和梨，與柑橘類居于同一水平，而且熱量還要低得多。除了食用方法多種多樣之外，②。中醫(yī)認為，白菜有解熱除煩、生津止渴、清肺消疾、通利腸胃之功效。大白菜含有豐富的水、粗纖維及多種維生素，有補水滋潤、護膚養(yǎng)顏的效果，常吃白菜可以使皮膚光滑滋潤，防止皮膚變得干燥，粗糙，失去光澤。大白菜中所含的膳食纖維及微量的鈿，可抑制人體的亞硝酸胺的生成，吸收，起到防癌的作用。白菜建議豎著切，③，水溶性營養(yǎng)素丟失也會減少。親愛的朋友們，在時下越來越多的家庭出現(xiàn)高油脂高熱量的飲食習慣的時候，為了讓咱們的身體更加健康，不妨讓蘿卜白菜成為餐桌的?？?，烹調(diào)出各色美食。21．下列句子中的“咱們”和文中畫橫線處的“咱們”，用法相同的一項是（3分）（）A．馬先生聽伊牧師說請溫都太太喝茶，心里一動，低聲問馬威：“咱們的茶葉呢？”B．咱們是小藥鋪，存不住你這根大人參。C．老師，您辛苦了，我懷念您帶咱們走過的分分秒秒。D．“啊，累壞了，給咱們做點飯吃?！笨腿苏f得很親切，很像自家人的口吻。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）【答案】21．A22．①蘿卜葉是最佳補鈣食物之一（或“宜多吃蘿卜葉”）；②白菜還有相當高的藥用價值；③菜內(nèi)的水分會損失減少【解析】21．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。文中畫橫線處的“咱們”包括說話人及聽話人。A.“咱們”與畫線處相同，包括說話人及聽話人；B.“咱們”用作單數(shù)，指稱說話人自己；C、D兩項的“咱們”不包括聽話人，指說話人及其伴隨一方。故選A。22．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，“因此”是結(jié)論，前文說蘿卜是“養(yǎng)生的好食材”，“蘿卜葉補鈣”，以及蘿卜的其它功用，語境是說冬季補鈣的話題，故可以填：“蘿卜葉是最佳補鈣食物之一”或“宜多吃蘿卜葉”；②處，“除了食用方法多種多樣之外”說的是白菜的其它價值，而后文“中醫(yī)認為，白菜有解熱除煩、生津止渴、清肺消疾、通利腸胃之功效”主要是說藥用價值，據(jù)此應(yīng)填“白菜還有相當高的藥用價值”；③處，“建議豎著切”目的是保存白菜內(nèi)的水分，后文有“水溶性營養(yǎng)素丟失也會減少”，應(yīng)填“菜內(nèi)的水分會損失減少”。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）子夏說：“大德不逾閑，小德出入可也?！币馑际钦f在大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！渡袝分袆t說：“不矜細行，終累大德?！币鉃椴蛔⒁庑」?jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會傷及大的道德節(jié)操。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.作文【優(yōu)秀范文一】大德以立身，細行以致遠子夏以“大德不逾閑，小德出入可也”指出“大德”不逾矩，“小德”可變通；《尚書》卻說“不矜細行，終累大德”，關(guān)于“大德”與“細行”看似相悖，但其中蘊含的人生大智慧確實能醒吾輩頭腦：大德以立身，細行以致遠。立身于世，大德之前，明禮知規(guī)遵制恪法，不逾矩，方能涵品養(yǎng)慧，立身立德。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！毕仁タ鬃友元q在耳，志與藝必依乎德仁?！抖Y記?樂記》中說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！毙奚?、齊家、治國、平天下，大德于人，為基，為根，為本。大德不修，國亂、家破、人散。大德是立身處世的不能逾越底線。往古，“德”是我華夏文明常開不敗之明花；觀今，“德”是我炎黃子孫立德樹人之旗幟。大德之前，不逾矩，我輩才能立身立德，涵品養(yǎng)慧。立身于世，細行之前，曉理識微細謹守嚴，不松懈，方能敦化篤正，行穩(wěn)致遠。子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉?！薄吨芤住は缔o下》有言：“德薄而位尊，智小而謀大，鮮不及矣?！弊⒅丶毠?jié)，謹慎嚴格，循規(guī)蹈矩，才能事半功倍，臻于化境，行穩(wěn)致遠。注重細行不是做事畏首畏尾，而是夯牢基礎(chǔ)，把握關(guān)鍵，細節(jié)決定成敗。試想，中國科研人員，如果沒有在細節(jié)的打磨、沒有在技藝的毫厘之末上精益求精，如何能有嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗耀天的傲人成績。細行之前，不松懈，我輩才能敦化篤正，行穩(wěn)致遠。處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當細行，矜于細行以致遠。規(guī)范細行修養(yǎng)，走向更好自我；遵守大德界限，書寫精彩人生。大德與細行，相輔相成，不可分割。《左傳》有“慎始而敬終，終以不困”之警語，《菜根譚》也說：“富貴名譽，自道德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以權(quán)力得者，其萎可立而待矣?！蔽逸吳嗄?，立身處世，當時刻謹記，無大德無根基，無細行無功業(yè)。作為新時代的弄潮兒的我們，當引領(lǐng)風尚，傳承文明，讓道德的天空群星閃爍；讓中華美德代代傳承。故而，大德以行穩(wěn)，細行以致遠?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣?！眮喪ッ献釉?，浩然氣長存，功成于細謹。風起于青萍，潮落于月畔。“德”與“行”之火千古未絕者，唯我無雙。我輩青年擔時代使命，賡續(xù)前人星火，自當大德以立身，細行以致遠。惟其如此，才能風雷震九州，斯須寰宇傲?！緝?yōu)秀范文二】注重小事小節(jié)，加強自我修養(yǎng)周恩來一生嚴于律己，克己奉公；