中國當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊答案3精

《中國當(dāng)代文學(xué)專題》形成性考核冊答案3一、填空題（每空1分，共20分.閻連科關(guān)于耙樓山脈的鄉(xiāng)村神話《年月日》、《日光流年》、《堅硬似水》、《受活》等，機敏地接受了以拉美文學(xué)為代表的現(xiàn)代世界文學(xué)影響。.遲子建出生在東北邊陲的漠河北極村，她的小說具有一種童話的氣息，第一部小說集就名為《北極村童話》。.莫言對小說藝術(shù)創(chuàng)新的慘淡經(jīng)營，《檀香刑》以人間的酷刑作結(jié)，《生死疲勞》則以地獄的酷刑開場。.舒婷的成名作是1979年的《致橡樹》。.宗璞的《我是誰》、戴厚英的《人啊，人》、張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等都是有關(guān)存在主題的書寫。.史鐵生的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。.90年代后，余華創(chuàng)作了《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，小說主題也歷經(jīng)了一個從先鋒到世俗的巨大姬變。.改革文學(xué)”的主要作品有蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街五號》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月？正月》等。.受尋根文學(xué)”影響的作品主要有余秋雨的《文化苦旅》、陳忠實的《白鹿原》、阿來的《塵埃落定》、韓少功的《馬橋詞典》等。.新寫實小說的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。.蘇童的小說《米》后被改編為電影《大鴻米店》.池莉的小說《來來往往》后被改編為電視劇《來來往往》.楊朔的《香山紅葉》、秦牧的《社稷壇抒情》的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。.最能代表吳伯簫散文成就的是散文集《北極星》中的《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等一組回憶延安生活的作品。.新時期初期老作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的《懷念蕭珊》、孫犁的《亡人逸事》、楊絳的《干校六記》、陳白塵的《云夢斷憶》、黃秋云的《霧失樓臺》等。.巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是1978年底開始創(chuàng)作的五卷本《隨想錄》。.最能代表賈平凹散文成就的是《無味巷》、《黃土高原》、《入川小記》等地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的《秦腔》。.王小波被譽為中國白^喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得臺灣聯(lián)合報系文學(xué)獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。.張潔是新時期女性散文”的發(fā)物者之一。1980年前后發(fā)表的《挖芹菜》、《揀麥穗》等大雁”系列的散文，大多是對作家童年的回憶，情感細膩。.余秋雨出版有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《文明的碎片》等散文集。二、單項選擇題(每題1分，共10分.《奔喪》、《瀚?！泛汀稑O地之側(cè)》等先鋒小說的作者是深受馬原影響的(B。A.格非B.洪峰C.蘇童D.余華.最能體現(xiàn)馬原體”特征的作品是（CoA.《拉薩河的女神》.《上下都很平坦》C.《岡底斯的誘惑》D.《西海無帆船》.余華開始先鋒小說創(chuàng)作的標(biāo)志是1987年發(fā)表的（AA.《十八歲出門遠行》B.《西北風(fēng)呼嘯的中午》C.《四月三日事件》D.《一九八六年》4.余華仿武俠小說的作品是（DoA.《一九八六年》B.《難逃劫數(shù)》C.《四月三日事件》D.《鮮血梅花》5.在文化尋根”的浪潮中，阿城的名篇是（CoB.《美食家》C.《棋王》D.《黑駿馬》.《狗日的糧食》的作者是（C。A.方方B.蘇童C.劉恒D.池莉.改編為電影《大紅燈籠高高掛》的蘇童小說是（BA.《紅粉》.《妻妾成群》C.《米》D.《罌粟之家》.劉震云在2003年發(fā)表長篇小說是（D。A.《活著》《廢都》C.《風(fēng)景》D.《手機》標(biāo)志著楊朔散文藝術(shù)成熟的作品是1956年發(fā)表的（CA.《泰山極頂》B.《雪浪花》C.《香山紅葉》D.《荔枝蜜》.散文集《游牧長城》的作者是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的（A。A.周濤B.余秋雨C.于堅D.賈平凹三、多項選擇題（每題2分，共20分1.余華的先鋒小說主要有（ABC等。A.《現(xiàn)實一種》.《難逃劫數(shù)》C.《世事如煙》D.《褐色鳥群》.90年代以后，先鋒作家紛紛涉足長篇小說創(chuàng)作，其發(fā)端的作品有（BCDA.葉兆言的《半邊營》B.蘇童的《米》C.余華的《在細雨中呼喊》D.格非的《敵人》.余華世俗化敘事”時期的長篇小說主要有（ACD等。A.《在細雨中呼喊》B.《內(nèi)心之死》C.《許三觀賣血記》D.《活著》.傷痕文學(xué)”的主要作品有（ABD等。A.劉心武的《班主任》B.盧新華的《傷痕》C.魯彥周的《大ZT山傳奇》D.王亞平的《神圣的使命》.性文學(xué)”的代表主要有（BCD等。A.劉震云的《一地雞毛》B.張賢亮的《男人的一半是女人》C.王安憶的《小城之戀》D.鐵凝的《麥秸垛》.池莉的生活流”小說主要有（ABD等。A.《煩惱人生》B.《太陽出世》C.《日光流年》D.《不談愛情》.方方小說的主要作品有（ABD等。A.《風(fēng)景》.《祖父在父親心中》C.《手機》D.《烏泥湖年譜》.楊朔散文的主要作品有（BCD等。A.《紅瑪瑙》《荔枝蜜》C.《雪浪花》D.《茶花賦》最能代表吳伯簫散文成就的一組回憶延安生活的作品是（ACD等。A.《菜園小記》《社稷壇抒情》C.《窯洞風(fēng)景》D.《記一輛紡車》.余秋雨的散文集主要有（ACD等。A.《文化苦旅》B.《風(fēng)雨天一閣》C.《山居筆記》D.《文明的碎片》四、簡答題（每題10分，共20分.什么叫傷痕文學(xué)”什么叫反思文學(xué)”什么叫改革文學(xué)”各說出兩位作家及作品。（《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P151傷痕文學(xué)”：197汗底，劉心武發(fā)表的短篇小說《班主任》在文學(xué)界乃至全社會激起了強烈的反響?！栋嘀魅巍放c稍后發(fā)表的盧新華的小說《傷痕》、王亞平的小說《神圣的使命》等一批作品暴露了文革”在人們心中刻下的傷痕，史稱飭痕文學(xué)”。傷痕文學(xué)”一掃此前文壇上粉飾現(xiàn)實的文風(fēng)，標(biāo)志著批判現(xiàn)實主義精神的回歸。反思文學(xué)”以深入反思文革”以及歷次政治運動悲劇為題材的作品。如魯彥周的中篇小說《大云山傳奇》、高曉聲的短篇小說《李大造屋》、古華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》等一這些作品顯示了當(dāng)代作家在深挖歷次政治運動的政治、社會、文化、心理根源方面達到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感，史稱反思文學(xué)”。改革文學(xué)”描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的作品，如蔣子龍的《喬廠長上任記》，張潔的《沉重的翅膀》，李國文的《花園街五號》等。.以《一九八六》為例，簡要說明余華小說對五四文學(xué)批判國民性的啟蒙主題的繼承。（《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P140-141《一九八六》的主人公是一個中學(xué)歷史教師，在文革”期間卻受到紅衛(wèi)兵的迫害，以致多年后，當(dāng)他以瘋子的形象重返故鄉(xiāng)時，自殘便成為他重演文革”記憶的方小說延續(xù)了批判國民性”的啟蒙主題。小說主人公以瘋顛”形式展開的，這種瘋顛”既是瘋子的現(xiàn)實存在狀況，也是獨立與周圍群眾的標(biāo)志。當(dāng)瘋子以自殘的方式將歷史展現(xiàn)在群眾面前時，即對歷史施加暴力刑罰。瘋子其實是一個啟蒙者的隱喻他以自身肉體的毀滅為代價，展示了用暴力顛覆文革”歷史的啟蒙儀式，而圍觀的群眾，昭示了一個蒙昧群體的存在。這種圍觀”現(xiàn)象，就是看/被看”的場景:無論啟蒙者作出何種犧牲，招來的都只是看客們心滿意足的欣賞”。五、分析題（30分要求:在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了,不能完全照抄教材中的觀點和內(nèi)容，必須有自己的體會和見解。.你是如何看待莫言作品中獨特的兒童視角和高密東北鄉(xiāng)”這對于他小說的獨特性有多大作用？是否也妨礙了他創(chuàng)作的創(chuàng)新?（《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P105-106莫言，可以把他定位為本色的、原生態(tài)的農(nóng)民作家。莫言表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，其獨特性在于濃烈的鄉(xiāng)村本色、農(nóng)民本色。莫言曾說：我的祖輩都在農(nóng)村休養(yǎng)生息，我自己也是農(nóng)民出身，在農(nóng)村差不多生活了20年，我的普通話都有地瓜味。這段難忘的農(nóng)村生活是我一直以來的創(chuàng)作基礎(chǔ)，我所寫的故事和塑造的人物，甚至使用的語言都不可避免地夾雜著那里的泥土氣……我本質(zhì)上一直是個地地道道的農(nóng)民?！蹦栽卩l(xiāng)村中整整生活了20年,并且徹頭徹尾地當(dāng)了近十年的農(nóng)民，對于鄉(xiāng)村生活、對于鄉(xiāng)村的勞動，有著切近、深入的體驗。進一步而言，莫言所表現(xiàn)的，是自由的農(nóng)民之子”的浪漫情懷和憧憬。他不是從外部去發(fā)現(xiàn)（或者欣賞或者哀嘆鄉(xiāng)村生活的問題或詩意，感嘆農(nóng)民生活的自在悠然或者苦不堪言，而是置身于農(nóng)民中間，和他們一道穿越歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，頑強地生存并且堅守著自己的人生信念和豐盈血性?！都t高粱》里的我爺爺"、我奶奶”蔑視禮法，敢于追求自己蕩氣回腸的愛情；《檀香刑》中的孫丙敢作敢當(dāng),非人的酷刑可以承受，但生命的尊嚴(yán)不可摧折；《生死疲勞》中的藍臉在似乎是不可抗拒的農(nóng)村集體化浪潮中，在時代氛圍異常嚴(yán)峻的20余年間堅持做一個單干戶做自己的土地的主人，意志何其堅韌！關(guān)懷和同情，是文化人的憫農(nóng)情結(jié)。身處農(nóng)民之中才會發(fā)現(xiàn),如果一味地抱怨訴苦，自憐自嘆,那日子何以過得下去？何況，即使是在最痛苦、最慘痛的情境之中，生活也并不全然都是血淚，它有自己的韻味，有內(nèi)在的情致。莫言的小說，經(jīng)常會采用一種獨特的視角，創(chuàng)造一種新奇的感覺世界的方式?！锻该鞯募t蘿卜》開始，兒童視角、孩子目光，在莫言的作品當(dāng)中就形成了一個先后相承、不斷采用的敘述方式。不管作品講的是什么年代，講的是什么樣的故事，兒童的參與、觀察和思考，都給這些作品帶來了一種奇異的、別致的、對讀者有很多的誘惑力和想象力的藝術(shù)元素。比之于感性和理性較為協(xié)調(diào)的成人，孩子處于感性敏銳、理性不足的時期，他們對世界的感性認(rèn)知，既強化和突出了對象的形象性，也與文學(xué)作品的直感性和形象性優(yōu)先相吻合。如黑孩在河邊砸石頭時，將聽覺和視覺結(jié)合起來賦予聲音以圖像的一段描寫：黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河邊傳來的一種奇異的聲音彳艮像魚群在嘍喋，聲音細微，忽遠忽近，他用力地捕捉著眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看到那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤起來，嘴角上漾起動人的微笑”?！都t高梁》故事的主體，寫的是我爺爺”余占鰲、我奶奶”戴鳳蓮那一代人的故事，但經(jīng)常跳出來講述這個故事的卻是一個名叫小豆官的孩子：如果把這個人物拿掉，這個作品的主體恐怕不會受到大的影響，但是恰恰是由于小豆官的在場、評述，使得這個作品非常生動、鮮活，有了一種盎然的童趣?！敦S乳肥臀》、《四十一炮》等作品里的一些成人敘述者，也有著一種長不大的兒童的心態(tài)，而《生死疲勞》中在六道輪回中的西門鬧，由于兼有人類和各種動物的特性，因而他（它眼中的世界也更加富有情趣。莫言在作品中還創(chuàng)造了一個獨特的高密東北鄉(xiāng)”的文學(xué)世界。鄉(xiāng)土文學(xué)，往往與特定的地域風(fēng)情聯(lián)系在一起。魯迅以未莊、魯鎮(zhèn)、S城｛浙江水鄉(xiāng)，以及沈從文的湘西、蕭紅的呼蘭河畔、周立波的洞庭湖區(qū)，都是印上深刻的個人標(biāo)記的。80年代以來，在?？思{和馬爾克斯的影響下，中國作家的地域性建構(gòu)更為自覺。福克納不斷地寫他家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方，終于創(chuàng)造出一塊自己的天地。莫言曾經(jīng)說道：讀了?？思{的《喧嘩與騷動》后，我立即明白了我應(yīng)該高舉起高密東北鄉(xiāng)’這面大旗,把那里的土地、河流、樹木、莊稼、花鳥蟲魚、癡男浪女、地痞流氓、刁民潑婦、英雄好漢……!統(tǒng)統(tǒng)寫進我的小說創(chuàng)建一個文學(xué)的共和國。當(dāng)然我就是這個共和國開國的皇帝，這里的一切都由我來主宰。創(chuàng)建這樣的文學(xué)共和國當(dāng)然是用筆，用語言,用過人的智慧，當(dāng)然還要靠運氣如按照莫言的家鄉(xiāng)，在他的眾多作品啪，由此轉(zhuǎn)化為高密東北鄉(xiāng)。它最先出現(xiàn)：《秋水》和《白狗秋千架》中，經(jīng)由《紅高粱》、《豐乳肥臀》等，莫言建立了自己的高密東北鄉(xiāng)的文學(xué)世界。如果按其歷史順序排列，《秋水》為其開端，是高密東北鄉(xiāng)的創(chuàng)世紀(jì)，是寫爺爺奶奶”作為這塊土地的拓者的一段奇遇。然后，爺爺奶奶”的形象在發(fā)展擴充和大幅度的改造后，又出現(xiàn)在《紅高粱》系列作品和《豐乳肥臀》中。這是高密東北鄉(xiāng)歷史上最輝煌的時代，時間從20世紀(jì)20年代到抗日戰(zhàn)爭時期?！锻该鞯募t蘿卜》、《生死疲勞》等則是發(fā)生在當(dāng)代現(xiàn)實之中。而且，高密東北鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)實，是兩個對比鮮明的世界。后者是作家真實感受著的人生，沉重、凄涼，前者是作家心靈中的幻象世界，激越、神奇。它在歷史時間上是順延的，在作的創(chuàng)作上卻是倒置的，由現(xiàn)實而返照歷史的一一經(jīng)由想象力建造起來的紅高粱世界的輝煌,映照出當(dāng)代人的沒落和凄涼，也印證了作家提出的種的退化”的命題。.以《煩惱人生》和《塔鋪》為例，說明池莉小說與劉震云小說的主要區(qū)別。（《中國當(dāng)代文學(xué)專題研究》P157-160池莉發(fā)表于1987年的中篇小說《煩惱人生》給她帶來了巨大的成功。小說以相當(dāng)平實的筆觸，記錄了一個普通工人印家厚充滿煩惱的日常生活：從早晨趕著上公共廁所到擠公共汽車去上班，他無可奈何；因為平庸，他自卑，連老婆也嫌他窩囊，鄙視他算什么男人！"辛苦、報酬又低的工作使他牢騷滿腹……不過他雖然看不出自己的生活會有好轉(zhuǎn)，卻善于靠憶苦思甜”聊以自我安慰；他知道自己是個普通的男人”不可能主宰生活中的一切”但他也因此而不去想入非非，而是經(jīng)常勉勵自己竭盡全力去做”。他的身上，似乎有點阿Q的氣息，但池莉顯然是欣賞他的善于自我安慰的，就象池莉在關(guān)于《煩惱人生》的創(chuàng)作談中不無動情地寫到的那樣：我們普通人身上隱藏著巨大的堅韌的生活力量。用我們不可能主宰生活中的一切，但將竭盡全力去做’的信條來面對煩惱，是一種達觀而質(zhì)樸的生活觀……我就贊美它”如此看來，《煩惱人生》在還原了平常百姓的瑣細煩惱原生態(tài)”的同時,又刻意點染了他們堅韌應(yīng)對煩惱、善于自我調(diào)節(jié)的可貴品質(zhì)，這樣就顯示了煩惱人生中的亮色。這一點，正是池莉的作品不同于許多冷色調(diào)的新寫實小說的根本所在：直面人生然而并不絕望。她的小說一直深受廣大市民讀者的喜愛，應(yīng)與那濃郁生活氣息中的溫馨格調(diào)有關(guān)。如果說池莉的作品在新寫實小