《有教無類》習(xí)題2

《有教無類》習(xí)題一、積累與運(yùn)用.下列句子中，加點(diǎn)字的注音及解釋都正確的一項(xiàng)是（D）A.中人（資質(zhì)中等的普通人，一般人）以上，可以語.（yu,告訴）上也；中人以下，不可以語上也。B.令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已.（停止）之，無慍（ydn,惱怒、怨恨）色。C.不便（.郁積，有B結(jié)）不啟，不俳.（fWi,郁悶、凄切）不發(fā)。舉一隅.（yu,墻角）不以三隅反，則不復(fù)也。D.巧笑倩.（qian,笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子）兮，美目盼（轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子）兮，素以為絢（絢麗，艷麗）兮。解析A項(xiàng)“語”應(yīng)讀"y"'。B項(xiàng)"已”，罷免。C項(xiàng)“俳”，想說而說不出來。.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是（C）A.超予者商也起：站起來B.令尹子文三.仕為令尹三：三次C.舉一隅不以三隅反.反：類推D.由也兼人，故退.之退：后退解析A項(xiàng)"起”應(yīng)為“啟發(fā)”。B項(xiàng)“三”應(yīng)為“多次”。D項(xiàng)“退”應(yīng)為“使,,后退”。.下列句子中，加點(diǎn)的代詞“之”對其指代內(nèi)容解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）A.三已之，無慍色之：代令尹子文B.聞斯行之之：代聽到的話C.陳文子有馬十乘，棄而違之之：代馬D.由也兼人，故退之之：代由解析C項(xiàng)中“棄”的對象是“馬”，而“違”的對象應(yīng)是“齊國”。.下列加點(diǎn)詞語的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（A）軍一隅不以三隅反，則不復(fù)也A.,黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，看諸往而知來者B.‘及諸渤海之尾

「“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與TOC\o"1-5"\h\zC.「一，一，.，…，一圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎始可與言《詩》已矣D.；……、、，能近取譬，可謂仁之方也已解析A項(xiàng)“則”，連詞，表承接，就/連詞，表轉(zhuǎn)折，去卜B項(xiàng)“諸”，兼詞，之于。C項(xiàng)“其”，副詞，表猜測，大概。D項(xiàng)“已”，語氣詞，了。.對下列句子的句式特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（A）①其斯之謂與②何謂也③回也非助我者也④起予者商也A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不同C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④不同解析①②均為賓語前置句，③④均為判斷句。.下列句子中，加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是（C）A.中人以上，可以語上也B.至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也?！盋.吾嘗終日不食，終夜不寢D.回也非助我者也，于吾言無所不說解析A項(xiàng)“中人”在句中指“資質(zhì)中等的普通人，一般人”。B項(xiàng)“至于”在句中指“到了”。D項(xiàng)“不說”在句中指“不喜歡”。二、閱讀與鑒賞【課內(nèi)閱讀】閱讀下面的文字，完成7?12題。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？"子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸‘，子曰：‘有父兄在‘；求也問‘聞斯行諸‘，子曰：‘聞斯行之‘。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（《論語?先進(jìn)》）子張問曰①令尹子文三仕為令尹②無喜色③三已之④無慍色⑤舊令尹之政⑥必以告新令尹⑦何如⑧子曰:“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”

令尹⑦何如⑧子曰:“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”'猶吾大夫崔子也?！`“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則日:之。之一邦，則又日：‘猶吾大夫崔子也。'猶吾大夫崔子也。’違子日：“未知。焉得仁？”（《論語?公冶長》.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是（C）A.棄而違之棄：放棄.陳文子有馬十乘乘：匹C.猶吾大夫崔子也猶：如同D.子日：“清矣?！鼻澹毫疂嵔馕鯝項(xiàng)“棄；拋下。B項(xiàng)“乘”，一車四馬。D項(xiàng)“清”，清白。8.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（C）A.求也退，故進(jìn)之退：退縮.舊令尹之政，必以告新令尹政：政事C.由也兼人，故退之兼人：一個(gè)人做兩個(gè)人的事情D.棄而違之違：離開解析C項(xiàng)兼人：一人頂兩人，超過別人。.下列加點(diǎn)詞語的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（A）乘也退，故進(jìn)之A.,師道之不傳也久矣1日令尹之政，必以告新令尹B.胄以美于徐公柒知。焉得仁C.「,,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間之一邦D；,一“之二蟲，又何知解析A項(xiàng)“也”，句中語氣詞，表停頓。B解析A項(xiàng)“也”，句中語氣詞，表停頓。B項(xiàng)“以”,介詞，把/動(dòng)詞，認(rèn)為。C項(xiàng)“焉”，疑問代詞，哪里/語氣詞，可不譯。D項(xiàng)“之”，動(dòng)詞，到/代詞，這。.下面對文段內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A.對于同一個(gè)問題，孔子針對子路與冉有的不同情況作了不同回答，生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。B.從孔子的回答中我們可以看到，孔子的許多話是根據(jù)具體情況而說的，因此我們對于孔子的話，不能斷章取義，更不能教條地去照搬照用。C.孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個(gè)忠于君主，算是盡忠了；一個(gè)不與逆臣共事，算是清白了，但他們兩人都還算不上仁。D.在孔子看來，“忠”和“清”只是“仁”的一個(gè)方面，僅有忠和清還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此，令尹子文和陳文子不能被稱為君子。解析D項(xiàng)“令尹子文和陳文子不能被稱為君子”錯(cuò)，根據(jù)文意可知，孔子僅僅認(rèn)為他們兩人不能被稱為“仁者”。11.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有父兄在，如之何其聞斯行之？譯文：有父親兄長健在，怎么能聽到了就去實(shí)踐它？(2)求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。譯文：冉求平時(shí)做事總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由敢作敢為，不夠慎重，所以我約束他。⑶未知。焉得仁？譯文：不知道。這怎么能算得上仁呢？【拓展閱讀】閱讀下面的文言文，完成13?15題。TOC\o"1-5"\h\z子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！痹釉唬骸笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(C)A.依于仁依：憑借B.君子義以為質(zhì)B.君子義以為質(zhì)質(zhì)：根本C.而恥惡衣惡食者恥：羞恥D.士不可不弘毅弘：廣大解析恥：以,，為羞恥。.下列各組句子中，對加點(diǎn)詞的用法的解說正確的一項(xiàng)是（C）①志于道②游于藝③無求生以害仁④仁以為己任A.①②相同，③④不同B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④不同D.①②不同，③④相同解析①以，②在，③卻，④把。15.綜合上述5段材料，說說在傳統(tǒng)儒家看來，作為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng)。答案堅(jiān)守正道，心懷仁愛之心，心胸開闊，意志堅(jiān)毅，博學(xué)多才。【參考譯文】孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑借，活動(dòng)于（禮、樂等）六藝的范圍之中?？鬃诱f：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表述，用忠誠的態(tài)度來完成。這就是君子了！”孔子