社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述課件

社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善晉中市瀟河流域管理局王向明社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧晉中市瀟河流域管理局1什么是價(jià)值觀

面對(duì)這三類對(duì)象，人們心中總是有一桿秤，這桿秤就是價(jià)值觀，就是指用來評(píng)價(jià)事物好壞的思想觀點(diǎn)。物事人評(píng)定（判別）抉擇（決策）什么是價(jià)值觀面對(duì)這三類對(duì)象，人們心中總是有一桿秤2價(jià)值觀的類別個(gè)人價(jià)值觀團(tuán)體（或企業(yè)）價(jià)值觀國(guó)家價(jià)值觀價(jià)值觀的類別個(gè)人價(jià)值觀3個(gè)人價(jià)值觀的特點(diǎn)是每個(gè)人對(duì)事物的看法可塑性差異性隱蔽性個(gè)人價(jià)值觀的特點(diǎn)是每個(gè)人對(duì)事物的看法4企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀指企業(yè)或團(tuán)體在運(yùn)作過程中堅(jiān)持不懈，努力使全體員工都必需信奉的信條。它是解決企業(yè)或團(tuán)體在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則。是“一個(gè)企業(yè)或團(tuán)體的本質(zhì)和持久一整套原則”。企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀指企業(yè)或團(tuán)體在運(yùn)作過程中堅(jiān)持不懈，努力使全5著名企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀索尼——提高日本的國(guó)民文化和地位，成為行業(yè)先鋒而非跟隨著，向不可能挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)個(gè)人能力和創(chuàng)造力。豐田——上下一致，至誠(chéng)服務(wù)；開發(fā)創(chuàng)造，產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)；追求質(zhì)樸，超越時(shí)代；魚情友愛，親如一家。

迪斯尼——健康而富有創(chuàng)造力。路透社——準(zhǔn)確，獨(dú)立，可靠和開放，及時(shí)，

創(chuàng)新和以客戶為本。美國(guó)軍隊(duì)——忠誠(chéng)，負(fù)責(zé)，尊嚴(yán)，無私服務(wù)，

榮譽(yù)感，正直誠(chéng)實(shí)，個(gè)人精神。著名企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀索尼——提高日本的國(guó)民文化和地位，成為6國(guó)家價(jià)值觀國(guó)家價(jià)值觀是指：國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家體制、國(guó)家形式和國(guó)家職能等取向作出的選擇，是國(guó)民所接受的共同觀念，是長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，是支持國(guó)民精神的主要價(jià)值觀。是國(guó)家生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是國(guó)家各項(xiàng)政策、法律、司法系統(tǒng)的基礎(chǔ)。國(guó)家價(jià)值觀國(guó)家價(jià)值觀是指：國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家體制、國(guó)家形式和7美國(guó)的國(guó)家價(jià)值觀美國(guó)：民主自由平等公正美國(guó)的核心價(jià)值觀——美國(guó)夢(mèng)。核心內(nèi)容——任何人只要經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力就能獲得更好的生活。美國(guó)的國(guó)家價(jià)值觀美國(guó)：民主自由平等公正8李光耀的亞洲價(jià)值觀無論是在繁榮的黃金時(shí)代或混亂的年代，亞洲社會(huì)從未把人個(gè)價(jià)值放在社會(huì)價(jià)值之上。我想把亞洲從極大的苦難中拯救出來的價(jià)值觀就是社會(huì)始終都比個(gè)人重要?！罟庖罟庖膩喼迌r(jià)值觀無論是在繁榮的黃金時(shí)代或混亂的年代，亞洲社9人類共同追求的價(jià)值觀

不同國(guó)家的價(jià)值觀可以不同，這體現(xiàn)了個(gè)性與共性的統(tǒng)一，差異性和一致性的并存。胡錦濤同志說：“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。”

人類共同追求的價(jià)值觀不同國(guó)家的價(jià)值觀可以不同，這體現(xiàn)10中國(guó)核心價(jià)值觀的演變奴隸社會(huì)的核心價(jià)值體系

在奴隸社會(huì)，奴隸被看作是會(huì)說話的工具，沒有人身的自由。奴隸主階級(jí)宣揚(yáng)人天生就不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，奴隸制是天然合理的等觀念。封建社會(huì)的核心價(jià)值體系以王公貴族和地主階級(jí)為主體的統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)儒學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上建立了以“三綱五?！保珜?dǎo)皇權(quán)至上。中國(guó)核心價(jià)值觀的演變奴隸社會(huì)的核心價(jià)值體系11反對(duì)外族、帝國(guó)主義入侵，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；反對(duì)封建主義壓迫，推翻腐敗的封建專制統(tǒng)治，是那個(gè)時(shí)代先進(jìn)的價(jià)值觀。近代社會(huì)的核心價(jià)值觀（明朝開始至中華民國(guó)）反對(duì)外族、帝國(guó)主義入侵，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；反對(duì)封建12新中國(guó)成立以來的核心價(jià)值觀一、50年代：保衛(wèi)新政權(quán)、保家衛(wèi)國(guó)。提倡“五愛”愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。二、60到70年代：文化大革命。提倡“斗私批修、共產(chǎn)主義”。三、80到90年代：全民奔小康。提倡“五講四美三熱愛”：“五講”是講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，“四美”是心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美，“三熱愛”是指熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。四、90年代以后：提倡精神文明。但蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊，制度的缺失，腐敗高發(fā)，使得核心價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲。新中國(guó)成立以來的核心價(jià)值觀一、50年代：保衛(wèi)新政權(quán)、保13三十年的發(fā)展產(chǎn)生的嚴(yán)峻問題！2013年底中國(guó)GDP總量52萬億人民幣，世界第二，接近英法德三國(guó)總和，不遠(yuǎn)的將來將超越美國(guó)。拜金主義享樂主義個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展三觀扭曲市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍三十年的發(fā)展產(chǎn)生的嚴(yán)峻問題！2013年底中國(guó)GDP總量52萬14社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的緊迫性

拜金主義盛行不良風(fēng)氣蔓延理想信念淡化道德水準(zhǔn)下降

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的緊迫性15

危害祖國(guó)成了“斗士”

背離人民成了“本事”

愚昧無知成了“時(shí)尚”

好逸惡勞成了“瀟灑”

損人利己成了“能耐”

見利忘義成了“聰明”

違法亂紀(jì)成了“勇敢”

驕奢淫逸成了“榮耀”

——《人民日?qǐng)?bào)》

思想上具體表現(xiàn)：

熱愛祖國(guó)被視為“假做作”

服務(wù)群眾被視為“愛逞能”

崇尚科學(xué)被視為“書呆子”

辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”

團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”

誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”

遵紀(jì)守法被視為“不開竅”

艱苦奮斗被視為“老保守危害祖國(guó)成了“斗士”

思想上具體表現(xiàn)：16是非顛倒突出問題是正確價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德雖經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而弱化，榮辱觀錯(cuò)位問題比較突出。

總體：道德信念滑坡是非顛倒突出問題是正確價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德雖經(jīng)濟(jì)的17拜金主義的盛行在《非誠(chéng)勿擾》中的女嘉賓馬諾，因其毫不掩飾的“拜金主義”成為名人。她最出名的“段子”是“我更愿意在寶馬里面哭，而不愿騎在自行車上笑。”拜金主義的盛行在《非誠(chéng)勿擾》中的女嘉賓馬諾，因其18社會(huì)冷漠：地鐵令人寒心的一幕社會(huì)冷漠：地鐵令人寒心的一幕19國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化20美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)美國(guó)蘭德公司是一家世界著名的非盈利的研究機(jī)構(gòu)，研究成果一般來講都比較公認(rèn)。

美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)美國(guó)蘭德公司是一家世界著21美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)中國(guó)人缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感。普通中國(guó)人通常只關(guān)心他們的家庭和親屬，中國(guó)的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個(gè)理性的社會(huì)基礎(chǔ)之上的。中國(guó)人只在乎他們親屬的福祉，對(duì)與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢(shì)必導(dǎo)致自私、冷酷，這種自私和冷酷已經(jīng)成為阻礙中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的制約因素。

美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)中國(guó)人缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感。22危害之一：影響祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)民進(jìn)黨主席蘇貞昌3月11日稱，中國(guó)大陸再怎么有錢？再怎么大？“我們都不愿意跟他們做一家人”。危害之一：影響祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)民進(jìn)黨主席蘇貞昌23“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”。

——黨的十七屆六中全會(huì)黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓24提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，從精神生活的層面解決人們的內(nèi)心不和諧問題，特別是要解決道德缺失甚至精神危機(jī)的問題，為每個(gè)人的生存和發(fā)展建立一個(gè)安身立命的寓所，進(jìn)而為中華民族的繁榮發(fā)展鑄造堅(jiān)實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的25黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，26社會(huì)主義價(jià)值觀社會(huì)主義價(jià)值觀27社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，是立足國(guó)家層面提出的要求；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)管理層面的要求；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國(guó)夢(mèng)”的最大公約數(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展目28社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征★科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值體系。★民族性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格?！飼r(shí)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀著眼于當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化和要求，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代潮流，富有時(shí)代氣息，具有鮮明的時(shí)代特色?！镩_放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀又具有與時(shí)俱進(jìn)的品格和開放包容的氣度，是堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、主導(dǎo)性與包容性的統(tǒng)一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與立足當(dāng)代的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征★科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以29為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想基礎(chǔ)，是和共產(chǎn)主義一脈相承的。人們的素質(zhì)得到極大提高—愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善社會(huì)能夠讓人們各盡所能—自由平等公正法制物質(zhì)極大豐富能夠按需分配—富強(qiáng)民主文明和諧

共產(chǎn)主義不是——不工作天天享受想干什么就干什么想要什么就要什么為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)共30為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，如果沒有這個(gè)精神支柱，就等于沒有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚13億中國(guó)心，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容，是中華各族人民共同的信仰，是中國(guó)和平崛起走向世界的法寶，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基石。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是今后35年努力的目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)！為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民31黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義十八大跨時(shí)代的意義就是提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大精神和主導(dǎo)思想就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大提出的治國(guó)理念就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大標(biāo)志著黨的工作重心由抓經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為抓社會(huì)的公平正義和提高公民的素質(zhì)。黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義十八大跨時(shí)代的意義就是32富強(qiáng)、民主、文明、和諧實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家18萬噸散貨船﹃富強(qiáng)中國(guó)﹄輪富強(qiáng)、民主、文明、和諧實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化18萬噸散貨船﹃富強(qiáng)33富強(qiáng)、民主、文明、和諧珍惜手中的選票富強(qiáng)、民主、文明、和諧珍惜手中的選票34富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性社會(huì)和諧強(qiáng)國(guó)文化富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本35自由、平等、公正、法治自由在當(dāng)代中國(guó)，自由的根本要求：保障人身權(quán)保障財(cái)產(chǎn)權(quán)基本政治權(quán)利黨的十八大報(bào)告

保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由自由、平等、公正、法治自由在當(dāng)代中國(guó)，保障人身權(quán)保障財(cái)產(chǎn)權(quán)基36自由、平等、公正、法治平等克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要解決制度問題。公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。法律面前人人平等城鄉(xiāng)平等男女平等更多平等……黨的十八大報(bào)告

把平等問題擺在非常重要的位置，共有17處之多。不僅在價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求。自由、平等、公正、法治平等克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要37自由、平等、公正、法治公正公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值……推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心。較為全面的公平思想體系競(jìng)爭(zhēng)公平教育公平分配公平分配公平教育公平自由、平等、公正、法治公正公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首38自由、平等、公正、法治法治法治精神黨的十八大報(bào)告

深入開展法制宣傳教育弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神樹立社會(huì)主義法治理念自由、平等、公正、法治法治法治精神黨的十八大報(bào)告深39愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善周君豈能無愛國(guó)哉——《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》

欲使親民如子，愛國(guó)如家——《漢紀(jì)》天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家——《孟子》在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為：愛國(guó)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善周君豈能無愛國(guó)哉欲使親民如子，40愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善焦裕祿精神的本質(zhì)就是敬業(yè)弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值敬業(yè)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善焦裕祿精神的本質(zhì)就是敬業(yè)弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值敬41愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也——《禮記·樂記》自古皆有死，民無信不立

——孔子誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——墨子誠(chéng)信愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也自古皆有死，民無信不42友善愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善抵制冷漠、無愛心、不禮貌友善愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善抵制冷漠、無愛心、不禮貌43愛國(guó)的詮釋愛國(guó)源于基本的利益觀和良知，是對(duì)故土和同胞具有的天然的保護(hù)責(zé)任。是每一個(gè)公民必須具有的基本理念。國(guó)家是每一個(gè)家庭物質(zhì)利益的保護(hù)地和精神寄托地。愛國(guó)必須有奉獻(xiàn)精神。中國(guó)近代史是中國(guó)人民飽受外族入侵，人民流離失所、悲慘生活的歷史。愛國(guó)的詮釋愛國(guó)源于基本的利益觀和良知，是對(duì)故土和同胞具有的天44中國(guó)近代屈辱的歷史元朝（1260-1368）成吉思汗滅宋，定國(guó)號(hào)元橫征暴斂、擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、農(nóng)民起義明朝（1368-1636）朱元璋在大都稱帝元亡

腐敗、苛捐雜稅、農(nóng)民起義、清軍入關(guān)清朝（1636-1912）努爾哈赤滅明改國(guó)號(hào)為清腐敗、閉關(guān)鎖國(guó)、外國(guó)入侵、辛亥革命中華民國(guó)（1912-1949）中華民國(guó)成立，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。外國(guó)入侵、腐敗、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)失敗中國(guó)近代屈辱的歷史元朝（1260-1368）成吉思汗滅宋，定45清朝末期主要不平等條約;《南京條約》第一個(gè)不平等條約。1842年簽訂租香港島給英國(guó)；賠款2100萬兩白銀；《璦琿條約》及續(xù)約1858年簽訂。黑龍江以北150多萬平方公里的中國(guó)領(lǐng)土劃歸俄國(guó)。《馬關(guān)條約》1895年簽訂割遼東半島、臺(tái)灣及其附屬島嶼給日本；賠償日本白銀二億兩；《辛丑條約》1901年簽訂賠償白銀4.5億兩。清朝末期主要不平等條約;《南京條約》第一個(gè)不平等條約。18446敬業(yè)的詮釋敬業(yè)是一個(gè)職業(yè)道德的范疇，是一個(gè)人從業(yè)態(tài)度，對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度?；疽螅簾釔郾韭毠ぷ?，忠于職守，持之以恒。敬業(yè)是對(duì)自己負(fù)責(zé)、也是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛的基石。敬業(yè)的詮釋敬業(yè)是一個(gè)職業(yè)道德的范疇，是一個(gè)人從業(yè)態(tài)度，對(duì)自己47誠(chéng)信的詮釋誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。誠(chéng)信是人必備的優(yōu)良品格。待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)信是立人之本、齊家之道、交友之基、為政之法、經(jīng)商之魂、心靈良藥誠(chéng)信的詮釋誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日48友善的詮釋友善是一個(gè)人有修養(yǎng)、有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是人與社會(huì)之間的和諧基本要求。人的巨大的精神力量就在這里覺得自己在友善的集體里面。

友善也是對(duì)他人的權(quán)利、安逸和情感的尊重友善也是社會(huì)和諧的基本要求。對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然都需友善。友善的詮釋友善是一個(gè)人有修養(yǎng)、有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是人與社會(huì)之間的49馬航與昆明暴力中國(guó)家屬首次與馬航代表見面缺乏友善昆明暴力事件的反思缺乏見義勇為，冷漠自私馬航與昆明暴力中國(guó)家屬首次與馬航代表見面50

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述課件51（一）首先通過長(zhǎng)期、扎實(shí)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)來提升黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)，使黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部起到模范帶頭作用。辦法：“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，自上而下開展。切入點(diǎn)：落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定、整頓四風(fēng)--形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)。（一）首先通過長(zhǎng)期、扎實(shí)的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)來提升黨員及領(lǐng)52群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的目的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動(dòng)”。就是通過群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先在領(lǐng)導(dǎo)干部及黨員進(jìn)行宣傳和實(shí)踐。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的目的53通過群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員

平時(shí)看得出來！困難時(shí)刻站得出來！危急的時(shí)候豁得出來！成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率真學(xué)真懂真信真用，“四真”的第一步是真學(xué)，沒有這一步，其他全是空的。目標(biāo)通過群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員平時(shí)看得出來！成為54（二）強(qiáng)化制度和機(jī)制保障把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。（二）強(qiáng)化制度和機(jī)制保障55（三）營(yíng)造輿論氛圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中。在現(xiàn)代社會(huì)，媒體、輿論被稱作“第四權(quán)力”，是思想文化傳播的重要載體，是推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道。（三）營(yíng)造輿論氛圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到各級(jí)各類媒體傳56富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善讓我們銘記：我們的信仰、目標(biāo)、要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧讓我們銘記：我們的信仰、目標(biāo)、要求社會(huì)57結(jié)束！結(jié)束！58社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、公正、法治愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善晉中市瀟河流域管理局王向明社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧晉中市瀟河流域管理局59什么是價(jià)值觀

面對(duì)這三類對(duì)象，人們心中總是有一桿秤，這桿秤就是價(jià)值觀，就是指用來評(píng)價(jià)事物好壞的思想觀點(diǎn)。物事人評(píng)定（判別）抉擇（決策）什么是價(jià)值觀面對(duì)這三類對(duì)象，人們心中總是有一桿秤60價(jià)值觀的類別個(gè)人價(jià)值觀團(tuán)體（或企業(yè)）價(jià)值觀國(guó)家價(jià)值觀價(jià)值觀的類別個(gè)人價(jià)值觀61個(gè)人價(jià)值觀的特點(diǎn)是每個(gè)人對(duì)事物的看法可塑性差異性隱蔽性個(gè)人價(jià)值觀的特點(diǎn)是每個(gè)人對(duì)事物的看法62企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀指企業(yè)或團(tuán)體在運(yùn)作過程中堅(jiān)持不懈，努力使全體員工都必需信奉的信條。它是解決企業(yè)或團(tuán)體在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則。是“一個(gè)企業(yè)或團(tuán)體的本質(zhì)和持久一整套原則”。企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀指企業(yè)或團(tuán)體在運(yùn)作過程中堅(jiān)持不懈，努力使全63著名企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀索尼——提高日本的國(guó)民文化和地位，成為行業(yè)先鋒而非跟隨著，向不可能挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)個(gè)人能力和創(chuàng)造力。豐田——上下一致，至誠(chéng)服務(wù)；開發(fā)創(chuàng)造，產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)；追求質(zhì)樸，超越時(shí)代；魚情友愛，親如一家。

迪斯尼——健康而富有創(chuàng)造力。路透社——準(zhǔn)確，獨(dú)立，可靠和開放，及時(shí)，

創(chuàng)新和以客戶為本。美國(guó)軍隊(duì)——忠誠(chéng)，負(fù)責(zé)，尊嚴(yán)，無私服務(wù)，

榮譽(yù)感，正直誠(chéng)實(shí)，個(gè)人精神。著名企業(yè)或團(tuán)體的價(jià)值觀索尼——提高日本的國(guó)民文化和地位，成為64國(guó)家價(jià)值觀國(guó)家價(jià)值觀是指：國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家體制、國(guó)家形式和國(guó)家職能等取向作出的選擇，是國(guó)民所接受的共同觀念，是長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，是支持國(guó)民精神的主要價(jià)值觀。是國(guó)家生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是國(guó)家各項(xiàng)政策、法律、司法系統(tǒng)的基礎(chǔ)。國(guó)家價(jià)值觀國(guó)家價(jià)值觀是指：國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家體制、國(guó)家形式和65美國(guó)的國(guó)家價(jià)值觀美國(guó)：民主自由平等公正美國(guó)的核心價(jià)值觀——美國(guó)夢(mèng)。核心內(nèi)容——任何人只要經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力就能獲得更好的生活。美國(guó)的國(guó)家價(jià)值觀美國(guó)：民主自由平等公正66李光耀的亞洲價(jià)值觀無論是在繁榮的黃金時(shí)代或混亂的年代，亞洲社會(huì)從未把人個(gè)價(jià)值放在社會(huì)價(jià)值之上。我想把亞洲從極大的苦難中拯救出來的價(jià)值觀就是社會(huì)始終都比個(gè)人重要?！罟庖罟庖膩喼迌r(jià)值觀無論是在繁榮的黃金時(shí)代或混亂的年代，亞洲社67人類共同追求的價(jià)值觀

不同國(guó)家的價(jià)值觀可以不同，這體現(xiàn)了個(gè)性與共性的統(tǒng)一，差異性和一致性的并存。胡錦濤同志說：“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。”

人類共同追求的價(jià)值觀不同國(guó)家的價(jià)值觀可以不同，這體現(xiàn)68中國(guó)核心價(jià)值觀的演變奴隸社會(huì)的核心價(jià)值體系

在奴隸社會(huì)，奴隸被看作是會(huì)說話的工具，沒有人身的自由。奴隸主階級(jí)宣揚(yáng)人天生就不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，奴隸制是天然合理的等觀念。封建社會(huì)的核心價(jià)值體系以王公貴族和地主階級(jí)為主體的統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)儒學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上建立了以“三綱五常”，倡導(dǎo)皇權(quán)至上。中國(guó)核心價(jià)值觀的演變奴隸社會(huì)的核心價(jià)值體系69反對(duì)外族、帝國(guó)主義入侵，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；反對(duì)封建主義壓迫，推翻腐敗的封建專制統(tǒng)治，是那個(gè)時(shí)代先進(jìn)的價(jià)值觀。近代社會(huì)的核心價(jià)值觀（明朝開始至中華民國(guó)）反對(duì)外族、帝國(guó)主義入侵，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；反對(duì)封建70新中國(guó)成立以來的核心價(jià)值觀一、50年代：保衛(wèi)新政權(quán)、保家衛(wèi)國(guó)。提倡“五愛”愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。二、60到70年代：文化大革命。提倡“斗私批修、共產(chǎn)主義”。三、80到90年代：全民奔小康。提倡“五講四美三熱愛”：“五講”是講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，“四美”是心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美，“三熱愛”是指熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨。四、90年代以后：提倡精神文明。但蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊，制度的缺失，腐敗高發(fā)，使得核心價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲。新中國(guó)成立以來的核心價(jià)值觀一、50年代：保衛(wèi)新政權(quán)、保71三十年的發(fā)展產(chǎn)生的嚴(yán)峻問題！2013年底中國(guó)GDP總量52萬億人民幣，世界第二，接近英法德三國(guó)總和，不遠(yuǎn)的將來將超越美國(guó)。拜金主義享樂主義個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展三觀扭曲市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍三十年的發(fā)展產(chǎn)生的嚴(yán)峻問題！2013年底中國(guó)GDP總量52萬72社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的緊迫性

拜金主義盛行不良風(fēng)氣蔓延理想信念淡化道德水準(zhǔn)下降

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的緊迫性73

危害祖國(guó)成了“斗士”

背離人民成了“本事”

愚昧無知成了“時(shí)尚”

好逸惡勞成了“瀟灑”

損人利己成了“能耐”

見利忘義成了“聰明”

違法亂紀(jì)成了“勇敢”

驕奢淫逸成了“榮耀”

——《人民日?qǐng)?bào)》

思想上具體表現(xiàn)：

熱愛祖國(guó)被視為“假做作”

服務(wù)群眾被視為“愛逞能”

崇尚科學(xué)被視為“書呆子”

辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”

團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”

誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”

遵紀(jì)守法被視為“不開竅”

艱苦奮斗被視為“老保守危害祖國(guó)成了“斗士”

思想上具體表現(xiàn)：74是非顛倒突出問題是正確價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德雖經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而弱化，榮辱觀錯(cuò)位問題比較突出。

總體：道德信念滑坡是非顛倒突出問題是正確價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)美德雖經(jīng)濟(jì)的75拜金主義的盛行在《非誠(chéng)勿擾》中的女嘉賓馬諾，因其毫不掩飾的“拜金主義”成為名人。她最出名的“段子”是“我更愿意在寶馬里面哭，而不愿騎在自行車上笑?！卑萁鹬髁x的盛行在《非誠(chéng)勿擾》中的女嘉賓馬諾，因其76社會(huì)冷漠：地鐵令人寒心的一幕社會(huì)冷漠：地鐵令人寒心的一幕77國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化78美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)美國(guó)蘭德公司是一家世界著名的非盈利的研究機(jī)構(gòu)，研究成果一般來講都比較公認(rèn)。

美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)美國(guó)蘭德公司是一家世界著79美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)中國(guó)人缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感。普通中國(guó)人通常只關(guān)心他們的家庭和親屬，中國(guó)的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個(gè)理性的社會(huì)基礎(chǔ)之上的。中國(guó)人只在乎他們親屬的福祉，對(duì)與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢(shì)必導(dǎo)致自私、冷酷，這種自私和冷酷已經(jīng)成為阻礙中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的制約因素。

美國(guó)蘭德公司對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)中國(guó)人缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感。80危害之一：影響祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)民進(jìn)黨主席蘇貞昌3月11日稱，中國(guó)大陸再怎么有錢？再怎么大？“我們都不愿意跟他們做一家人”。危害之一：影響祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)民進(jìn)黨主席蘇貞昌81“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”。

——黨的十七屆六中全會(huì)黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓82提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，從精神生活的層面解決人們的內(nèi)心不和諧問題，特別是要解決道德缺失甚至精神危機(jī)的問題，為每個(gè)人的生存和發(fā)展建立一個(gè)安身立命的寓所，進(jìn)而為中華民族的繁榮發(fā)展鑄造堅(jiān)實(shí)的理想信念基礎(chǔ)。十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，來主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的83黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，84社會(huì)主義價(jià)值觀社會(huì)主義價(jià)值觀85社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，是立足國(guó)家層面提出的要求；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)管理層面的要求；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國(guó)夢(mèng)”的最大公約數(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展目86社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征★科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是真正能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值體系。★民族性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀積淀著中華民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格?！飼r(shí)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀著眼于當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展變化和要求，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代潮流，富有時(shí)代氣息，具有鮮明的時(shí)代特色?！镩_放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀又具有與時(shí)俱進(jìn)的品格和開放包容的氣度，是堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、主導(dǎo)性與包容性的統(tǒng)一、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與立足當(dāng)代的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征★科學(xué)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以87為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想基礎(chǔ)，是和共產(chǎn)主義一脈相承的。人們的素質(zhì)得到極大提高—愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善社會(huì)能夠讓人們各盡所能—自由平等公正法制物質(zhì)極大豐富能夠按需分配—富強(qiáng)民主文明和諧

共產(chǎn)主義不是——不工作天天享受想干什么就干什么想要什么就要什么為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)共88為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，如果沒有這個(gè)精神支柱，就等于沒有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚13億中國(guó)心，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容，是中華各族人民共同的信仰，是中國(guó)和平崛起走向世界的法寶，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基石。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是今后35年努力的目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)！為什么要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民89黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義十八大跨時(shí)代的意義就是提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大精神和主導(dǎo)思想就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大提出的治國(guó)理念就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大標(biāo)志著黨的工作重心由抓經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為抓社會(huì)的公平正義和提高公民的素質(zhì)。黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義十八大跨時(shí)代的意義就是90富強(qiáng)、民主、文明、和諧實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家18萬噸散貨船﹃富強(qiáng)中國(guó)﹄輪富強(qiáng)、民主、文明、和諧實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化18萬噸散貨船﹃富強(qiáng)91富強(qiáng)、民主、文明、和諧珍惜手中的選票富強(qiáng)、民主、文明、和諧珍惜手中的選票92富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性社會(huì)和諧強(qiáng)國(guó)文化富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本93自由、平等、公正、法治自由在當(dāng)代中國(guó)，自由的根本要求：保障人身權(quán)保障財(cái)產(chǎn)權(quán)基本政治權(quán)利黨的十八大報(bào)告

保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由自由、平等、公正、法治自由在當(dāng)代中國(guó)，保障人身權(quán)保障財(cái)產(chǎn)權(quán)基94自由、平等、公正、法治平等克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要解決制度問題。公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。法律面前人人平等城鄉(xiāng)平等男女平等更多平等……黨的十八大報(bào)告

把平等問題擺在非常重要的位置，共有17處之多。不僅在價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求。自由、平等、公正、法治平等克服特權(quán)思想，要解決思想問題，也要95自由、平等、公正、法治公正公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值……推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心。較為全面的公平思想體系競(jìng)爭(zhēng)公平教育公平分配公平分配公平教育公平自由、平等、公正、法治公正公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首96自由、平等、公正、法治法治法治精神黨的十八大報(bào)告

深入開展法制宣傳教育弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神樹立社會(huì)主義法治理念自由、平等、公正、法治法治法治精神黨的十八大報(bào)告深97愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善周君豈能無愛國(guó)哉——《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》

欲使親民如子，愛國(guó)如家——《漢紀(jì)》天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家——《孟子》在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為：愛國(guó)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善周君豈能無愛國(guó)哉欲使親民如子，98愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善焦裕祿精神的本質(zhì)就是敬業(yè)弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值敬業(yè)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善焦裕祿精神的本質(zhì)就是敬業(yè)弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值敬99愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也——《禮記·樂記》自古皆有死，民無信不立

——孔子誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——墨子誠(chéng)信愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也自古皆有死，民無信不100友善愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善抵制冷漠、無愛心、不禮貌友善愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善抵制冷漠、無愛心、不禮貌101愛國(guó)的詮釋愛國(guó)源于基本的利益觀和良知，是對(duì)故土和同胞具有的天然的保護(hù)責(zé)任。是每一個(gè)公民必須具有的基本理念。國(guó)家是每一個(gè)家庭物質(zhì)利益的保護(hù)地和精神寄托地。愛國(guó)必須有奉獻(xiàn)精神。中國(guó)近代史是中國(guó)人民飽受外族入侵，人民流離失所、悲慘生活的歷史。愛國(guó)的詮釋愛國(guó)源于基本的利益觀和良知，是對(duì)故土和同胞具有的天102中國(guó)近代屈辱的歷史元朝（1260-1368）成吉思汗滅宋，定國(guó)號(hào)元橫征暴斂、擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、農(nóng)民起義明朝（1368-1636）朱元璋在大都稱帝元亡

腐敗、苛捐雜稅、農(nóng)民起義、清軍入關(guān)清朝（1636-1912）努爾哈赤滅明改國(guó)號(hào)為清腐敗、閉關(guān)鎖國(guó)、外國(guó)入侵、辛亥革命中華民國(guó)（1912-1949）中華民國(guó)成立，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。外國(guó)入侵、腐敗、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)失敗中國(guó)近代屈辱的歷史元朝（1260-1368）成吉思