國內(nèi)影視受眾的“期待視野”分析

1、國內(nèi)影視受眾的“期待視野分析國內(nèi)影視受眾的期待視野分析期待視野這一說法源自承受美學(xué)，是指讀者早已形成的那些的社會(huì)經(jīng)歷和藝術(shù)審美經(jīng)歷會(huì)影響其閱讀經(jīng)歷，而這些閱讀經(jīng)歷那么以先在構(gòu)造或思維定式的方式出如今讀者對一部作品進(jìn)展閱讀時(shí)。而創(chuàng)作者完成的各類作品想要獲得讀者的承受和認(rèn)可，就不得不認(rèn)真的研究受眾的期待視野，才可以讓作品在初始階段就可以進(jìn)入受眾的視野之中。但是，隨著時(shí)代的開展和藝術(shù)的多樣化，受眾對藝術(shù)創(chuàng)作的要求也將越來越高，但是在研究受眾期待視野的過程中，也出現(xiàn)了孤獨(dú)關(guān)注期待視野，并為此不惜犧牲藝術(shù)性的現(xiàn)象，對于傳媒產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)開展，此類的迎合也許可以獲得短暫的繁榮，卻必然導(dǎo)致將來的同質(zhì)化問題。一、

2、承受美學(xué)：期待視野在?傳播在社會(huì)中的構(gòu)造和功能?中美國學(xué)者哈羅德拉斯韋爾曾提到了受眾分析1，也就是他的著名的五傳播命題中的th。承受美學(xué)最終可以為學(xué)界承受并確立其重要地位，姚斯和伊瑟爾功不可沒。他們不再一味的追求對文學(xué)作品內(nèi)部的研究，將目光轉(zhuǎn)向了讀者，并竭力的推崇讀者中心論，認(rèn)為在文學(xué)作品得以被稱為作品之前，發(fā)揮最為重要作用的是讀者，也就是承受這部文字，并將其通過閱讀使之完成文字到作品過程的讀者。對此，姚斯還在之前的根底上更加明確的指出，受者的各項(xiàng)人生經(jīng)歷都將成為其對作品期待、評價(jià)的有效標(biāo)準(zhǔn)，這些內(nèi)容便合為了期待視野。但是這期待視野并非一成不變，而是具有極強(qiáng)的主動(dòng)性。隨著受眾自身經(jīng)歷和認(rèn)知的變

3、化，期待視野也會(huì)隨之產(chǎn)生變化，同時(shí)，人們也更傾向于同自己更為類似的描繪，這也造成在不同人眼中對同樣的事物的評價(jià)卻各不一樣，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，再如不同人眼中的?紅樓夢?也有了令人訝異的差異，有人著重于其中賈林的木石之盟和賈薛的金玉良緣，有的人只意識(shí)到了賈府之外更大的政治輪轉(zhuǎn)，還有的人看到了大觀園里封建的禁錮。作品最終能否為受眾所承受，承受程度如何，評價(jià)怎樣，在很大程度上又受到其期待視野的影響。為了可以在最大程度上獲得受眾認(rèn)可，創(chuàng)作者就不得不將研究受眾的期待視野正式提上日程，并需要將影響受眾期待視本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理野的各項(xiàng)因素納入考量范圍，在傳媒開展極為迅速的當(dāng)下，尤其是影

4、視創(chuàng)作的過程中，受眾期待視野研究的重要性就更加明顯。二、影視受眾的期待視野承受美學(xué)指出，受眾和作品之間并非是單向的只是由作品到受眾，而是存在雙向的互動(dòng)，也就是姚斯所說的受眾的角色認(rèn)同過程2。這也就是說，在互動(dòng)過程中，面對不同類型的作品，受眾會(huì)有不同的期待，并給予不同的反應(yīng)與影響。一歷史題材：對崇高歷史的敬仰通過對近年熒幕作品題材的關(guān)注與分析不難開展，歷史題材的影視作品幾乎未曾連續(xù)過，在各大衛(wèi)視，熱門歷史題材劇更是成為了重播王，不同時(shí)段不同平臺(tái)反復(fù)出現(xiàn)，而大多數(shù)研究者都將歷史題材的影視作品分為：歷史正劇與戲說劇。羅伯特麥基曾經(jīng)說過：歷史劇是將過去打磨成一面觀照如今的鏡子3。在歷史正劇中，有著那些

5、年的輝煌，有著那些偉大人物的困難困苦和光芒歲月，其中更是充滿了人們對那段歷史那些人物的敬仰之情。從?大秦帝國?、?秦始皇?到?漢武大帝?大明王朝?，再到?歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平?、?海棠照舊?等等，無一例外。細(xì)究起來，人們對歷史題材的影視作品的喜歡還源于對劇種情形的生疏化，劇中人所經(jīng)歷的特殊年代，特殊年代里與眾不同的物質(zhì)文化精神狀態(tài)，以及劇中人衣食住行與現(xiàn)代生活的差異，都讓穿行于繁忙生活的現(xiàn)代人有著強(qiáng)烈的生疏感。例如古代男兒戰(zhàn)馬上的奔騰壯烈，女子閨閣中的針織刺繡，都讓奔波在高樓林立的都市男女生疏而好奇。二家庭倫理：對倫理情感的歌頌家庭倫理劇所講述的多為繁瑣家庭生活中那些最為普通的生活場景。其中不乏

6、鄰里的口角，親人的誤解，父子的代溝，面對著種種家庭社區(qū)生活的不愉快，更多的是想要在這個(gè)進(jìn)程中將這些口角、誤解與代溝轉(zhuǎn)化為最后的和諧、溫暖與溝通，吵不散的鄰里情，隔不斷的手足愛，丟不開的父子心。此類內(nèi)容相較之下更加接近人們的日常生活，更易為普通群眾所承受，也更便于全家在集體觀看過程中尋找自己，感悟生活。通過近年影視作品的收視熱點(diǎn)都集中在了家庭倫理劇就可見人們對這種倫理情感歌頌方式的認(rèn)可，例如?父母愛情?搭錯(cuò)車?歡樂頌?等。人都有一種集群性，這是本能，所以溝通交流就成為了一種必要需求。但隨著時(shí)代的開展，生活的智能化，生活節(jié)奏也越來越快，競爭越來越劇烈，使得人們花在工作上的時(shí)間越來越多，與別人休閑性

7、的溝通越來越少，生活圈子越來越校即便在家中，電視、電腦、成為了核心物品，家庭成員之間的談心那么成為了一種奢侈的享受，互相之間的諒解與理解就在這份冷淡中日漸微薄，而人們心中那份對親情、友誼、愛情的向往卻未曾減弱，甚至在劇烈的競爭中、清冷的家庭里變得愈加強(qiáng)烈。家庭倫理劇那么恰好為人們提供了這么一份溫暖，讓孤單的人在其中找到歡鬧、冷漠的人看到熱情，讓困于矛盾的人放下防范，讓家庭重拾溫馨，讓家人重溫美妙。比方?父母愛情?、?搭錯(cuò)車?等。三青春偶像：現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞青春偶像劇主要以青少年為描寫對象，形象大多朝氣蓬勃、充滿活力，而演員更是傾向于形象姣好的青春偶像明星，通過這些年輕美妙的形象，去演繹一份青澀

8、糾結(jié)的青春戀曲，去經(jīng)歷一番初入職場的酸甜苦辣，去感悟一次堅(jiān)持與付出后收獲的喜悅。愛情一直是青春偶像劇不變的主題，尤其在這個(gè)物質(zhì)被放大了的時(shí)代里，拋開金錢只談愛情似乎成為了很多青年男女對愛情的奢望，而劇中王子與灰姑娘、公主與經(jīng)濟(jì)適用男的搭配方式也給了都市男女無限憧憬，期待著在這繁忙的職嘗匆匆的人群中，也能邂逅那么一個(gè)或帥氣或溫順的人，從此攜手，可以街邊擼串，也能燭光浪漫，經(jīng)得起貧民小屋的精打細(xì)算，守得住豪華別墅的溫順體貼。從?流星雨?到?薰衣草?天國的嫁衣?，從?惡作劇之吻?到?我可能不會(huì)愛你?錦繡緣?，再從?金玉良緣?到?夏至未至?那片星空那片海?等等，可以說是片片都是高熱度，甚至劇中的場景都

9、會(huì)成為旅游光的熱門場地，劇中人的服飾等更是成為當(dāng)時(shí)的潮流代表。四警匪諜戰(zhàn)：英雄與受眾的狂歡警匪諜戰(zhàn)劇包涵警匪劇和諜戰(zhàn)劇兩局部。警匪劇最早國外較為流行，后來在香港興起了警匪熱，時(shí)至今日，說起警匪劇，人們比擬贊頌的也照舊多為港劇。其內(nèi)容多為警察與匪徒之間的斗智斗勇，讓觀眾跟隨劇中的警察隊(duì)伍一起完成一次正義的戰(zhàn)斗，其中反腐反黑較多。警匪劇通常喜歡以當(dāng)下發(fā)生的社會(huì)重大事件為關(guān)注的重心，它觸動(dòng)著整個(gè)社會(huì)最敏感的神經(jīng)，因其當(dāng)下性、敏銳性、重大性而牽動(dòng)著廣闊觀眾的注意力4。諜戰(zhàn)劇那么是從?誓言無聲?開場。多為描寫各個(gè)特殊時(shí)期敵我雙方的諜報(bào)人員的反復(fù)比賽，而這個(gè)過程中我方的諜報(bào)人員在一次次的情報(bào)獲取與交接過程

10、中所經(jīng)歷的危機(jī)成為了最吸引觀眾的局部，而他們的機(jī)智多謀也讓觀眾大加贊嘆。代表性作品有?埋伏?一代梟雄?假裝者?等，其中?埋伏?牽起了近幾年諜戰(zhàn)劇的開篇，而?假裝者?那么讓諜戰(zhàn)劇又一次迎來了頂峰。三、期待視野下的同質(zhì)化受眾對媒體的選擇主要是根據(jù)其自身對各類信息的需求，在這個(gè)取舍過程中必然存在淘汰，而這份淘汰將在很大程度上影響媒體的市場占有率，從而影響其經(jīng)濟(jì)利益。在市場經(jīng)濟(jì)之下，影視作品成為真正的商品，媒體成為了賣家，受眾對作品的選擇與否，直接決定作品銷量，這就使得媒體越來越注重受眾的需求，并急迫地想要討好受眾，無限制的去接近受眾的期待視野，在這個(gè)過程中媒體還需要充分考慮利潤率，這又要求本錢要控制在一定范圍內(nèi)來保證收益。高