第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件

第二專題獲得教養(yǎng)的途徑晨讀識(shí)記板塊第6課師說語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊落實(shí)應(yīng)用板塊讀美文?滋養(yǎng)心靈讀人物?知人知情背名句·爛熟于胸寫法領(lǐng)悟借鑒素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用領(lǐng)讀課文精讀課文全解課文第二專題晨讀識(shí)記板塊第6課語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊落實(shí)應(yīng)用板第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件[讀美文·滋養(yǎng)心靈]悅讀主題__人生教養(yǎng)____________應(yīng)用指數(shù)：☆☆☆☆[讀美文·滋養(yǎng)心靈]悅讀主題__人生教養(yǎng)__________

名教授不是大學(xué)的擺設(shè)

薛涌近日，《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表一篇書評(píng)，對(duì)當(dāng)今美國的大學(xué)提出了種種批判。比如，教育費(fèi)用越來越高，名校教授講課越來越少，大量使用代課老師甚至研究生等等。 名教授不是大學(xué)的擺設(shè)文章發(fā)表后，一位斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生立刻致信《華爾街日?qǐng)?bào)》，指出“大學(xué)教育仍然貨真價(jià)實(shí)”，信中講述了一段最讓她難忘的經(jīng)歷。她選了一門現(xiàn)代小說的課，期末論文拿回來，上面打了一個(gè)大大的C，每頁都寫滿了評(píng)語，而且文中的許多行被黑色的粗線標(biāo)出。要知道，像斯坦福這樣的學(xué)校，全優(yōu)或滿分的學(xué)生經(jīng)常都被拒之門外，能進(jìn)來的，大多是從小拿慣了第一、滿分的學(xué)生。這也難怪，她看著這么低的分?jǐn)?shù)、被改得這么亂七八糟的論文，一下子暴怒，沒有預(yù)約就沖進(jìn)WallaceStegner教授的辦公室，把論文狠狠地往辦公桌上一摔，大聲質(zhì)問：“看看你年輕的助教對(duì)我做了什么？！”文章發(fā)表后，一位斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生立刻致信《華爾街日即使在斯坦福這等名校，這位WallaceStegner也不是位普通的教授。他不僅是小說家，也是歷史學(xué)家，在文學(xué)和歷史領(lǐng)域都著作等身，獲得了十幾項(xiàng)大獎(jiǎng)，其中包括“普利策獎(jiǎng)”和“國家圖書獎(jiǎng)”這樣的最高榮譽(yù)……然而，就是這位傳奇式的教授，面對(duì)氣沖沖的不速之客，調(diào)整老花鏡認(rèn)真地翻看了一下論文，然后慢條斯理地說：“我相信是我自己批改的這篇論文?！蹦菍W(xué)生趕緊把論文從桌子上拿回來，一溜煙逃出了辦公室。即使在斯坦福這等名校，這位WallaceStegn這位學(xué)生從此成了WallaceStegner的粉絲，幾十年后，她由于對(duì)此經(jīng)歷念念不忘，才會(huì)投書《華爾街日?qǐng)?bào)》為自己的母校和自己的教育進(jìn)行辯護(hù)。在美國讀書教書十幾年，每每為美國學(xué)生對(duì)于母校的忠誠感到驚訝?？纯催@封信，相信讀者們能夠?qū)Υ死斫庖欢?。大學(xué)不僅僅是塊牌子，不管你堆積了多少名教授，但如果這些教授不教書，或者不把教書當(dāng)回事，那么多大的牌子也不過是一張空頭支票。這位學(xué)生從此成了WallaceStegner的粉絲[讀人物·知人知情][讀人物·知人知情]一、人物檔案簡介

韓愈(768－824)，字退之，河南河陽(今河南孟州南)人。因?yàn)椴?今河北昌黎縣)韓氏是望族，所以后人又稱其為韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。一、人物檔案簡介韓愈(768－824)，字退之，河南河陽作品

著有《昌黎先生集》，有《〈張中丞傳〉后序》《送李愿歸盤谷序》《雜說》《進(jìn)學(xué)解》《原道》《原毀》等散文名篇。評(píng)價(jià)

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。作品著有《昌黎先生集》，有《〈張中丞傳〉后序》《送李愿歸二、人物頌歌文起八代之衰的韓文公他像一座高山，一灣綠水，永遠(yuǎn)留在潮州，潤養(yǎng)著潮州。“文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開。不有韓夫子，人心尚草萊！”古往今來，歷史上曾出現(xiàn)過多少王侯將相，有過多少名士英杰，刻在石上的，寫在書上的，早已蔓草青青，湮沒在歲月的最深處，有幾人還真實(shí)地活在后人心中？王侯將相能讓江山易姓，但有幾個(gè)能讓山河改姓？以山河為姓，人心作書，偉哉，韓愈！壯哉，韓愈！云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！二、人物頌歌［背名句·爛熟于胸］［背名句·爛熟于胸］1．古之學(xué)者必有師，師者，

。2．是故無貴無賤，無長無少，

，

。3．句讀之不知，

，或師焉，或不焉，

，吾未見其明也。4．孔子曰：“三人行，

?！?/p>

，

。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。所以傳道受業(yè)解惑也道之所存師之所存也惑之不解小學(xué)而大遺則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子1．古之學(xué)者必有師，師者， 。所以傳道受業(yè)解惑也道之第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件一、相關(guān)知識(shí)1．說“說”是一種議論文的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議，都是為了說明一個(gè)道理，講究文采，接近于現(xiàn)在的雜文。初中學(xué)過的《捕蛇者說》《馬說》等都屬于“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以，“師說”即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。一、相關(guān)知識(shí)2．古文運(yùn)動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的，韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動(dòng)的主將。他們提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張文章要像先秦西漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容空洞的駢驪文章。2．古文運(yùn)動(dòng)二、背景鏈接唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元說：“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國子監(jiān)任教。二、背景鏈接三、主旨領(lǐng)悟本文是中國古代專論教師的名篇。它著重闡明了從師學(xué)道的必要性和應(yīng)有的態(tài)度，提出了教師的基本任務(wù)是“傳道受業(yè)解惑”，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。作者認(rèn)為選擇教師應(yīng)以掌握仁義之道為根本條件，“道之所存，師之所存”。他提倡學(xué)無常師，要虛心好學(xué)，不恥下問。在師生關(guān)系中，他提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，他認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，師生也是可以互相學(xué)習(xí)的。這比《學(xué)記》中的“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)更進(jìn)了一步，注入了民主與辯證的新內(nèi)容。三、主旨領(lǐng)悟四、行文脈絡(luò)四、行文脈絡(luò)一、誦讀課文第1自然段，思考并回答以下問題。

[環(huán)節(jié)一突破詞句]1．解釋下列加點(diǎn)的詞語的意義和用法。(1)古之學(xué)者必有師學(xué)者：

(2)師者，所以①傳道受②業(yè)解惑也。所以：

受：

古今異義詞。古義指求學(xué)的人；今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古今異義詞。古義指用來……的；今義是連詞，表因果關(guān)系。同“授”，傳授。.....一、誦讀課文第1自然段，思考并回答以下問題。古今異義詞。古義通假是文言文的一種語言現(xiàn)象，指該用某字，但用字人沒有用這個(gè)字，而是借用了一個(gè)讀音相同或相近的字來代替。這個(gè)被代替的字叫做本字，用來代替的字是通假字。如果不了解這一語言現(xiàn)象，閱讀時(shí)往往會(huì)錯(cuò)解詞義，影響對(duì)文意的理解。如：1．寡助之至，親戚畔之。(“畔”同“叛”)2．令將軍與臣有郤。(“郤”同“隙”)3．寒暑易節(jié)，始一反焉。(“反”同“返”)通假是文言文的一種語言現(xiàn)象，指該用某字，但用字人沒有名詞的意動(dòng)用法，以……為師。代詞，代道理。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。副詞，豈，難道。名詞，指生年。名詞的意動(dòng)用法，以……為師。代詞，代道理。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。副詞，古今異義詞。古義是兩個(gè)詞，從，跟隨；而，表承接。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。古今異義詞。古義是兩個(gè)詞，從，跟隨；而，表承接。今義：連詞，2．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：

(

)(2)生乎吾前。譯文：

(

)老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。出生在我之前的。(或：在我之前出生的。)判斷句狀語后置句2．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。老師，是靠他來傳授道理、教[環(huán)節(jié)二分析文理]3．下面對(duì)這段文字分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．本段提出無論貴賤長幼，有道者皆可為師，打破了

門第觀念，很有積極意義。B．“古之學(xué)者必有師”，鮮明地針對(duì)時(shí)弊提出問題，

突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。[環(huán)節(jié)二分析文理]C．如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，解惑是核心。D．“道之所存，師之所存也”，有不恥下問、能者為師的觀點(diǎn)。解析：在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。答案：CC．如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。二、誦讀課文第2自然段，思考并回答以下問題。

[環(huán)節(jié)一突破詞句]4．解釋下列加點(diǎn)詞語的意義和用法。(1)師道之不傳也久矣師：

之：

動(dòng)詞，從師求學(xué)。助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。..二、誦讀課文第2自然段，思考并回答以下問題。動(dòng)詞，從師求學(xué)。(2)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣之：

出：

(3)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：

下：

結(jié)構(gòu)助詞，的。動(dòng)詞，超出。古今異義詞。古義指一般人，今義指許多人。動(dòng)詞，低于。.....(2)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣結(jié)構(gòu)助詞，的。動(dòng)詞，超出。古今異(4)而恥學(xué)于師恥：

(5)是故圣益圣，愚益愚圣：

愚：

(6)其皆出于此乎其：

(7)則恥師焉

恥：

形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。形容詞用作名詞，圣明的人。形容詞用作名詞，愚蠢的人。語氣副詞，表推測，大概。形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。.....(4)而恥學(xué)于師形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。形容詞用作名詞(8)句讀之不知讀：

之：

(9)或不焉

不：

(10)小學(xué)而大遺小學(xué)：

同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。助詞，賓語前置的標(biāo)志。同“否”。古今異義詞，古義指在小的方面。今義指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)。.....(8)句讀之不知同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。助詞，(11)巫醫(yī)樂師百工之人師：

(12)位卑則足羞

羞：

(13)其可怪也歟其：

歟：

有專門技藝的人。形容詞用作動(dòng)詞，感到羞恥。語氣副詞，表示反詰，多么。表示感嘆的語氣助詞，相當(dāng)于“啊”。....(11)巫醫(yī)樂師百工之人有專門技藝的人。形容詞用作動(dòng)詞，感到5．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)而恥學(xué)于師。譯文：

(

)(2)句讀之不知，惑之不解。譯文：

(

)卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。不通曉句讀，不能解決疑惑。狀語后置句賓語前置句5．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。不通(3)或師焉，或不焉。譯文：

(

)(4)今其智乃反不能及。譯文：

(

)有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在他們的見識(shí)竟然反而趕不上(這些人)。固定句式省略句(3)或師焉，或不焉。有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在[環(huán)節(jié)二分析文理]6．下列對(duì)語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 (

)A．該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于

師”的惡劣習(xí)氣。B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了 “圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。[環(huán)節(jié)二分析文理]C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了

“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”

的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂

師百工之人”的結(jié)論。解析：D項(xiàng)結(jié)論不正確。答案：DC．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了三、誦讀課文第3、4自然段，思考并回答以下問題。

[環(huán)節(jié)一突破詞句]7．解釋下列加點(diǎn)字的意義和用法。(1)圣人無常師常師：

(2)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師：

名詞的意動(dòng)用法，以……為師。固定的老師。...三、誦讀課文第3、4自然段，思考并回答以下問題。名詞的意動(dòng)用(3)是故弟子不必不如師不必：

(4)術(shù)業(yè)有專攻

攻：

(5)好古文古文：

古今異義詞，古義指不一定，今義表示事理上或情理上不需要。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，研究。古今異義詞。古義指兩漢及其以前的散文，今義指五四以前的文言文的統(tǒng)稱。.....(3)是故弟子不必不如師古今異義詞，古義指不一定，今義表示事(6)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

通：

(7)余嘉其能行古道

嘉：

行：

古道：

(8)作《師說》以貽之 貽：

副詞，普遍。動(dòng)詞，贊賞。動(dòng)詞，履行。古人從師之道。動(dòng)詞，贈(zèng)送。......(6)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 通：副詞，8．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)不拘于時(shí)。譯文：

(

)(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。譯文：

(

)不被不好的時(shí)代風(fēng)氣影響。因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能。被動(dòng)句狀語后置句8．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。不被不好的時(shí)代風(fēng)氣影響。[環(huán)節(jié)二分析文理]9．下面對(duì)這兩段文字理解不正確的一項(xiàng)是(

)A．作者援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系，舉實(shí)例，引言談，令人信服。B．在第3段中作者對(duì)師生關(guān)系，師道關(guān)系的概括表現(xiàn)為以一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間的固定界限取消，對(duì)教育理論作出了很大貢獻(xiàn)。[環(huán)節(jié)二分析文理]C．《師說》只是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，其中還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思(因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”)。D．全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來贈(zèng)答，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解析：“只是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)‘古文’而作的”說法有誤，實(shí)際上這只不過是觸動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。答案：CC．《師說》只是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件1．多種論證方法的靈活運(yùn)用

(1)下定義、作結(jié)論。文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。接著從這個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。1．多種論證方法的靈活運(yùn)用

(2)對(duì)比論證。本文第二段寫得最為精彩，這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。通過對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)違背常理，作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)則不言自明。(2)對(duì)比論證。本文第二段寫得最為精彩，這段所用的三(3)引用論證。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。(3)引用論證。本文第三段，作者引述了孔子的言行來2．對(duì)偶和頂真等修辭手法的運(yùn)用如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。頂真，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。2．對(duì)偶和頂真等修辭手法的運(yùn)用第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件課內(nèi)素材

韓愈的《師說》是我國教育史上第一篇專門論述教師的文章。中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家。古人曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對(duì)教師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國君和父母之后的，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。韓愈看到這一點(diǎn)，并素材發(fā)現(xiàn)課內(nèi)素材韓愈的《師說》是我國教育史上第一篇專門論述教師的課內(nèi)素材對(duì)魏晉以來社會(huì)上形成的以從師為恥的風(fēng)氣深為不滿。他勇敢地站出來指出教師具有“傳道受業(yè)解惑”的重要作用。韓愈把“傳道”放在第一位。“傳道”就是發(fā)揚(yáng)以儒家經(jīng)典為核心的正統(tǒng)思想。韓愈明確指出自己所說的道是儒家之道，即“修身、齊家、治國、平天下”，這是儒家思想的核心，歷代奉為圭臬。韓愈是以傳這個(gè)“道”為己課內(nèi)素材對(duì)魏晉以來社會(huì)上形成的以從師為恥的風(fēng)氣深為不滿。他勇課內(nèi)素材任的。因此，對(duì)“道”的理解是解讀《師說》的一把鑰匙，“受業(yè)”是授儒學(xué)之業(yè)，“解惑”是指解答學(xué)者在學(xué)習(xí)儒學(xué)過程中遇到的疑惑問題，三者的內(nèi)涵與外延都沒有超出儒學(xué)范疇。課內(nèi)素材任的。因此，對(duì)“道”的理解是解讀《師說》的一把鑰匙，相關(guān)素材古代的尊師故事數(shù)不勝數(shù)。顏淵尊師如父，漢明帝為師披孝送葬，唐太宗教子尊師，吳道子拜師學(xué)畫，顏真卿辭官拜師，趙匡胤奉養(yǎng)恩師，宋濂為師出文集，乾隆尊師立新規(guī)……偉人們更是尊師重教的楷模。毛澤東曾致函徐特立：“你是我二十年前的先生，現(xiàn)在仍是我的先生，將來還是我的先生！”言簡意賅，情深意篤，顯示了領(lǐng)袖對(duì)師長的敬愛之情。魯迅的《藤野先生》至今讓我們記憶猶新，堪稱一首尊師的頌歌。相關(guān)素材古代的尊師故事數(shù)不勝數(shù)。顏淵尊師如父，漢明帝共性發(fā)掘

“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂。”教師的工作沒有轟轟烈烈的場面，只是在一方小小的講臺(tái)上默默無聞地耕耘澆灌，平凡而艱辛，卻蘊(yùn)含著偉大，創(chuàng)造著神奇。人的成長、成才離不開教師。一個(gè)沒有教師、沒有知識(shí)的社會(huì)，不過是一片貧瘠的荒漠。千百年前韓愈著《師說》以倡導(dǎo)人們尊師。從古至今尊師的例子不勝枚舉。角度點(diǎn)撥：①從師學(xué)習(xí)；②尊師等。共性發(fā)掘“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄點(diǎn)擊下圖片進(jìn)入“落實(shí)應(yīng)用板塊”點(diǎn)擊下圖片進(jìn)入“落實(shí)應(yīng)用板塊”第二專題獲得教養(yǎng)的途徑晨讀識(shí)記板塊第6課師說語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊落實(shí)應(yīng)用板塊讀美文?滋養(yǎng)心靈讀人物?知人知情背名句·爛熟于胸寫法領(lǐng)悟借鑒素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用領(lǐng)讀課文精讀課文全解課文第二專題晨讀識(shí)記板塊第6課語篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊落實(shí)應(yīng)用板第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件[讀美文·滋養(yǎng)心靈]悅讀主題__人生教養(yǎng)____________應(yīng)用指數(shù)：☆☆☆☆[讀美文·滋養(yǎng)心靈]悅讀主題__人生教養(yǎng)__________

名教授不是大學(xué)的擺設(shè)

薛涌近日，《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表一篇書評(píng)，對(duì)當(dāng)今美國的大學(xué)提出了種種批判。比如，教育費(fèi)用越來越高，名校教授講課越來越少，大量使用代課老師甚至研究生等等。 名教授不是大學(xué)的擺設(shè)文章發(fā)表后，一位斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生立刻致信《華爾街日?qǐng)?bào)》，指出“大學(xué)教育仍然貨真價(jià)實(shí)”，信中講述了一段最讓她難忘的經(jīng)歷。她選了一門現(xiàn)代小說的課，期末論文拿回來，上面打了一個(gè)大大的C，每頁都寫滿了評(píng)語，而且文中的許多行被黑色的粗線標(biāo)出。要知道，像斯坦福這樣的學(xué)校，全優(yōu)或滿分的學(xué)生經(jīng)常都被拒之門外，能進(jìn)來的，大多是從小拿慣了第一、滿分的學(xué)生。這也難怪，她看著這么低的分?jǐn)?shù)、被改得這么亂七八糟的論文，一下子暴怒，沒有預(yù)約就沖進(jìn)WallaceStegner教授的辦公室，把論文狠狠地往辦公桌上一摔，大聲質(zhì)問：“看看你年輕的助教對(duì)我做了什么？！”文章發(fā)表后，一位斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生立刻致信《華爾街日即使在斯坦福這等名校，這位WallaceStegner也不是位普通的教授。他不僅是小說家，也是歷史學(xué)家，在文學(xué)和歷史領(lǐng)域都著作等身，獲得了十幾項(xiàng)大獎(jiǎng)，其中包括“普利策獎(jiǎng)”和“國家圖書獎(jiǎng)”這樣的最高榮譽(yù)……然而，就是這位傳奇式的教授，面對(duì)氣沖沖的不速之客，調(diào)整老花鏡認(rèn)真地翻看了一下論文，然后慢條斯理地說：“我相信是我自己批改的這篇論文?！蹦菍W(xué)生趕緊把論文從桌子上拿回來，一溜煙逃出了辦公室。即使在斯坦福這等名校，這位WallaceStegn這位學(xué)生從此成了WallaceStegner的粉絲，幾十年后，她由于對(duì)此經(jīng)歷念念不忘，才會(huì)投書《華爾街日?qǐng)?bào)》為自己的母校和自己的教育進(jìn)行辯護(hù)。在美國讀書教書十幾年，每每為美國學(xué)生對(duì)于母校的忠誠感到驚訝?？纯催@封信，相信讀者們能夠?qū)Υ死斫庖欢?。大學(xué)不僅僅是塊牌子，不管你堆積了多少名教授，但如果這些教授不教書，或者不把教書當(dāng)回事，那么多大的牌子也不過是一張空頭支票。這位學(xué)生從此成了WallaceStegner的粉絲[讀人物·知人知情][讀人物·知人知情]一、人物檔案簡介

韓愈(768－824)，字退之，河南河陽(今河南孟州南)人。因?yàn)椴?今河北昌黎縣)韓氏是望族，所以后人又稱其為韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。一、人物檔案簡介韓愈(768－824)，字退之，河南河陽作品

著有《昌黎先生集》，有《〈張中丞傳〉后序》《送李愿歸盤谷序》《雜說》《進(jìn)學(xué)解》《原道》《原毀》等散文名篇。評(píng)價(jià)

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。作品著有《昌黎先生集》，有《〈張中丞傳〉后序》《送李愿歸二、人物頌歌文起八代之衰的韓文公他像一座高山，一灣綠水，永遠(yuǎn)留在潮州，潤養(yǎng)著潮州。“文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開。不有韓夫子，人心尚草萊！”古往今來，歷史上曾出現(xiàn)過多少王侯將相，有過多少名士英杰，刻在石上的，寫在書上的，早已蔓草青青，湮沒在歲月的最深處，有幾人還真實(shí)地活在后人心中？王侯將相能讓江山易姓，但有幾個(gè)能讓山河改姓？以山河為姓，人心作書，偉哉，韓愈！壯哉，韓愈！云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長！二、人物頌歌［背名句·爛熟于胸］［背名句·爛熟于胸］1．古之學(xué)者必有師，師者，

。2．是故無貴無賤，無長無少，

，

。3．句讀之不知，

，或師焉，或不焉，

，吾未見其明也。4．孔子曰：“三人行，

。”

，

。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。所以傳道受業(yè)解惑也道之所存師之所存也惑之不解小學(xué)而大遺則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子1．古之學(xué)者必有師，師者， 。所以傳道受業(yè)解惑也道之第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件一、相關(guān)知識(shí)1．說“說”是一種議論文的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議，都是為了說明一個(gè)道理，講究文采，接近于現(xiàn)在的雜文。初中學(xué)過的《捕蛇者說》《馬說》等都屬于“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以，“師說”即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。一、相關(guān)知識(shí)2．古文運(yùn)動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的，韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動(dòng)的主將。他們提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張文章要像先秦西漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容空洞的駢驪文章。2．古文運(yùn)動(dòng)二、背景鏈接唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元說：“由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲，正在國子監(jiān)任教。二、背景鏈接三、主旨領(lǐng)悟本文是中國古代專論教師的名篇。它著重闡明了從師學(xué)道的必要性和應(yīng)有的態(tài)度，提出了教師的基本任務(wù)是“傳道受業(yè)解惑”，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。作者認(rèn)為選擇教師應(yīng)以掌握仁義之道為根本條件，“道之所存，師之所存”。他提倡學(xué)無常師，要虛心好學(xué)，不恥下問。在師生關(guān)系中，他提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，他認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，師生也是可以互相學(xué)習(xí)的。這比《學(xué)記》中的“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)更進(jìn)了一步，注入了民主與辯證的新內(nèi)容。三、主旨領(lǐng)悟四、行文脈絡(luò)四、行文脈絡(luò)一、誦讀課文第1自然段，思考并回答以下問題。

[環(huán)節(jié)一突破詞句]1．解釋下列加點(diǎn)的詞語的意義和用法。(1)古之學(xué)者必有師學(xué)者：

(2)師者，所以①傳道受②業(yè)解惑也。所以：

受：

古今異義詞。古義指求學(xué)的人；今義指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古今異義詞。古義指用來……的；今義是連詞，表因果關(guān)系。同“授”，傳授。.....一、誦讀課文第1自然段，思考并回答以下問題。古今異義詞。古義通假是文言文的一種語言現(xiàn)象，指該用某字，但用字人沒有用這個(gè)字，而是借用了一個(gè)讀音相同或相近的字來代替。這個(gè)被代替的字叫做本字，用來代替的字是通假字。如果不了解這一語言現(xiàn)象，閱讀時(shí)往往會(huì)錯(cuò)解詞義，影響對(duì)文意的理解。如：1．寡助之至，親戚畔之。(“畔”同“叛”)2．令將軍與臣有郤。(“郤”同“隙”)3．寒暑易節(jié)，始一反焉。(“反”同“返”)通假是文言文的一種語言現(xiàn)象，指該用某字，但用字人沒有名詞的意動(dòng)用法，以……為師。代詞，代道理。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。副詞，豈，難道。名詞，指生年。名詞的意動(dòng)用法，以……為師。代詞，代道理。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。副詞，古今異義詞。古義是兩個(gè)詞，從，跟隨；而，表承接。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。古今異義詞。古義是兩個(gè)詞，從，跟隨；而，表承接。今義：連詞，2．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：

(

)(2)生乎吾前。譯文：

(

)老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。出生在我之前的。(或：在我之前出生的。)判斷句狀語后置句2．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。老師，是靠他來傳授道理、教[環(huán)節(jié)二分析文理]3．下面對(duì)這段文字分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．本段提出無論貴賤長幼，有道者皆可為師，打破了

門第觀念，很有積極意義。B．“古之學(xué)者必有師”，鮮明地針對(duì)時(shí)弊提出問題，

突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。[環(huán)節(jié)二分析文理]C．如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，解惑是核心。D．“道之所存，師之所存也”，有不恥下問、能者為師的觀點(diǎn)。解析：在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。答案：CC．如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。二、誦讀課文第2自然段，思考并回答以下問題。

[環(huán)節(jié)一突破詞句]4．解釋下列加點(diǎn)詞語的意義和用法。(1)師道之不傳也久矣師：

之：

動(dòng)詞，從師求學(xué)。助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。..二、誦讀課文第2自然段，思考并回答以下問題。動(dòng)詞，從師求學(xué)。(2)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣之：

出：

(3)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：

下：

結(jié)構(gòu)助詞，的。動(dòng)詞，超出。古今異義詞。古義指一般人，今義指許多人。動(dòng)詞，低于。.....(2)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣結(jié)構(gòu)助詞，的。動(dòng)詞，超出。古今異(4)而恥學(xué)于師恥：

(5)是故圣益圣，愚益愚圣：

愚：

(6)其皆出于此乎其：

(7)則恥師焉

恥：

形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。形容詞用作名詞，圣明的人。形容詞用作名詞，愚蠢的人。語氣副詞，表推測，大概。形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。.....(4)而恥學(xué)于師形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。形容詞用作名詞(8)句讀之不知讀：

之：

(9)或不焉

不：

(10)小學(xué)而大遺小學(xué)：

同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。助詞，賓語前置的標(biāo)志。同“否”。古今異義詞，古義指在小的方面。今義指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)。.....(8)句讀之不知同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。助詞，(11)巫醫(yī)樂師百工之人師：

(12)位卑則足羞

羞：

(13)其可怪也歟其：

歟：

有專門技藝的人。形容詞用作動(dòng)詞，感到羞恥。語氣副詞，表示反詰，多么。表示感嘆的語氣助詞，相當(dāng)于“啊”。....(11)巫醫(yī)樂師百工之人有專門技藝的人。形容詞用作動(dòng)詞，感到5．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)而恥學(xué)于師。譯文：

(

)(2)句讀之不知，惑之不解。譯文：

(

)卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。不通曉句讀，不能解決疑惑。狀語后置句賓語前置句5．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。不通(3)或師焉，或不焉。譯文：

(

)(4)今其智乃反不能及。譯文：

(

)有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。現(xiàn)在他們的見識(shí)竟然反而趕不上(這些人)。固定句式省略句(3)或師焉，或不焉。有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)。現(xiàn)在[環(huán)節(jié)二分析文理]6．下列對(duì)語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 (

)A．該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于

師”的惡劣習(xí)氣。B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了 “圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。[環(huán)節(jié)二分析文理]C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了

“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”

的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂

師百工之人”的結(jié)論。解析：D項(xiàng)結(jié)論不正確。答案：DC．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了三、誦讀課文第3、4自然段，思考并回答以下問題。

[環(huán)節(jié)一突破詞句]7．解釋下列加點(diǎn)字的意義和用法。(1)圣人無常師常師：

(2)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師：

名詞的意動(dòng)用法，以……為師。固定的老師。...三、誦讀課文第3、4自然段，思考并回答以下問題。名詞的意動(dòng)用(3)是故弟子不必不如師不必：

(4)術(shù)業(yè)有專攻

攻：

(5)好古文古文：

古今異義詞，古義指不一定，今義表示事理上或情理上不需要。動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，研究。古今異義詞。古義指兩漢及其以前的散文，今義指五四以前的文言文的統(tǒng)稱。.....(3)是故弟子不必不如師古今異義詞，古義指不一定，今義表示事(6)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

通：

(7)余嘉其能行古道

嘉：

行：

古道：

(8)作《師說》以貽之 貽：

副詞，普遍。動(dòng)詞，贊賞。動(dòng)詞，履行。古人從師之道。動(dòng)詞，贈(zèng)送。......(6)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 通：副詞，8．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)不拘于時(shí)。譯文：

(

)(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。譯文：

(

)不被不好的時(shí)代風(fēng)氣影響。因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能。被動(dòng)句狀語后置句8．翻譯下面的句子，并探究句式特點(diǎn)。不被不好的時(shí)代風(fēng)氣影響。[環(huán)節(jié)二分析文理]9．下面對(duì)這兩段文字理解不正確的一項(xiàng)是(

)A．作者援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系，舉實(shí)例，引言談，令人信服。B．在第3段中作者對(duì)師生關(guān)系，師道關(guān)系的概括表現(xiàn)為以一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間的固定界限取消，對(duì)教育理論作出了很大貢獻(xiàn)。[環(huán)節(jié)二分析文理]C．《師說》只是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，其中還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思(因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”)。D．全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來贈(zèng)答，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。解析：“只是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)‘古文’而作的”說法有誤，實(shí)際上這只不過是觸動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。答案：CC．《師說》只是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課件第二專題-第6課-師說-優(yōu)秀課