莊子的智慧與當(dāng)代為人、為事、為官課件

系列講座主講人高長峰遼寧稅務(wù)高等?？茖W(xué)校之小惑易方、大惑易性思想與處下的思想莊子的智慧與當(dāng)代為人、為事、為官系列講座主講人高長峰遼寧稅務(wù)高等?？茖W(xué)校之小惑易方、大1莊子姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人。其生卒年不莊子簡介詳。約生于公元前369年，卒于公元前286年，約83歲，屬戰(zhàn)國末期，與孟子（前372年～前289年）同期稍晚?！妒酚洝肪?3《老子韓非列傳》中有關(guān)于莊周的記錄：他做過蒙地漆園吏，“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言”。主張無為而治和道法自然的智慧。莊子姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人。其生卒年不莊子簡介詳。約生2成語故事：

朝三暮四

呆若木雞

莊周夢蝶

盜亦有道成語故事：3

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

——《老子》19章

系列講座絕圣棄智，民利百倍；系列講座4跖之徒問于跖曰：

“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也”《莊子·胠篋》盜亦有道跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？5由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。

——《莊子·胠篋》系列講座由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣6故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣！…圣人已死，則大盜不起…圣人不死，大盜不止。

——《莊子·胠篋》

系列講座故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生7關(guān)鍵詞惠施鹓鶵（鹓雛，類似鳳凰）梧桐練食醴泉鴟莊子：鯈魚（又叫鲹鰷）出游從容惠子：“子非魚，安知魚之樂？”莊子：“子非我，安知我不知魚之樂?！被葑樱骸拔曳亲?，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！毕盗兄v座關(guān)鍵詞惠施鹓鶵（鹓雛，類8我以天地為棺槨,日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？學(xué)生說：吾恐烏鳶啄食夫子。《莊子·列御寇》我以天地為棺槨,日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送，吾葬具豈9※莊子的小惑易方

大惑易性的思想系列講座※莊子的小惑易方

大10什么是“惑”惑是迷惑疑惑之義。本標(biāo)題的含義是：小的糊涂能使人顛倒方向，大的糊涂就會(huì)錯(cuò)亂人的本性。什么是“惑”惑是迷惑疑惑之義。本標(biāo)題的含義是：小的糊11（一）莊子關(guān)于“惑”的思想的闡述系列講座（一）莊子關(guān)于“惑”系列講座12

大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有忠臣《道德經(jīng)·十八章》大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有忠臣13莊子對小惑易方大惑易性的闡述之一

小人則以身殉利士則以身殉名大夫則以身殉家圣人則以身殉天下

《莊子·駢拇》系列講座莊子對小惑易方大惑易性的闡述之一小人則以身殉利《莊子·駢14宋江殺惜緣于“惑”

閻婆惜：花容裊娜，玉質(zhì)娉婷，髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。

宋江：年及三十，坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形，身軀六尺，面黑身矮。在縣城做押司。系列講座宋江殺惜緣于“惑”閻婆惜：花容裊娜，玉質(zhì)15莊子對小惑易方大惑易性的闡述之二天下盡殉也，彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉財(cái)貨也，則俗謂之小人。其

殉一也，則有君子焉，有小

人焉。若其殘生損性，則盜跖亦伯夷矣，又惡取乎君子小人于其間哉！《莊子·駢拇》系列講座莊子對小惑易方大惑易性的闡述之二天下盡殉也，彼其所殉仁義也16莊子對小惑易方大惑易性的闡述之三

臧與谷相與牧羊而俱亡其羊，問臧奚事，則挾筴讀書；問谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊，均也。伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上，二人者所死不同，其于殘生傷性，一也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎？系列講座莊子對小惑易方大惑易性的闡述之三

臧與谷相17莊子主要是從批判仁義、物欲、名利的角度去闡釋“惑”，其理論來源是老子的思想。系列講座莊子主要是從批判仁義、物欲、名利的角度去闡釋“惑”，其理論來18老子《道德經(jīng)》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。系列講座老子《道德經(jīng)》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失19我們在吸取莊子“惑”的思想精華的時(shí)候,應(yīng)從正確對待物欲名利的角度來分析。系列講座我們在吸取莊子“惑”的思想精華的時(shí)候,應(yīng)從正確對待物欲名利的20莊子的小惑易方大惑易性思想的精華

闡釋了惑的根源告訴我們惑的后果隱含了怎樣能不惑莊子的小惑易方大惑易性思想的精華闡釋了惑的根源告訴我們惑21（二）現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“惑”的表現(xiàn)系列講座爭名逐利，不擇手段美丑不分，善惡不辨貪慕虛榮，心態(tài)畸形（二）現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“惑”的表現(xiàn)系列講座爭名逐利，不擇手段22（三）“惑”產(chǎn)生的原因誘惑太多，防不勝防私欲膨脹，沒有節(jié)制,“軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁”沒有分清孰輕孰重，未認(rèn)清自由與生命的價(jià)值綜合素質(zhì)的缺失系列講座（三）“惑”產(chǎn)生的原因誘惑太多，防不勝防系列講座23（四）我們怎樣能做到不惑

莊子強(qiáng)調(diào)貴生，重生，分清孰輕孰重。

同時(shí)還需要多方面修養(yǎng)：

知識(shí)的積累；

道德品質(zhì)的提高；

心態(tài)的專注與平和。

閱歷的增加；系列講座（四）我們怎樣能做到不惑莊子強(qiáng)調(diào)貴生，重生24※莊子的處下思想※莊子的處下思想25（一）什么是處下所謂處下，就是在人際交往中，要用謙恭的態(tài)度待人，不要盛氣凌人，要懂得放低自己。在一般的理念中，貴是上位，賤是下位；高是上位，低是下位。

系列講座（一）什么是處下所謂處下，就是在人際交往26（二）莊子的處下理念系列講座（二）莊子的處下理念系列講座27老子語上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)·八章》老子語上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。《28老子語知其雄，守其雌，為天下溪知其白，守其黑，為天下式知其榮，守其辱，為天下谷《道德經(jīng)·二十八章》系列講座老子語知其雄，守其雌，為天下溪知其白，守其黑，為天下式知其榮29莊子用顏闔請教蘧伯玉的故事來講述應(yīng)如何下《莊子·人間世》系列講座莊子用顏闔請教蘧伯玉的故事來講述應(yīng)如何下《莊子·人間世》系列30蘧伯玉關(guān)于處下的三點(diǎn)忠告

不要螳臂擋車，不自量力

學(xué)習(xí)養(yǎng)虎的方法

且忌意有所至而愛有所亡《莊子·人間世》系列講座蘧伯玉關(guān)于處下的三點(diǎn)忠告不要螳臂擋車，不自量力學(xué)習(xí)養(yǎng)虎的31（三）不善處下的表現(xiàn)和危害系列講座（三）不善處下的表現(xiàn)和危害系列講座32

不善處下的表現(xiàn)不能正確認(rèn)識(shí)自己，自以為是喜歡以自我為中心，不懂溝通與協(xié)調(diào)

以己為尊，不懂得尊重人做事缺乏思考，不善保護(hù)自己系列講座不善處下的表現(xiàn)系列講座33不善處下的危害不能贏得一個(gè)融洽和諧的生活工作氛圍

容易滋生驕傲情緒，使自己招致災(zāi)禍容易使自己成為矛盾焦點(diǎn)系列講座不善處下的危害系列講座34（四）怎樣恰如其分把握處下

1．要有涵養(yǎng)，成為君子2．要有容量，海納百川3．洞悉情勢，順勢而為4．放低自己，吸納智慧系列講座（四）怎樣恰如其分把握處下1．要有涵養(yǎng)，成為君子系列35祝大家

身體健康闔家幸福諸事遂意節(jié)日愉快!系列講座祝大家身體健康系列講座36帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒諫言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲己妲己之言是從，廣聚奇珍異寶，作靡靡之音，以酒為池，以肉為林，使男女裸相逐其間。司馬遷《史記·殷本紀(jì)》系列講座帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒諫言足以37子華子說韓昭熹侯

兩只手臂比天下重要，整個(gè)身體又比兩只手臂重要，韓國遠(yuǎn)比天下為輕?，F(xiàn)在您所奪的又遠(yuǎn)比韓國為輕，您何必愁身傷性去憂慮得不到的東西呢？系列講座子華子說韓昭熹侯

兩只手臂比天下重要，整個(gè)38論語朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。系列講座論語朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。系列講座39數(shù)字貪“途”一步登天雞犬隨，二奶入室另三陪；三餐吃請不嫌貴，四體不勤天下飛；五官尚正心不正，六畜興旺公款堆；七星拱月門庭旺，八面威風(fēng)立橫眉；九牛一毛百家富，十全十美活一回。系列講座數(shù)字貪“途”系列講座40數(shù)字貪“途”十面埋伏起驚雷，九九歸一把零回；八方碰壁處境背，七竅生煙連喊虧；六神無主百般悔，五內(nèi)俱焚暗傷悲；四面楚歌天譴罪，三餐難咽身心頹；二奶三陪成泡影，一敗涂地萬念灰。系列講座數(shù)字貪“途”十面埋伏起驚雷，九九歸一把零回；系列講座41靖大榮七筆帳一算政治帳，自毀前程；二算經(jīng)濟(jì)賬，傾家蕩產(chǎn)；三算名譽(yù)賬，身敗名裂；系列講座靖大榮七筆帳一算政治帳，自毀前程；系列講座42靖大榮七筆帳四算家庭賬，夫離女散；五算親情賬，眾叛親離；六算自由賬，身陷牢籠；七算健康賬，心力交瘁。系列講座靖大榮七筆帳四算家庭賬，夫離女散；系列講座43《周易》文言傳

坤卦《文言傳》：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。乾卦《文言傳》：元者善之長也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之干也。

體現(xiàn)的是讓我們進(jìn)德修業(yè)。系列講座《周易》文言傳坤卦《文言傳》：積善之家必有44貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不谷，此非以賤為本耶？

——《老子》39章系列講座貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不45良臣與忠臣的區(qū)別

使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國并喪，空有其名，是為忠臣。系列講座良臣與忠臣的區(qū)別使自己身獲美名，使君46張潮《格言集》

少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。

系列講座張潮《格言集》少年讀書，如隙中窺月；中年讀書47《周易》乾卦象傳

潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)谔?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也。系列講座《周易》乾卦象傳潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)谔?8洞悉情勢，順勢而為

歷史上直諫而死者：

比干勸商紂王伍子胥勸夫差王累勸劉璋

晏嬰審時(shí)度勢勸景公《周易》十二消息卦

天山遁：君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)

系列講座洞悉情勢，順勢而為歷史上直諫而死者：49《論語·泰伯》子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。系列講座《論語·泰伯》子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂50

文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。棘子成：君子質(zhì)而已矣，何以為文。子貢：文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。系列講座文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。系列講座51《論語·八佾》子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言《詩》矣。”系列講座《論語·八佾》子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’52系列講座主講人高長峰遼寧稅務(wù)高等?？茖W(xué)校之小惑易方、大惑易性思想與處下的思想莊子的智慧與當(dāng)代為人、為事、為官系列講座主講人高長峰遼寧稅務(wù)高等?？茖W(xué)校之小惑易方、大53莊子姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人。其生卒年不莊子簡介詳。約生于公元前369年，卒于公元前286年，約83歲，屬戰(zhàn)國末期，與孟子（前372年～前289年）同期稍晚?！妒酚洝肪?3《老子韓非列傳》中有關(guān)于莊周的記錄：他做過蒙地漆園吏，“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言”。主張無為而治和道法自然的智慧。莊子姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人。其生卒年不莊子簡介詳。約生54成語故事：

朝三暮四

呆若木雞

莊周夢蝶

盜亦有道成語故事：55

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

——《老子》19章

系列講座絕圣棄智，民利百倍；系列講座56跖之徒問于跖曰：

“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也”《莊子·胠篋》盜亦有道跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？57由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。

——《莊子·胠篋》系列講座由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣58故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣！…圣人已死，則大盜不起…圣人不死，大盜不止。

——《莊子·胠篋》

系列講座故曰：唇竭而齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生59關(guān)鍵詞惠施鹓鶵（鹓雛，類似鳳凰）梧桐練食醴泉鴟莊子：鯈魚（又叫鲹鰷）出游從容惠子：“子非魚，安知魚之樂？”莊子：“子非我，安知我不知魚之樂?！被葑樱骸拔曳亲樱滩恢右?。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！毕盗兄v座關(guān)鍵詞惠施鹓鶵（鹓雛，類60我以天地為棺槨,日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？學(xué)生說：吾恐烏鳶啄食夫子?！肚f子·列御寇》我以天地為棺槨,日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送，吾葬具豈61※莊子的小惑易方

大惑易性的思想系列講座※莊子的小惑易方

大62什么是“惑”惑是迷惑疑惑之義。本標(biāo)題的含義是：小的糊涂能使人顛倒方向，大的糊涂就會(huì)錯(cuò)亂人的本性。什么是“惑”惑是迷惑疑惑之義。本標(biāo)題的含義是：小的糊63（一）莊子關(guān)于“惑”的思想的闡述系列講座（一）莊子關(guān)于“惑”系列講座64

大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有忠臣《道德經(jīng)·十八章》大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有忠臣65莊子對小惑易方大惑易性的闡述之一

小人則以身殉利士則以身殉名大夫則以身殉家圣人則以身殉天下

《莊子·駢拇》系列講座莊子對小惑易方大惑易性的闡述之一小人則以身殉利《莊子·駢66宋江殺惜緣于“惑”

閻婆惜：花容裊娜，玉質(zhì)娉婷，髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。

宋江：年及三十，坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形，身軀六尺，面黑身矮。在縣城做押司。系列講座宋江殺惜緣于“惑”閻婆惜：花容裊娜，玉質(zhì)67莊子對小惑易方大惑易性的闡述之二天下盡殉也，彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉財(cái)貨也，則俗謂之小人。其

殉一也，則有君子焉，有小

人焉。若其殘生損性，則盜跖亦伯夷矣，又惡取乎君子小人于其間哉！《莊子·駢拇》系列講座莊子對小惑易方大惑易性的闡述之二天下盡殉也，彼其所殉仁義也68莊子對小惑易方大惑易性的闡述之三

臧與谷相與牧羊而俱亡其羊，問臧奚事，則挾筴讀書；問谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊，均也。伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上，二人者所死不同，其于殘生傷性，一也，奚必伯夷之是而盜跖之非乎？系列講座莊子對小惑易方大惑易性的闡述之三

臧與谷相69莊子主要是從批判仁義、物欲、名利的角度去闡釋“惑”，其理論來源是老子的思想。系列講座莊子主要是從批判仁義、物欲、名利的角度去闡釋“惑”，其理論來70老子《道德經(jīng)》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。系列講座老子《道德經(jīng)》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失71我們在吸取莊子“惑”的思想精華的時(shí)候,應(yīng)從正確對待物欲名利的角度來分析。系列講座我們在吸取莊子“惑”的思想精華的時(shí)候,應(yīng)從正確對待物欲名利的72莊子的小惑易方大惑易性思想的精華

闡釋了惑的根源告訴我們惑的后果隱含了怎樣能不惑莊子的小惑易方大惑易性思想的精華闡釋了惑的根源告訴我們惑73（二）現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“惑”的表現(xiàn)系列講座爭名逐利，不擇手段美丑不分，善惡不辨貪慕虛榮，心態(tài)畸形（二）現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“惑”的表現(xiàn)系列講座爭名逐利，不擇手段74（三）“惑”產(chǎn)生的原因誘惑太多，防不勝防私欲膨脹，沒有節(jié)制,“軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁”沒有分清孰輕孰重，未認(rèn)清自由與生命的價(jià)值綜合素質(zhì)的缺失系列講座（三）“惑”產(chǎn)生的原因誘惑太多，防不勝防系列講座75（四）我們怎樣能做到不惑

莊子強(qiáng)調(diào)貴生，重生，分清孰輕孰重。

同時(shí)還需要多方面修養(yǎng)：

知識(shí)的積累；

道德品質(zhì)的提高；

心態(tài)的專注與平和。

閱歷的增加；系列講座（四）我們怎樣能做到不惑莊子強(qiáng)調(diào)貴生，重生76※莊子的處下思想※莊子的處下思想77（一）什么是處下所謂處下，就是在人際交往中，要用謙恭的態(tài)度待人，不要盛氣凌人，要懂得放低自己。在一般的理念中，貴是上位，賤是下位；高是上位，低是下位。

系列講座（一）什么是處下所謂處下，就是在人際交往78（二）莊子的處下理念系列講座（二）莊子的處下理念系列講座79老子語上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)·八章》老子語上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?0老子語知其雄，守其雌，為天下溪知其白，守其黑，為天下式知其榮，守其辱，為天下谷《道德經(jīng)·二十八章》系列講座老子語知其雄，守其雌，為天下溪知其白，守其黑，為天下式知其榮81莊子用顏闔請教蘧伯玉的故事來講述應(yīng)如何下《莊子·人間世》系列講座莊子用顏闔請教蘧伯玉的故事來講述應(yīng)如何下《莊子·人間世》系列82蘧伯玉關(guān)于處下的三點(diǎn)忠告

不要螳臂擋車，不自量力

學(xué)習(xí)養(yǎng)虎的方法

且忌意有所至而愛有所亡《莊子·人間世》系列講座蘧伯玉關(guān)于處下的三點(diǎn)忠告不要螳臂擋車，不自量力學(xué)習(xí)養(yǎng)虎的83（三）不善處下的表現(xiàn)和危害系列講座（三）不善處下的表現(xiàn)和危害系列講座84

不善處下的表現(xiàn)不能正確認(rèn)識(shí)自己，自以為是喜歡以自我為中心，不懂溝通與協(xié)調(diào)

以己為尊，不懂得尊重人做事缺乏思考，不善保護(hù)自己系列講座不善處下的表現(xiàn)系列講座85不善處下的危害不能贏得一個(gè)融洽和諧的生活工作氛圍

容易滋生驕傲情緒，使自己招致災(zāi)禍容易使自己成為矛盾焦點(diǎn)系列講座不善處下的危害系列講座86（四）怎樣恰如其分把握處下

1．要有涵養(yǎng)，成為君子2．要有容量，海納百川3．洞悉情勢，順勢而為4．放低自己，吸納智慧系列講座（四）怎樣恰如其分把握處下1．要有涵養(yǎng)，成為君子系列87祝大家

身體健康闔家幸福諸事遂意節(jié)日愉快!系列講座祝大家身體健康系列講座88帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒諫言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲己妲己之言是從，廣聚奇珍異寶，作靡靡之音，以酒為池，以肉為林，使男女裸相逐其間。司馬遷《史記·殷本紀(jì)》系列講座帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒諫言足以89子華子說韓昭熹侯

兩只手臂比天下重要，整個(gè)身體又比兩只手臂重要，韓國遠(yuǎn)比天下為輕。現(xiàn)在您所奪的又遠(yuǎn)比韓國為輕，您何必愁身傷性去憂慮得不到的東西呢？系列講座子華子說韓昭熹侯

兩只手臂比天下重要，整個(gè)90論語朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。系列講座論語朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。系列講座91數(shù)字貪“途”一步登天雞犬隨，二奶入室另三陪；三餐吃請不嫌貴，四體不勤天下飛；五官尚正心不正，六畜興旺公款堆；七星拱月門庭旺，八面威風(fēng)立橫眉；九牛一毛百家富，十全十美活一回。系列講座數(shù)字貪“途”系列講座92數(shù)字貪“途”十面埋伏起驚雷，九九歸一把零回；八方碰壁處境背，七竅生煙連喊虧；六神無主百般悔，五內(nèi)俱焚暗傷悲；四面楚歌天譴罪，三餐難咽身心頹；二奶三陪成泡影，一敗涂地萬念灰。系列講座數(shù)字貪“途”十面埋伏起驚雷，九九歸一把零回；系列講座93靖大榮七筆帳一算政治帳，自毀前程；二算經(jīng)濟(jì)賬，傾家蕩產(chǎn)；三算名譽(yù)賬，身敗名裂；系列講座靖大榮七筆帳一算政治帳，自毀前程；系列講座94靖大榮七筆帳四算家庭賬，夫離女散；五算親情賬，眾叛親離；六算自由賬，身陷牢籠；七算健康賬，心力交瘁。系列