“美麗中國(guó)”之生態(tài)文明建設(shè)(自然辯證法)

美麗中國(guó)”之生態(tài)文明建設(shè)看到論文標(biāo)題，我們不禁會(huì)問(wèn)“什么是生態(tài)文明建設(shè)”，查百度百科可知其定義為“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路”那“什么又是美麗中國(guó)”呢？查百度百科又可知其定義為“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”是的，以上兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)正是黨的十八大報(bào)告最為核心的內(nèi)容之一。黨的十八大報(bào)告首次提出“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。提出“五位一體”的新提法，這是一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的偉大決策，也是一種無(wú)比美好的“中國(guó)夢(mèng)”。在科學(xué)發(fā)展觀(guān)和諧社會(huì)的理念提出后，黨把改善民生作為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。十七大上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，被寫(xiě)入黨的章程。通過(guò)對(duì)比，今年十八大給我最深的印象是把生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入黨章，提出建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)。通過(guò)改革開(kāi)放三十多年的建設(shè)成就，讓百姓能充分享受時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美。十八大報(bào)告還把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一論述，深刻而準(zhǔn)確地抓住了建設(shè)美麗中國(guó)當(dāng)前急需解決的問(wèn)題，充分體現(xiàn)出生態(tài)文明在建設(shè)美麗中國(guó)過(guò)程中的基礎(chǔ)和保障作用?！懊利愔袊?guó)”首先應(yīng)該是人與自然的“共生”。真正做到人與自然萬(wàn)物的共同繁榮昌盛，自然生態(tài)成為人類(lèi)的美好“家園”，人民得以美好“棲居”。其次應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“雙贏(yíng)”。不僅實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)人民富裕，而且自然生態(tài)環(huán)境也得到極好保護(hù)，真正做到青山綠山與金山銀山的統(tǒng)一。再次應(yīng)該是人的生存權(quán)與環(huán)境權(quán)的有機(jī)“統(tǒng)一”?！懊利愔袊?guó)”的提出使我國(guó)第一次將在美好環(huán)境中生活作為人民生存之要義加以明確，從而將環(huán)境權(quán)納入生存權(quán)之中，使得兩者得以統(tǒng)一，意義非同尋常。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡，但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著從低端發(fā)展到高端創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的同時(shí)，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，以往犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已經(jīng)不足以支撐中國(guó)經(jīng)的發(fā)展，尋找一種可持續(xù)發(fā)展即走生態(tài)文明建設(shè)之路將今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題正是近代以來(lái)工業(yè)文明對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境加大破壞的結(jié)果，不變革這種傳統(tǒng)發(fā)展方式，單靠事后性、補(bǔ)救性的治理，環(huán)境問(wèn)題不可能得到根本解決。我們要看到當(dāng)前限制中國(guó)繼續(xù)繁榮的不再是人造資本的稀缺，而是自然資源、環(huán)境容量等自然資本的稀缺。在全球自然資本普遍稀缺的情況下，中國(guó)的現(xiàn)代化將不得不走出一條與傳統(tǒng)的西方工業(yè)化不同的道路，即通過(guò)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的歷史性變革，從工業(yè)文明走向新的文明生態(tài)文明。傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)模式是一種“資源—產(chǎn)品—污染物”單向流動(dòng)的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)，因此傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是一種沒(méi)有自然效率的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)。這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的沒(méi)有自然效率的線(xiàn)性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被證明缺乏可持續(xù)發(fā)展的潛力，已經(jīng)不足以支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)。面對(duì)自然資源短缺的現(xiàn)狀，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，我國(guó)必須由生產(chǎn)和出口導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)向生活和消費(fèi)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，樹(shù)立簡(jiǎn)約消費(fèi)觀(guān)，通過(guò)消耗盡可能少的自然資源來(lái)提高生活質(zhì)量，在資源消耗和污染排放零增長(zhǎng)甚至負(fù)增長(zhǎng)的情況下，實(shí)現(xiàn)生活質(zhì)量的正增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)生活方式從粗放型到集約型的根本性轉(zhuǎn)變。而生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，是在深刻反思工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展難以為繼的沉痛教訓(xùn)基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展工業(yè)文明，形成的一種遵循自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等整體運(yùn)行規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏(yíng)的人類(lèi)文明發(fā)展新形態(tài)。生態(tài)文明社會(huì)的生產(chǎn)模式是“原料—產(chǎn)品—剩余物—產(chǎn)品”，是一種非線(xiàn)性的和循環(huán)的生產(chǎn)模式，在物質(zhì)循環(huán)中最大限度地利用資源，它以資源合理利用、減少?gòu)U棄物的排放為特征，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的生態(tài)化，使人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)能夠凈化環(huán)境、節(jié)約和綜合利用自然資源。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，就是與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的各種因素之間的本質(zhì)關(guān)系。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)要遵循生態(tài)文明建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律，探索生態(tài)文明建設(shè)的正確道路，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。首先要遵循“人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)”協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展四者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，它們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。人口、資源、環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，而經(jīng)濟(jì)又反作用于人口、資源、環(huán)境。只有實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)四者的互相協(xié)調(diào)才能有效地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。其次要遵循“人、自然、社會(huì)”和諧發(fā)展規(guī)律。生態(tài)文明以一種全新的視角來(lái)審視人與自然、人與人和人與社會(huì)之間的關(guān)系，是人類(lèi)文明發(fā)展的必由之路。社會(huì)形態(tài)的更替即社會(huì)進(jìn)步，是“人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、自然的發(fā)展”的有機(jī)統(tǒng)一，即人在實(shí)踐中改造自然、推動(dòng)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，人在實(shí)踐中改造社會(huì)、推動(dòng)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)，人對(duì)自然的關(guān)系直接就是人對(duì)人的關(guān)系，正像人對(duì)人的關(guān)系直接就是人對(duì)自然的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定。再次要遵循“政府、企業(yè)、公眾”協(xié)同參與規(guī)律?！罢?、企業(yè)、公眾”協(xié)同參與規(guī)律是指政府、企業(yè)、公眾共同參與生態(tài)文明建設(shè)各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力、相互制約，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)推進(jìn)、公眾參與的環(huán)境保護(hù)格局。政府主導(dǎo)就是要充分發(fā)揮政府的組織、推動(dòng)、引導(dǎo)作用。政府承擔(dān)著約束企業(yè)行為和獎(jiǎng)勵(lì)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)參與者的雙重功能。公眾和企業(yè)的參與行為有賴(lài)于政府為其設(shè)計(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制，通過(guò)調(diào)動(dòng)參與者人數(shù)達(dá)到監(jiān)督企業(yè)行為的目的。企業(yè)是環(huán)境保護(hù)行動(dòng)結(jié)果的最終決定者。企業(yè)在謀求利潤(rùn)最大化之外所負(fù)有的保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的義務(wù)。公眾參與就是指社會(huì)群眾、社會(huì)組織、單位和個(gè)人通過(guò)加強(qiáng)自身修養(yǎng)、規(guī)范自身行為，自覺(jué)地將環(huán)境保護(hù)理念貫徹到日常生活中參與環(huán)境保護(hù)，同時(shí)積極地去影響、督促他人一起來(lái)共同參與保護(hù)環(huán)境。公眾是環(huán)境保護(hù)的受益群體，同時(shí)也起到約束政府行為的作用。公眾在參與制定環(huán)保新政、推動(dòng)環(huán)保新政實(shí)施、監(jiān)督環(huán)保新政運(yùn)行評(píng)判環(huán)保新政效果等方面有著至關(guān)重要的作用。此外，生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)可以說(shuō)是起到了主導(dǎo)作用。而生態(tài)文明意識(shí)是指人類(lèi)為謀求人與自然和諧相處而形成的一種思想觀(guān)念，是人們正確對(duì)待生態(tài)問(wèn)題的一種進(jìn)步的觀(guān)念形態(tài)。生態(tài)文明意識(shí)包括生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、生態(tài)倫理意識(shí)、生態(tài)審美意識(shí)等。生態(tài)價(jià)值意識(shí)要求科學(xué)的認(rèn)識(shí)生態(tài)價(jià)值，正確處理人與自然的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量與效益，建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)。只有建立環(huán)境質(zhì)量和自然資源使用的代價(jià)系統(tǒng)，實(shí)行自然有償使用的政策，才能有效保護(hù)環(huán)境和自然資源，提高生態(tài)環(huán)境價(jià)值意識(shí)。生態(tài)消費(fèi)意識(shí)要求把人類(lèi)消費(fèi)需求的水平控制在生態(tài)環(huán)境的承載能力之內(nèi)，堅(jiān)持以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，以人的健康生存為目標(biāo)，逐步減少對(duì)人類(lèi)健康生存無(wú)益甚至有害的消費(fèi)。生態(tài)倫理意識(shí)體現(xiàn)了人類(lèi)自我超越的理性本性，在肯定人類(lèi)對(duì)自然的權(quán)力和利益同時(shí)，要求人類(lèi)對(duì)自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。人類(lèi)與自然是一個(gè)相互依存的整體，我們必須把生態(tài)環(huán)境意識(shí)上升為道德倫理意識(shí)，使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到，過(guò)度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境是為害他人、危害人類(lèi)的不道德行為。以損害自然界的生物種群來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)無(wú)節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類(lèi)自身。生態(tài)審美意識(shí)體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)，是使在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解構(gòu)下“祛魅”的自然重新“返魅”，恢復(fù)和彰顯自然的美麗與神圣。生態(tài)美不僅能帶給人美的享受，精神上的愉悅，理性的思考，更能帶給人精神境界的提升而如今霧霾天氣、飲水安全、土壤重金屬污染經(jīng)過(guò)30多年高速發(fā)展，我國(guó)的污染問(wèn)題集中暴露，生態(tài)系統(tǒng)面臨退化的嚴(yán)峻形勢(shì)。繼續(xù)唯GDP是瞻？還是環(huán)保優(yōu)先？在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略下，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式、建設(shè)美麗中國(guó)，已成為全社會(huì)共同責(zé)任。關(guān)注和重視生態(tài)文明建設(shè)其實(shí)質(zhì)就是尊重自然，保護(hù)自然，合理利用自然，與自然和諧共生，講究可持續(xù)發(fā)展。最實(shí)際的就是要使環(huán)境污染形勢(shì)得到有效扭轉(zhuǎn)，扼制生態(tài)系統(tǒng)退化，保護(hù)我們共同生活和工作的家園。所以我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把生態(tài)文明建設(shè)放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹(shù)立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明新理念，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，更好的享受到改革開(kāi)放帶來(lái)的效益和成果。為此我們應(yīng)該要把自身的活動(dòng)限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，不要無(wú)限度的開(kāi)發(fā)開(kāi)采及破壞自然環(huán)境的承載量，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。在生產(chǎn)和生活活動(dòng)中要認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，應(yīng)在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。早在兩千多年前，戰(zhàn)國(guó)思想家荀子就提出“制天命而用之”的命題。需要引發(fā)我們的高度關(guān)注。環(huán)保部副部長(zhǎng)李干杰表示，必須切實(shí)把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，納入地方黨委政府績(jī)效考核。節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)是基本國(guó)策。資源相對(duì)短缺、環(huán)境容量有限是我國(guó)的基本國(guó)情。我國(guó)人均耕地、林地、草地面積和淡水資源分別僅相當(dāng)于世界平均水平的27％、14％、33％和25％，主要礦產(chǎn)資源人均占有量占世界平均水平的比例分別是煤67％、石油6％、鐵礦石50％、銅25％。同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)發(fā)展方式粗放，“兩高一資”企業(yè)比例較高，造成一些地區(qū)資源消耗高，環(huán)境污染重。建設(shè)生態(tài)文明，就是要超越和摒棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，使人類(lèi)活動(dòng)控制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)。因此，必須將合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約利用資源放到國(guó)家發(fā)展全局考慮，通過(guò)開(kāi)源節(jié)流、節(jié)約集約，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源保障能力，促進(jìn)發(fā)展方式、消費(fèi)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變。人民不僅要富裕的生活、富強(qiáng)的中國(guó)，還要美麗的家園、美麗的中國(guó)。“五位一體”總體布局，將為中國(guó)到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提供強(qiáng)有力的保障。我們每一個(gè)人要從身邊的小事做起，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式、生活方式。我們有理由相信，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，藍(lán)天、碧水、青山的美麗中國(guó)將不再遙遠(yuǎn)。最為一名生在20世紀(jì)90年代，活在21世紀(jì)的學(xué)生，雖歷世不長(zhǎng)，但也親眼見(jiàn)證了周遭環(huán)境由好變壞，由壞變好的過(guò)程，尤其對(duì)于自己家鄉(xiāng)環(huán)境更深有所觸。記得兒時(shí)家鄉(xiāng)的河里是清澈的水，通常夏天我們會(huì)到河里去游泳，順帶捕魚(yú)之類(lèi)的。生態(tài)環(huán)境特別好，從2000年開(kāi)始，由于鎮(zhèn)里經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，建了許多現(xiàn)代化的小區(qū)。然而未料到黑心的建筑公司居然把污水處理系統(tǒng)簡(jiǎn)化掉，把未經(jīng)處理的居民生活污水直接排放到河里。一年之后，原本清澈見(jiàn)底的河便成了一條遠(yuǎn)近聞名的臭水溝。這就是典型的以犧牲環(huán)境為代價(jià)換來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮。幸運(yùn)的是，