北京石景山區(qū)2018-2019學(xué)年第一學(xué)期高三期末語文試題含詳細(xì)答案

北京市石景山區(qū)2018-2019學(xué)年第一學(xué)期高三期末試題及答案2019.01一、本大題共7小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1?7題。材料一隨著人民生活水平的提高，“尋找失去的家園”成為一種旅游時(shí)尚。古村古鎮(zhèn)旅游以深厚的文化底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛。但是旅游開發(fā)中保護(hù)與開發(fā)之間的矛盾、傳承與商業(yè)化的博弈等，也給景區(qū)發(fā)展帶來了諸多限制。如何處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對(duì)此作了有效的探索，被聯(lián)合國(guó)教科文組織專家稱為“烏鎮(zhèn)模式”。烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字?！斑w”，搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補(bǔ)”，恢復(fù)或補(bǔ)建部分舊建筑，填補(bǔ)空白，連綴成整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”較好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。景區(qū)專門開設(shè)30余個(gè)展館、工場(chǎng)和作坊，如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等，游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，親自參與古老的工藝品制作流程，仿佛自己已回到那遙遠(yuǎn)而古老的年代。水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多，書場(chǎng)戲臺(tái)等分布于景區(qū)的不同節(jié)點(diǎn)，游客可以駐足觀看，也可以參與體驗(yàn)。拳船表演、堂會(huì)表演、打更體驗(yàn)等，通過演藝、互動(dòng)等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式，讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，既是傳統(tǒng)文化的凝練，也為人們開啟了體驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑。歷史文化的傳承不是簡(jiǎn)單的保留復(fù)制，古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經(jīng)典，另一方面還要融合現(xiàn)代元素，對(duì)文化資源進(jìn)行提升。如張藝謀導(dǎo)演的印象系列文化實(shí)景演出，以真山真水為演出舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容，以演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造了全新的演出形式，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也為中國(guó)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型提供了一種新模式。.根據(jù)材料一，下列不屬于古村古鎮(zhèn)成為旅游熱點(diǎn)的原因的一項(xiàng)是（3分）A.人民生活水平提高B.旅游地有文化底蘊(yùn)C.建筑風(fēng)格古色古香D.古村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展.根據(jù)材料一，下列不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.高公生糟坊、敘昌醬園B.高桿船、花鼓戲、皮影戲C.拳船表演、堂會(huì)表演D.茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情材料二浙江省是中國(guó)民宿業(yè)發(fā)展的先行者，截至2017年年底，該省民宿達(dá)16233家，參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民近10萬人?！皣?guó)家級(jí)生態(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起，散發(fā)著“磁吸魅力”。從2013年政府主推，到近兩年村民主動(dòng)要求，云和縣以「「一為“本”，興起民宿產(chǎn)業(yè)。以閑置農(nóng)房為底色，2013年，云和縣開始鼓勵(lì)鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè)；至2016年，云和縣出臺(tái)一系列相關(guān)政策，使閑置農(nóng)房有了“換顏”的條件。人們善用空閑農(nóng)房，將山水之間充滿田園野趣的“沉睡資源”轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本，還原為天然憩息之所。在云和，帶有當(dāng)?shù)靥厣拿袼薮罅砍霈F(xiàn)，如雨后春筍（過江之鯽）。據(jù)調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村約有四分之一的住房處于閑置狀態(tài)，合理利用是最好的保護(hù)，使老房子有依托，湖光山色更有活力。伴隨民宿熱浪，民宿粗放式管理、同質(zhì)化等問題也不斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下，2018年7月，云和正式發(fā)布《云和云居？六頭民宿要求與評(píng)價(jià)》團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，這是全國(guó)首例民宿團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民宿的基本要求、等級(jí)劃分、品牌使用等進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范?！傲^”指門頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭?！傲^民宿”與其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村，18幢風(fēng)格迥異的獨(dú)棟木屋——“云棲木屋”依山而建，與之渾然一體（渾然天成）。其建設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映。坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫卷，而這畫卷只是“浙江綠谷”麗水市的縮影：蓮都區(qū)復(fù)活古村落興起民宿業(yè)；青田縣以華僑特色推動(dòng)民宿業(yè)；景寧縣以畬族風(fēng)情帶動(dòng)民宿業(yè)……多年來，麗水市立足生態(tài)稟賦，以本土特色為根基，“爭(zhēng)奇斗艷”地發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前該市已有農(nóng)家樂民宿4000余家，從業(yè)人員4.7萬人。今年前三季度實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)總收入30.2億元，同比增長(zhǎng)31%（取材于項(xiàng)菁的文章）.根據(jù)材料二內(nèi)容，為第1段橫線處分別填入恰當(dāng)詞語。（3分）.根據(jù)材料二，下列理解符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨(dú)秀。B.麗水民宿業(yè)蓬勃發(fā)展印證了云和的“磁吸魅力”。C.合理利用閑置農(nóng)房就是將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本。D.系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標(biāo)準(zhǔn)。材料三盡管地處長(zhǎng)三角城市群中心腹地，擁有760多年歷史的南行古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌仍得以完整保護(hù)。其保護(hù)特別重視“以人為本”，目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而居，實(shí)現(xiàn)了住統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生，其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新，滋養(yǎng)后人。千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過20萬平方米的古建筑群，這是南滑古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓……眾多大氣宅第和典雅園林有序分布，當(dāng)年名門大族的氣勢(shì)猶可窺見一斑。古鎮(zhèn)北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百間樓”依河岸分布，騎樓的進(jìn)深、界墻的設(shè)置、石庫門的規(guī)模、門額的裝飾以及河埠的樣式等不盡相同，各具特色又互通一脈。騎樓建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，體現(xiàn)的正是當(dāng)?shù)厝恕白屃艘怀叩?，借得一方天”的大度氣質(zhì)。對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)始于上世紀(jì)50年代，從80年代開始，各方主動(dòng)保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。2011年，南滑區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會(huì)，并于2016年啟動(dòng)古鎮(zhèn)保護(hù)利用三年行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)?shù)剡€展開區(qū)域整體水系與生態(tài)修復(fù)，還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南水鄉(xiāng)特色。通過建筑保護(hù)與開放，古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開放包容、敢闖進(jìn)取的價(jià)值觀念和處世哲學(xué)，也重新煥發(fā)了生機(jī)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡呦戎纹鋰?guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身……”早晨，滑溪中學(xué)的教室里傳來陣陣讀書聲，學(xué)生朗誦的正是《禮記》中的《大學(xué)》片段。學(xué)校深入挖掘南滑古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵，開設(shè)拓展性課程，通過這種形式，學(xué)生得以更好地親近歷史，傳承古人思想精髓。靜水流深（上善若水），優(yōu)秀的精神文化財(cái)富在南行正無聲傳遞，影響著越來越多的人。在南林花園，家風(fēng)長(zhǎng)廊前經(jīng)常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍塾H”“鄰里和睦”“誠(chéng)信做人”等平實(shí)的話語在長(zhǎng)廊內(nèi)集中展示，這些都是小區(qū)內(nèi)居民的家風(fēng)家訓(xùn)I。國(guó)務(wù)院參事、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專家委員會(huì)主任馮驥才認(rèn)為，古鎮(zhèn)保護(hù)不應(yīng)背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)的初衷，要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個(gè)現(xiàn)代人，都能建立起與歷史、國(guó)家、他人之間緊密的文化聯(lián)系，擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。暮色四合，小鎮(zhèn)逐漸結(jié)束了一天的喧鬧，重歸靜謐。騎樓下，連綿亮起的燈籠延伸向遠(yuǎn)方，在燈影的流轉(zhuǎn)中，偶有行人悠然踱過，低聲細(xì)說著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷……適度開發(fā)的南滑古鎮(zhèn)保留了原汁原味，江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風(fēng)姿猶在眼前，人文積淀觸手可及（近在咫尺）因?yàn)楸Ｗo(hù)與發(fā)展得力，南行古鎮(zhèn)近年先后獲得中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)等榮譽(yù)，并成為國(guó)內(nèi)首個(gè)整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的古鎮(zhèn)。（取材于何玲玲、魏一駿等人的文章）.下列四個(gè)加點(diǎn)詞語，在材料二、材料三中可以用其后括號(hào)內(nèi)詞語替換的一處是（3分）A.雨后春筍（過江之鯽）B.渾然一體（渾然天成）C.靜水流深（上善若水）D.觸手可及（近在咫尺）.材料三中南行古鎮(zhèn)的保護(hù)重視“以人為本”。下列語句分為四組，其中做法均與此相近的一組是（3分）始建于明代的北京皇家糧倉如今成為一座文化會(huì)所，承辦多種商務(wù)活動(dòng)。介休張壁古堡深入挖掘軍事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化。地處漢魏故城遺址的河南洛陽平樂村發(fā)展起農(nóng)民牡丹畫產(chǎn)業(yè)，聞名全國(guó)。云南團(tuán)山村將部分民居第一進(jìn)院落對(duì)外開放，第二進(jìn)院落保留居住功能。A.B.C.D.7.“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是當(dāng)下國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。根據(jù)以上三則材料，分條概述振興鄉(xiāng)村的可行途徑。（6分）二、本大題共6小題，共23分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成8?12題。（1）景公問晏子日：“寡人意氣衰，身病甚。今吾欲具圭璧犧牲，令祝宗111薦之乎上帝宗廟，意者祀可以干福乎？”晏子對(duì)日：“嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神。節(jié)宮室，不敢大斬伐，以無逼山林；節(jié)飲食，無多畋漁，以無逼川澤；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神。大宮室，多斬伐，以逼山林；羨飲食，多畋漁，以逼川澤。是以民神俱怨，而山川收祿。司過⑵薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！”公日：“寡人非夫子無所聞此，請(qǐng)革心易行?！庇谑菑U公阜之游，止海食之獻(xiàn)；斬伐者以時(shí)，畋漁者有數(shù)；居處飲食，節(jié)之勿羨；祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒而后衰。（選自《晏子春秋》）注釋：1_1】祝宗：掌管祭祀祝禱的官員?！?】司過：古代官名，掌糾正過失。（2）故圣人之制事也，能節(jié)宮室、適車輿以實(shí)藏，則國(guó)必富、位必尊。能適衣服、去玩好以奉本，而用必贍、身必安矣。能移無益之事、無補(bǔ)之費(fèi)，通幣行禮，而黨必多、交必親矣。夫眾人"?者，多營(yíng)于物而苦其力、勞其心，故困而不贍，大者以失其國(guó)，小者以危其身。故立身于中，養(yǎng)有節(jié)：宮室足以避燥濕，食飲足以和血?dú)?，衣服足以適寒溫，禮儀足以別貴賤，游虞足以發(fā)歡欣。不作無補(bǔ)之功，不為無益之事。故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣；驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。是故君子上觀絕理者以自恐也，下觀不及者以自隱也。故日：譽(yù)不虛出，而患不獨(dú)生，福不擇家，禍不索人，此之謂也。能以所聞?wù)安欤瑒t事必明矣。（取材于《管子？禁藏》）。注釋：【1】眾人：這里是指一般的君主。.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.意者祀可以干福乎干：求取B.羨飲食羨：羨慕C.用必贍贍：充足D.游虞足以發(fā)歡欣虞：通“娛”.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.古者先君之干福也能移無益之事B.行必順乎神意者逆乎C.辭罪而不敢有所求也寡人非夫子無所聞此D.斬伐者以時(shí)宮室足以避燥濕10.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.是以神民俱順，而山川納祿因此神靈和民眾都很順從，而山川收回了財(cái)富B.而黨必多、交必親矣這樣盟國(guó)就必定多，邦交就必定親睦了C.其唯無禍，福亦不至矣即使沒有災(zāi)禍，幸福卻也不會(huì)來到D.是故君子上觀絕理者以自恐也因此君主首先要看到違反常理者的下場(chǎng)并引以為戒.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）故鄰國(guó)忌之，百姓親之，晏子沒而后衰。福不擇家，禍不索人，此之謂也。.以上兩則短文都談到“福”，請(qǐng)概述晏子與管子禍福觀的異同。（6分）（二）根據(jù)要求，完成第13題。（共4分）.《論語》記錄了多則關(guān)于“禮”的言論，比如：子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八侑》）林放問禮之本。子日：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z?八侑》）子日：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語?陽貨》）從中可以看出孔子對(duì)“禮”有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的宋詩，完成14?17題。池口風(fēng)雨留三日⑴黃庭堅(jiān)

孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)雙屬玉初，身閑心苦一舂鋤【3】。翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，莫2窗歸了讀殘書。注釋：【11熙寧、元豐年間，作者一直位卑職微。元豐三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任縣令，于池口鎮(zhèn)為風(fēng)雨所阻，逗留三日，作此詩?！?】屬玉：鳥名?！?】舂鋤：即白鷺，其啄食姿態(tài)如農(nóng)夫舂鋤，故名?！?】莫：即“暮”。

.下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)扣題，繪出一幅孤城風(fēng)雨圖，語言素樸，不假藻飾，但內(nèi)心情意已委婉傳出。B.頷聯(lián)寫詩人放眼流觀，無意見到的景物令他內(nèi)心微起波瀾，讀來令人想象、回味。C.頸聯(lián)化用“臨淵羨魚”成語，表達(dá)了對(duì)世人熱衷功名卻不付出實(shí)際行動(dòng)的感慨。D.本詩類似隨感錄，觸物興懷，涉筆成趣，將復(fù)雜意緒融入尋常事物的形象之中。.本詩頷聯(lián)“身閑心苦一舂鋤”一句中，作者將內(nèi)心情感投射于白鷺。下列詩句中的白鷺（陸龜蒙《白鷺》）

（盧仝《白鷺鷺》）（雍陶《詠雙白鷺》）

（陸龜蒙《白鷺》）

（盧仝《白鷺鷺》）（雍陶《詠雙白鷺》）

（張志和《漁歌子》）A.雪然飛下立蒼苔，應(yīng)伴江鷗拒我來。B.翹足沙頭不得時(shí)，傍人不知謂閑立。C.雙鷺應(yīng)憐水滿池，風(fēng)飄不動(dòng)頂絲垂。D.西塞山前白鷺飛，桃花流水蹶魚肥。.本詩尾聯(lián)化用了王羲之《蘭亭集序》中“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的語句來表情達(dá)意，但抒發(fā)的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合作品比較分析。（6分）.在橫線處填寫作品原句。（8分）古代詩文中，“風(fēng)雨”往往與作者心境或意旨相關(guān)。杜甫筆下，雨有溫柔之時(shí)，“隨風(fēng)潛入夜，"；風(fēng)有蕭瑟之態(tài)，“,渚清沙白鳥飛回”。逸少觴詠蘭亭，“天朗氣清，"；子安游觀滕王閣，“,彩徹區(qū)明”；蘇子泛舟赤壁，“,水波不興”；范文正公筆下的洞庭湖上“,連月不開，，濁浪排空”。辛稼軒的“舞榭歌臺(tái)，”則非據(jù)實(shí)寫景，而意在喟嘆歷史了。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18?22題。父親的東籬李漢榮說起來，我也算是個(gè)詩人，性情質(zhì)樸、誠(chéng)懇、淡遠(yuǎn)。古國(guó)詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象?？墒?，翻檢我自己，自從離開老家，進(jìn)了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養(yǎng)過。幾十年了，沒有一只鳥認(rèn)識(shí)我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對(duì)水田和稻花香的感受，沒有一只蛔蛔向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蝴蝴，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。其實(shí)，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。我一次次鉆進(jìn)《詩經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。這些年，也許年齡漸長(zhǎng)的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時(shí)光之外。我以為這就不錯(cuò)了，覺得也在以自己的微薄心智和誠(chéng)懇情思，延續(xù)著古國(guó)的詩脈和詩心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。為什么是在那天，我才突然明白這些呢？那天下午，我回到老家李家營(yíng)，立夏剛過，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤(rùn)暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會(huì)兒就到家，我想多走一會(huì)兒田展，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個(gè)“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。走進(jìn)老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著葛筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，芹芹菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長(zhǎng)在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開始吹奏?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識(shí)字、不讀詩的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境?！安删諙|籬下，悠然見南山?！碑?dāng)然，此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時(shí)踮起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡(jiǎn)的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆猓业母赣H也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對(duì)村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會(huì)看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。我突然明白了：我的不識(shí)字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。而我呢？我讀著山水之詩，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩掩護(hù)我越來越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來越遠(yuǎn)地永失東籬。于是，在那天下午，我無比真誠(chéng)地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識(shí)字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩史……。.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)丟三落四：丟這忘那B.審美移情的自戀移情：把主觀情感移到客觀對(duì)象上C.編織著他的內(nèi)心編織：組織、構(gòu)建D.刪繁就簡(jiǎn)的秋天刪繁就簡(jiǎn)：去掉繁雜，趨于簡(jiǎn)明19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第段列數(shù)我的鞋子“見過”的諸多事物，是為了表達(dá)對(duì)疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。B.第段作者經(jīng)?！鞍菰L”陶淵明，是因?yàn)殡S著年齡增長(zhǎng)他逐漸萌生了歸隱之心。C.文章對(duì)父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對(duì)比。D.作者的尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對(duì)“東籬”意蘊(yùn)不斷發(fā)現(xiàn)的過程，啟人思考。TOC\o"1-5"\h\z.第段語言表達(dá)富有特色，請(qǐng)結(jié)合具體語句加以賞析。（5分）.第段作者為什么花了很多筆墨描寫菜園“風(fēng)光”？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。（6分）.根據(jù)文意，文章標(biāo)題“父親的東籬”有怎樣的含義？以此為題有什么好處？（6分）五、本大題共2小題，共60分。.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150-200字?！冻乜陲L(fēng)雨留三日》結(jié)句寫到讀書，寄托著讀書者的某種人生志趣。《紅巖》《紅樓夢(mèng)》《吶喊》中也寫到一些有關(guān)讀書的情節(jié)，請(qǐng)選擇一處加以描寫。要求：依據(jù)原著，合理想象，表現(xiàn)出其中隱含的讀書者的人生志趣。隨著古村古鎮(zhèn)旅游成為時(shí)尚，特色民宿受到青睞。如果由你來為雙水村或茶炯設(shè)計(jì)特色民宿，你將如何設(shè)計(jì)？請(qǐng)寫一段文字，說明你的設(shè)計(jì)內(nèi)容與依據(jù)。要求：符合《平凡的世界》或《邊城》的內(nèi)容，語言簡(jiǎn)明?！墩撜Z》中記錄了孔子與弟子之間的很多對(duì)話，如他與顏回、子路、子貢、宰我等人的交流。其中，有各異其趣的師生關(guān)系，各具特色的交流方式，孔子豐富的教育智慧，孔門弟子的多樣風(fēng)采……你對(duì)孔子與哪位弟子的交流印象最深刻？為什么？請(qǐng)寫一段文字，表達(dá)你的感受與思考。要求：符合原著內(nèi)容，言之成理。.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。改革開放四十年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，國(guó)家建設(shè)取得了輝煌成就，也面臨著困難與挑戰(zhàn)。作為新時(shí)代新青年，你對(duì)國(guó)家的發(fā)展有怎樣的思考？2019年，我們的共和國(guó)將迎來七十華誕，請(qǐng)以“我為共和國(guó)獻(xiàn)策”為題，寫一篇議論文，作為國(guó)慶獻(xiàn)禮文章。要求：“獻(xiàn)策”具體合理，有針對(duì)性，有建設(shè)性，有說服力。《父親的“東籬”》中，作者在初夏的一天，在父親的菜園，突然有所領(lǐng)悟。很多人生命中都有過這樣的時(shí)刻。請(qǐng)以“頓悟”為題，寫一篇記敘文。要求：立意積極向上，內(nèi)容合理；有細(xì)節(jié)，有描寫；可寫實(shí)，可想象；人物、敘事人稱自定。石景山區(qū)2018—2019學(xué)年第一學(xué)期期末答案一、本大題共7小題，共24分。1.D2,D.閑置農(nóng)房鄉(xiāng)土文化（地方文化、本土文化）綠水青山（生態(tài)特色）（3分）.B5.D6.C7.答案要點(diǎn)：因地制宜進(jìn)行規(guī)劃與修繕，形神兼?zhèn)涞乇３粥l(xiāng)村文物遺跡的原真風(fēng)貌；提供豐富鮮活的體驗(yàn)形式，有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。挖掘、盤活鄉(xiāng)村特色文化資源，特色化、差異化發(fā)展。建立、完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制（標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)計(jì)劃）。重視傳承、維系鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗等人文精神，淳化民風(fēng)。尊重原住居民生活形態(tài)，重塑詩意、閑適的人文環(huán)境。（分）二、本大題共6小題，共23分。TOC\o"1-5"\h\z8.B9.C10.A11.參考答案：因此鄰國(guó)對(duì)齊國(guó)有所顧忌，百姓都來親附，直到晏子死后齊國(guó)才衰敗下去。（2分）幸福不主動(dòng)選擇人家，災(zāi)禍也不主動(dòng)找尋某一個(gè)人，說的就是這個(gè)意思。（2分）.答案要點(diǎn)：相同：施政者求福的關(guān)鍵在于自身的行為，要節(jié)制欲望，省察過錯(cuò)；否則可能招來禍患。不同：晏子還強(qiáng)調(diào)求福在于敬畏神靈與百姓，不過度消耗自然資源；管子主要強(qiáng)調(diào)君主要嚴(yán)格修身以致福，即要儉約恭敬，多借鑒他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勤于自省。（6分）.答案要點(diǎn)：“禮”的本質(zhì)是“仁”；如果沒有發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)仁愛，徒有奢華形式，“禮”就失去了意義。（4分）三、本大題共4小題，共20分。.C15.B.參考答案：《蘭亭集序》中，王羲之感嘆“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，抒發(fā)的是對(duì)世事變遷、歡樂不再的失落感，和對(duì)人生短暫的痛惜。黃庭堅(jiān)詩先以“身閑心苦”的白鷺自況，又化用“臨淵羨魚”暗示不求仕進(jìn)、自甘淡泊的心境，尾句則以“莫窗歸了讀殘書”表明心志，由此可以看出：黃庭堅(jiān)“俯仰之間”一句表達(dá)的是遠(yuǎn)離名利爭(zhēng)逐，到讀書中尋求寄托的淡泊心志。（6分）.潤(rùn)物細(xì)無聲風(fēng)急天高猿嘯哀惠風(fēng)和暢云銷雨霽清風(fēng)徐來（若夫）淫雨霏霏陰風(fēng)怒號(hào)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（8分）四、本大題共5小題，共23分。18.A19.B.答案示例一：此段運(yùn)用借代手法，以“公元前的露水和青草”指代《詩經(jīng)》中描寫的詩意自然，以“唐朝的山水”“酒香”“月光”指代唐詩中的詩意生活，以“李白們”代替唐代詩人群體，生動(dòng)描繪出作者沉醉于詩歌世界的心靈體驗(yàn)，閱讀《詩經(jīng)》、唐詩時(shí)的癡迷狀態(tài)，具體可感，令人神往。答案示例二：此段化虛為實(shí)。無形的心魂可以有形地“龜裂”，生動(dòng)描繪出缺少詩意滋潤(rùn)的心靈那種粗糙干涸狀態(tài)；“清涼月光”可以攜帶，“清涼和皎潔”可以擱放，化抽象為具體，將唐詩帶給作者的美好感受、精神滋養(yǎng)、與心靈愉悅具體生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，富有感染力。（5分）.答案要點(diǎn)：父親的菜園中，蔬菜花草種類豐富，生機(jī)勃勃，富有鄉(xiāng)野情趣、詩意美感；著意描寫這一風(fēng)光是為突出這才是真正的詩意田園，自然引發(fā)下文“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩意聯(lián)想，為下文“我”的領(lǐng)悟作好鋪墊。而且這樣的詩意田園是父親用汗水澆灌出來的，為結(jié)尾表達(dá)是“父親們”在維護(hù)、“延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩史”作了鋪墊。(6分).答案要點(diǎn)：含義：父親的菜園，真實(shí)的田園。父親及像父親一樣的農(nóng)人們?cè)l(xiāng)土、辛勤勞作、營(yíng)造美好田園的質(zhì)樸生活方式。真正的田園詩意，延續(xù)千年的古國(guó)詩脈，國(guó)