高考作文寫(xiě)作備考：持理性 體驗(yàn)高峰 考場(chǎng)作文及升格精評(píng)

高考作文寫(xiě)作備考：持理性，體驗(yàn)高峰考場(chǎng)作文及升格精評(píng)閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。“那次市中學(xué)生足球賽奪冠，三個(gè)球全是我進(jìn)的，那叫一個(gè)爽?！薄跋氤允裁淳统允裁?，想買(mǎi)什么就買(mǎi)什么……對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最開(kāi)心的了?！薄罢麄€(gè)假期我都在準(zhǔn)備論文，終于在年初八深夜寫(xiě)完了，那一刻我真想向全世界宣告我的快樂(lè)。”“夜深人靜，一遍遍聽(tīng)古琴曲《醉漁唱晚》，我忘記了自己，也忘記了世界?！薄？骶幚钔瑢W(xué)聽(tīng)后，想到了心理學(xué)上的“高峰體驗(yàn)”，其意為“達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時(shí)所感受到的短暫的、趨于頂峰的滿足與完美體驗(yàn)”。她決定在?？_(kāi)辟“我看高峰體驗(yàn)”的專(zhuān)欄，向全校同學(xué)征稿。請(qǐng)你寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章，向該專(zhuān)欄投稿。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。思路解析高峰體驗(yàn)是人在達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時(shí)的優(yōu)越感、滿足感；是完成任務(wù)的快樂(lè)，獲得成功的驚喜，精神自足的寧?kù)o，忘我境界的釋然。高峰體驗(yàn)既有物質(zhì)上的滿足，更有精神上的，靈魂深處的激蕩。高峰體驗(yàn)具有瞬間性（短暫性）、深刻性、偶得性的特點(diǎn)。高峰體驗(yàn)是個(gè)人努力奮進(jìn)的證明，是精神上的自我嘉獎(jiǎng)，是釋放壓力的出口。高峰體驗(yàn)?zāi)苁垢≡甑男撵`沉潛，激發(fā)人追求更高目標(biāo)。高峰體驗(yàn)需要懂得目標(biāo)的確定；高峰體驗(yàn)需要積累與沉淀；高峰體驗(yàn)應(yīng)該輕物質(zhì)，重精神；即使同為精神式高峰體驗(yàn)也有高下之別。（具有思辨性，一體兩面）高峰體驗(yàn)勿沉迷于一時(shí)，要及時(shí)回歸平地。（具有思辨性，對(duì)立面）標(biāo)題范例《頂峰有高低，體驗(yàn)存高下》《“高峰體驗(yàn)”雖好，不可貪杯》《“高峰體驗(yàn)”重在攀登》《讓每一次高峰體驗(yàn)都成為你的“上一次”》《高峰非高瘋體驗(yàn)需理性》《高峰體驗(yàn)并非娛樂(lè)至死》《“高峰體驗(yàn)”誤區(qū)當(dāng)警惕》考場(chǎng)原作懷著理性，體驗(yàn)高峰“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”詩(shī)仙看客不平的仕途令后人遺憾，但他的“高峰體驗(yàn)”，我們應(yīng)欣然接受，理性面對(duì)。面對(duì)“高峰體驗(yàn)”，欣然接受，因?yàn)檫@是努力的成果，在無(wú)盡的書(shū)海和藥劑中苦心尋找，最終找到青蒿素，屠呦呦在得到結(jié)果的那一刻一定是興奮滿足的。在無(wú)數(shù)夜以繼日的訓(xùn)練，最終得到嘉獎(jiǎng)的蘇炳添，他在拿到金牌并揮舞國(guó)旗時(shí)，難道不是激動(dòng)滿足的嗎？這都是他們的“高峰體驗(yàn)”，而他們也欣然接受它?！案叻弩w驗(yàn)”是對(duì)自己努力的肯定，是精神與靈魂上的嘉獎(jiǎng)，肯定與接受這種體驗(yàn)，不僅是自信的體現(xiàn)，更是為將來(lái)提供前進(jìn)的動(dòng)力。面對(duì)“高峰體驗(yàn)”，我們可以體驗(yàn)滿足，但又不能囿于這種滿足。范進(jìn)中舉的故事家喻戶曉，其悲劇性結(jié)局人盡皆知。范進(jìn)在爆炸式的驚喜下，迷失自我，被這種不可多得的“高峰體驗(yàn)”桎梏，最終落得“瘋了”的下場(chǎng)。相反，從“高峰體驗(yàn)”的囹圄中掙脫，不斷努力最終千古垂名的人也數(shù)不勝數(shù)。身為豪門(mén)之子，納蘭容若卻沒(méi)有因家庭地位、金銀珠寶等物質(zhì)事物帶來(lái)的滿足感沖昏頭腦，而是在一片墨林中學(xué)習(xí)經(jīng)典，享受“賭書(shū)消得潑茶香”的寧?kù)o。由是觀之，在“高峰體驗(yàn)”的敏感之下，我們?nèi)詰?yīng)理性分析，明確目標(biāo)向前進(jìn)。明確目標(biāo)，不斷努力，在人生之路上發(fā)現(xiàn)來(lái)之不易的驚喜，尋找“高峰體驗(yàn)”。所謂目標(biāo)，不能漫無(wú)天際，也不能觸手可及，而是一種憑借努力后可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。如果我們一直奮斗拼搏，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“高峰體驗(yàn)”會(huì)主動(dòng)來(lái)找你。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)“高峰體驗(yàn)”不同程度后，我們怦燃直跳的心也會(huì)趨于平緩，不因滿足過(guò)喜，不因失敗過(guò)憂?！案叻弩w驗(yàn)”是偶得的，是深刻的，但其最終結(jié)果都是“成為過(guò)去”，而我們要做的，是懷著淡然的心情，或許可以體驗(yàn)“一蓑煙雨任平生”的輕巧。接受“高峰體驗(yàn)”，不囿于這種體驗(yàn)，不努力前進(jìn)，如此便可以看清艾默生筆下的世界：“它高高的拱門(mén)下匯聚了這永恒之光，燦爛無(wú)比”。升格佳作體驗(yàn)高峰，秉持理性蔡天“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”盛唐詩(shī)仙心中那種如在云端的“高峰體驗(yàn)”，雖不能領(lǐng)略之，但在我們平凡的生活中，亦不乏類(lèi)似之體驗(yàn)。那么，該如何面對(duì)“高峰體驗(yàn)”？欣然接受，理性面對(duì)!（較原作有兩處改動(dòng)：一是將李白的“高峰體驗(yàn)”概括為“如在云端”，更精準(zhǔn)有物；二是將原第二段設(shè)問(wèn)提到開(kāi)頭，表明態(tài)度。）當(dāng)然，無(wú)與倫比的“高峰體驗(yàn)”，我們?cè)撔廊唤邮?。在?shū)海和藥劑中沉潛，曾經(jīng)的“三無(wú)”科學(xué)家屠呦呦在無(wú)數(shù)次焚膏繼號(hào)的鉆研中發(fā)現(xiàn)了青蒿素，在她接受諾貝爾生物學(xué)獎(jiǎng)之時(shí)，這是一位科學(xué)家該得的“高峰體驗(yàn)”。在田徑場(chǎng)上奔跑，不占身高優(yōu)勢(shì)的蘇炳添，在無(wú)數(shù)次夜以繼日的訓(xùn)練后斬獲佳績(jī)，在他接受金牌、鮮花與掌聲之時(shí)，難道不該有“高峰體驗(yàn)”嗎？顯然，無(wú)論是屠呦呦還是蘇炳添，欣然接受獨(dú)屬于他們的“高峰體驗(yàn)”，不僅是對(duì)努力付出的肯定，更是對(duì)精神與靈魂的嘉獎(jiǎng)。（此段改動(dòng)有二，一是將屠呦呦獲獎(jiǎng)前的沉寂身份突出“三無(wú)”；二是利用反問(wèn)口氣，屠呦呦和蘇炳添兩人“難道不該有高峰體驗(yàn)嗎”，來(lái)論證憑借努力得來(lái)的高峰體驗(yàn)，應(yīng)欣然接受。）但是，正因?yàn)槟軒?lái)心靈的強(qiáng)烈震蕩，故面對(duì)“高峰體驗(yàn)”，需慎重，需理性?。ㄟ@里加一過(guò)渡段,承接上面欣然接受“高峰體驗(yàn)”，開(kāi)啟后文對(duì)待“高峰體驗(yàn)”更需慎重，形成辯證思考。）莫讓物質(zhì)的表象蒙蔽精神的富裕。阿里巴巴的創(chuàng)建者馬云曾說(shuō)：“我對(duì)金錢(qián)沒(méi)有興趣?！痹谒磥?lái)，財(cái)富已經(jīng)不能帶給他快樂(lè)。他的“高峰體驗(yàn)”或許已經(jīng)在那更高層次的精神豐富了。毛姆在《月亮與六便士》中曾說(shuō)，“在這個(gè)滿地都是金錢(qián)的年代，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。”人在得到物質(zhì)的滿足之外，內(nèi)心也要追求精神上的“高峰體驗(yàn)”。（運(yùn)用馬云事例，區(qū)分物質(zhì)與精神上的“高峰體驗(yàn)”，指出精神上的“高峰體驗(yàn)”更為可貴，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。）即便如此，精神上的“高峰體驗(yàn)”，亦有高下之分別境界之不圓。酸秀才范進(jìn)中了舉，在爆炸式的驚喜下，迷失自我，最終落得瘋了的下場(chǎng)。三國(guó)雄主曹孟德在北征烏桓得勝一統(tǒng)中原有望時(shí)，橫長(zhǎng)槊而有“幸甚至哉，歌以詠志”的慨嘆。新中國(guó)毛澤東在看遍楓林回憶崢噪歲月之后更有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的吶喊。范進(jìn)的“高峰體驗(yàn)”是失去了本心的畸形體驗(yàn)，魏武帝的“高峰體驗(yàn)”則汲汲于個(gè)人功名得失，人民領(lǐng)袖毛澤東的“高峰體驗(yàn)”則是心懷蒼生，哪個(gè)“高峰體驗(yàn)”更加暢快淋漓更加意義深遠(yuǎn)，豈不一目了然?。ㄟ\(yùn)用不同歷史時(shí)空下范進(jìn)、曹操和毛澤東三人事例，對(duì)于不同的“高峰體驗(yàn)”有所區(qū)分，有正有反，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了對(duì)于“高峰體驗(yàn)”的深層認(rèn)知，在論述中也體現(xiàn)了同學(xué)一定的歷史與詩(shī)文素養(yǎng)。）更重要的是，我們要學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地，讓每一個(gè)“高峰體驗(yàn)”成為下一個(gè)目標(biāo)的鋪路石。“神舟”項(xiàng)目組成員王陽(yáng),多少個(gè)未眠，摸索出合格的零件，當(dāng)他面對(duì)升空的神舟一號(hào)時(shí)，想必他的內(nèi)心定會(huì)生出一股“高峰體驗(yàn)”之豪情。但他并不止于此，從“神一”到“神十”，從不載人飛行到載人飛行，王陽(yáng)創(chuàng)造了數(shù)一次又一次的加工之最，他也在這一次次挑戰(zhàn)中不斷領(lǐng)略到不同的風(fēng)景，體驗(yàn)到不同的“高峰”。天文學(xué)家南仁東也不沉溺于曾經(jīng)吉林省理科狀元的欣喜，也不沉醉于國(guó)外300倍年薪的物質(zhì)誘惑，反而沉迷于中國(guó)天眼的一次次難關(guān)攻克中，用靈魂看到宇宙最遠(yuǎn)的地方。每次的“高峰體驗(yàn)”固然令人欣喜，但這只是我們?nèi)松猛局械囊坏里L(fēng)景，我們不要留戀高峰時(shí)的云彩，而要以此為基石，重新出發(fā)，再次攀登。（這段承接上面“高峰體驗(yàn)”，論述怎樣才能收獲“高峰體驗(yàn)”，提出自己觀點(diǎn)一一要不斷攀登，將每次“高峰體驗(yàn)”作為下一個(gè)目標(biāo)的鋪路石，論據(jù)新鮮、充分、典型，具有說(shuō)服力。）“高峰體驗(yàn)”，我之面對(duì)，欣然接受，理性判斷，不困于迷失，不囿于短暫，回歸平地，腳踏實(shí)地。若是如此，“它高高的拱門(mén)下匯聚萬(wàn)道永恒之光，燦爛無(wú)比”。（呼應(yīng)開(kāi)頭,重申觀點(diǎn)，并引用艾默生名言，增強(qiáng)文章的文采，作為結(jié)尾，甚是出彩。）這篇習(xí)作就考場(chǎng)作文而言，已經(jīng)很不錯(cuò)，能清晰申明觀點(diǎn)，論據(jù)充分、典型，論述上也注重結(jié)構(gòu)的層層遞進(jìn)，不少詩(shī)文、歷史人物的引用也充分展現(xiàn)了作者的人文素養(yǎng)。而修改后的習(xí)作，在原本基礎(chǔ)上體現(xiàn)了三大改進(jìn)：一是利用設(shè)問(wèn)方式，在開(kāi)頭段落做到觀點(diǎn)更清晰，論點(diǎn)提出更有力；二是對(duì)于“高峰體驗(yàn)”的兩重看法一一既欣然接受，又慎重對(duì)待，在轉(zhuǎn)折處加入過(guò)渡段，承上啟下，更為順暢，文章結(jié)構(gòu)由此清晰，實(shí)現(xiàn)辯證表達(dá)；三是在原本對(duì)于“高峰體驗(yàn)”的看待基礎(chǔ)上，加入一段“如何收獲高峰體驗(yàn)”，表達(dá)觀點(diǎn)“需不斷攀登，將一次的高峰體驗(yàn)作為下一次目標(biāo)的墊腳石”，也就是由“怎么看”轉(zhuǎn)入對(duì)“怎么做”，文章內(nèi)容更充實(shí)，也推進(jìn)論述的深度與層次。值得指出的是，在修改后的習(xí)作中，還有兩點(diǎn)改進(jìn)很突出，一是在論據(jù)上，增添了許多新鮮、典型的論據(jù)，尤其是在“如何收獲