范縣署中寄舍弟墨課件

范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)

鄭燮范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)鄭燮鄭燮其人：是鄭燮在乾隆九年任河南范縣知縣時(shí)所寫(xiě)的一封家書(shū)。鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴牛赫昱e人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。鄭燮其人：范縣署中寄舍弟墨課件范縣署中寄舍弟墨課件清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時(shí)，鄭板橋出生，其時(shí)

家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲時(shí)，生母汪夫人去世，少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)?？滴跛氖辏?701年），十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷?？滴跷迨辏?713年），二十歲左右考取秀才。雍正元年（1723年），父親去世，此時(shí)板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣畫(huà)為生，實(shí)救困貧，托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣畫(huà)十年期間，也穿插著一些旅游活動(dòng)。雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人。乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會(huì)試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身。清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）乾隆九年（1744年），鄭板橋任河南范縣知縣期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂(lè)業(yè)。乾隆十一年（1746年），自范縣調(diào)署山東濰縣。官濰七年，板橋無(wú)論是在吏治還是詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面都達(dá)到了新的高峰，乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲，以為民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫(huà)像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。

乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。乾隆九年（1744年），鄭板橋任河南范縣知縣

板橋書(shū)法藝術(shù)鄭板橋書(shū)法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書(shū)”，人稱“板橋體”。板橋書(shū)法藝術(shù)范縣署中寄舍弟墨課件板橋體是指鄭板橋書(shū)寫(xiě)的一種書(shū)法字體，他用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)：

“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。

鄭板橋的畫(huà)鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”，詩(shī)畫(huà)映照，無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度，鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容板橋體是指鄭板橋書(shū)寫(xiě)的一種書(shū)法字體，他用隸范縣署中寄舍弟墨課件2011年06月07日在北京匡時(shí)鄭燮1756年作竹石蘭蕙圖立軸以4600萬(wàn)的價(jià)格成交，創(chuàng)下了拍賣的最高價(jià)格。

·2011年11月17日在北京翰海鄭板橋1764年作竹石圖立軸以3795.00萬(wàn)的價(jià)格成交

·2012年12月08日在上海榮寶齋鄭板橋蘭竹圖立軸以1265.00萬(wàn)的價(jià)格成交

·2013年06月03日在北京保利鄭板橋1763年作柱石圖立軸以943萬(wàn)的價(jià)格成交。2011年06月07日在北京匡時(shí)鄭燮1756年作人物軼事以怪出名頗有罵名鄭板橋無(wú)官一身輕，再回到揚(yáng)州賣字畫(huà)，身價(jià)已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風(fēng)雅的暴發(fā)戶，就像揚(yáng)州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價(jià)，他也不加理會(huì)。高興時(shí)馬上動(dòng)筆，不高興時(shí)，不允還要罵人。

“終日作字作畫(huà)，不得休息，便要罵人。三日不動(dòng)筆，又想一幅紙來(lái)，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫(huà)，偏不畫(huà)，不索我畫(huà)，偏要畫(huà)，極是不可解處。人物軼事個(gè)人潤(rùn)例鄭板橋賣畫(huà)，不像歷來(lái)文人畫(huà)家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經(jīng)邁進(jìn)市場(chǎng)，索性大大方方的。他制定《板橋潤(rùn)格》，成為中國(guó)畫(huà)家明碼標(biāo)價(jià)賣畫(huà)的第一人?！按蠓?兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對(duì)聯(lián)1兩，扇子斗方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂(lè)，書(shū)畫(huà)皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無(wú)益語(yǔ)言也?！?/p>

個(gè)人潤(rùn)例好吃狗肉有一次，一幫豪紳為得其書(shū)畫(huà)，運(yùn)用計(jì)謀，設(shè)下陷阱。他們了解到板橋愛(ài)吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過(guò)時(shí)；主人“笑臉相迎，并以狗肉好酒相待?！卑鍢虿灰桑_(kāi)懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請(qǐng)大人留聯(lián)以作紀(jì)念。板橋深覺(jué)今有口福，便立刻應(yīng)諾，隨即起身提筆，并詢問(wèn)主人大名，署款以酬雅意。書(shū)畢，盡興而歸。后來(lái)，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)畫(huà)作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。好吃狗肉板橋姻緣鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺(jué)門前的對(duì)聯(lián)是自己的詩(shī)作，鄭生向戶主饒夫人問(wèn)個(gè)究竟，饒夫人說(shuō)自己女兒極愛(ài)鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來(lái)，并且把她許配給鄭板橋，鄭板橋后來(lái)高中進(jìn)士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛(ài)一生。板橋姻緣余桃口齒鄭板橋是同性戀者。說(shuō)是自己尤其喜好男色，但是因?yàn)槔铣?，常常是因?yàn)榻疱X而接近他。只是他卻不許男妓干擾他外政，否則就驅(qū)逐出去。并沒(méi)有因男色而耽誤縣治。曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對(duì)一犯賭美男施以杖責(zé)，竟至于差點(diǎn)當(dāng)堂落淚。余桃口齒江蘇興化鄭板橋紀(jì)念館興化鄭板橋紀(jì)念館，位于江蘇省興化市昭陽(yáng)鎮(zhèn)鄭板橋紀(jì)念館牌樓北路2號(hào)。1983年11月為紀(jì)念清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋而建立。河南范縣鄭板橋紀(jì)念館鄭板橋故居，鄭板橋故居位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號(hào)。

江蘇興化鄭板橋紀(jì)念館

十月二十六日得家書(shū)，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒(méi)世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世乎！

斛：一斛本為十斗，后來(lái)改為五斗。碓（duì）：舂米器具。

篩：shāi用竹子或金屬等做成的一種有孔的器具，可以把細(xì)東西漏下去。

舂揄蹂簸：《詩(shī)經(jīng)生民》：“或舂或揄，或蹂或簸。”舂，用杵臼搗去谷物的皮殼。揄，舀??；蹂，搓。

十月二十六日得家書(shū)，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而

我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書(shū)人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書(shū)本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯(cuò)了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒(méi)有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。夫束修自好者，豈無(wú)其人；經(jīng)濟(jì)自期，抗懷千古者，亦所在多有。守先待后：守住先人的恩德，傳給后人。

小頭銳面：謂尖頭小面，形容善于經(jīng)營(yíng)束修：約束整飭。經(jīng)濟(jì)自期：自己期望達(dá)到經(jīng)世濟(jì)民。

抗懷：堅(jiān)守高尚的情懷。我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之而好人為壞人所累，遂令我輩開(kāi)不得口；一開(kāi)口，人便笑曰：“汝輩書(shū)生，總是會(huì)說(shuō)，他日居官，便不如此說(shuō)了。”所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無(wú)，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。而好人為壞人所累，遂令我輩開(kāi)不得口；一開(kāi)口，人便笑曰：“汝輩愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對(duì)待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨?？椗轮匆?，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之，而人反不重乎？其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習(xí)針線，猶不失為勤謹(jǐn)。近日頗有聽(tīng)鼓兒詞，以斗葉為戲者，風(fēng)俗蕩軼，亟宜戒之。

體貌：敬重呈象：指天所呈現(xiàn)的現(xiàn)象。主中饋：指主持家中飲食之事。斗葉：玩紙牌。明清時(shí)稱紙牌為葉子。蕩軼：放蕩縱逸。愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將來(lái)須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫大罪過(guò)。天下無(wú)田無(wú)業(yè)者多矣，我獨(dú)何人，貪求無(wú)厭，窮民將何所措足乎！或曰：“世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡，亦板橋之家法也。哥哥字。典產(chǎn)：指支付典價(jià)而占有的土地。原主可以贖回。

一德：堅(jiān)守道德，始終如一。

遵王：遵守法令。

偷：澆薄。吾家業(yè)地雖有三百畝，總是典產(chǎn)，不可久恃。將信中對(duì)過(guò)去“士農(nóng)工商”的提法，針對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)日壞的現(xiàn)象，提出貶士為四民之末，以農(nóng)為首的主張。認(rèn)為農(nóng)夫是“天地間第一等人”，“苦其身，勤其力……以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣”。而士則“一捧書(shū)，便想中舉、中進(jìn)士、作官。如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田”，其不能發(fā)達(dá)的，“鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)”，就不再是入孝出弟，澤加于民的士了。

這不能不說(shuō)是鄭燮對(duì)世風(fēng)日下的憤激語(yǔ)。但重農(nóng)而又尊重農(nóng)民的思想，確是可貴的。全文在充分表述了他的主張。文章語(yǔ)言親切，感情深沉真摯，文風(fēng)自然流暢，明白如話。信中對(duì)過(guò)去“士農(nóng)工商”的提法，針對(duì)當(dāng)時(shí)士風(fēng)日壞范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)

鄭燮范縣署中寄舍弟墨第四書(shū)鄭燮鄭燮其人：是鄭燮在乾隆九年任河南范縣知縣時(shí)所寫(xiě)的一封家書(shū)。鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴?，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。鄭燮其人：范縣署中寄舍弟墨課件范縣署中寄舍弟墨課件清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時(shí)，鄭板橋出生，其時(shí)

家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲時(shí)，生母汪夫人去世，少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)?？滴跛氖辏?701年），十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動(dòng)?jì)D女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷?？滴跷迨辏?713年），二十歲左右考取秀才。雍正元年（1723年），父親去世，此時(shí)板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣畫(huà)為生，實(shí)救困貧，托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣畫(huà)十年期間，也穿插著一些旅游活動(dòng)。雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人。乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會(huì)試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士，為賜進(jìn)士出身。清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）乾隆九年（1744年），鄭板橋任河南范縣知縣期間，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂(lè)業(yè)。乾隆十一年（1746年），自范縣調(diào)署山東濰縣。官濰七年，板橋無(wú)論是在吏治還是詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面都達(dá)到了新的高峰，乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲，以為民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫(huà)像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣畫(huà)為生，往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間，與同道書(shū)畫(huà)往來(lái)，詩(shī)酒唱和。

乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。乾隆九年（1744年），鄭板橋任河南范縣知縣

板橋書(shū)法藝術(shù)鄭板橋書(shū)法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書(shū)”，人稱“板橋體”。板橋書(shū)法藝術(shù)范縣署中寄舍弟墨課件板橋體是指鄭板橋書(shū)寫(xiě)的一種書(shū)法字體，他用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)：

“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。

鄭板橋的畫(huà)鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼，他每畫(huà)必題以詩(shī)，有題必佳，達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”，詩(shī)畫(huà)映照，無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度，鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容板橋體是指鄭板橋書(shū)寫(xiě)的一種書(shū)法字體，他用隸范縣署中寄舍弟墨課件2011年06月07日在北京匡時(shí)鄭燮1756年作竹石蘭蕙圖立軸以4600萬(wàn)的價(jià)格成交，創(chuàng)下了拍賣的最高價(jià)格。

·2011年11月17日在北京翰海鄭板橋1764年作竹石圖立軸以3795.00萬(wàn)的價(jià)格成交

·2012年12月08日在上海榮寶齋鄭板橋蘭竹圖立軸以1265.00萬(wàn)的價(jià)格成交

·2013年06月03日在北京保利鄭板橋1763年作柱石圖立軸以943萬(wàn)的價(jià)格成交。2011年06月07日在北京匡時(shí)鄭燮1756年作人物軼事以怪出名頗有罵名鄭板橋無(wú)官一身輕，再回到揚(yáng)州賣字畫(huà)，身價(jià)已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附儒風(fēng)雅的暴發(fā)戶，就像揚(yáng)州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價(jià)，他也不加理會(huì)。高興時(shí)馬上動(dòng)筆，不高興時(shí)，不允還要罵人。

“終日作字作畫(huà)，不得休息，便要罵人。三日不動(dòng)筆，又想一幅紙來(lái)，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫(huà)，偏不畫(huà)，不索我畫(huà)，偏要畫(huà)，極是不可解處。人物軼事個(gè)人潤(rùn)例鄭板橋賣畫(huà)，不像歷來(lái)文人畫(huà)家那樣猶抱琵琶半遮面。既然已經(jīng)邁進(jìn)市場(chǎng)，索性大大方方的。他制定《板橋潤(rùn)格》，成為中國(guó)畫(huà)家明碼標(biāo)價(jià)賣畫(huà)的第一人。“大幅6兩，中幅4兩，小幅2兩，條幅對(duì)聯(lián)1兩，扇子斗方5錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂(lè)，書(shū)畫(huà)皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無(wú)益語(yǔ)言也?！?/p>

個(gè)人潤(rùn)例好吃狗肉有一次，一幫豪紳為得其書(shū)畫(huà)，運(yùn)用計(jì)謀，設(shè)下陷阱。他們了解到板橋愛(ài)吃狗肉，就在他偕友外出交游的必經(jīng)之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經(jīng)過(guò)時(shí)；主人“笑臉相迎，并以狗肉好酒相待。”板橋不疑，開(kāi)懷暢飲，連贊酒美肴不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請(qǐng)大人留聯(lián)以作紀(jì)念。板橋深覺(jué)今有口福，便立刻應(yīng)諾，隨即起身提筆，并詢問(wèn)主人大名，署款以酬雅意。書(shū)畢，盡興而歸。后來(lái)，在一次宴席上，他偶然發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)畫(huà)作品掛在那里，方知自己受騙，十分后悔，自己嘴饞不已。好吃狗肉板橋姻緣鄭板橋文采蓋世，可惜早期窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺(jué)門前的對(duì)聯(lián)是自己的詩(shī)作，鄭生向戶主饒夫人問(wèn)個(gè)究竟，饒夫人說(shuō)自己女兒極愛(ài)鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來(lái)，并且把她許配給鄭板橋，鄭板橋后來(lái)高中進(jìn)士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛(ài)一生。板橋姻緣余桃口齒鄭板橋是同性戀者。說(shuō)是自己尤其喜好男色，但是因?yàn)槔铣?，常常是因?yàn)榻疱X而接近他。只是他卻不許男妓干擾他外政，否則就驅(qū)逐出去。并沒(méi)有因男色而耽誤縣治。曾主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令，一次不得不對(duì)一犯賭美男施以杖責(zé)，竟至于差點(diǎn)當(dāng)堂落淚。余桃口齒江蘇興化鄭板橋紀(jì)念館興化鄭板橋紀(jì)念館，位于江蘇省興化市昭陽(yáng)鎮(zhèn)鄭板橋紀(jì)念館牌樓北路2號(hào)。1983年11月為紀(jì)念清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋而建立。河南范縣鄭板橋紀(jì)念館鄭板橋故居，鄭板橋故居位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號(hào)。

江蘇興化鄭板橋紀(jì)念館

十月二十六日得家書(shū)，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫以沒(méi)世矣！要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長(zhǎng)子孫氣象。天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世乎！

斛：一斛本為十斗，后來(lái)改為五斗。碓（duì）：舂米器具。

篩：shāi用竹子或金屬等做成的一種有孔的器具，可以把細(xì)東西漏下去。

舂揄蹂簸：《詩(shī)經(jīng)生民》：“或舂或揄，或蹂或簸?！濒描凭蕮v去谷物的皮殼。揄，舀??；蹂，搓。

十月二十六日得家書(shū)，知新置田獲秋稼五百斛，甚喜。而

我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。農(nóng)夫上者種地百畝，其次七八十畝，其次五六十畝，皆苦其身，勤其力，耕種收獲，以養(yǎng)天下之人。使天下無(wú)農(nóng)夫，舉世皆餓死矣。我輩讀書(shū)人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世，所以又高于農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書(shū)本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多產(chǎn)田。起手便走錯(cuò)了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒(méi)有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當(dāng)。夫束修自好者，豈無(wú)其人；經(jīng)濟(jì)自期，抗懷千古者，亦所在多有。守先待后：守住先人的恩德，傳給后人。

小頭銳面：謂尖頭小面，形容善于經(jīng)營(yíng)束修：約束整飭。經(jīng)濟(jì)自期：自己期望達(dá)到經(jīng)世濟(jì)民。

抗懷：堅(jiān)守高尚的情懷。我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之而好人為壞人所累，遂令我輩開(kāi)不得口；一開(kāi)口，人便笑曰：“汝輩書(shū)生，總是會(huì)說(shuō)，他日居官，便不如此說(shuō)了?！彼匀虤馔搪?，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無(wú)，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無(wú)怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。而好人為壞人所累，遂令我輩開(kāi)不得口；一開(kāi)口，人便笑曰：“汝輩