“中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化是一體的”閱讀答案

“中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化是一體的”閱讀答案

中醫(yī)和中國傳統(tǒng)文化是一體的，中醫(yī)的理論和實(shí)踐充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思維方式。

中醫(yī)首先反映的是中國文化、中國哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式。有人認(rèn)為，中醫(yī)的理論是不科學(xué)的、模糊的、不行實(shí)證的，那是由于他們已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)在的實(shí)證觀念和思維。實(shí)證思維主見分析還原，還原到后來就各個(gè)成為一個(gè)孤立的個(gè)體。整體關(guān)聯(lián)的思維也講還原，而整體關(guān)聯(lián)所還原的個(gè)體是相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體。從根本上說，中醫(yī)討論的是人這個(gè)有精神的高級生命體。因此，中醫(yī)才有這樣的觀念，整體生命的每一個(gè)部分都能完整地反映整體的面貌，而不只是反映那個(gè)部分。比如，肝臟不只反映肝臟，心不只反映心，而是與其他臟器的生理功能親密關(guān)聯(lián)。

中醫(yī)診治要周全地考慮不同性別、體質(zhì)、地域、時(shí)間等因素，對藥材的采納也特殊強(qiáng)調(diào)地域性的差異，這是基于中國哲學(xué)中"自然合理"的理念。"自然合理"有敬重自然和注意共性兩重內(nèi)涵。中國哲學(xué)里的"自然"是本然的意思，任何違反事物原來面貌的做法都是不合理的，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)事物的原來面貌"因勢利導(dǎo)"，要適合、符合這個(gè)事物原來進(jìn)展的途徑、趨勢。而現(xiàn)代人所尊奉的"科學(xué)合理"的理念，是要去掌控自然，去轉(zhuǎn)變事物的原來面貌。其實(shí)，許多現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)開頭熟悉到，科學(xué)并不是根據(jù)人的意志去轉(zhuǎn)變自然界的原來關(guān)系，而是使自然界和人類能夠更加和諧地相處。此外，"自然合理"特殊強(qiáng)調(diào)符合事物的本性，即共性，這就跟科學(xué)合理的思維方式強(qiáng)調(diào)普遍化、普適性有很大的差異。

中醫(yī)還體現(xiàn)了中國哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的直覺思維。在中醫(yī)的"望聞問切"四診中，"望"和

"聞"是醫(yī)生的直覺，中醫(yī)通過"望"觀看病者的氣色、舌苔和形態(tài)，通過"聞"體氣、口氣、二便之氣來對患者的病情進(jìn)行初步的推斷。醫(yī)者"問"，患者通過口述的方式，將自己的直觀感受告知醫(yī)生。最終是"切"，醫(yī)生通過脈象來印證醫(yī)者對患者狀況的直覺推斷是否精確?????。很多人認(rèn)為中醫(yī)"望聞問切"太主觀、不科學(xué)，這源于我們的一種觀念：理性是清楚的、精確?????的，也是牢靠的；而直覺是模糊的、不精確?????的，是不行靠的。其實(shí)，科學(xué)的進(jìn)展已經(jīng)越來越熟悉到模糊化更接近事物整體的原來面貌，而有時(shí)候越清楚越有可能對事物的熟悉片面。這也正是現(xiàn)在科學(xué)模糊學(xué)理論進(jìn)展的一個(gè)道理。在中國的文化里面，比較典型的例子就是中醫(yī)，中醫(yī)在模糊中間有著極其精確的一面，這也是中國文化最根本的特色。

我們要繼承中醫(yī)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守中醫(yī)的傳統(tǒng)理念。這不僅僅是中醫(yī)界的責(zé)任，同樣也是中國哲學(xué)界與文化界的責(zé)任。（摘編自褸宇烈《中醫(yī)的人文內(nèi)涵及其意義》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在中醫(yī)看來，每一個(gè)臟器都能反映整體的面貌，這是整體關(guān)聯(lián)思維的體現(xiàn)。

B.中醫(yī)重視差異性，強(qiáng)調(diào)因人、因地、因時(shí)而異，這與"科學(xué)合理"的思維大相徑庭。

C.中醫(yī)被誤會，與我們未熟悉到理性思維的局限，未充分理解直覺思維的價(jià)值有關(guān)。

D.隨著科學(xué)的進(jìn)展，科學(xué)家漸漸意識到，熟悉事物時(shí)越模糊就會越接近事物的原貌。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第三段從敬重自然和注意共性兩個(gè)方面綻開對"自然合理"的論述，論證思路清楚。

B．第四段講中醫(yī)的"望聞問切"的四診方法，是為了論證科學(xué)模糊學(xué)理論的正確性。

C．文章運(yùn)用對比論證，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思維方式的優(yōu)點(diǎn)，含有為中醫(yī)正名的動機(jī)。

D.文章以中醫(yī)理論和實(shí)踐為依據(jù)，從三個(gè)方面論證了傳統(tǒng)文化思維方式在中醫(yī)中的體現(xiàn)。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在對個(gè)體事物的分析方面，中國哲學(xué)整體關(guān)聯(lián)的思維方式比實(shí)證觀念更具優(yōu)勢。

B．中醫(yī)崇尚"自然合理"，注意共性，與科學(xué)合理有本質(zhì)區(qū)分，所以缺乏科學(xué)的普適性。

C:假如澄清了人們對理性與直覺的錯(cuò)誤熟悉，中醫(yī)傳統(tǒng)理念就能得到繼承與堅(jiān)守。

D.中醫(yī)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的思維方式，它在實(shí)踐中的運(yùn)用也促進(jìn)了中國哲學(xué)思維的提升。

答

1．Ｄ（"熟悉事物時(shí)越模糊越接近事物的原貌"錯(cuò)，曲解文意。）

2．B（"是為了論證科學(xué)模糊學(xué)理論的