政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料

PAGEPAGE11第一部分往年試題中央廣播電視大學(xué)2007-2008學(xué)年度第二學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚囌螌W(xué)原理試題2008年7月一、填空（每空1分，共6分）1、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。2、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。3、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)是目的，國家權(quán)威始終是手段。4、政治社團(tuán)提供信息的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。5、法國啟蒙思想家盧梭在社會(huì)契約論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說。6、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。二、選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）1、在現(xiàn)代社會(huì)中，（B）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A、彈劾B、選舉C、監(jiān)督D、罷免2、精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。A、文化B、經(jīng)濟(jì)C、政治D、道德3、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（CD）這樣的觀念。A.政治平等B.法律平等C．社會(huì)平等D.收人平等4、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）。A、人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B、政府的執(zhí)行危機(jī)C、新舊價(jià)值觀念的沖突D、利益沖突加劇5、民主的限度包括（ACD）。A、以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B、以不干涉政黨活動(dòng)為限度C、以不干涉社會(huì)自主為限度D、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度6、契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。A.公開性B.自愿C.責(zé)任性D.一致同意7、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D）。A、在野黨B、反對黨C、執(zhí)政黨D、參政黨8、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D）上。A、財(cái)產(chǎn)權(quán)B、平等權(quán)C、自由權(quán)D、參政權(quán)9、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ABD）。A、隱性價(jià)值問題B、價(jià)值中立問題C、經(jīng)費(fèi)問題D、數(shù)據(jù)問題10、1880年美國（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A、華盛頓大學(xué)B、康奈爾大學(xué)C、哈佛大學(xué)D、哥倫比亞大學(xué)三、名詞解釋（每小題6分，共18分）1、政治態(tài)度是在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。2、市民社會(huì)是指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成．3、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。四、簡答題（每小題12分，共36分）1、政治參與的基本特征是什么?（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（3分）（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（3分）（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；（3分）（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。（3分）2、政治革命的特征是什么?（1）政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)；（3分）（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志；（3分）（3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制；（3分）（4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。（3分）3、馬克思主義政治觀包括哪些內(nèi)容?（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。（3分）（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。（3分）（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題。（3分）（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。（3分）五、論述題（20分）試述法治原則的內(nèi)容?？v觀各國的憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會(huì)組織和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，包括國家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；第三，國家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；第四，各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時(shí)的意志來進(jìn)行；第五，司法獨(dú)立，要求國家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國家政權(quán)體系中保持相對獨(dú)立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障。（注意：劃線部分的內(nèi)容為答案要點(diǎn)）中央廣播電視大學(xué)2007-2008學(xué)年度第一學(xué)期"開放?？?期末考試行政管理專業(yè)政治學(xué)原理試題08年1月一、填空（每空1分，共6分）1、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正。2、19世紀(jì)，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。3、與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。4、政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。5、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。6、道家的政治學(xué)說以法自然為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。二、選擇題（每題2分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）1.善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商2.在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A.政黨B.政府C.公民D.新聞輿論3.(B)是天生的民主派。A.工人階級(jí)B.中產(chǎn)階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D.小資產(chǎn)階級(jí)4.1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A.生態(tài)主義B.社群主義C.新右派D.女權(quán)主義5.契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。A.公開性B.自愿C.責(zé)任性D.一致同意6.兩黨制以(CD)最為典型。A.日本B.法國C.英國D.美國7.縱觀各國的憲法，以下的(BCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予8.(D)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略9.行為主義政治學(xué)要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)B.生物學(xué)C.社會(huì)科學(xué)D.自然科學(xué)10.根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。A.柏拉圖B.西塞羅C.蘇哥拉底D.亞里士多德三、名詞解釋（每小題6分，共18分）1、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。2、總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會(huì)?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。3、民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題（每小題12分，共36分）1、市民社會(huì)的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么意義？（1）多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（3分）（2）健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；（3分）（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（3分）（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。（3分）2、政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（4分）（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（4分）（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。（4分）3、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（3分）（2）它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)；（3分）（3）財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評價(jià)一個(gè)人；（3分）（4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。（3分）五、論述題（20分）試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因。要點(diǎn)提示：（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（2）新舊價(jià)值觀念的沖突。（3）人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（4）政府的執(zhí)行危機(jī)。（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。（以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分。只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給2分）詳細(xì)答案：（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中，通過兩種途徑產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的分配不公，進(jìn)而引起政治不穩(wěn)定。其一，從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會(huì)更為平等的分配方式，但在短時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長很容易擴(kuò)大貧富之間的差距。其二，現(xiàn)代化改變了人們的分配觀念。越來越多的人們開始懷疑一些在傳統(tǒng)社會(huì)中看來是順乎自然的分配方式的公正性，并且期望能有一種新的公正合理的分配方式出現(xiàn)。（2）新舊價(jià)值觀念的沖突。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)關(guān)系調(diào)整和生活改善的步伐時(shí)，處于變革社會(huì)中的人們的價(jià)值觀念也在潛移默化中發(fā)生轉(zhuǎn)變。以現(xiàn)代文明為背景的現(xiàn)代政治文化觀念逐步傳播，在同傳統(tǒng)的政治文化觀念的交匯與抗?fàn)幹?，傳統(tǒng)的政治文化漸趨瓦解，取而代之的是現(xiàn)代政治文化體系的萌生和成長。但是，不同政治文化的沖突和替代決不可能一朝一夕完成和實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的解體并不意未著現(xiàn)代政治文化體系的成型，其間必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長、復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程。在這個(gè)過程中，新舊價(jià)值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實(shí)的政治沖突。（3）人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，人們對社會(huì)的期望受到多種因素的影響和推動(dòng)，會(huì)急劇膨脹，甚至可能帶來一場“期望革命”。與此同時(shí)，文化變遷使得人們的政治參與意識(shí)增強(qiáng)。新興的階級(jí)、階層和利益集團(tuán)在無法通過制度化途徑參與政治的情況下，往往采取暴力的方式來進(jìn)入政治領(lǐng)域，這對政治秩序造成了嚴(yán)重的沖擊。（4）政府的執(zhí)行危機(jī)。在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展的過程往往落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，政府面對急劇變化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢，往往無力進(jìn)行整合和管理，形成一個(gè)“弱政府”。政府的官員也在原有價(jià)值觀受到?jīng)_擊的情況下，往往落入腐敗的陷阱，這使得政府不穩(wěn)定的情形更加嚴(yán)峻。（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。國際體系中的霸權(quán)國家或者試圖把自己的模式強(qiáng)加于人，或者試圖謀求勢力范圍，從而干預(yù)后期現(xiàn)代化國家的內(nèi)政，這使得政治不穩(wěn)定的局勢更加復(fù)雜。行政管理專業(yè)政治學(xué)原理試題一、填空（每空1分，共8分）1、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。2、政黨是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。3、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。4、議行合一原則是社會(huì)主義國家政府組織設(shè)置的基本原則。5、在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。6、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。7、憲法和憲政制度被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。8、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的韓非。二、選擇題（每題1分，共20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選或少選均不能得分）1、傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在（ABCD）。A、政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B、官本位C、“皇權(quán)主義”和政治全能主義D、權(quán)力本位2、（A）是使市民社會(huì)與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。A、選舉B、監(jiān)督C、集會(huì)D、游行3、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（D）。A、權(quán)威B、平等C、自由D、自治4、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A、限任B、監(jiān)督C、法治D、選舉5、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A、現(xiàn)代化B、開明化C、清明化D、法制化6、善治模式的特征是（ABCD）。A、強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作B、強(qiáng)調(diào)管理對象的參與C、管理方式和管理手段的多元化D、主體未必是政府7、政治權(quán)力具有（ABCDE）的特性。A、權(quán)威性B、擴(kuò)張性C、排他性D、強(qiáng)制性E、支配性8、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C）政黨的典型。A、核心會(huì)議型B、支部型C、單位化D、代表性9、（D）是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。A、民意B、政治思想C、公眾輿論D、政治文化10、一般來講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A、社會(huì)監(jiān)督B、政治監(jiān)督C、以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D、政府監(jiān)督11、就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ACD）。A、民主權(quán)B、財(cái)產(chǎn)權(quán)C、平等權(quán)D、自由權(quán)12、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A、政治穩(wěn)定B、政治一致C、政治秩序D、政治共識(shí)13、孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。A、管理B、神權(quán)C、道德D、權(quán)力14、（B）是天生的民主派。他們崇尚自由，反對干涉；主張合作雙贏，反對你死我活；傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。A、工人階級(jí)B、中產(chǎn)階級(jí)C、資產(chǎn)階級(jí)D、小資產(chǎn)階級(jí)15、政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有（ABCD）、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。A、提供情報(bào)的功能B、工具性功能C、意識(shí)形態(tài)的功能D、象征性功能16、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（AD）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A、有限政府B、廉潔政府C、高效政府D、法治政府17、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（ABCD）。A、經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B、根本問題是政治權(quán)力C、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系18、（AD）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A、法國B、美國C、德國D、阿根廷19、（C）觀念意味著政府在治理過程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是以與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A、善治B、服務(wù)C、契約D、平等20、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ABCD）。A、使國家主權(quán)受到一定的制約B、推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C、對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D、對政府的治理提出了更高的要求三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、國家元首：是一個(gè)國家實(shí)際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。2、政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。3、行為主義：是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。4、有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。四、簡答題（每小題8分，共32分）1、民主的限度有哪些？（1）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；（2）民主須以不干涉社會(huì)自主為限度；（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。2、政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。3、市民社會(huì)的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么意義？（1）多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（2）健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。4、“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論和現(xiàn)實(shí)意義是什么？（1）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。（2分）（2）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。（2分）（3）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。（2分）（4）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。（2分）五、論述題（20分）試述自由主義理論所遵循的原則。(1)個(gè)人主義原則,個(gè)人主義是自由主義的核心原則。它堅(jiān)信社會(huì)生活中最具重要意義的是人類個(gè)體，而不是社會(huì)群體或集體組織。每個(gè)個(gè)體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨(dú)特的特性。自由的目標(biāo)就是建立一種社會(huì)，使每個(gè)個(gè)人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福?；谏鲜鲇^點(diǎn)，自由主義確立了一種中立的原則，給每個(gè)人以同樣的機(jī)會(huì)做出他們自己的道德決定；它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動(dòng)的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。（2）自由原則,個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個(gè)人都能夠按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”。按照這種觀點(diǎn)，自由也是一種許可，每個(gè)人都必須做出承諾，最大可能地享受與其他所有人一致的自由。（3）理性原則,自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下，個(gè)人能夠做出明智的判斷，即對個(gè)人最為有利的判斷。同時(shí)，它也鼓勵(lì)每個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體相信進(jìn)步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價(jià)值性。這使它對平等權(quán)利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認(rèn)可機(jī)會(huì)平等（給每個(gè)人以同樣的比賽場地），認(rèn)為那會(huì)給每個(gè)個(gè)人以同樣平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他們不平等的潛能。所以，自由主義支持“知識(shí)精英”的原則，認(rèn)為那是對天才加勤奮這一事實(shí)的認(rèn)可。（5）寬容原則，自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會(huì)積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。它確保所有的觀點(diǎn)都能夠在自由思想的市場上得到檢驗(yàn)，從而促進(jìn)爭論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競爭觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。（6）同意原則，根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)也是通過追求自我利益的個(gè)人自愿協(xié)議而形成的。所以，權(quán)威，無論是政府的權(quán)威，還是社會(huì)組織的權(quán)威，都來自下面，在任何時(shí)候都需要獲得合法性基礎(chǔ)。這種認(rèn)識(shí)使自由主義擁護(hù)民主，但它所堅(jiān)持的自由原則又使它對民主持一種審慎的態(tài)度。在自由主義看來，民主是為了防止公共權(quán)威侵害個(gè)人自由的手段和制度保障。自由主義還認(rèn)為，“民主的最大危險(xiǎn)來自于多數(shù)的無限權(quán)威”——“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實(shí)行多數(shù)原則的同時(shí)，還必須實(shí)行保護(hù)少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設(shè)防，給民主以限制。（7）憲政主義原則，盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識(shí)到，政府具有反對個(gè)人自由、實(shí)施專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時(shí)認(rèn)為，實(shí)行政府分權(quán)，在政府各制度之間實(shí)施制衡原則，確立保障個(gè)人權(quán)利的成文憲法來界定國家和個(gè)人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。中央廣播電視大學(xué)2004—2005學(xué)年度第二學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚囆姓芾韺I(yè)政治學(xué)原理試題（2005年7月）一、填空（每空1分，共8分）1、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。2、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治口號(hào)。3、政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、馬克思主義對于政治參與問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。5、第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)。6、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。7、行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。8、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。二、選擇題（每題1分，共20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選或少選均不能得分）1、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（B）的民主化改造。A、政府職能B、政府體制C、政府結(jié)構(gòu)D、政府管理2、總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（AC）。A、效率精神B、民主精神C、契約觀念D、法治觀念3、（A）是西方國家的主流意識(shí)形態(tài)。A、自由主義B、福利社會(huì)主義B、社群主義D、“第三條道路”4、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ABD）。A、歐洲共同體B、獨(dú)聯(lián)體C、俄羅斯聯(lián)邦D、東南亞國家聯(lián)盟5、馬克思主義認(rèn)為，（C）問題“是全部政治的基本問題，根本問題”。A、國體B、黨的領(lǐng)導(dǎo)C、國家政權(quán)D、政體6、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以（D）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。A、德國革命B、美國革命C、英國革命D、法國革命7、市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（AD）為特點(diǎn)。A、制度化B、平等性C、組織化D、獨(dú)立性8、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AB）。A、政治哲學(xué)研究B、政治科學(xué)研究C、政治經(jīng)濟(jì)研究D、政治法律研究9、在現(xiàn)代社會(huì)中，（B）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A、彈劾B、選舉C、監(jiān)督D、罷免10、人們把古希臘（A）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A、柏拉圖B、亞里士多德C、西塞羅D、蘇格拉底11、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B）。A、皇權(quán)政治學(xué)B、倫理政治學(xué)C、政治社會(huì)學(xué)D、法治政治學(xué)12、（B）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”A、密爾B、孟德斯鳩C、盧梭D、托克維爾13、（B）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A、輿論監(jiān)督B、公民監(jiān)督C、政黨監(jiān)督D、社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督14、（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A、發(fā)展經(jīng)濟(jì)B、共同富裕C、政治發(fā)展D、政治制度化15、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A、民粹主義B、民本主義C、精英主義D、民眾主義16、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A）決定政治權(quán)力的分配。A、經(jīng)濟(jì)秩序B、階級(jí)狀況C、政治力量分布D、政治秩序17、根據(jù)（D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。A、柏拉圖B、西塞羅C、蘇格拉底D、亞里士多德18、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D）上。A、財(cái)產(chǎn)權(quán)B、平等權(quán)C、自由權(quán)D、參政權(quán)19、（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A、命令方式B、規(guī)范方式C、說服方式D、壓力方式20、在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A、沖突B、合作C、競爭D、團(tuán)結(jié)三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。2、政治參與：是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。3、公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。4、民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。四、簡答題（每小題8分，共32分）1、實(shí)現(xiàn)政治合法性的途徑有那些？（1）建立政治共識(shí)；（2分）（2）憲政建設(shè)；（3分）（3）提高政治體系的效率。（3分）2、在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2分）（2）完善我國人民代表大會(huì)制度；（2分）（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；（2分）（4）堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。（2分）3、為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄儯海?）崇尚自由，反對干涉；（3分）（2）主張合作雙贏，反對你死我活；（3分）（3）傾向中道溫和，反對極端和突變等。（2分）4、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則是什么？（1）人民主權(quán)原則；（2分）（2）權(quán)力制約原則；（2分）（3）法治原則。（2分）人民主權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來是人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。（2分）五、論述題（20分）試述政黨在現(xiàn)代政治生活中的作用。要點(diǎn)提示：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑；（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。中央廣播電視大學(xué)2004—2005學(xué)年度第一學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚囆姓芾韺I(yè)政治學(xué)原理試題（2005年1月）一、填空（每空1分，共8分）1、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。2、根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個(gè)國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。3、政府以法律制度為基礎(chǔ)，以為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制暴力。4、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。5、政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。6、馬克思主義認(rèn)為政治的根本問題是政治權(quán)力問題。7、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。8、憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。二、選擇題（每題1分，共20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選或少選均不能得分）1、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C）是最通行的制度模式。A、直接民主B、間接民主C、憲政民主D、人民民主2、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A、委員會(huì)B、君主立憲C、共和民主D、議會(huì)民主3、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ABCD）。A、平等選舉原則B、直接選舉原則C、間接選舉原則D、普遍選舉原則4、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（AB）。A、福利改革B、經(jīng)濟(jì)干預(yù)C、自由經(jīng)濟(jì)D、自由貿(mào)易5、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求（ABD）。A、權(quán)力制約原則B、法治原則C、監(jiān)督原則D、人民主權(quán)原則6、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（AD）思想有著密切的關(guān)系。A、新社會(huì)民主主義B、保守主義C、自由主義D、后社會(huì)主義7、（D）是我國基本的政治制度。A、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B、首長負(fù)責(zé)制度C、政治協(xié)商制度D、人民代表大會(huì)制度8、在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（AC）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A、政府B、行業(yè)協(xié)會(huì)C、市場D、政黨9、精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。A、文化B、經(jīng)濟(jì)C、政治D、道德10、美國政治學(xué)家（B）認(rèn)為政治是對于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A、馬克斯·韋伯B、戴維·伊斯頓C、漢密爾頓D、哈羅得·拉斯韋爾11、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一，而要求（D）的合法性得到承認(rèn)，政治共識(shí)能夠在公民中取得統(tǒng)一。A、國家元首B、立法機(jī)關(guān)C、政黨D、政治秩序12、（B）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A、組織B、能力素質(zhì)C、身份資格D、理論與策略13、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBCD）等制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A、撤銷決定B、制止行為C、否決議案D、選舉權(quán)利14、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（ABCD）。A、經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B、根本問題是政治權(quán)力C、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系15、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C）政黨的典型。A、核心會(huì)議型B、支部型C、單位化D、代表性16、民主的限度包括（ACD）。A、以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B、以不干涉政黨活動(dòng)為限度C、以不干涉社會(huì)自主為限度D、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度17、（B）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的理由。A、法律B、利益C、階級(jí)D、國家18、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B）看成是兩種對立的意識(shí)形態(tài)。A、無政府主義B、自由主義C、保守主義D、法西斯主義19、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ABD）。A、隱性價(jià)值問題B、價(jià)值中立問題C、經(jīng)費(fèi)問題D、數(shù)據(jù)問題20、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D）。A、在野黨B、反對黨C、執(zhí)政黨D、參政黨三、名詞解釋（每題5分，共20分）1、意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。2、公民權(quán)利：指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。3、共和制：是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行的政體。4、市民社會(huì)：是指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。四、簡答題（每小題8分，共32分）1、寬容和理性精神在政治上包含哪些內(nèi)容？（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)；（3分）（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；（2分）（3）每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。（3分）2、政治參與的基本特征是什么？（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（2分）（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（2分）（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；（2分）（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。（2分）3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。（3分）（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。（3分）（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來。（2分）4、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2分）（2）法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（2分）（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；（2分）（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。（2分）五、論述題（20分）善治模式具有哪些特征？請?jiān)斒鲋?。答案要點(diǎn)：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)；（2）善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的依賴關(guān)系；（3）善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。（以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給2分）詳細(xì)論述如下：善治模式的特征：第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)。一直以來，公共權(quán)力中心的唯一性被默認(rèn)為是一個(gè)不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外，各種機(jī)構(gòu)(包括社會(huì)的、私人的)只有得到公眾的認(rèn)可，才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是平等合作，依賴互動(dòng)的新型關(guān)系。第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的依賴關(guān)系。統(tǒng)治基本上局限在社會(huì)公共領(lǐng)域，所關(guān)聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場、社會(huì)自治組織、社會(huì)中介組織、社會(huì)獨(dú)立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)域和第三領(lǐng)域的治理（如公司治理、社區(qū)治理）并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)國家正在把原先由它獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會(huì)，后者包括各種私人部門和公民自愿性團(tuán)體，它們正在承擔(dān)越來越多的原先由國家承擔(dān)的責(zé)任。國家與社會(huì)之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會(huì)中國家與社會(huì)的未分化有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代社會(huì)的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會(huì)利益的分化程度非常發(fā)達(dá)，而古代社會(huì)中國家與社會(huì)的模糊卻是在社會(huì)利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。第三，善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)行方向是自上而下的，它運(yùn)用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號(hào)施令、制定政策和實(shí)施政策，對社會(huì)公共事務(wù)實(shí)行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。善治的實(shí)質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。它所擁有的管理機(jī)制主要不依靠政府的權(quán)威，而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威，其權(quán)力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)，而是來自于協(xié)商，是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定。決定事項(xiàng)的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商，成員的意見能夠得到充分的表達(dá)，具有非常靈活的利益表達(dá)機(jī)制，能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運(yùn)用發(fā)號(hào)施令來達(dá)成目標(biāo)。而善治模式則認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。政府應(yīng)該運(yùn)用各種可行的辦法來達(dá)到公共事務(wù)的良好管理。二部分政治學(xué)原理》期末綜合自測題《政治學(xué)原理》期末綜合自測題（一）一、填空題（每空1分，共8分）1、中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是__理性經(jīng)濟(jì)__人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。3、公共利益具有公共性和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門（個(gè)人或機(jī)構(gòu)）得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。4、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑；5、政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。6、寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。7、善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)，而是來自于協(xié)商。8、“第三條道路”指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。二、選擇題（每題1分，共計(jì)20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選少選均不能得分）1、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）A、亞里士多德B、柏拉圖C、蘇哥拉底D、西塞羅2、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A、合法性B、治民之術(shù)C、統(tǒng)治術(shù)D、治國之道3、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A、城市B、城邦C、法律D、國家4、16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的（ABC）理論的誕生。A、社會(huì)契約B、君主立憲C、人民主權(quán)D、自由主義5、（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A、組織B、能力素質(zhì)C、身份資格D、理論與策略6、政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）和《權(quán)利宣言》等等。A、《權(quán)利法案》B、《人權(quán)宣言》C、《美國獨(dú)立宣言》D、《人身保護(hù)法》7、17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)的人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A、君主政體B、共和政體C、民主政體D、寡頭政體8、一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）A、行政機(jī)構(gòu)B、國家元首C、司法機(jī)構(gòu)D、立法機(jī)構(gòu)9、（ABD）可謂多黨制的典型。A、法國B、德國C、日本D、意大利10、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）等。A、大眾傳媒B、立法機(jī)關(guān)C、超國家機(jī)構(gòu)D、政黨和議會(huì)黨團(tuán)11、善治即良好的治理，它是（A）所應(yīng)追求的目標(biāo)。A、治理B、民主C、法制D、法治12、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）則是最根本的民主途徑。A、監(jiān)督B、選舉C、彈劾D、罷免13、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）等。A、司法監(jiān)督B、行政監(jiān)督C、立法監(jiān)督D、政黨監(jiān)督14、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A、代議制B、民主制C、法治D、法制15、生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識(shí)形態(tài)。A、倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B、相信自然界為有機(jī)整體C、倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D、提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機(jī)16、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A、現(xiàn)代化B、民主化C、法治化D、法制化17、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A哈耶克B熊彼特C諾齊克D布坎南18、早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A、希羅多德B、蘇哥拉底C、柏拉圖D、亞里士多德19、憲政的核心是（D）。A、形成公民社會(huì)B、依法治國C、保障自由D、民主政治20、市場經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于維持一個(gè)民主制度。A、寬容B、不要期望過高C、自立D、多元化三、名詞解釋（每題5分，共計(jì)20分）1、政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權(quán)利。2、政治共識(shí)：它指的是人們對政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。3、多數(shù)代表制：又稱多數(shù)當(dāng)選制，即在一個(gè)選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨(dú)占這個(gè)選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當(dāng)選的機(jī)會(huì)。4、憲政：是指通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。四、簡答題（每小題8分，共計(jì)32分）1、現(xiàn)代國家的選舉原則是什么？（1）普遍選舉原則；（2）平等選舉原則；（3）直接選舉和間接選舉原則；（4）秘密投票原則。2、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？（1）政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。3、社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體（一般來講是各種政治社團(tuán)）、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。4、民主的價(jià)值是什么？概括而言，政治學(xué)對民主價(jià)值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗(yàn)主義的。理想主義途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。傳統(tǒng)的民主理論家認(rèn)為，民主的首要價(jià)值在于“自治”；民主的第二個(gè)價(jià)值在于“平等”；民主的第三個(gè)價(jià)值在于“權(quán)威”。經(jīng)驗(yàn)主義途徑體現(xiàn)了民主研究的現(xiàn)實(shí)主義思路。經(jīng)驗(yàn)主義理論認(rèn)為與其他政治制度相比較，民主方法或制度的最大優(yōu)勢在于：（1）民主憲政保證國家政權(quán)的和平交接，從而保持國家的長治久安。（2）民主制度能使政府更加關(guān)心人民的幸福?？傊?，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。民主制度的價(jià)值主要體現(xiàn)為：它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”；它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。五、論述題（20分）試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：1.經(jīng)濟(jì)市場化：在一個(gè)溫飽不能保障的國家，在一個(gè)政府對社會(huì)主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國家，在一個(gè)連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。2.文化世俗化：在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。3.政治文明化：在一個(gè)政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個(gè)沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會(huì)通過采用和平手段得到實(shí)現(xiàn)。4.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義?！墩螌W(xué)原理》期末綜合自測題（二）一、填空題（每空1分，共8分）1、韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。2、馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。3、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，_權(quán)力_的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。4、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。5、從理論的角度來分析，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能可定位為兩個(gè)基本方面：一是提供__，二是彌補(bǔ)市場的不足，進(jìn)行糾正性的干預(yù)。6、目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、一黨居優(yōu)制和多黨制。7、在現(xiàn)代法治社會(huì)，新聞輿論監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。8、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。二、選擇題（每題1分，共計(jì)20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選少選均不能得分）1、道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（D）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A法家B雜家C兵家D儒家2、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過程研究途徑D政治功能研究途徑3、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義B民本主義C精英主義D民眾主義4、在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A法律權(quán)利B經(jīng)濟(jì)權(quán)利C教育權(quán)利D文化權(quán)利5、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉6、當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A法國B中國C德國D日本7、下列國家中采取兩院制的有（ACD）A日本B中國C美國D英國8、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A核心會(huì)議型B精英型C支部型D代表性9、在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)A制度性團(tuán)體B協(xié)會(huì)性團(tuán)體C保護(hù)性團(tuán)體D社區(qū)性團(tuán)體10、針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革11、傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治12、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商13、參加政黨活動(dòng)在資本主義國家多集中在（D）期間。A游行B集會(huì)C公決D選舉14、（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。A法國B美國C英國D意大利15、一般來講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A社會(huì)監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督16、根據(jù)阿爾蒙德的觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情D政治觀念17、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A機(jī)會(huì)平等B個(gè)人責(zé)任C公民和社區(qū)動(dòng)員D自治18、從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過程。A知識(shí)B規(guī)范C價(jià)值D規(guī)則19、（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A、發(fā)展經(jīng)濟(jì)B、共同富裕C、政治發(fā)展D、政治制度化20、從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。A自由B代議制C直接參與D間接參與三、名詞解釋（每題5分，共計(jì)20分）1、政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。2、法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。3、利益集團(tuán)：又稱為壓力集團(tuán)，是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。4、寡頭鐵律：即認(rèn)為組織從來就是寡頭的組織，任何社會(huì)都由組織（政黨）來實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實(shí)施統(tǒng)治。即使民主政黨也是如此。四、簡答題（每小題8分，共計(jì)32分）1、政治權(quán)力具有哪些特性？（1）權(quán)威性；（2）支配性；（3）強(qiáng)制性；（4）擴(kuò)張性；（5）排他性。2、政治社團(tuán)具有哪些特征？（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織；（2）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織；（4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。3、社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式有哪些？（1）公民監(jiān)督：主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。（2）社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督：主要指各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會(huì)團(tuán)體通過選舉、請?jiān)?、對話、示威、輿論宣傳等形式，?gòu)成了對政府管理活動(dòng)的監(jiān)督；（3）輿論監(jiān)督：是指社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。4、政治制度化包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？（1）政府職能結(jié)構(gòu)的合理化；（2）行政執(zhí)行的程序化；（3）反饋監(jiān)督機(jī)制的制度化。五、論述題（20分）試述政治選舉的意義。（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。選舉是使市民社會(huì)與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。眾所周知，現(xiàn)代民主制國家最根本的原則即是人民主權(quán)原則，也就是國家的一切權(quán)力屬于人民。但是，即使在最直接的民主制度中，也沒有辦法使所有的人都直接成為統(tǒng)治者。因此，國家權(quán)力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導(dǎo)致了國家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和絕大多數(shù)被領(lǐng)導(dǎo)者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑。既然代表或議員經(jīng)由公民根據(jù)自己的意愿選舉產(chǎn)生，國家機(jī)關(guān)及其工作人員的職權(quán)經(jīng)由公民通過選舉這一權(quán)力委托方式獲取，那么權(quán)力的行使者雖然獲得了合法地位，但他僅僅只是權(quán)力所有者實(shí)現(xiàn)權(quán)力的媒介和橋梁。因此，雖然權(quán)力行使者有一定的相對獨(dú)立性，但這種和平的權(quán)力委托或者說權(quán)力轉(zhuǎn)移，并不能改變權(quán)力所有者的地位，相反在其它有關(guān)制度的配合下，還能夠使權(quán)力所有者的意愿和利益得到較好的實(shí)現(xiàn)。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。公民與國家權(quán)力行使者的這種委托關(guān)系，決定了權(quán)力行使者必須向全體公民負(fù)責(zé)。盡管政治實(shí)踐中有集體責(zé)任和個(gè)人責(zé)任之分，但其基本原則是共通的，即公民將根據(jù)權(quán)力行使者的具體表現(xiàn)，對其是否符合自己的意愿進(jìn)行評判，并對其違反自己意愿的行為追究責(zé)任。如果公民撤回對權(quán)力行使者的委托，那么權(quán)力行使者的存在、延續(xù)以及權(quán)力行使也就失去了合法依據(jù)。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的權(quán)力行使者。這就要求權(quán)力行使者必須堅(jiān)持為社會(huì)公眾服務(wù)，時(shí)刻牢記對權(quán)力所有者負(fù)責(zé)的思想。（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段。國家的統(tǒng)治、社會(huì)的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達(dá)民意的理想方式。選舉不僅僅只是單純對候選人進(jìn)行簡單的挑選，實(shí)際上這種選擇一方面表達(dá)了社會(huì)公眾對權(quán)力行使者必須具備條件和素質(zhì)的基本要求，另一方面則表達(dá)了對國家和社會(huì)管理應(yīng)該貫徹何種政策的基本看法。而且，在選舉過程中不同意見之間的交流、妥協(xié)，還有助于形成人們都能接受的社會(huì)共識(shí)。因此，選舉制度在形成、表達(dá)民意中具有非常重要的作用。同時(shí)，公民通過選舉活動(dòng)的參與，還可以增強(qiáng)民主意識(shí)。雖然公民在多大程度上重視并參與選舉受到歷史傳統(tǒng)、民族習(xí)慣、宗教信仰、文化程度以及現(xiàn)實(shí)利益等諸多因素的影響，但選舉本身同樣是一項(xiàng)非常重要的因素。公民通過參與選舉，不僅會(huì)對自己的地位和作用產(chǎn)生明確的認(rèn)識(shí)，而且還能增強(qiáng)其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政。（4）政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團(tuán)利益沖突激烈等社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)是影響國家政治秩序和社會(huì)安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會(huì)公眾之間、社會(huì)公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進(jìn)行論證，從而為各種社會(huì)問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法?！墩螌W(xué)原理》期末綜合自測題（三）一、填空題（每空1分，共8分）1、馬克思主義認(rèn)為，__國家政權(quán)_問題是全部政治的基本問題，根本問題。2、柏拉圖在其《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國”就是一個(gè)“公正”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。3、儒家政治學(xué)說的核心是_仁政_，主張為政以德，修己治人。4、目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為聯(lián)邦制和單一制。5、人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。6、善治提倡有效率的治理，它對效率的強(qiáng)調(diào)則不局限于管理效率，同時(shí)還關(guān)注制度本身的效率。7、_政治穩(wěn)定_是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。8、憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。二、選擇題（每題1分，共計(jì)20分；每題至少有一個(gè)正確答案，多選少選均不能得分）1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B）社會(huì)時(shí)期。A封建B奴隸C資本主義D原始2、中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法B勢C術(shù)D權(quán)3、西方現(xiàn)代政治學(xué)研究方法主要有（ABCD）等。A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會(huì)學(xué)研究方法4、古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論5、（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C說服方式D壓力方式6、下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）和居住等權(quán)利。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)7、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。A體系性B結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性8、“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）A保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護(hù)社會(huì)成員的人身安全9、政治學(xué)家劃分國家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者（D）的觀點(diǎn)最具代表性。A叔本華B黑格爾C康德D哈貝馬斯10、政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。A方針B意識(shí)形態(tài)C政策D理論綱領(lǐng)11、在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A合法示威抗議B政變C恐怖活動(dòng)D司法訴訟12、（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓13、治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯14、作為萌芽狀態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會(huì)。A奴隸制B原始C封建D資本主義15、（ABC）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A美國B法國C英國D意大利16、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）等制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D罷免權(quán)利17、20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A超國家主義B反對民族融合C反對全球化D反對移民運(yùn)動(dòng)18、保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A德國B美國C英國D法國19、只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。A憲政B法制C法治D民主20、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ABD）A權(quán)威B平等C自由D自治三、名詞解釋（每題5分，共計(jì)20分）1、權(quán)力：是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。2、治理：是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動(dòng)。3、多黨制：是指兩個(gè)以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。4、民主化：是指社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題（每小題8分，共計(jì)32分）1、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？縱觀各國的憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；第二，法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會(huì)組織和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，包括國家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；第三，國家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；第四，各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時(shí)的意志來進(jìn)行；第五，司法獨(dú)立，要求國家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國家政權(quán)體系中保持相對獨(dú)立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障。（注意：考試答題時(shí)只須答劃線部分的內(nèi)容）2、政治社團(tuán)在政治生活中的功能是什么？（1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。（4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。（6）政治社團(tuán)的政治社會(huì)化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。3、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治程度越高，管理的有效性也就越高。（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。（3）回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)。4、民主固有的缺陷是什么？（1）輕視個(gè)人權(quán)利，容易制造“溫和專制”；（2）趨附時(shí)尚，可能降低政策