生活智慧與時(shí)代精神課件2-人教課標(biāo)版

第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)Э键c(diǎn)一理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別①含義不同。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。

考點(diǎn)一理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法2.世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。3.世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。2.世界觀與方法論的關(guān)系考點(diǎn)二了解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。（2）聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。考點(diǎn)二了解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系考點(diǎn)三理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容1.哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3.思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？）（1）它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。（3）對(duì)這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答?？键c(diǎn)三理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容考點(diǎn)四了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為思維決定存在，世界的本原是意識(shí)。3.各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。考點(diǎn)四了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.（09屆江蘇泰州）下列關(guān)于哲學(xué)的說法中正確的是A.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)

B.哲學(xué)是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確的概括和總結(jié)C1.（09屆江蘇泰州）下列關(guān)于哲學(xué)的說法中正確的是C2.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了

A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律

D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)A2.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義3.歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒、愛因斯坦等，也有很多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是科學(xué)家，例如培根、萊布尼茲、康德等。這種現(xiàn)象說明A哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的D.哲學(xué)和具體科學(xué)將會(huì)相互取代C3.歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒4.哲學(xué)的基本問題是A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C.思維和存在的關(guān)系D.哲學(xué)與生活的關(guān)系C4.哲學(xué)的基本問題是C5.（09屆廣東東莞）近日，網(wǎng)友將一篇韓國人的文章翻譯出來，文章稱“韓國人發(fā)明了漢字”，引發(fā)網(wǎng)友激辯。從教科書宣稱“哺育黃河文明”到“端午祭”申報(bào)遺產(chǎn)、將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)遺產(chǎn)，韓國人的口味越來越大。對(duì)此有人覺得可笑，有人覺得可悲，有人覺得憤怒。對(duì)韓國人的一些做法有人覺得可笑，有人覺得可悲，是因?yàn)椋篈.思維和存在的關(guān)系不容歪曲

B.是思維決定存在，不是存在決定思維C.韓國人缺乏正確價(jià)值觀的指導(dǎo)

D.哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)

A5.（09屆廣東東莞）近日，網(wǎng)友將一篇韓國人的文章翻譯出來，6.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于

A.是否承認(rèn)世界具有可知性

B.是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C.是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

D.是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì)C6.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在第二課百舸爭流的思想第二課百舸爭流的思想考點(diǎn)一理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)唯物主義在歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：1.古代樸素唯物主義（1）基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。（2）進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（3）局限性：A是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。2.近代形而上學(xué)唯物主義（1）基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。（2）進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。（3）局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。3.辯證唯物主義與歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器?？键c(diǎn)一理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)考點(diǎn)二理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)唯心主義把世界的本原看成意識(shí)，但由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)：1.主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原。2.客觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把客觀精神（上帝、歷年、絕對(duì)精神等）看作世界的本原。【知識(shí)拓展】要正確評(píng)價(jià)唯心主義唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，唯心主義對(duì)世界本原問題的回答都是錯(cuò)誤的。但是唯心主義也包含了一些認(rèn)識(shí)論、辨證法、人生觀、價(jià)值觀的合理思想，可以吸收和借鑒。考點(diǎn)二理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)第三課時(shí)代精神的精華第三課時(shí)代精神的精華考點(diǎn)一了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。考點(diǎn)一了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理考點(diǎn)二理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征（即在內(nèi)容上的變革）1由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。2馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論?！局R(shí)拓展】馬克思主義哲學(xué)也在功能上、階級(jí)屬性上變革1馬克思主義哲學(xué)在功能上的變革：以往哲學(xué)只注重解釋世界，馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界。2馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的變革：以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。考點(diǎn)二理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征考點(diǎn)三理解馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色的社會(huì)主義理論體系。（1）毛澤東思想——是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。（2）中國特色的社會(huì)主義理論體系——馬克思主義中國化最新成果①鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。②“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。③科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？键c(diǎn)三理解馬克思主義中國化的重大理論成果1.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知A.①②③④B.①②④⑤C.①④⑤D.②③④⑤C1.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是C2.（09天津模擬）古有一人，無論做何事均問陰陽先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請(qǐng)鄰人救。鄰人曰：“先問陰陽先生，今日是否宜動(dòng)土？”這一故事啟示我們：A.要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義

B.要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)C.一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的

D.凡事應(yīng)以正確的主觀意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)A2.（09天津模擬）古有一人，無論做何事均問陰陽先生，看是否3.鄧小平有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)基本特征是A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.辯證法與唯物主義的統(tǒng)一A3.鄧小平有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)4.（2009年蘇南四校）科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國特色社會(huì)主義理論作出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀①是對(duì)馬克思主義、“三個(gè)代表”重要思想等的豐富和發(fā)展

②具有鮮明的時(shí)代意義③是中國發(fā)展著的馬克思主義

④是哲學(xué)發(fā)展的顛峰A.①②④

B.②③④

C.①②④

D.①②③D4.（2009年蘇南四校）科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥悖筒桓胰フ倒濉?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)Э键c(diǎn)一理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別①含義不同。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。

考點(diǎn)一理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法2.世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。3.世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。2.世界觀與方法論的關(guān)系考點(diǎn)二了解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。（2）聯(lián)系①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的?？键c(diǎn)二了解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系考點(diǎn)三理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容1.哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3.思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？）（1）它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。（3）對(duì)這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。考點(diǎn)三理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容考點(diǎn)四了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為思維決定存在，世界的本原是意識(shí)。3.各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營?？键c(diǎn)四了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.（09屆江蘇泰州）下列關(guān)于哲學(xué)的說法中正確的是A.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)

B.哲學(xué)是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確的概括和總結(jié)C1.（09屆江蘇泰州）下列關(guān)于哲學(xué)的說法中正確的是C2.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了

A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律

D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)A2.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義3.歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒、愛因斯坦等，也有很多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是科學(xué)家，例如培根、萊布尼茲、康德等。這種現(xiàn)象說明A哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C.哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的D.哲學(xué)和具體科學(xué)將會(huì)相互取代C3.歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒4.哲學(xué)的基本問題是A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C.思維和存在的關(guān)系D.哲學(xué)與生活的關(guān)系C4.哲學(xué)的基本問題是C5.（09屆廣東東莞）近日，網(wǎng)友將一篇韓國人的文章翻譯出來，文章稱“韓國人發(fā)明了漢字”，引發(fā)網(wǎng)友激辯。從教科書宣稱“哺育黃河文明”到“端午祭”申報(bào)遺產(chǎn)、將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)遺產(chǎn)，韓國人的口味越來越大。對(duì)此有人覺得可笑，有人覺得可悲，有人覺得憤怒。對(duì)韓國人的一些做法有人覺得可笑，有人覺得可悲，是因?yàn)椋篈.思維和存在的關(guān)系不容歪曲

B.是思維決定存在，不是存在決定思維C.韓國人缺乏正確價(jià)值觀的指導(dǎo)

D.哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)

A5.（09屆廣東東莞）近日，網(wǎng)友將一篇韓國人的文章翻譯出來，6.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于

A.是否承認(rèn)世界具有可知性

B.是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C.是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

D.是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì)C6.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在第二課百舸爭流的思想第二課百舸爭流的思想考點(diǎn)一理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)唯物主義在歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：1.古代樸素唯物主義（1）基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。（2）進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（3）局限性：A是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。2.近代形而上學(xué)唯物主義（1）基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。（2）進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。（3）局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。3.辯證唯物主義與歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。考點(diǎn)一理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)考點(diǎn)二理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)唯心主義把世界的本原看成意識(shí)，但由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)：1.主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原。2.客觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把客觀精神（上帝、歷年、絕對(duì)精神等）看作世界的本原?！局R(shí)拓展】要正確評(píng)價(jià)唯心主義唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，唯心主義對(duì)世界本原問題的回答都是錯(cuò)誤的。但是唯心主義也包含了一些認(rèn)識(shí)論、辨證法、人生觀、價(jià)值觀的合理思想，可以吸收和借鑒?？键c(diǎn)二理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)第三課時(shí)代精神的精華第三課時(shí)代精神的精華考點(diǎn)一了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想?？键c(diǎn)一了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理考點(diǎn)二理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的基本特征（即在內(nèi)容上的變革）1由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。2馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。【知識(shí)拓展】馬克思主義哲學(xué)也在功能上、階級(jí)屬性上變革1馬克思主義哲學(xué)在功能上的變革：以往哲學(xué)只注重解釋世界，馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界。2馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的變革：以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。考點(diǎn)二理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征考點(diǎn)三理解馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色的社會(huì)主義理論體系。（1）毛澤東思想——是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。（2）中國特色的社會(huì)主義理論體系——馬克思主義中國化最新成果①鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。②“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。③科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)