《紅燭》課件【備課精研+高效課堂】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

托物以言志——聞一多《紅燭》“吹哨人”李文亮醫(yī)生

為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風(fēng)雪，為自由開路者，不可令其困厄于荊棘。聯(lián)系現(xiàn)實begin

三年疫情，網(wǎng)絡(luò)上曾流行這樣一段文字：

敢問醫(yī)者何往？戰(zhàn)病疫，救蒼生。若一去不回？便一去不回！

這簡單的兩問兩答中，展現(xiàn)了醫(yī)者舍生取義，無私奉獻。

醫(yī)者此種犧牲自我、健康他人的精神，轉(zhuǎn)換為古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，便是李商隱筆下的春蠶和蠟燭。聯(lián)系詩句

《無題·相見時難別亦難》李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。相關(guān)拓展走近時代背景走近課文學(xué)習(xí)任務(wù)課前作業(yè)設(shè)計目錄Contents肆叁貳壹第一章節(jié)課前作業(yè)設(shè)計——走近聞一多一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。這首小詩說的正是：

聞一多課前作業(yè)設(shè)計

《無問西東》電影中，王力宏飾演的西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀在教室里靜坐聽雨的鏡頭，讓許多人為之動容。也許正是這一刻，坐在大屏幕前的我們，體會到了獨屬于西南聯(lián)大的“風(fēng)骨”。課前作業(yè)設(shè)計

現(xiàn)假如你是《無問西東》劇組的一個成員，現(xiàn)如今要在片中以聞一多先生為主角展示《從西南聯(lián)大看中國風(fēng)骨》小單元，你會如何設(shè)計？請和你的小組成員一起合作，寫出你的劇本。課前作業(yè)設(shè)計

今天，我們一起吹開掩埋歷史的塵埃，從史實中感受真正的西南聯(lián)大之風(fēng)骨。課前作業(yè)設(shè)計

到了昆明，房租貴，置辦家具花了一大筆錢，聞一多很快用完了手頭的存款。加上通貨膨脹，堂堂的大教授，月薪不過等于戰(zhàn)前的九塊八毛……他給妻子寫信說：快一個月了，我沒吃過茶，每天喝白開水。今天到了陳夢家那去，他把不要的茶葉給我，哈，我總算是開葷了……小單元片段拍攝場景1：

聞一多的茶課前作業(yè)設(shè)計

聞一多生性桀驁不馴，在中文系為研究生王瑤半業(yè)一事，給梅貽琦校長的短簡，直如下令一般："中國文學(xué)部研究生王瑤申請舉行半業(yè)初試……囑文書科下通知，并乞囑事務(wù)組屆時照例備茶點。"身為校長的梅貽琦先生也不生氣，在這封短簡上僅寫"照辦"二字。小單元片段拍攝場景2：

聞一多的短簡課前作業(yè)設(shè)計

聞一多的課，場場爆滿，講"古代神話與傳說"課，尤其受歡迎，名氣大到，連昆明城另一頭的工學(xué)院同學(xué)都知道，每次上課，工學(xué)院同學(xué)便呼朋引伴，浩浩蕩蕩一行人專程從拓東路趕來聽。小單元片段拍攝場景3：

聞一多的課課前作業(yè)設(shè)計

作為教授兼詩人的聞一多，有時會在黃昏的聯(lián)大校園點起蠟燭，反復(fù)吟誦楚辭，"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！"一些同學(xué)受其感染，當場淚下。小單元片段拍攝場景4：

聞一多吟詩課前作業(yè)設(shè)計

“你可知‘Macau’，不是我真姓，我離開你太久了母親……”

1999年12月20日，《七子之歌·澳門》作為澳門回歸慶典活動的主題曲傳遍大江南北，走向世界，并逐漸成為澳門的一個文化符號。小單元片段拍攝場景5：

聞一多在現(xiàn)代課前作業(yè)設(shè)計

2019年5月31日，國家主席習(xí)近平給澳門濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校的小朋友們回信，信中提到：“我經(jīng)常想起《七子之歌》，歌中表達的游子對回到母親懷抱的渴望十分感人。”這首歌的歌詞正出自詩人聞一多之手。

《七子之歌》是聞一多1925年留學(xué)美國時創(chuàng)作的組詩，包括“澳門”“香港”“臺灣”“威海衛(wèi)”“廣州灣”“九龍島”和“旅順、大連”7篇。小單元片段拍攝場景5：

聞一多在現(xiàn)代課前作業(yè)設(shè)計

詩人以第一人稱口吻反復(fù)吟詠“母親!我要回來，母親!”，作品以優(yōu)美的旋律、真摯的感情，表達了聞一多乃至海外留學(xué)生的心靈寄托和精神歸屬，跨越近百年，其愛國情懷閃耀至今。

《七子之歌》是聞一多的代表作之一，他的不少詩作在中外讀者心中都具有恒久的魅力，這與他既深諳中國詩學(xué)傳統(tǒng)，又從西方現(xiàn)代詩歌潮流中得到啟迪息息相關(guān)。小單元片段拍攝場景5：

聞一多在現(xiàn)代181945年，西南聯(lián)大中文系教授留影左起：朱自清、羅庸、羅常培、聞一多、王力走近聞一多19聞一多(1899--1946),原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。走近聞一多20早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。走近聞一多提出詩歌創(chuàng)作“三美”21

新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”

——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。提出詩歌創(chuàng)作“三美”22

音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。

繪畫美，指的是詞藻的運用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。

建筑美，指詩的對稱和句的整齊。第二章節(jié)走近時代背景創(chuàng)作時代背景

相信同學(xué)們對電視劇《覺醒年代》再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月還記憶猶新。

今天，讓我們一起走進聞一多先生的《紅燭》，感受聞一多先生身處那個時代的澎湃歲月。創(chuàng)作時代背景

1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟凋弊的黑暗現(xiàn)實，極為失望。正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。創(chuàng)作時代背景

詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。創(chuàng)作時代背景

1946年7月15日，為了新中國的民主解放事業(yè)，聞一多遭到了國民黨特務(wù)的暗殺。聞一多早年曾說過，拜倫戰(zhàn)死在疆場上，是他“最完美、最偉大的一首詩”。同樣，聞一多的壯烈犧牲，也是他一生中留給我們的最后一首壯麗的詩篇。

毛澤東同志說:“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍寧肯倒下去，不愿屈服”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。第三章節(jié)走近課文學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：整體感知，概括每節(jié)內(nèi)容。第1節(jié)：贊美“紅”的本色。第2節(jié)：抒寫“燒”的困惑。第3-4節(jié)：頌揚“光”的意義。第5-6節(jié)：追思“淚”的價值。第7節(jié)：展望“花”的快樂。第8節(jié)：感嘆“果”的“灰心”第9節(jié)：點明紅燭的精神本質(zhì)。任務(wù)二：重點賞析，體悟詩人心中的“紅燭精神”思考1：

如何理解第2節(jié)的“一誤再誤”？詩人心中的矛盾是什么，沖突又是什么？【明確】“一誤再誤”并無固定答案，大體指向“燃燒成灰”和“發(fā)出光熱”。詩人心中的矛盾在于，作為個體的蠟燭為什么必須犧牲自我才能實現(xiàn)奉獻的目標？詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。任務(wù)二：重點賞析，體悟詩人心中的“紅燭精神”思考2：

第4節(jié)中的“紅燭”與世人的價值觀形成了一種對立與反差，“世人”是什么樣的人，與“詩人”有何差別？該節(jié)中的“監(jiān)獄”有何含義?【明確】

“世人”即普通國民，具有魯迅所言的劣根性；“詩人”則是播種者，起著喚醒民眾的作用?！氨O(jiān)獄”更多指向囚禁進步思想和現(xiàn)代文明的精神牢獄。任務(wù)二：重點賞析，體悟詩人心中的“紅燭精神”思考3：

第7-8節(jié)中，既然“紅燭”可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”，為何還會“灰心”？【明確】花與果只是理想中的產(chǎn)物，并非現(xiàn)實?，F(xiàn)實人生的更大可能，在于雖有奉獻犧牲，卻依舊無法改變沉沉暗夜。沉沉暗夜之中，紅燭所有的犧牲卻并未催生出燦爛的光明，只能換來“灰心流淚”的蒼涼落寞。

其次從紅燭的主觀意愿而言，其所有的付出并不希望帶來自身的任何回報，但它渴望用自己的一腔熱血肥沃中華的土地，為了這樣的愿望，它竭盡全力地燃燒，努力發(fā)出最大的光亮。任務(wù)二：重點賞析，體悟詩人心中的“紅燭精神”思考4：

如何理解“莫問收獲，但問耕耘”的內(nèi)涵？【明確】

這是詩人的行動宣言，將現(xiàn)實人生的各種“灰心”毅然決然地拋諸腦后，只留下一顆執(zhí)著的心，在理想與幻滅并存的大地上無怨無悔地耕耘。也是詩人的自我勉勵，表達詩人直面慘淡人生的勇氣和“知其不可為而為之”的擔(dān)當精神。任務(wù)三：知人論世，思考托物言志的寫法

《紅燭》是一首詠物詩。

詠物，或托物言志，或借物抒懷。聞一多借“紅燭”這一意象，言了何志，抒了何懷？托物言志的寫法

托物言志是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。所謂托物言志,是指詩人運用象征或起興等手法,通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨。

采用托物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

要寫好這樣的文章,就要掌握好“物品”與“志向”,“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。紅燭精神

在20世紀20年代初的社會大變革中，詩人懷揣赤誠的愛國愛民之心，可能通過自身的奉獻而喚醒世人沉睡的靈魂?？梢哉f，“紅燭”就是詩人光輝人格的寫照。第四章節(jié)相關(guān)拓展相關(guān)拓展1

西南聯(lián)大的校歌里，有這樣一句：同學(xué)們，莫忘記失掉的家鄉(xiāng)！莫辜負偉大的時代！莫耽誤寶貴的辰光！趕緊學(xué)習(xí)，趕緊準備，抗戰(zhàn)，建國，都要我們擔(dān)當，都要我們擔(dān)當！相關(guān)拓展2

評價中國文人，離不開“風(fēng)骨”這個詞，將“風(fēng)骨”一詞分開，就是“風(fēng)度”和“骨氣”。風(fēng)度，源于傳統(tǒng)文化的浸潤與培植；骨氣，則來自對民族大義的忠誠和天下為公的堅守。（引用自：劉金祥《中國古代文人的風(fēng)骨與氣節(jié)》）相關(guān)拓展3

上世紀一二十年代，美國新詩運動出現(xiàn)“中國熱”潮流。聞一多正是這一潮流的助推者，回國后，他還將意象派的影響擴大至中國詩壇，對中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展起到重要作用。他以極大的熱情搜集、閱讀、欣賞和研究意象派詩歌，還曾在書信中抄錄和評價羅厄爾的《風(fēng)與銀》、蒙羅的