游褒禪山記最詳細(xì)教案

游褒禪山記【教學(xué)目的】1、積累重點(diǎn)文言詞語和句式。2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后嚴(yán)密相扣的寫作方法。3、學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問“不行不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】積累重點(diǎn)文言實(shí)詞和文言虛詞。學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后嚴(yán)密相扣的寫作方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后嚴(yán)密相扣的寫作方法?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法教學(xué)重難點(diǎn)：【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過什么游記類文言文？歐陽修《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、《小石潭記》。今日我們來學(xué)習(xí)一篇新的游記《游褒禪山記》。游褒禪山四個(gè)字應(yīng)當(dāng)好理解。記是什么？對(duì)，是一種文體。那么這種文體的表達(dá)方式什么特點(diǎn)？（補(bǔ)充：表達(dá)方式：五種一一記敘、描寫、抒情、爭(zhēng)論、說明。）是的嗎？我們先來一起讀一下《游褒禪山記》這篇文章，讀的過程中大家細(xì)致思索一下“記”這種文體的特點(diǎn)。學(xué)生讀課文，教師正音。廬冢（zhbng）好游（hdo）深父（fu）有穴（xu6）窈（ydo）然

仆（pU）廬冢（zhbng）好游（hdo）深父（fu）有穴（xu6）窈（ydo）然

仆（pU）碑如今也許理解到了“記”這種文體的表達(dá)方式了嗎？不同于現(xiàn)代游記以記事描寫為主，古代的游記以發(fā)爭(zhēng)論為主，而以記敘描寫為輔。今日我們來學(xué)習(xí)這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》理解作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？二、簡(jiǎn)介作者及背景首先我們來理解一下L作者

王安石（1021—1089）,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。主持熙寧變法，“天變?nèi)狈ξ?，祖宗缺乏法，人言缺乏?后司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。拗相公不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。看似尋常最奇崛，成如簡(jiǎn)單卻艱辛?！额}張司業(yè)詩》形容和贊美一個(gè)人的作品或成就的得來不易。“勝利”的背后總是包含著無盡的辛酸自古驅(qū)民在誠(chéng)信，一言為重百金輕。2.背景資料《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上巡游了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。三、細(xì)讀課文，整體把握（-）第一段褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日'褒禪，1.文言學(xué)問1唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之1.文言學(xué)問1唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之2以故其后名之曰“褒禪”3褒之廬冢也4距其院東五里5以其乃華山之陽名之也6有碑仆道7其文漫滅：8獨(dú)其為文猶可識(shí)：9蓋音謬也。舍：名詞作動(dòng)詞，居住狀后卒:死后名：名詞作動(dòng)詞，命名廬冢：房舍和墳?zāi)箹|：名一狀，往東以：因?yàn)槟耍罕硗茢?，為，是仆：倒在漫?磨滅，模糊不清（古者富貴而名摩滅）為文：為，萬能動(dòng)詞識(shí)：分辨蓋：也許謬：錯(cuò)誤句式：推斷句，……是……，見上原文①《過秦論》：“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦J兵②＜名＞古代軍隊(duì)編制，一百人為一卒?！妒逑蛸R貧》：“昔欒武子無一卒之田?！雹郏济静钜?；隸卒?！蹲笾乙愎菔隆罚骸俺治迨穑槠\于禁卒，卒感焉?！雹埽紕?dòng)＞死。⑤＜動(dòng)＞完成；結(jié)束。《陳情表》：“庶劉幸運(yùn)保卒余年?！雹蓿几保咀罱K；最終。《廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交?！盋ti＜副＞通“猝”。突然；倉猝?！肚G軻刺秦王》：“卒惶不知所為?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“五萬兵難卒合?！?譯文褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)時(shí)在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)原因，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。間隔那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。間隔山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從牽強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，也許是讀音錯(cuò)了。.第一自然段：介紹褒禪山概況。行文依次：本名①一別名由來及證明②③一華山洞名來由④一從仆碑看出本名⑤一指出音謬⑥.探討：為什么要特殊提及仆碑上的文字？對(duì)“花”和“華”的辨析表達(dá)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人嘲笑，你是如何對(duì)待他的這個(gè)習(xí)慣的？明確：寫仆碑是為后面爭(zhēng)論埋下伏筆，作者細(xì)致考證仆碑上的文字，探究事理的根源，充分表達(dá)了他“求思之深”的探究精神，也是后面爭(zhēng)論中提出“深思而慎取”的根據(jù)。（二）第二段其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其

至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。10有泉10有泉側(cè)出:11而記游者甚眾12有穴窈然13問其深14則其好游者不能窮也15余與四人擁火以入16而其見愈奇17有怠而欲出者18火且盡19蓋余所至20比好游者尚不能十一21則其至又加少矣。22火尚足以明也23既其出24則或咎其欲出者：或，25而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。名一狀，從旁邊記游：在巡游處題字紀(jì)念窈然：幽深的樣子然，形容詞詞尾形一名，深度窮：盡，到達(dá)終點(diǎn)以，“而”，表修飾見：動(dòng)f名，見到的景象奇：奇妙怠：懶散且：將要蓋：發(fā)語詞，也許不能十一：不到特別之一則其至又加少矣：動(dòng)一名，到達(dá)的人/更明：形一動(dòng)，照明已經(jīng)有人/咎：指責(zé)，抱怨極：盡情享受2、譯文華山洞的下邊平坦而空曠，有一股山泉從旁邊涌出，在這里巡游、題記的人許多，（這就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有個(gè)洞窟，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜愛巡游的人也未能走到終點(diǎn)——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難,而所見到的景象越奇異。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜愛巡游的人來，也許還缺乏特別之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，也許來到的游人就更少了。當(dāng)（確定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還可以接著照明。我們出洞以后，就有人抱怨那主見退出的

人，我也懊悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。3.提問：這一段主要運(yùn)用了什么修辭手法比照①前洞平曠記游者甚眾②后洞窈然/甚寒來而記之者已少③心情其見愈奇懊悔（三）第三段于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以致焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。26古人26古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸:27往往有得：28以其求思之深而無不在：29夫夷以近30.而世之奇?zhèn)?、瑰怪，特別之觀31常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉32不隨以止也33.至于幽暗昏惑而無物以相之34于人為可譏35其孰能譏之乎其字和相字查一查觀:視察，動(dòng)詞心得，收獲，名詞以：因?yàn)榍笏?探求思索無不在：沒有不到的地方夷：平坦以：而且，并且奇?zhèn)?奇異宏偉/瑰怪：奇麗奇妙/特別：不同尋常險(xiǎn)遠(yuǎn)：形一名，危急遙遠(yuǎn)的地方焉:代詞那個(gè)地方不隨（之）以止（省略句），隨別人而停頓不前至于：到達(dá)幽暗昏惑：形一名，讓人迷惑的地方相：扶植危而不持，顛而不扶，則將用彼相矣。于：在；為：是，算得上，動(dòng)詞其：莫非，副詞，表反問語氣孰：誰1《師說》：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”唯恐；也許。表示推想、估計(jì)。其孰能譏之乎？"〈副〉莫非，豈。表示反問.《燭之武退秦師》：“吾其還也。“〈副〉還是。表示委婉地商議.《伶官傳序》：“爾其無忘乃父志！“〈副〉可要。表示期望。.譯文于是我有所感慨。古人視察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄?、思索深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來巡游的人便多；危急而又遠(yuǎn)的地方，前來巡游的人便少。但是世上奇異宏偉、珍異奇妙、非同尋常的景觀，經(jīng)常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不盲從別人而停頓，但體力缺乏的，也不能到達(dá)。有了志向與體力，不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物扶植，也不能到達(dá)?？墒牵庾阋缘竭_(dá)目的（而未能到達(dá)），在別人（看來）是可以嘲笑的，在自己來說也是有所懊悔的；盡了自己的主觀努力而未能到達(dá)，便可以無所懊悔，莫非還有誰會(huì)嘲笑他呢？這就是我這次游山的收獲。這一段主要寫作者的感慨,他感慨什么呢1主要寫古人“往往有得”的緣由：“求思之深而無不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的作者以游洞為喻，自己無所得產(chǎn)生的懊悔,就是因?yàn)闆]有“求思之深”。.承著上文的比照，提出“夫夷以近，則游者眾”；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”.比照之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，.用“奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀”比方人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以到達(dá)的，怎樣才能到達(dá)呢？學(xué)牛找出文句后答復(fù)。作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力缺乏者，亦不能至也”,“無物以相之，亦不能至也”去掉雙重否認(rèn)（作用是加強(qiáng)闡述的力度），就是“三有”：有志（堅(jiān)決的志向）、有力（不斷的艱辛努力）、有物（肯定的物質(zhì)條件）。.上段提到作者出洞后的心情是？懊悔那么為什么懊悔？明確：因?yàn)橛嘀ι惺且匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)決。探討歸納：從五方面闡述：①世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也—突出“志”的重要性；②有志矣，不隨以止也，然吃缺乏者，亦不能至也—說明“力”的重要性；③有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也—說明“物”的重要性；④然力足以致焉，于人為可譏，在己為有悔—物、力都足以致而未至⑤只有“盡吾志也，可以無悔也”—強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要性.（四）第四段余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。36又以悲夫古書之不存37后世之謬其傳而莫能名者38何可勝道也哉39此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也。省略句。省略之字；以：因?yàn)椋恢—?dú)謬：弄錯(cuò)傳：流傳的文字名：說出（本名）勝:完、盡道：說所以：……的緣由慎取：慎重選擇推斷句此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也推斷句這就是今日治學(xué)的人不行不深化思索而慎重地選取的原因。.譯文我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此感慨那些古籍的不復(fù)存在，后世弄錯(cuò)了它流傳的文字而無人可以說明白的事情，哪能說得完呢？.第四段借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必需實(shí)行“深思而慎取”的看法。（五）第五六段四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。譯文：同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。七、小結(jié)1先讓學(xué)生從文章中提取作文話題話題一：盡志者無悔、志存高遠(yuǎn)、要有百折不撓的精神素材一t皿王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無限的險(xiǎn)孤此素材可用h如下作文諸題與現(xiàn)點(diǎn)：1＞志當(dāng)存高遠(yuǎn)2、盡志無悔3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等3、拓展：看法確定成敗——也談“盡吾志”(1)我們可以不宏大，但我們莊重；我們可以不永久，但我們真誠(chéng)；我們可以不完備，但我們努力。(畢淑敏)(2)假如老天爺不曾給你聰慧的才智和顯赫的家世，那么，“看法”將是唯一能使你勝出的金鑰匙。一天獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，受傷的兔子開場(chǎng)舍命奔跑。獵狗在獵人的指示下也是飛奔而去追逐兔子?？墒亲分分?，兔子跑不見了，獵狗只好悻悻地回到獵人身邊，獵人開場(chǎng)罵獵狗了：“你真沒用，連一只受傷的兔子都追不到。”獵狗聽了很不服氣地回道：“我盡力而為了呀?！痹僬f兔子帶傷最終跑回洞里，它的兄弟們都圍過來驚異地問：“那只獵狗那么兇，你又帶了傷，怎么跑得過它的？”“它是盡力而為，我是全力以赴呀，它沒追上我,最多挨一頓罵，而我若不全力的話我就沒命了。”話題二：深思慎取、對(duì)待文化傳承要有嚴(yán)謹(jǐn)看法、求真不行以訛傳訛素材二：、王安云在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取,在生活中，做人做事都應(yīng)如此。此素材可用h如下作文話題與現(xiàn)點(diǎn)：1、凡事要深思慎取2、不能以訛傳訛3、對(duì)待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等話題三：善假于物、人言缺乏恤，堅(jiān)持做自己素材三：星游擊圣中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者