中學(xué)書(shū)法課趣味性教學(xué)實(shí)踐的反思與啟示

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漢字是中華文化的重要載體，它的形體蛻變，表達(dá)著中華民族的社會(huì)進(jìn)展，滲透著中華文化的歷史積淀，獸骨契刻的象形文字是文明的發(fā)端，鐘鼎銘文見(jiàn)證著遙遠(yuǎn)歷史的曼延，悠悠篆隸是文字進(jìn)步的表達(dá)，楷書(shū)的一筆一劃見(jiàn)證多數(shù)文人志士的胸懷抱負(fù)，行云流水的筆斷意連一曲蘭亭流傳千古，多少豪情壯志都暗藏在草書(shū)的驚鴻翩飛之中，今天，漢字早已在世界各地留下了它的身影，綿延千年的書(shū)法史，閃爍著我們民族獨(dú)有的精神光彩。

目前，隨著社會(huì)進(jìn)展、科技進(jìn)步，電子產(chǎn)品，無(wú)紙化辦公的展現(xiàn)，日常書(shū)寫(xiě)方式被逐步取代，書(shū)法實(shí)用性下降。學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性不高，合理有效的針對(duì)各階段學(xué)生開(kāi)展書(shū)法教導(dǎo)課程迫在眉睫。

中國(guó)教導(dǎo)部于2022年1月18日發(fā)布《中小學(xué)書(shū)法教導(dǎo)指導(dǎo)綱要》，規(guī)定從2022年春季開(kāi)學(xué)開(kāi)頭，書(shū)法教導(dǎo)將納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法，初中階段要求學(xué)生能夠?qū)W寫(xiě)模范、通行的行楷字。在中學(xué)階段的教導(dǎo)普及顯得至關(guān)重要，各地中小學(xué)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，開(kāi)展各類(lèi)書(shū)法課程，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解中國(guó)文化，受到良好的藝術(shù)熏陶，并且，在學(xué)習(xí)書(shū)法，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，有助于培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良品德。

本文以初中階段的書(shū)法教導(dǎo)，以引導(dǎo)中學(xué)生臨習(xí)《智永千字文》為例，收集教學(xué)實(shí)踐過(guò)程學(xué)生以及教師本人所遇到的問(wèn)題，探索如何運(yùn)用各類(lèi)有效教學(xué)手段，落實(shí)書(shū)法教導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)等開(kāi)展議論。

一、研究背景

（1）關(guān)于中學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及必要性探討

隨著素質(zhì)教導(dǎo)的不斷進(jìn)展完善及美術(shù)核心素養(yǎng)的提出，書(shū)法教導(dǎo)作為美術(shù)教導(dǎo)中的重要片面，中國(guó)教導(dǎo)部于2022年1月18日發(fā)布《中小學(xué)書(shū)法教導(dǎo)指導(dǎo)綱要》，規(guī)定從2022年春季開(kāi)學(xué)開(kāi)頭，書(shū)法教導(dǎo)將納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法，初中階段要求學(xué)生能夠?qū)W寫(xiě)模范、通行的行楷字。

漢字是中華文化的重要組成片面，書(shū)法是將漢字的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)意趣相結(jié)合的藝術(shù)形式。中學(xué)書(shū)法教導(dǎo)對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的進(jìn)展，具有重要意義，因此，中學(xué)書(shū)法課程在全國(guó)各地都得到了積極的響應(yīng)。

但是，書(shū)法教學(xué)的開(kāi)展并非一帆風(fēng)順，仍存在不同方面的教學(xué)問(wèn)題。例如，課程定位不明顯，書(shū)法課理應(yīng)貼近語(yǔ)文還是美術(shù)，仍存在分歧，這會(huì)影響到概括教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的教學(xué)效果，難以確保教學(xué)工作的有效開(kāi)展。其次，在與其他教師的交流過(guò)程，以及筆者實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的查看，當(dāng)前中學(xué)書(shū)法教導(dǎo)的方法，仍以經(jīng)典的示范與臨摹為主，與現(xiàn)階段學(xué)生的學(xué)情結(jié)合不夠精細(xì)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，此外，與教學(xué)活動(dòng)相合作的教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，也不夠完善，學(xué)生無(wú)法從中獲得，明確有效的反應(yīng)。其他方面的影響因素還有，學(xué)校對(duì)于書(shū)法教導(dǎo)課程的重視程度稍顯缺乏，并且在日常生活中，學(xué)生對(duì)于電子產(chǎn)品憑借程度高，缺乏良好的文化空氣，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生情感共鳴，綜合各方面的影響因素，現(xiàn)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，無(wú)法堅(jiān)持對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)，亟待教師進(jìn)一步的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

（2）智永《千字文》的書(shū)法性分析

中學(xué)階段的書(shū)法課程，結(jié)合國(guó)家《中小學(xué)書(shū)法教導(dǎo)指導(dǎo)綱要》，對(duì)初中階段學(xué)生能夠?qū)W寫(xiě)模范、通行的行楷字的要求。筆者選擇以智永《千字文》作為本次書(shū)法課程的主要學(xué)習(xí)對(duì)象。

模仿是人類(lèi)一切學(xué)習(xí)的開(kāi)頭，大量學(xué)生在一開(kāi)頭學(xué)習(xí)書(shū)法，就熱愛(ài)選擇一些有天性，視覺(jué)效果較為突出的書(shū)體作為學(xué)習(xí)對(duì)象，但這類(lèi)書(shū)體對(duì)于書(shū)寫(xiě)者的書(shū)寫(xiě)技法有較高的要求，不適合作為入門(mén)的學(xué)習(xí)，學(xué)生無(wú)法獲得較好的根基性訓(xùn)練，打下良好的學(xué)習(xí)根基，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)展，有害無(wú)益。因此，書(shū)法字帖的選擇不能完全依照個(gè)人喜好、追求標(biāo)新立異為標(biāo)準(zhǔn)。臨摹的目的在于，培養(yǎng)良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，和書(shū)法意識(shí)，提升審美修養(yǎng)。

通常，書(shū)法的學(xué)習(xí)多以楷書(shū)入門(mén)，歷史上的楷書(shū)名家多不勝數(shù)，各有所長(zhǎng)，本次課程以智永《千字文》作為學(xué)習(xí)對(duì)象的理由如下：首先，縱觀(guān)中國(guó)書(shū)法史，我們可以察覺(jué)魏晉書(shū)風(fēng)對(duì)后世書(shū)家的影響極深，每一位書(shū)法家的成長(zhǎng)道路上或多或少都受其熏染，米芾曾專(zhuān)學(xué)晉人并提出“不入晉人格，聊徒成下品?！倍劶拔簳x書(shū)法，二王父子至于眾人，宛如兩座巍然大山，令人心生景仰，他們是魏晉書(shū)風(fēng)的代表性人物，《蘭亭序》更是全體學(xué)書(shū)之人的必經(jīng)之路，智永作為二王書(shū)法脈系的繼承者，書(shū)作面貌承其衣缽，得其筆法精華，可作為后人對(duì)魏晉書(shū)風(fēng)學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深入和補(bǔ)充，并影響后世帖學(xué)進(jìn)展近千年，幾乎每一代的重要書(shū)家，都曾臨摹過(guò)智永《千字文》，以此作為探尋王羲之筆墨奧秘的敲門(mén)磚，它是書(shū)法史上的一個(gè)里程碑，在書(shū)法歷史中占有重要地位，起關(guān)捩作用。

其次，從書(shū)寫(xiě)性的角度，智永《千字文》的筆法，兼具行書(shū)筆意，書(shū)寫(xiě)性強(qiáng)，結(jié)體靈動(dòng)，流暢，在臨摹的過(guò)程中賦予初學(xué)者帶來(lái)了高興的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)，增加學(xué)習(xí)的信仰。永字八法，深入淺出，在簡(jiǎn)樸的訓(xùn)練中扶助初學(xué)者快速的掌管筆畫(huà)根基，以及對(duì)毛筆的掌控才能。從書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的角度，千字文在古代是為兒童蒙學(xué)所作的通識(shí)性讀物，其內(nèi)容精思巧構(gòu)，學(xué)識(shí)豐瞻，條理明顯，瑯瑯上口，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，手眼兼具，能加深對(duì)于中華文化的熟悉，一舉多得。

其次，我們常說(shuō)，一位好的書(shū)寫(xiě)者需要“心手相到”，精熟的書(shū)寫(xiě)技術(shù)和高尚的審美意識(shí)二者缺一不成。

二、《智永千字文》初中書(shū)法課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)理念

（1）構(gòu)建多元化的書(shū)法課堂布局

隨著美術(shù)教導(dǎo)和現(xiàn)代教導(dǎo)手段的不斷進(jìn)展，過(guò)去常用的手手相傳、老帶新等傳統(tǒng)教導(dǎo)方法已不能得志現(xiàn)在的課堂模式，書(shū)法課堂的面貌呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，多媒體、數(shù)字課堂、或其他網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課堂的融合，使得書(shū)法教導(dǎo)的學(xué)習(xí)性、趣味性得到鞏固。

結(jié)合現(xiàn)階段的學(xué)生特點(diǎn)，在明確把握教學(xué)目標(biāo)的前提下，盡可能的挖掘書(shū)法教導(dǎo)的多樣性，讓學(xué)生在課堂中“動(dòng)”起來(lái)，以學(xué)帶教，例如，在日常授課過(guò)程中，我會(huì)利用書(shū)法app，請(qǐng)學(xué)生先在電子屏幕上，用雙鉤的方式，舉行單字臨摹，逐步感受書(shū)法與硬筆的不同，不同以往書(shū)法課以毛筆宣紙為主，而是用他們所熟諳的方式，體會(huì)書(shū)法的樂(lè)趣，引導(dǎo)他們總結(jié)出不同書(shū)寫(xiě)方式的異同，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，減輕畏難心態(tài)。

（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，激發(fā)對(duì)書(shū)法的求知欲

興趣是最好的老師，對(duì)于同樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的反應(yīng)各異，只有激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)他們感受書(shū)法的美好，才能建立他們良好、耐久的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

查看學(xué)生在書(shū)法課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)動(dòng)力缺乏的主要理由有：一、求學(xué)心切，但因根基不堅(jiān)韌，臨摹與原帖有差異，不得其法，感到頹唐，最終放棄了書(shū)法學(xué)習(xí)。二、機(jī)械化的臨摹，沒(méi)有感受書(shū)帖的文化涵義，日漸感到枯燥，最終失去興趣。三、對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，缺乏重視，可有可無(wú)，應(yīng)付了事。綜上所述，不同的學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的不同階段，會(huì)面臨不同的問(wèn)題，但都繞不開(kāi)“學(xué)習(xí)興趣”的激發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增加書(shū)法課程的趣味性，對(duì)書(shū)法舉行多角度的解讀，探索，針對(duì)不同問(wèn)題的因材施教，扶助學(xué)生走出窘境，建立良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

在保證根基性教學(xué)目標(biāo)達(dá)成之上，更多的融入“藝”的成份，融入名家歷史，提升書(shū)法學(xué)習(xí)的“人情味”，拉近學(xué)生與書(shū)法的距離?？鐚W(xué)科交互式教學(xué)，將美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的相結(jié)合，利用各學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)，例如與語(yǔ)文學(xué)科，可以與詩(shī)詞等文學(xué)作品結(jié)合，在學(xué)的過(guò)程中既有圖像識(shí)讀又有情感價(jià)值的提升，或者歷史學(xué)科的角度，以時(shí)代造就藝術(shù)風(fēng)格為啟程點(diǎn)，將歷史語(yǔ)境與審美體驗(yàn)放到同一層面，豐富學(xué)生對(duì)書(shū)法的熟悉。

合理利用課后時(shí)間，開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，組織社會(huì)實(shí)踐、書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，提升書(shū)法在學(xué)生生活中的實(shí)用性，讓他們更為全面的熟悉書(shū)法，更積極的參與到書(shū)法學(xué)習(xí)當(dāng)中。

（3）挖掘文心，培養(yǎng)書(shū)法審美情操

書(shū)法學(xué)習(xí)不是單一的實(shí)踐性課程，應(yīng)結(jié)合美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)會(huì)賞識(shí)優(yōu)秀的書(shū)法名作，既能看出古人的高明書(shū)技，也能看出文字背后的社會(huì)文化內(nèi)涵，個(gè)人情感書(shū)法，同時(shí)，博采眾長(zhǎng)，能用書(shū)法舉行具有個(gè)人想法的創(chuàng)作表達(dá)。

書(shū)法藝術(shù)能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在于其背后的文化底蘊(yùn)，假若書(shū)法教學(xué)忽略了這一片面學(xué)識(shí)的傳授，學(xué)生對(duì)于書(shū)法的熟悉會(huì)顯得弱小而片面，無(wú)法產(chǎn)生情感共鳴。漢字是書(shū)法表現(xiàn)的重要載體，書(shū)法創(chuàng)作與文學(xué)精細(xì)結(jié)合，學(xué)習(xí)書(shū)法要提防培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高文學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)，因此，不僅要看書(shū)法理論著作，了解書(shū)法藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律，還要品讀其他文學(xué)經(jīng)典。假若筆下無(wú)半點(diǎn)文人才氣，縱有技藝高明也枉然。“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”蘇軾早已說(shuō)明讀書(shū)之于書(shū)法學(xué)習(xí)的重要性。

（4）教師自身的專(zhuān)業(yè)進(jìn)展和素養(yǎng)

教師要重視個(gè)人專(zhuān)業(yè)的提升，賦予學(xué)生正確有效的教學(xué)示范，臨摹的優(yōu)秀書(shū)帖也離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，是書(shū)帖和學(xué)生的橋梁，以自身的閱歷，引導(dǎo)學(xué)生，裁減學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的失誤。教學(xué)相長(zhǎng)，察覺(jué)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)問(wèn)題并為其解惑的過(guò)程，促進(jìn)教學(xué)水平的精進(jìn)，教學(xué)理論終是紙上談兵，唯有教師合理的利用，才能達(dá)成有效教學(xué)的目的。言傳身教，教師自身對(duì)待學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也能給學(xué)生帶來(lái)正面的教導(dǎo)影響，形成良性循環(huán)。

三、《書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美》楷書(shū)教學(xué)的設(shè)計(jì)思路和方法

（1）書(shū)畫(huà)同源，多角度感受書(shū)法的魅力。

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中首次提出“書(shū)畫(huà)同源”這一熟悉，他認(rèn)為“在造字之始，書(shū)畫(huà)同體而未分。”我們可以在教學(xué)當(dāng)中，借助書(shū)畫(huà)的好像性，扶助學(xué)生更好的理解書(shū)法藝術(shù)。

例如，明末書(shū)畫(huà)家八大山人特別重視書(shū)畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系，提出“畫(huà)法兼之書(shū)法”的看法，在創(chuàng)作實(shí)踐上將書(shū)法語(yǔ)言因素滲透到繪畫(huà)中去，豐富了繪畫(huà)語(yǔ)言，使作品面貌獨(dú)具意趣。而書(shū)畫(huà)同源的理論在歷史上的議論豐富而詳盡，各家都從不同的角度對(duì)此舉行大量的闡述，站在前任的肩膀上，我們可以看到更書(shū)法作品的多樣性。借用學(xué)識(shí)之間的好像性，更好的扶助學(xué)生建構(gòu)更完整的藝術(shù)熟悉學(xué)識(shí)體系，而不是將藝術(shù)獨(dú)立的隔絕、分門(mén)別類(lèi)的對(duì)付。

（2）聯(lián)系生活，體會(huì)點(diǎn)畫(huà)之間的節(jié)奏韻味。

王羲之曾留心地查看鵝在池中浮游的神態(tài)，從中悟出寫(xiě)字的道理，歐陽(yáng)詢(xún)提出書(shū)法“八訣”，將書(shū)法點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)化為大自然中的景象。高明的書(shū)法家是擅長(zhǎng)抓獲和提煉社會(huì)生活或自然界中美的現(xiàn)象，把它溶入書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造之中，引導(dǎo)學(xué)生師法古人，用書(shū)法家的眼光對(duì)付生活。

智永筆法精熟過(guò)人，絢爛多姿，富于變化，以其“、”畫(huà)為例，南宋書(shū)學(xué)理論家姜夔言：“點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形?！币渣c(diǎn)畫(huà)切入，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用新的查看的方式，用好玩的眼光在臨帖之前先學(xué)會(huì)如何看帖。他們可以學(xué)會(huì)看筆畫(huà)之間的黑白排列，看筆畫(huà)的粗細(xì)變化，每一個(gè)的獨(dú)立的漢字又是如何在紙面中和諧的組成作品。

今天，我們學(xué)習(xí)書(shū)法，在加強(qiáng)多方面文化藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生留神查看生活，擅長(zhǎng)把生活中的景象與書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合。

四、中學(xué)書(shū)法課《智永千字文的點(diǎn)畫(huà)之美》趣味性教學(xué)實(shí)例探討

（1）趣味性教學(xué)實(shí)踐策略分析：激趣引入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的奇怪心。

當(dāng)前學(xué)段的學(xué)生，奇怪心強(qiáng)，對(duì)身邊的事物彌漫求知欲和探索欲，采納才能快，擅長(zhǎng)抓獲事物的特點(diǎn)，我們可以利用這一特性，在書(shū)法課程中融入時(shí)下的流行元素。利用視頻、音頻等手段，剪輯具有書(shū)法元素的不同類(lèi)型作品，呈現(xiàn)出書(shū)法形式的新面貌，帶來(lái)多種感官的沖擊，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，主動(dòng)參與。

（2）借助多樣的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，鞏固學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的信仰。

當(dāng)今社會(huì)，各類(lèi)信息手段飛速進(jìn)展，對(duì)于一項(xiàng)新技能的學(xué)習(xí)渠道不再拘泥于某一形式，app的開(kāi)發(fā)讓學(xué)習(xí)變得高效便捷。大量書(shū)法app為我們供給了便利，可以利用這一優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在電子設(shè)備上初步感受書(shū)法，減輕學(xué)生的畏難心理，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，最終落于紙面，制止半途而廢的處境發(fā)生。

（3）創(chuàng)新情境，讓學(xué)生多層次體驗(yàn)點(diǎn)畫(huà)之美

查看學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)中的處境，總結(jié)出他們?cè)谂R摹的過(guò)程中展現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)嬉戲的教學(xué)方式，將問(wèn)題以學(xué)生易于理解的方式舉行剖析。創(chuàng)設(shè)故事情境，把書(shū)法的筆畫(huà)模擬成故事人物，通過(guò)故事講解點(diǎn)畫(huà)之間相互的聯(lián)系，借助教具表示點(diǎn)畫(huà)的位置不同帶來(lái)的字形變化，使學(xué)生能更提防書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的結(jié)體規(guī)律。

五、中學(xué)書(shū)法課關(guān)于趣味性教學(xué)實(shí)踐的反思與啟示

現(xiàn)階段的美術(shù)教導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，以學(xué)生為主導(dǎo)，激發(fā)他們主動(dòng)的學(xué)習(xí)與斟酌，興趣是最好的老師，中學(xué)書(shū)法課堂趣味性教學(xué)的開(kāi)展，教師如何“趣”教，學(xué)生如何“趣”學(xué)，這“趣”成為本次課程的主導(dǎo)方向，教學(xué)方式、教學(xué)布局組織，教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等，每一個(gè)方面的趣味性都能使學(xué)生更獲得更好的學(xué)習(xí)效果，值得持續(xù)研究和努力的方向。

書(shū)法藝術(shù)不是掛在墻上的藝術(shù)，不是一張張弱小的宣紙，它是歷