《“門楣上家國,梁柱間文脈”》閱讀練習(xí)及答案

（一）閱讀下面的文章，完成8-11題。（12分）“門楣上家國，梁柱間文脈”——匾額和匾額文化的前世今生提到匾領(lǐng)，許多人可能覺得不是很熟悉。但如果說到普通人家里掛的“積善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宮大院掛的“太和殿”“頤和圖”就會感到匾頓并不陌生。匾額興起于先秦，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打磨，成為我國傳統(tǒng)文化中一個自成體系的分支。匾額是我國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，相當(dāng)于建筑的眼睛。匾額中的“匾”宇古也作“扁”字，《說文解字》日:“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也?！倍邦~”，一說是懸于門屏上的牌匾。也有人說，橫的叫“扁”，豎的稱“額”。簡單來說，懸掛于門屏上，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達人們義理、情感之類的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。匾額有作為堂號、表彰、祝福、商號、室內(nèi)裝飾等用途。匾額在古代可謂“門楣上家國、梁柱間文脈”。匾額在歷史上還承擔(dān)著一種特別重要的作用——民間旌表制度。與西方慣用的獎?wù)?、證書不同，匾額不是個人的，不具有私密性，它是鑲在村頭、釘在牌坊上，可以讓一個族群、一個地方都感受到的榮耀。《漢書》中就有記載，民間有一些樂善好施、急公好義的人士，政府會給他們發(fā)匾，作為精神獎勵，這是一種古代的激勵機制，維系著一種社會表彰制度。所以匾額在很多時候不是一個簡單的字號，它其實是要把圍繞著修身、齊家、治國、平天下的很多擔(dān)當(dāng)?shù)囊x傳之子孫。北京文物保護協(xié)會會長、研究員齊心說，古代有許多匾額是由書法家題寫的。這樣的匾額不僅有文化意義，還有藝術(shù)價值。匾文大多凝聚中華人文要義，濃縮圣賢學(xué)養(yǎng)精髓，承載書寫者的信仰、名節(jié)、擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)出濃濃的家國情懷，可謂“字字源典、詞詞據(jù)史，是中國故事與哲理知識的寶庫”。現(xiàn)代社會，莫說寸土寸金的都市，連很多山野中的鄉(xiāng)土建筑在“新農(nóng)村建設(shè)”中也都改成了樓房。在這種“水泥森林”中，很難恢復(fù)當(dāng)年“無處不匾、無室不匾”的盛景?，F(xiàn)在除了旅游景區(qū)、仿古建筑等一些特殊場所和建筑對匾額有需求外，普通人家?guī)缀醪辉賾覓熵翌~。匾額生存發(fā)展的生態(tài)已經(jīng)改變，其傳承也必然面臨困境。直接受到打擊的，莫過于匾額的生產(chǎn)了。洛陽民俗博物館館長王支援說，行業(yè)凋敝，以制造匾額為生的匠人師傅也隨之越來越少。另一方面，他認(rèn)為在古建筑的修繕、復(fù)建中還是需要匾額的，仿古的建筑、旅游區(qū)也需要匾額，由此形成了一個穩(wěn)定的匾額市場。他坦言，機器制匾、3D打印，都對匾額技藝的生存造成了沖擊，但是真正懂匾額的人，還是喜歡手工匾額?；蛟S家家門口堂前懸掛匾額只能成為一種回憶，但作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，匾額文化的傳承不容懈怠，正如北京科舉匾額博物館館長姚遠利所說:“匾額的缺失，使它巨大的社會教化作用不復(fù)存在。由此，傳統(tǒng)文化失去了一個可以依托的重要載體?！币虼?，匾額文化的傳承刻不容緩。（選自《光明日報》有刪改）8?文章第①段提到了“天道酬勤”、“同仁堂”、“太和殿”等匾額，這樣寫有什么好處?（2分）9?從說明方法的角度，簡要分析第②段畫線句的表達效果。（3分）下面句子中的加點詞能不能刪去?為什么？（4分）現(xiàn)在除了旅游景區(qū)、仿古建筑等一些特殊場所和建筑對匾額有需求外，普通人家?guī)祝酰辉賾覓熵翌~。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項是（）（3分）匾額興起于先秦，是我國傳統(tǒng)文化中一個自成體系的分支。政府會給一些樂善好施、急公好義的人士發(fā)匾、勛章、證書等，作為精神獎勵。古代的匾額都是書法家題寫的，這樣的匾額不僅有文化意義，還有藝術(shù)價值。在穩(wěn)定的匾額市場中，機器制匾、3D打印，都對匾額技藝的生存造成了沖擊，手工匾額所占比重較小。（一）說明文閱讀示例:這樣的開頭引出了本文的說明對象——匾額,同時是從讀者的日常生活、熟悉的事物入手,使要說明的對象通俗易懂,更容易理解和接受,拉近了與讀者的距離;激發(fā)了讀者的閱讀興趣。示例:運用了打比方的說明方法。將匾額比作建筑的眼睛,生動形象地寫出了匾額對于建筑的巨大作用,是建筑的靈魂,讓建筑充滿靈氣。同時匾額也是傳統(tǒng)文化的重要載體,可以使建筑具有