上博《功甫帖》研究報(bào)告：從法帖中雙鉤

上博《功甫帖》研究報(bào)告：從法帖中雙鉤2014年01月01日15:17新民晚報(bào)上博《功甫帖》研究報(bào)告：?jiǎn)螄?guó)霖《形體極相似氣韻卻不暢——蘇富比拍品《功甫帖》辨析》“從法帖中雙鉤”——析《劉錫敕》《功甫帖》墨跡鉤摹的性質(zhì)鐘銀蘭凌利中雙鉤廓填”之法，一般而言，系覆透明薄紙于書(shū)畫(huà)原作之上，先以墨線勾描輪廓，再以紙絹于稿本上鉤摹，墨線勾好后，再染墨敷色。以書(shū)法為例，具體而言，即以細(xì)線雙鉤輪廓于紙絹上，可深可淡，再填墨；或用影摹手法，將雙鉤稿本墊于紙絹之下，在紙絹上或摹寫(xiě)、或鉤摹結(jié)合。上述手法，均以原作雙鉤輪廓為依據(jù)，故稱雙鉤廓填：作品謂摹本”或鉤摹本”等。摹本”最初主要用于復(fù)制古代名家原作，旨在保護(hù)原跡，以及易于傳播流行、臨摹學(xué)習(xí)等功用。此法盛于唐宋，并以精妙著稱于史。如宋濂（1310—1381）稱：摹書(shū)至難，必鉤勒而后填墨，最鮮得形神兩全者，必唐人妙筆，始為無(wú)愧如此。”題虞世南《摹蘭亭序卷》，故宮博物院藏）王樨登（1535—1613）亦日：朱人雙鉤最精，出米南宮（米芾）所臨，往往亂真?！鳖}《快雪時(shí)晴帖》，臺(tái)北故宮博物院藏）由于文物散佚的原因，古代法書(shū)名畫(huà)尤其是唐以前墨跡，原作大都無(wú)存，故即便為唐宋摹本，往往可視為重要文物，甚至是國(guó)寶，如著名的唐摹王氏一門(mén)《萬(wàn)歲通天帖》（遼寧省博物館卜唐馮承素摹王羲之《蘭亭序》（故宮藏卜唐摹王羲之〈（上虞帖》（上海博物館藏）等。其中被視為國(guó)寶的唐宋摹本，一般皆具有以下特點(diǎn)，一是摹自真跡原作，二是善書(shū)名家親為。如陳方所言：鉤填摹揭之法，盛宋時(shí)，惟米南宮、薛紹彭能之。蓋深得筆意者，然后可以造化，否則用墨不精，如小兒學(xué)描朱耳?！鳖}陸繼善《行書(shū)唐摹蘭亭序冊(cè)》，臺(tái)北故宮博物院藏），以及沈荃（1624-1684）加以善書(shū)之家，鉤填精妙，幾欲亂真”圓上）、董其昌（1555-1636）下真一等”題《萬(wàn)歲通天帖》）等精辟之論。明清以降，雙鉤廓填”更被作為坊間制造書(shū)法鷹品、欺世牟利的主要手段之一。對(duì)此，嘉慶間蕭山文人王端履于其《重論文齋筆錄》中曾就晚清鉤摹作偽現(xiàn)象一針見(jiàn)血地予以揭?。航鼇?lái)市賈所售墨跡，多從法帖中雙鉤。”從法帖中雙鉤：實(shí)屬與上析唐宋依據(jù)原作鉤填之性質(zhì)同中有異的另類手法。茲以上海博物館所藏蘇軾《劉錫敕》偽本、以及今年于紐約所見(jiàn)的《功甫帖》墨跡為個(gè)中實(shí)例典型試作剖析。在此需要說(shuō)明的是，對(duì)于兩帖鉤摹本制作的具體時(shí)間，目前可能存在不同看法，筆者的深入研究也在持續(xù)進(jìn)行，本文擬將其中一種看法的階段性成果發(fā)表如下，以祈教于方家?！豆Ωμ纺E本與《安素軒石刻》

對(duì)《劉錫敕》偽本之研究，十分有助于對(duì)《功甫帖》墨跡的鑒別，二者且可相佐互證。這兩件百余年前就在一起、民國(guó)時(shí)又同為許漢卿舊藏的墨跡，其鉤摹性質(zhì)竟如出一轍。《功甫帖》墨跡，紙本，縱27.9厘米，橫9.5厘米，書(shū)蘇軾謹(jǐn)奉別功甫奉議"九字。原與《劉錫敕》偽本以及米芾真跡合冊(cè)，亦屬李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》中《蘇米翰札合冊(cè)》之一，至民國(guó)三H^一年（1942）,包括米芾《道祖帖》《章侯帖》等在內(nèi)的《蘇米翰札合冊(cè)》中各札，亦為許漢卿同時(shí)購(gòu)得。許漢卿舊藏《功甫帖》墨跡現(xiàn)改為軸，據(jù)本軸許氏自跋，知應(yīng)為其于1954年重裱所為。重裝時(shí)，其情形與手法猶如《劉錫敕》偽本，許氏也另行增添了其從英和后裔處所獲的翁方綱《鉤摹功甫帖》油箋本，以及款署翁方綱”題跋，連同許氏本人題署，共計(jì)四頁(yè)，合裱成一軸。族戰(zhàn)鈍奉刈功就表<圖1《景蘇園帖》中《功族戰(zhàn)鈍奉刈功就表<圖1《景蘇園帖》中《功甫帖》拓本（翻刻自《安素軒石刻》（左卜《安素軒石刻》中《功甫帖》拓本（中卜《功甫帖》墨跡本（右）（圖中所標(biāo)黑線表示原紙右邊緣）本版圖片由本文作者提供（一）《功甫帖》墨跡本鉤摹自《安素軒石刻》蘇軾《功甫帖》被模勒上石，最早見(jiàn)于徽籍儒商鮑漱芳（約1763-1807）輯刻的《安素軒石刻》（上海博物館藏）。該石刻共計(jì)十七卷，系鮑氏自嘉慶元年（1796）從其家藏古代法書(shū)原跡中，輯選唐宋明五十件，自嘉慶四年（1799）至道光四年（1824）,分別由揚(yáng)州篆刻家黨錫齡、鮑氏二子治亭、約亭陸續(xù)精心鉤摹上石。鮑氏家藏，多有名跡，如唐人《郁單越經(jīng)》、李邕《出師表》、現(xiàn)藏上海博物館的蘇軾《楷書(shū)祭黃黑道文卷》以及現(xiàn)藏故宮博物院的蘇軾《行書(shū)春中帖》（亦名《與德孺運(yùn)使書(shū)》）等名品赫然在列。而李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》中著錄、后為許漢卿如獲至寶的米芾《道祖帖》、《章侯帖》兩件名品均來(lái)自于鮑氏安素軒”舊藏，且二帖皆經(jīng)鮑氏輯選刻入《安素軒石刻》。需指出的是，鮑氏所藏，其間亦不免摻入少量潢品，評(píng)者如石鎰?dòng)瘢?756—1837）、張伯英皆有專門(mén)指出，如蓋嗜古而疏于賞鑒者”。然而，對(duì)鮑氏唐帖臨本及前人石刻本不復(fù)據(jù)入，重墨寶也”之精神，以及帖中所收大量名品真跡之事實(shí)，則無(wú)不給予充分肯定，如悉依墨跡，不參以石，其他所刻猶多，則不列入此編。鮑氏徽之鹽商，寄居揚(yáng)州，刻石均在維揚(yáng)，洪楊劫后，石遂散佚，今全帙罕有矣”張伯英語(yǔ)）。此帖之價(jià)值，可見(jiàn)一斑。光緒十八年（1892）,成都楊壽昌出資，星悟楊守敬（1839-1915）輯選古代法帖，劉寶臣手摹上石刻成《景蘇園帖》（中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏），其中蘇軾《功甫帖》系從《安素軒石刻》中翻刻而來(lái)【圖①】?！栋菜剀幨獭罚ㄉ虾２┪镳^藏）共收蘇軾書(shū)作六件，其中有兩件張伯英指出為偽，其余《功甫帖》《楷書(shū)祭黃黑道文卷》《與德孺運(yùn)使書(shū)》及《與質(zhì)翁朝散書(shū)》等四件皆真，歷來(lái)不持異議。這四件原作墨跡中，除《功甫帖》不見(jiàn)傳世外，另三件現(xiàn)分別珍藏于故宮博物院、上海博物館等處。圖2《道祖帖》墨跡（左卜《安素軒石刻》拓本（右）如前所述，古代摹本之佳者，皆幾欲亂真然而，鉤摹者即便為深得筆意”之名家如虞世南（558-638）、馮承素、米芾等，鉤摹再精，亦只能下真一等”。誠(chéng)如故宮博物院藏董其昌題蘇軾《新歲展慶帖卷》日：東坡真跡，余所見(jiàn)無(wú)慮數(shù)十卷，皆宋人雙鉤廓填。坡書(shū)本濃，既經(jīng)填墨，益不免墨豬之論。”換言之，凡摹本，其豐韻神采與母本相較總是見(jiàn)拙，尤其是在古代技術(shù)條件下。石刻拓本與墨跡母本之間的關(guān)系亦然【圖②】。以此檢視《功甫帖》墨跡與《安素軒石刻》中所收《功甫帖》拓本，其間關(guān)系是十分明確的，即現(xiàn)在這件《功甫帖》墨跡（以下簡(jiǎn)稱墨跡本”不是鮑氏據(jù)以模勒上石的家藏原作，而是鉤摹自《安素軒石刻》之拓本"縱32厘米，橫8.5厘米，以下簡(jiǎn)稱拓本"。）現(xiàn)舉證簡(jiǎn)析如下：■墨跡本”所呈現(xiàn)的書(shū)藝與蘇書(shū)公認(rèn)的傳世墨跡差距甚遠(yuǎn)人們對(duì)于蘇書(shū)的完整認(rèn)識(shí)，是建立在傳世可信的墨跡和早期刻帖善本基礎(chǔ)上的。所見(jiàn)墨跡本”失缺了蘇書(shū)穩(wěn)健渾厚特質(zhì)，尤其是出現(xiàn)了種種非自然書(shū)寫(xiě)的特征，與蘇氏書(shū)藝差距甚遠(yuǎn)。蘇書(shū)的風(fēng)格特征無(wú)論書(shū)法界還是書(shū)法藝術(shù)界，都是具有共識(shí)的，在這一層面上的對(duì)話，目前所討論的墨跡本”與傳世蘇氏墨跡體系所具有的個(gè)性特質(zhì)之間的差異，以及由此可以作出的判斷，在此已毋庸贅述。為了比較簡(jiǎn)明地揭示問(wèn)題，同時(shí)也是本文論題的旨?xì)w，因此，我們直接將墨跡本”與筆者認(rèn)定的母本作一些具體對(duì)比?！鐾乇尽敝畷?shū)藝遠(yuǎn)勝于墨跡本”，更接近蘇字書(shū)法特征拓本”較好地體現(xiàn)了蘇字逆入平出、無(wú)往不收、以藏鋒與中鋒為主的用筆特點(diǎn)，因此線條更顯飽滿圓厚、蘊(yùn)藉豐腴，且起收、使轉(zhuǎn)、起伏等運(yùn)筆過(guò)程交待更為明晰，其于顏書(shū)取法的習(xí)性亦一脈相承。如奉議“中奉”字捺筆的一波三折，甫"字、奉別”中奉"字的懸針，議”字豎勾，功”字彎勾等。試看墨跡本“，如兩奉”字共計(jì)十橫的起止，謹(jǐn)”字言旁、軾”字勾挑、議”字長(zhǎng)撇等，甫”字左豎等，顯得單薄枯梗，用筆以偏鋒為主，失卻蘇書(shū)凝重飽滿、沉著穩(wěn)健特質(zhì)，運(yùn)筆的起止及提按使轉(zhuǎn)處，多含糊不清、交待不明，反映出摹寫(xiě)者不知所措的作偽心態(tài)。墨跡”本所顯示的用筆風(fēng)格屬性，亦遠(yuǎn)不及后世承學(xué)蘇氏家法的名家如歐陽(yáng)玄(1283—1357)、牟應(yīng)龍(1247—1324)、吳寬(1436—1504)等，其實(shí)這已頗可說(shuō)明問(wèn)題?！瞿E本”出現(xiàn)了石刻拓本”特有的形態(tài)因墨跡本”顯示出缺乏自然書(shū)寫(xiě)的種種特征，故墨韻神采、節(jié)奏韻律等皆黯然失色。撇開(kāi)墨跡本“中如蘇“、別”等字外輪廓有明顯廓填痕跡外，拓本”中非人工自然書(shū)寫(xiě)而莫名產(chǎn)生的石花、斑點(diǎn)、圭角、棱角狀，以及石刻中不甚自然的牽絲、飛白、散毫、枯筆等運(yùn)筆與筆觸，出現(xiàn)在墨跡本”中。其蛛絲馬跡甚多，茲舉如下：(1)墨跡本”中缺乏渾然天成的牽絲來(lái)源于拓本”比如拓本“中蘇“字中魚(yú)'撇與橫撇間的牽絲，刻石者還是注意到了原跡中用筆的豐富變化保存了筆斷意連之書(shū)寫(xiě)形勢(shì)；而墨跡本”中，狀若枯枝，且行筆多處缺失承轉(zhuǎn)呼應(yīng)，尤其是不見(jiàn)用筆動(dòng)作的左撇，顯得單薄而孤立。另如議"、奉“、甫“、別”等字的牽絲，雖有一些粗細(xì)的變化，但其形態(tài)呈顯了石刻味，透露了從法帖中摹寫(xiě)的特性。(2)墨跡本”中的莫名筆觸來(lái)自石刻拓本”拓本”中的石斑、石花、石裂一一原本屬石刻自身局限與特點(diǎn)的細(xì)節(jié)，反而在墨跡本”中出現(xiàn)，如議”字右撇長(zhǎng)出的圓角、勾底的小裂口，以及軾”字的勾、奉別”之奉”字長(zhǎng)撇起筆處的形態(tài)失常等。甚至加以夸張，越描越亂，出現(xiàn)了正常書(shū)寫(xiě)一筆難以完成的線條狀態(tài)，充分暴露了作偽者摹寫(xiě)的作坊行家特點(diǎn)。(3)墨跡本”中的不明墨斑源于拓本拓本”中謹(jǐn)”字最后兩橫間的不明棱凹，墨跡本”則處理成上下相連的墨斑，當(dāng)為填墨者不明就里的結(jié)果，造成了兩橫間行筆的失去書(shū)寫(xiě)理路，線條枯梗僵直，缺乏骨肉停勻的質(zhì)感與豐富而勁健的形態(tài)。由此可以看出摹寫(xiě)者的書(shū)法技巧，遠(yuǎn)不及刻帖者。圖3《景蘇園帖》拓本（上右二）、《安素軒石刻》拓本（上右一）、《功甫帖》墨跡本（下右二）、《安素軒石亥"〉拓本與墨跡本”疊影（下右一）墨跡本“中蘇”字末筆收尾透露了鉤摹者對(duì)刻石特有手法的不解書(shū)家在自然書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，由于筆之新舊、大小、筆毫軟硬，用筆的輕重、緩急、起伏以及墨量等因素的瞬息變化，在紙絹上往往出現(xiàn)諸如飛白、枯筆、鋒毫聚散等豐富的筆情墨趣、節(jié)奏韻律。這對(duì)以刀代筆、把石當(dāng)紙的刻工而言，恰恰是最大的難點(diǎn)，這也是衡量刻工水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，也是需要重點(diǎn)指出的，拓本”中有一處十分明顯的散毫處，即蘇,字末筆收尾【圖③】，應(yīng)該視為體現(xiàn)了母本墨跡的原貌的。具有豐富嫻熟經(jīng)驗(yàn)的刻工，往往有意識(shí)地虛化筆畫(huà)輪廓，以避免過(guò)于分明，通過(guò)控制下刀的力度、速度，以及刀線的疏密、虛實(shí)、粗細(xì)、輕重等變化，力圖接近原跡的筆墨形態(tài)。即使是一些較好的翻刻者，對(duì)于同行的這一手法，往往也是心領(lǐng)神會(huì)，比如翻刻自《安素軒石刻》的《景蘇園帖》，體現(xiàn)了盡量忠實(shí)于墨跡原作的刻帖準(zhǔn)則。而墨跡本”中則依廓填死，這一方面佐證了非據(jù)墨跡原作鉤摹的性質(zhì)，也泄露了作偽者于刻石特征的理解膚淺。另外，拓本“中別”字右側(cè)立刀，右上輪廓邊緣顯得不太分明，狀若飛白、枯毫。這并非母本墨跡原貌，那么只有兩種可能，一是刻工刻得不夠深，二是拓工拓包掩入所致。對(duì)于有書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的翻刻者，或可避免依樣畫(huà)葫蘆，如《景蘇園帖》。而墨跡本”作偽者顯然注意到了此處較為明顯的斜角狀凹棱，仍然依樣摹寫(xiě)，無(wú)形中放棄了筆畫(huà)應(yīng)有的完整性與形態(tài)美，自然造成了令人費(fèi)解的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)。也顯示了作偽者于石刻拓本知識(shí)的片面理解。墨跡本“中議”字長(zhǎng)撇等泄露了作偽者摹寫(xiě)時(shí)的參以己意與漫不經(jīng)心從墨跡本”看，該帖鉤摹者于書(shū)法用筆的理解比較有限，對(duì)于蘇氏書(shū)法的特性掌握更欠嫻熟，因此無(wú)法將拓本”中筆畫(huà)里所蘊(yùn)含的復(fù)雜筆意表現(xiàn)出來(lái)。如拓本”中奉議”之奉”字捺筆，一波三折；別”字立刀，凝勁渾融；功”字彎勾，飽滿而有張力；議”字長(zhǎng)撇，上顧下盼，左呼右應(yīng)；軾”字勾挑，勢(shì)如強(qiáng)弩。這些用筆特征，恰是蘇書(shū)受顏真卿影響的體現(xiàn)，這是蘇氏書(shū)法重要的性格特質(zhì)。而墨跡本“中奉”字捺筆，起筆過(guò)直，且撇、捺間的筆形近乎三角，氣脈阻滯；功”字彎勾，笨重呆滯；議”字長(zhǎng)撇，僵直枯梗，與下一筆的筆勢(shì)更近乎直角，局促逼仄。這暴露了作偽者摹寫(xiě)時(shí)按照自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，木已成舟，倘再修整，余地顯然不大；即便彌補(bǔ)，往往越描越亂，如軾"字勾邊緣，形神俱失。取勢(shì)行筆缺乏貫通協(xié)同承應(yīng)，正是墨跡本”最大的軟肋所在，也遠(yuǎn)離了坡仙書(shū)寫(xiě)區(qū)區(qū)九字書(shū)札時(shí)應(yīng)有的一氣呵成與氣脈貫通，蘇書(shū)特有的沉著痛快、凝重渾厚的筆性與氣質(zhì)更無(wú)從談起。出現(xiàn)這些明顯病筆，將之按在蘇氏書(shū)法名下，實(shí)在難以令人置信。書(shū)法呈現(xiàn)筆墨與紙張的關(guān)系，石刻則附加了刀、石關(guān)系；刻工有高下；拓本之好壞，與其母本是否原作墨跡有關(guān)，而拓工、裝裱技術(shù)的高低亦與之相聯(lián)?？傊?，諸多不確定因素的疊加造成了石刻及其拓本自身的局限與特征，既難以達(dá)到自然書(shū)寫(xiě)的渾然天成，又無(wú)法還原原跡的廬山真面目。比如《景蘇園帖》，雖然較忠實(shí)于《安素軒石刻》，但畢竟屬于翻刻，故又下一等"，即石刻味更濃，離蘇字筆意又隔一層，尚無(wú)法與下真一等”、從原作鉤摹的鮑刻頡頒。即便如此，與墨跡本”相比，仍綽綽有余，且在保存原作的筆畫(huà)形態(tài)、用筆特征方面，比后者忠實(shí)可靠多了。至于墨跡本”雖與《景蘇園帖》一樣鉤摹自鮑氏拓本”，但加以摹寫(xiě)過(guò)程中擅自發(fā)揮，摻入個(gè)人書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，且時(shí)而顯得漫不經(jīng)心，其書(shū)離開(kāi)蘇氏的書(shū)藝特質(zhì)和水準(zhǔn)，更居下下一等”也就不足為怪了。由此，可以初步判斷，以雙鉤輪廓為基礎(chǔ)的墨跡本”，廓填時(shí)分別采用了鉤填、摹寫(xiě)、雜以己意等多種手法，也就造成了與拓本”間若即若離的令人費(fèi)解之現(xiàn)象。需指出的是，即便相同的依樣畫(huà)葫蘆，墨跡本”作偽者的雙鉤廓填”技巧，與忠實(shí)于《詒晉齋摹古帖》的《劉錫敕》鉤摹本相較，差距十分明顯，用上引元人陳方用墨不精，如小兒描朱耳”之評(píng)來(lái)形容，似乎也是頗為恰當(dāng)?shù)?。（二）《功甫帖》墨跡本鑒藏情況的辨析因《功甫帖》墨跡本鉤摹于晚清，故有關(guān)該跡的鑒藏、著錄等相關(guān)史實(shí)的破綻與矛盾之處甚多，概析如下：《功甫帖》墨跡本并非安岐舊藏蘇軾《功甫帖》原跡最早見(jiàn)于安岐《墨緣匯觀》，為安氏家藏十余件蘇書(shū)之一。乾隆間系江德量家藏，后人鮑漱芳奚囊，珍藏于安素軒之中。鮑氏上石刻帖《安素軒石刻》之際，將安儀周家珍藏”印一并摹刻，表明原跡為安氏舊藏，《景蘇園帖》翻刻本也忠實(shí)客觀地反映了該跡的傳承與鑒藏史實(shí)。安岐之著錄一貫嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)，對(duì)重要藏家如項(xiàng)元汴之鑒藏印，甚至明末藏家張孝思（現(xiàn)所見(jiàn)其最早活動(dòng)時(shí)間為萬(wàn)歷二十二年[1594],見(jiàn)張氏題徐賁《蜀山圖軸》，美國(guó)普林斯頓大學(xué)博物館藏卜清代曹溶（1613—1685）等收藏信息，都不會(huì)輕易略而不輯，而現(xiàn)所見(jiàn)安氏《墨緣匯觀》所著錄的安氏家藏《功甫帖》，不見(jiàn)項(xiàng)氏收藏訊息。墨跡本”另頁(yè)中，鈴有子京“、項(xiàng)叔子”、模李項(xiàng)氏土家寶玩"三印，為明代書(shū)畫(huà)大收藏家項(xiàng)元汴（1525-1590）所用。按照項(xiàng)氏的收藏習(xí)慣，不可能不在墨跡本”本幅鈴印。關(guān)于這三方印的謬誤及真?zhèn)慰急?，單?guó)霖先生另有專文討論。由此可見(jiàn)，今見(jiàn)另頁(yè)鈴有制造項(xiàng)元汴舊藏假象的墨跡本”，與鮑氏家藏并據(jù)以刻帖的那件安岐舊藏毫無(wú)關(guān)系，這暴露了作偽者并不真正了解《功甫帖》原作的遞藏傳承歷史。而本幅出現(xiàn)鈴有安儀周家珍藏”印之情形，與《劉錫敕》偽本中作偽者疏于翻檢古籍妄添安氏無(wú)恙"E仄制造安氏舊藏假象之性質(zhì)幾無(wú)二致。鑒藏史實(shí)的抵悟，同樣是坊間分工作偽易犯的紙漏之一。圖4《景蘇園帖》拓本（左一）、《安素軒石刻》拓本（左二）；《功甫帖》墨跡本（右一）、《安素軒石刻》拓本與墨跡本疊影（右二）作者供圖《功甫帖》墨跡本中騎縫印的破綻鮑氏刻本照原跡刻上了尚剩的世家”半印，其后的翻刻本《景蘇園帖》亦是如此，都忠實(shí)地保留了印跡在流傳過(guò)程中曾因多次改裱而裁切的原始特征，但在墨跡本”中看到此印未見(jiàn)裁切痕跡，與右上端某某圖籍‘騙縫印不同，離原紙邊緣尚有距離。這個(gè)破綻透露了重要的信息：作偽者顯然并不明白原印應(yīng)為四字方印，而非二字長(zhǎng)方形印，因而為該印外輪廓努力接近拓本”所刻印記以忠實(shí)于拓本”，由此可排除鈴蓋時(shí)印泥不勻的可能，可以斷定此印系從拓本”中翻刻。某某世家"，猶如某某之裔”、某某圖籍”、某某圖書(shū)”等，都是唐宋時(shí)代此類文人印記的固定辭例，如睢陽(yáng)世家”、宮保世家”、忠孝世家”、箕子之裔”、蘭槐之裔”、紫陽(yáng)之裔”、九齡圖籍"、孫氏圖籍"、黃氏淮東書(shū)院圖籍”、秋壑圖書(shū)”、淮陰鮑氏考藏”等，分別表示用印者的門(mén)第、里籍、家風(fēng)、名號(hào)等寓意。作為定語(yǔ)的某某"，即印主或印主的自謂，是該類印記的用印主旨，否則便失去印記的意義。這一細(xì)節(jié)泄露了作偽者離開(kāi)原跡時(shí)代已經(jīng)頗為遙遠(yuǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文人用印習(xí)尚與文化背景已經(jīng)十分茫然，誤以為二字長(zhǎng)方印記而摹刻鈴上，補(bǔ)足配件"【圖④】。《功甫帖》墨跡本的著錄、鑒題辨誤墨跡本”亦非如李佐賢所言原為