黨的性質(zhì)指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)課件

黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校張欽的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校1一、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”一、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：22、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族33、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是黨在現(xiàn)階段的根本任務(wù)，也是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。3、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全4二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南”?？茖W(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：5中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。”基本概念——黨的十七大的概述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國(guó)特色社會(huì)6內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“7基本問題三大問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

三大支柱：黨的領(lǐng)導(dǎo)、初級(jí)階段、改革開放四位一體：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治先進(jìn)文化、和諧社會(huì)

基本問題三大問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義8▲中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“一體三面”中國(guó)特色社會(huì)主義=（三個(gè)結(jié)合）

科學(xué)社會(huì)主義基本原則+中國(guó)實(shí)際+時(shí)代特征中國(guó)特色社會(huì)主義=（各種文明優(yōu)勢(shì)組合）

社會(huì)主義+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+民主政治

（公平）（活力）（和諧）優(yōu)勢(shì)組合——結(jié)合歷來就是中國(guó)共產(chǎn)黨的主題

“成也結(jié)合、敗也結(jié)合”

發(fā)展的原則：發(fā)展生產(chǎn)、人的全面發(fā)展公正的原則：共同富裕、社會(huì)和諧民族精神、社會(huì)主要矛盾和平與發(fā)展、民主化浪潮▲中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“一體三面”中國(guó)特色社會(huì)主義=9▲理論與實(shí)踐的辯證法教科書：

理論

實(shí)踐來源于、指導(dǎo)檢驗(yàn)、發(fā)展▲理論與實(shí)踐的辯證法教科書：理實(shí)來源于、指導(dǎo)檢10理論與實(shí)踐之間不僅有相對(duì)一致性的方面，還有著相互分離的傾向理論實(shí)踐抽象具象理論的最高層次往往是指導(dǎo)實(shí)踐的最弱層次理論指導(dǎo)實(shí)踐必須經(jīng)由一定的中間環(huán)節(jié)理論與實(shí)踐的運(yùn)行方向和關(guān)聯(lián)強(qiáng)度示意圖321321理論與實(shí)踐之間不僅有相對(duì)一致性的方面，還有著相互分離的傾向理11三、黨的性質(zhì)

（一）黨性與自我（二）黨性與品行（三）黨性與環(huán)境（四）黨性與選擇三、黨的性質(zhì)（一）黨性與自我12（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？黨性是一個(gè)政黨階級(jí)性的集中體現(xiàn)，是黨的性質(zhì)在黨員身上的體現(xiàn)02年16大：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)17大和17屆4中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了16大的說法近期“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)：創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員

（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？132、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立的嗎？關(guān)于人的需要的理論馬克思的三層次說：生存需要、發(fā)展需要、享受需要馬斯洛的五層次說：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要2、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立的嗎？143、我們究竟在追求什么？

顯性追求：掙錢讓生活更美好、升職讓生活更體面隱性追求：理想讓生命有朝氣、事業(yè)讓生命有意義崗位要求：不出事、做成事做有意義的事、做人稱道的事領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識(shí)所有這一切，都需要靠先進(jìn)性來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)3、我們究竟在追求什么？顯性追求：15（二）黨性與品行“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”?！凹訌?qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德?！?/p>

——黨的17大報(bào)告（二）黨性與品行161、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨孟子的人性本善荀子的人性本惡亞里士多德：“人更近野獸而遠(yuǎn)離神靈。”阿奎那：人類祖先具有三原罪。霍布斯：人對(duì)人像狼一樣?？档屡c黑格爾：“惡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的原動(dòng)力?！瘪R克思：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨17孔子：“已所不欲，勿施于人”

（不僅是古代君子克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)尺度，也是當(dāng)今社會(huì)公德建設(shè)的基本底線）社會(huì)主義榮辱觀：明確了黨員干部人性善惡的判別標(biāo)準(zhǔn)，明是非、知榮辱、辨美丑是黨員干部人性修煉的必修課?？鬃樱骸耙阉挥?，勿施于人”18加強(qiáng)黨員干部的人性修養(yǎng)，必須借鑒吸收中國(guó)古代優(yōu)秀文化中關(guān)于人性修煉的豐富內(nèi)容，借鑒西方社會(huì)傳統(tǒng)中那種平等、契約、誠(chéng)信等優(yōu)秀的文明因子，還要借鑒宗教教義中那種教人向善的合理成分。加強(qiáng)黨員干部的人性修養(yǎng)，19過去我們對(duì)宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。盡管宗教的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義有神論，但許多宗教教義中卻包含著人類文明的精華，也有許多方面可為今天社會(huì)的發(fā)展提供借鑒過去我們對(duì)宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。20佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；伊期蘭教信奉安拉，教人平等向善；基督教講救贖原罪，遵循“摩西十誡”。宗教教義的人性關(guān)懷、悲憫情懷、慈善心懷的文明精華，宗教教義的心理按摩、精神慰藉、靈魂寄托的社會(huì)作用，不僅對(duì)個(gè)人的安身立命、內(nèi)心平衡具有積極作用，而且對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也具有相當(dāng)巨大的凝聚力。馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；212、品性修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)何謂品？——“三口”謂之品

品性有高低之分，是尊重與否的前提“能力過人、忠恕于人”——工作能力技高一籌（獻(xiàn)身本職工作）——要有一顆寬恕的心（增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)）《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”2、品性修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)何謂品？——“三口”謂之品22（三）黨性與環(huán)境1、黨性是在環(huán)境中動(dòng)態(tài)地形成的：它是通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐獲得理性認(rèn)知，并通過情感體驗(yàn)、倫理選擇和意義確定得以不斷強(qiáng)化，將認(rèn)知上升為意識(shí)、意志、信念，從而形成習(xí)慣與自覺的過程。（三）黨性與環(huán)境1、黨性是在環(huán)境中動(dòng)態(tài)地形成的：232、黨性的定位是改變環(huán)境而不是囿于環(huán)境：面對(duì)各種各樣的環(huán)境，是胸有定力、還是隨波逐流，或憤世嫉俗，或歸隱山林？孔子人生感悟：吾一十又五治于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。2、黨性的定位是改變環(huán)境而不是囿于環(huán)境：24（四）黨性與選擇兩難選擇中的黨性1、一與多的兩難選擇與黨性2、情與權(quán)的兩難選擇與黨性3、利益沖突中的兩難選擇與黨性4、關(guān)鍵時(shí)刻時(shí)的兩難選擇與黨性（四）黨性與選擇兩難選擇中的黨性1、一與多的兩難選擇與黨性25鏈接：妙方小帖士一是讀幾本理論經(jīng)典和人生哲理的書籍理論素養(yǎng)的核心是理論思維，看問題就會(huì)全面深刻，思維方式?jīng)Q定行為方式；人生感悟是一種動(dòng)力，是一種分寸，就會(huì)內(nèi)心充盈、平衡、快樂，不然就會(huì)焦躁、空虛、痛苦。鏈接：妙方小帖士一是讀幾本理論經(jīng)典和人生哲理的書籍26二是交幾個(gè)沒有利益瓜葛的諍友如果你年輕，交一兩個(gè)老年朋友，你將受用終生；如果你搞專業(yè)，交一兩個(gè)專家朋友，你將會(huì)少走許多彎路；如果你是干部，交一兩個(gè)最底層的朋友，你也會(huì)受益無窮。二是交幾個(gè)沒有利益瓜葛的諍友27三是經(jīng)常寫寫日記，總結(jié)反思，三省吾身孔子：“三人行，必有吾師?！薄叭诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄靶娜粼冢瑝?mèng)就在，天地之間有真愛；怕就怕，跌倒了，沒有機(jī)會(huì)從頭再來。”

——?jiǎng)g的《從頭再來》

三是經(jīng)常寫寫日記，總結(jié)反思，三省吾身28黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校張欽的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校29一、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！币?、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：302、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”2、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族313、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是黨在現(xiàn)階段的根本任務(wù)，也是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。3、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全32二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南”。科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：33中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！被靖拍睢h的十七大的概述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國(guó)特色社會(huì)34內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“35基本問題三大問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

三大支柱：黨的領(lǐng)導(dǎo)、初級(jí)階段、改革開放四位一體：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治先進(jìn)文化、和諧社會(huì)

基本問題三大問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義36▲中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“一體三面”中國(guó)特色社會(huì)主義=（三個(gè)結(jié)合）

科學(xué)社會(huì)主義基本原則+中國(guó)實(shí)際+時(shí)代特征中國(guó)特色社會(huì)主義=（各種文明優(yōu)勢(shì)組合）

社會(huì)主義+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+民主政治

（公平）（活力）（和諧）優(yōu)勢(shì)組合——結(jié)合歷來就是中國(guó)共產(chǎn)黨的主題

“成也結(jié)合、敗也結(jié)合”

發(fā)展的原則：發(fā)展生產(chǎn)、人的全面發(fā)展公正的原則：共同富裕、社會(huì)和諧民族精神、社會(huì)主要矛盾和平與發(fā)展、民主化浪潮▲中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“一體三面”中國(guó)特色社會(huì)主義=37▲理論與實(shí)踐的辯證法教科書：

理論

實(shí)踐來源于、指導(dǎo)檢驗(yàn)、發(fā)展▲理論與實(shí)踐的辯證法教科書：理實(shí)來源于、指導(dǎo)檢38理論與實(shí)踐之間不僅有相對(duì)一致性的方面，還有著相互分離的傾向理論實(shí)踐抽象具象理論的最高層次往往是指導(dǎo)實(shí)踐的最弱層次理論指導(dǎo)實(shí)踐必須經(jīng)由一定的中間環(huán)節(jié)理論與實(shí)踐的運(yùn)行方向和關(guān)聯(lián)強(qiáng)度示意圖321321理論與實(shí)踐之間不僅有相對(duì)一致性的方面，還有著相互分離的傾向理39三、黨的性質(zhì)

（一）黨性與自我（二）黨性與品行（三）黨性與環(huán)境（四）黨性與選擇三、黨的性質(zhì)（一）黨性與自我40（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？黨性是一個(gè)政黨階級(jí)性的集中體現(xiàn)，是黨的性質(zhì)在黨員身上的體現(xiàn)02年16大：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)17大和17屆4中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了16大的說法近期“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)：創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員

（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？412、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立的嗎？關(guān)于人的需要的理論馬克思的三層次說：生存需要、發(fā)展需要、享受需要馬斯洛的五層次說：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要2、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立的嗎？423、我們究竟在追求什么？

顯性追求：掙錢讓生活更美好、升職讓生活更體面隱性追求：理想讓生命有朝氣、事業(yè)讓生命有意義崗位要求：不出事、做成事做有意義的事、做人稱道的事領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識(shí)所有這一切，都需要靠先進(jìn)性來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)3、我們究竟在追求什么？顯性追求：43（二）黨性與品行“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”?！凹訌?qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德?！?/p>

——黨的17大報(bào)告（二）黨性與品行441、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨孟子的人性本善荀子的人性本惡亞里士多德：“人更近野獸而遠(yuǎn)離神靈?！卑⒖牵喝祟愖嫦染哂腥铩；舨妓梗喝藢?duì)人像狼一樣?？档屡c黑格爾：“惡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的原動(dòng)力?！瘪R克思：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨45孔子：“已所不欲，勿施于人”

（不僅是古代君子克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)尺度，也是當(dāng)今社會(huì)公德建設(shè)的基本底線）社會(huì)主義榮辱觀：明確了黨員干部人性善惡的判別標(biāo)準(zhǔn)，明是非、知榮辱、辨美丑是黨員干部人性修煉的必修課?？鬃樱骸耙阉挥鹗┯谌恕?6加強(qiáng)黨員干部的人性修養(yǎng)，必須借鑒吸收中國(guó)古代優(yōu)秀文化中關(guān)于人性修煉的豐富內(nèi)容，借鑒西方社會(huì)傳統(tǒng)中那種平等、契約、誠(chéng)信等優(yōu)秀的文明因子，還要借鑒宗教教義中那種教人向善的合理成分。加強(qiáng)黨員干部的人性修養(yǎng)，47過去我們對(duì)宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。盡管宗教的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義有神論，但許多宗教教義中卻包含著人類文明的精華，也有許多方面可為今天社會(huì)的發(fā)展提供借鑒過去我們對(duì)宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。48佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；伊期蘭教信奉安拉，教人平等向善；基督教講救贖原罪，遵循“摩西十誡”。宗教教義的人性關(guān)懷、悲憫情懷、慈善心懷的文明精華，宗教教義的心理按摩、精神慰藉、靈魂寄托的社會(huì)作用，不僅對(duì)個(gè)人的安身立命、內(nèi)心平衡具有積極作用，而且對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也具有相當(dāng)巨大的凝聚力。馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；492、品性修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)何謂品？——“三口”謂之品

品性有高低之分，是尊重與否的前提“能力過人、忠恕于人”——工作能力技高一籌（獻(xiàn)身本職工作）——要有一顆寬恕的心（增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)）《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚