部編版初中語(yǔ)文課件《寓言四則》教學(xué)課件1

寓言四則寓言四則

寓言像一把鑰匙，可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思維活躍。那么什么是寓言呢？寓言像一把鑰匙，可以打開心靈之門，啟發(fā)智文學(xué)常識(shí)：寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式,篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是人格化的動(dòng)物、植物或其他東西和現(xiàn)象，主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上寓言經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。

17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！蓖鈬?guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。文學(xué)常識(shí)：《伊索寓言》兩則《伊索寓言》兩則赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘作家，善于講寓言故事，以此來(lái)諷刺權(quán)貴。他的寓言經(jīng)后人加工，成為《伊索寓言》，流傳于世，明代時(shí)傳入中國(guó)。

伊索和《伊索寓言》：伊索和

現(xiàn)存的《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下而成的寓言集，其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。

《伊索寓言》故事短小精悍，描寫形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，富有幽默的特點(diǎn)。《伊索寓言》伊索和《伊索寓言》：現(xiàn)存的《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事和赫耳墨斯雕像者和赫耳墨斯雕像者希臘神話諸神簡(jiǎn)介宙斯赫拉宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。希臘神話諸神簡(jiǎn)介宙斯赫拉宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)赫耳墨斯雅典娜希臘神話諸神簡(jiǎn)介

赫耳墨斯，希臘神話中掌管旅行和商業(yè)的神，宙斯的兒子，眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。雅典娜，希臘神話中的智慧女神，她的誕生最為奇特：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。赫耳墨斯雅典娜希臘神話諸神簡(jiǎn)介赫耳墨斯，希臘神話中掌1、聽讀課文，掌握字詞2、思考這則寓言結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)誦讀課文1、聽讀課文，掌握字詞誦讀課文注音：赫拉

宙斯

庇護(hù)饒頭hèzhòubìráo解詞：庇護(hù)：

愛慕虛榮：包庇；袒護(hù)。喜歡表面上的光彩。注音：hèzhòubìráo解詞：包庇；袒護(hù)。喜歡表面上的光共兩段：

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。共兩段：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。1、自讀課文，梳理這則寓言故事的主要情節(jié)2、學(xué)生用自己的話復(fù)述故事情節(jié)復(fù)述故事1、自讀課文，梳理這則寓言故事的主要情節(jié)復(fù)述故事主要情節(jié)故事主要是通過(guò)赫耳墨斯和雕像者三問(wèn)三答的對(duì)話來(lái)敘述的：三問(wèn)都是問(wèn)價(jià)錢，都用到“值多少錢”這四個(gè)字，但同中有變：第一問(wèn)省去了主語(yǔ)“宙斯”，第二問(wèn)點(diǎn)明了主語(yǔ)“赫拉”，第三問(wèn)用代詞“這個(gè)”充當(dāng)主語(yǔ)。雕像者的三答都是回答問(wèn)價(jià)，但略有區(qū)別，第一次用確數(shù)“一個(gè)銀元”，第二次比較而言，只說(shuō)概數(shù)“還要多一點(diǎn)”，第三次不用數(shù)詞，貶低得一文不值。主要情節(jié)故事主要是通過(guò)赫耳墨斯和雕像者三問(wèn)三答的對(duì)話來(lái)敘述的學(xué)生復(fù)述故事學(xué)生復(fù)述故事1、這則寓言中的主要人物是誰(shuí)？你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人？2、課文主要通過(guò)什么手法來(lái)刻畫人物形象的？分析內(nèi)容1、這則寓言中的主要人物是誰(shuí)？你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人？分析內(nèi)主要人物：人物性格：人物形象赫耳墨斯提示：注意文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)（一“笑”二“想”三“問(wèn)”）主要人物：人物形象赫耳墨斯提示：注意文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)（一“笑”（1）赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？（2）他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？“想知道他在人間受到多大的尊重”。想與地位最高的神一比高低，說(shuō)明他非常的自負(fù)，是一個(gè)妄自尊大的人。分析人物暗示他是一個(gè)愛慕虛榮的人。（1）赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？“想知道他在人間受到多大的尊重3、赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢一句中“笑”說(shuō)明什么？“赫耳墨斯笑著問(wèn)道：‘赫拉的雕像值多少錢？’”一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”字描寫赫耳墨斯的表情，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界，寫出了他得知宙斯的雕像價(jià)錢不高后十分滿意的高興勁，驕傲的神情躍然紙上。3、赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢一句中“笑”說(shuō)明什么？“4、“后來(lái)，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，這個(gè)想法表明了什么？“心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”他認(rèn)為自己的身價(jià)能超過(guò)父親——作為最高神的宙斯，赫拉就更不在話下，這說(shuō)明他自命不凡、狂妄自大。他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，雕像者一定會(huì)勢(shì)利地阿諛奉承，把自己的雕像定一個(gè)高價(jià)，他這樣的猜度別人，足見其心靈的卑劣。4、“后來(lái)，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人主要人物：人物性格：人物形象赫耳墨斯愛慕虛榮、狂妄自大目空一切、自命不凡主要人物：人物形象赫耳墨斯愛慕虛榮、狂妄自大目空一切、自命不刻畫手法：人物形象語(yǔ)言（對(duì)話）描寫心理、動(dòng)作、神態(tài)描寫（主）刻畫手法：人物形象語(yǔ)言（對(duì)話）描寫心理、動(dòng)作、神態(tài)描寫（主）1、分析課文寓意2、從這則寓言中你得到了怎樣的啟發(fā)？揣摩寓意1、分析課文寓意揣摩寓意這則寓言的寓意是什么？

諷刺、批評(píng)那些愛慕虛榮、自命不凡的人。這則寓言的寓意是什么？諷刺、批評(píng)那些愛慕虛榮你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？1、過(guò)高地看待自己，往往失望更大。2、輕視別人的人往往也會(huì)遭到別人的輕視；尊重別人的人才會(huì)得到別人的尊重。3、要有勇氣直面自己的價(jià)值。4、生活中要擺正自己的位置。5、多聽取別人的意見才會(huì)更好地了解自己。6、人要謙遜，但不等于不自信。你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？從這則寓言中你獲得了怎樣的啟發(fā)？⑴人不能愛慕虛榮，否則一文不值。⑵人要謙遜，要有自知之明，不能妄自尊大。⑶不被人重視的人不等于沒有價(jià)值。……從這則寓言中你獲得了怎樣的啟發(fā)？⑴人不能愛慕虛榮，否則一文不赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像一個(gè)銀元更尊重

寓意：諷刺盲目自大者算饒頭赫耳墨斯和雕像者問(wèn)赫拉像問(wèn)自己像還要貴一點(diǎn)算饒頭白送本想結(jié)果小結(jié)1赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像一個(gè)銀元更尊重寓意：算《赫爾墨斯和雕像者》的諷刺意味極濃。赫爾墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，于是化作凡人來(lái)到雕像者的店里，雕像者說(shuō)出了跟他的希望完全相反使他極為難堪的話。希望和結(jié)果的矛盾，是本文諷刺性之所在。小結(jié)2《赫爾墨斯和雕像者》的諷刺意味極濃。赫爾墨斯想了解自己在人間1、赫耳墨斯聽到自己的雕像作為饒頭“白送”之后，他的心情如何？他會(huì)說(shuō)些什么？請(qǐng)合理想象，給課文續(xù)上一個(gè)結(jié)尾。2、如果課文去掉后面的“心想”和第三問(wèn)三答，寓意還會(huì)一樣嗎？拓展延伸1、赫耳墨斯聽到自己的雕像作為饒頭“白送”之后，他的心情如何

1、續(xù)編寓言故事。赫耳墨斯聽到自己的雕像作為饒頭“白送”之后，他的心情如何？他說(shuō)了什么？

拓展延伸

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。赫耳墨斯和雕像者2、思考：這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)

寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。大多篇幅簡(jiǎn)短，主人公可以是人，或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。復(fù)習(xí)寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。大

伊索（約公元前六世紀(jì)），古希臘寓言作家。《伊索寓言》是一部寓言故事集。其語(yǔ)言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)；同時(shí)也是一部世界上最早的寓言故事集。復(fù)習(xí)伊索（約公元前六世紀(jì)），古希臘寓言作家。《伊索寓言》部編版初中語(yǔ)文課件《寓言四則》教學(xué)課件11、自由朗讀，掌握字詞2、思考這則寓言結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)誦讀課文1、自由朗讀，掌握字詞誦讀課文

粘?。ǎ?/p>

較量（）

zhān

jiào注音：粘?。ǎ﹝hā共兩段：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。（與前一則相同）共兩段：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。1、梳理這則寓言故事的主要情節(jié)2、學(xué)生用自己的話復(fù)述故事情節(jié)復(fù)述故事1、梳理這則寓言故事的主要情節(jié)復(fù)述故事主要情節(jié)故事由兩部分組成：先寫蚊子進(jìn)攻獅子所獲得的勝利及其獲勝的原因；后寫蚊子誤觸蛛網(wǎng)所遭遇的悲劇及其原因。文章構(gòu)思巧妙，短短篇幅中，情節(jié)大起大落，寫出了從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。主要情節(jié)故事由兩部分組成：先寫蚊子進(jìn)攻獅子所獲得的勝利及其獲學(xué)生復(fù)述故事學(xué)生復(fù)述故事1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手法賦予它人的感情和性格的？2、蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，說(shuō)明了什么？3、蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？分析內(nèi)容1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手法賦予它人的感情和性格的？

主要人物：蚊子修辭手法：擬人

抓住蚊子和獅子的自然特征來(lái)比擬，生動(dòng)有趣，如把蚊子的叫聲說(shuō)成“吹著喇叭”“唱著凱歌”1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手2、蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，說(shuō)明了什么？說(shuō)明：蚊子并非盲目樂觀、驕傲自大，它的挑戰(zhàn)宣言貌似狂言，實(shí)則包含了智慧，它的膽量與信心是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)之上的，它懂得發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以己之長(zhǎng)攻敵之短，所以能取勝。

給我們的啟示：世上萬(wàn)物各有所長(zhǎng)也各有所短，即使是強(qiáng)者也有短處，弱者也有強(qiáng)處，弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)。

2、蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，說(shuō)明了什么？說(shuō)明：蚊子3、蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？

蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的：“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”，句中“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過(guò)”與“消滅了”形成強(qiáng)烈的反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。

3、蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？

蚊子1、課文以動(dòng)物喻人，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，諷喻了什么？2、“驕兵必?cái)　薄安蛔粤苛Α薄按笠馐G州”“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”……你認(rèn)為哪一則能概括本文的寓意？揣摩寓意1、課文以動(dòng)物喻人，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，諷喻了什

諷喻什么：《蚊子和獅子》

諷刺那些能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意忘形反被弱者戰(zhàn)勝的人。諷喻什么：《蚊子和獅子》蚊子為什么能打敗獅子？智者勝蚊子為什么能打敗獅子？智者勝蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？

驕者敗蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？驕者敗概括寓意

蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵財(cái)。@就是這則寓言的寓意。概括寓意蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小蚊子獅子蜘蛛宣戰(zhàn)、交戰(zhàn)吹喇叭、唱?jiǎng)P歌被俘、嘆息被粘住、被消滅以己之長(zhǎng)，克敵之短得意忘形，喪失警惕智者必勝驕兵必?cái)∪鯊?qiáng)蚊子獅子蜘蛛宣戰(zhàn)、交戰(zhàn)被俘、嘆息以己之長(zhǎng)，克敵之短得意忘形，你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？1、要時(shí)刻保持清醒的頭腦。2、每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)。3、一時(shí)的勝利不能說(shuō)明什么，得意于一時(shí)的勝利往往會(huì)導(dǎo)致最終的失敗。4、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。5、笑到最后的人才笑得最好。6、螳螂捕蟬，黃雀在后。7、勝利時(shí)要有危機(jī)感你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？

蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭，唱著凱歌飛走了。蚊子和獅子思考：這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且

任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。給我們的啟示任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才《蚊子和獅子》吹、沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱、嘆息驕傲自滿敗蜘蛛：粘寓意：蚊子：蚊子：驕兵必?cái)⌒〗Y(jié)1《蚊子和獅子》吹、沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱、嘆息驕傲自《蚊子和獅子》借一大一小兩種動(dòng)物的爭(zhēng)斗，告誡人們：不要被勝利沖昏了頭腦，得意忘形、忽視自己的短處就會(huì)導(dǎo)致失敗。小結(jié)2《蚊子和獅子》借一大一小兩種動(dòng)物的爭(zhēng)斗，告誡人們：不要被勝利1、比較這則寓言和上則《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之處？2、蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會(huì)發(fā)生什么故事？試想象一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言續(xù)上一個(gè)與課文不同的結(jié)局。拓展延伸1、比較這則寓言和上則《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之思考：請(qǐng)大家比較這則寓言和上則《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之處？思考：相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)相同。都是第一段講故事，第二段議論并得出道理。相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：1.情節(jié)不同。《赫》采用三問(wèn)三答，把情節(jié)推向高潮?！段谩穼懥藘杉?。第一是蚊子和獅子的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝了獅子；第二件是蚊子得意忘形，被蜘蛛粘住。2.寓意不同?！逗铡分S刺了那些愛慕虛榮、自命不凡的人。《蚊》是諷刺那些取得一點(diǎn)成績(jī)而得意忘形的人。3.表現(xiàn)方法不同?！逗铡钒焉癞?dāng)作人來(lái)寫?！段谩穭t用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格。不同點(diǎn)：4.表達(dá)方式不同?！逗铡分饕\(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，表現(xiàn)赫耳墨斯愛慕虛榮、自命不凡的性格特征。《蚊》主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)蚊子勇敢機(jī)智，藐視強(qiáng)大的敵人。描寫蚊子兩次吹喇叭的動(dòng)作,第一次表現(xiàn)蚊子的勇敢，第二次表現(xiàn)蚊子的得意忘形。4.表達(dá)方式不同?！逗铡分饕\(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，表現(xiàn)赫續(xù)寫：蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會(huì)發(fā)生什么故事？試想象一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言續(xù)上一個(gè)與課文不同的結(jié)局。續(xù)寫：

蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動(dòng)也不能動(dòng)。它有戰(zhàn)勝獅子的經(jīng)歷，而今要死在蜘蛛的手里，真是難過(guò)極了，懊悔極了。它懊悔自己戰(zhàn)勝獅子以后太得意忘形了。這時(shí)，蜘蛛一步步向蚊子爬了過(guò)來(lái)，張開大嘴，蚊子閉上眼睛等待著那可怕的時(shí)候。就在這時(shí)，從那棵高大的松樹上掉下一滴松脂，不偏不倚正好落在蜘蛛身上，頃刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也動(dòng)彈不得。由于松脂的重量，蜘蛛網(wǎng)被拉破了，蚊子也因此得救了。例：蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動(dòng)也不能動(dòng)。它有戰(zhàn)勝獅子的寓言故事賞析寓言故事賞析燕子與烏鴉

燕子與烏鴉爭(zhēng)吵誰(shuí)最美麗。烏鴉對(duì)燕子說(shuō)：“春天才能看到你美麗的外貌，我的身體卻可以抵御冬季的嚴(yán)寒。”這是說(shuō)，健康的身體是最漂亮的外貌。燕子與烏鴉健康的身體是最漂亮的外貌。蒼蠅與蜜

房里有蜜漏流出來(lái)，許多蒼蠅便飛去飽餐起來(lái)。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。然而，就在這時(shí)他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來(lái)了。他們后悔不已，嗡嗡亂叫：“我們真不幸，因貪圖一時(shí)的享受而喪了命。”

對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，貪婪是許多災(zāi)禍的根源。蒼蠅與蜜貪婪是許多災(zāi)禍的根源。狐貍和葡萄

饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到?？戳艘粫?huì)兒，無(wú)可奈何地走了。他邊走邊安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這就是說(shuō)，有的人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)不成熟。狐貍和葡萄饑餓的狐貍看見葡萄架上掛自編寓言故事提示：情節(jié)要合理具體，情節(jié)與寓意要一致，寓意能揭示一種生活道理。

選擇下面給出的一個(gè)題目編寫寓言自編寓言故事提示：選擇下面給出的一個(gè)題目編寫寓言嘴和眼睛的對(duì)話；嘴和眼睛的對(duì)話；畫筆和顏料:蜜蜂與花朵:畫筆和顏料:蜜蜂與花朵:樹和斧子；樹和斧子；貓和老鼠；貓和老鼠；

煙囪和濃煙:

《濃煙與煙囪》

有一次，濃煙忽然俯視一下煙囪，就嘲笑起煙囪來(lái)了：“多渺小、多可憐啊！你那樣一動(dòng)也不動(dòng)，不嫌乏味么？我看你就像一根呆板的木頭……你是什么時(shí)候站在我身子底下的？你注意了我高超的舞蹈么？你看了不覺得慚愧么？”煙囪回答道：“你比我高，比我粗大，還會(huì)舞蹈，這都不假。只是你的行動(dòng)沒有一定的方向，你永遠(yuǎn)只會(huì)隨風(fēng)飄蕩，這也沒有什么值得驕傲的?！睗鉄熇湫α艘宦曊f(shuō)：“你這完全是妒忌我。但妒忌也是白搭。你看我的千變?nèi)f化，你看我越變?cè)綁汛蟆?/p>

濃煙繼續(xù)自我欣賞，繼續(xù)在搖搖擺擺中騰空。他一邊飛舞一邊擴(kuò)散，色彩越變?cè)降?，聲音也越?lái)越微弱。飛升呀，飛升呀，他不斷擴(kuò)散，最后終于完全消失了。寓言仿寫范文《濃煙與煙囪》有一次，濃煙忽然俯視一下煙囪，就嘲笑穿井得一人《呂氏春秋》穿：挖掘，開鑿穿井得一人《呂氏春秋》穿：挖掘，開鑿《呂氏春秋》又名《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。文學(xué)常識(shí)《呂氏春秋》又名《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不宋之丁氏，家無(wú)井而出溉（gài）汲（jí）

，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。朗讀課文

穿井得一人

《列子》

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉（gài）汲等到譯文:

宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，需到外面去澆田、打水，因此（他家）經(jīng)常有一個(gè)人在外面（專門做這件事）。等到他家打了一口井之后，他家的人告訴別人說(shuō)：“我家打井得到了一個(gè)人?！彼沃∈?，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！钡捻樈舆B詞溉，澆灌；汲水，從井里取水。代詞，他告訴這里指“節(jié)省”住翻譯課文等到譯文:宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，需到外面去澆田聽說(shuō)譯文:

有人聽說(shuō)了這件事就傳播給其他人，說(shuō)：“丁家打井，從井中挖到了一個(gè)人?！眹?guó)都里的人都談?wù)撨@件事，使宋國(guó)國(guó)君也知道了這件事。講述有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人

道之，聞之于宋君。代詞，指丁家人說(shuō)的那句話。得到，這里指“發(fā)現(xiàn)”這件事使……聽說(shuō)，使……知道國(guó)都里的人聽說(shuō)譯文:有人聽說(shuō)了這件事就傳播給其他人，說(shuō)：宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”譯文：宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)這件事。丁家的人回答說(shuō)：“（我說(shuō)的是打井）節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力，不是說(shuō)從井中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人?！?/p>

向這件事

回答的勞動(dòng)力在派遣這里指“節(jié)省”這里指“發(fā)現(xiàn)”宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得譯文：宋求聞之若此，不若無(wú)聞也。譯文：像這樣以訛傳訛、道聽途說(shuō)，還不如什么都沒聽到的好。

像這樣不如求聞之若此，不若無(wú)聞也。譯文：像這樣以訛傳訛、道聽途說(shuō)，還不1、丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。2、傳之者把“吾穿井得一人”這句話聽成了什么意思？姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。理解課文1、丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？理解3、這則寓言故事的寓意是什么？不可輕信傳言并盲目傳播。4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？如有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

如網(wǎng)絡(luò)、微信上每天各種傳聞滿天飛，有時(shí)甚至有圖有視頻，真假難辨，非常需要我們理智審視，不做謠言的聽從者與傳播者……

理解課文3、這則寓言故事的寓意是什么？理解課文（1）說(shuō)話要防止歧義。（2）不要輕信流言蜚語(yǔ)，不要傳播未經(jīng)自己考查的話。（3）對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，去偽存真。討論：從文中你獲得了什么啟示？生活中為獲得真知灼見，避免道聽途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？（題二）（1）說(shuō)話要防止歧義。（2）不要輕信流言蜚語(yǔ)，不要傳播未經(jīng)自當(dāng)堂訓(xùn)練1、填空《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相

組織編撰的一部名著。博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。全書共分

卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。二十六呂不韋當(dāng)堂訓(xùn)練1、填空《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相

聞之于宋君

。

得一人之使。

有聞而傳之者。

聞之于宋君

聞之于宋君

。

非得一人于井中。

代詞

，這件事助詞，的聽到使聽到在之聞?dòng)谙颍瑢?duì)2、解釋加紅色的字義聞之于宋君

。

A、國(guó)人道之則有去國(guó)懷鄉(xiāng)《岳陽(yáng)樓記》就會(huì)有離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)（的情感）

不足為外人道也《桃花源記》不值得對(duì)外人說(shuō)起（這件事）3、先解釋文句中加紅色的字義，再嘗試翻譯課外文言句A、國(guó)人道之則有去國(guó)懷鄉(xiāng)就會(huì)有離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)不足B、及其家穿井等到中午時(shí)就如同盤子一般小了及日中則如盤盂

《兩小兒辯日》3、先解釋文句中加紅色的字義，再嘗試翻譯課外文言句B、及其家穿井等到中午時(shí)就如同盤子一般小了及日中則如盤盂3、C、求聞之若此求劍若此

《刻舟求劍》像這樣找劍

3、先解釋文句中加紅色的字義，再嘗試翻譯課外文言句《刻舟求劍》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契(jùqì)其舟曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”C、求聞之若此求劍若此像這樣找劍3、先解釋文句中加紅4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似于文中的情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似于文中的情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣杞人憂天qǐ周朝諸侯國(guó)杞qǐ周朝諸侯國(guó)《列子》《列子》是道教經(jīng)典之一，其學(xué)說(shuō)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。其中很多故事都寫得很生動(dòng)，有較高的文學(xué)和思想價(jià)值?！读凶印贰读凶印肥堑澜探?jīng)典之一，其學(xué)說(shuō)本于黃

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，《莊子》中有許多關(guān)于他的傳說(shuō)。列子列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代

杞人憂天

《列子》

杞（qǐ）國(guó)有人憂天地崩（bēng）墜（zhuì），身亡（wú）所寄，廢寢（qǐn）食者。一、自讀課文，讀誰(shuí)字音杞人憂天杞（qǐ）國(guó)有人憂天地崩（bēng）墜（又有憂彼之所憂者，因往曉（xiǎo）之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿（xiù），不當(dāng)墜耶（yé）？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀（yào）者，只使墜，亦不能有所中（zhòng）傷?！庇钟袘n彼之所憂者，因往曉（xiǎo）之，曰：“天，其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地，積塊耳，充塞（sè）四虛，亡處亡塊。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈（dǎo），終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍（shì）然大喜，曉之者亦舍然大喜。其人曰：“奈地壞何？”給下面詞語(yǔ)中的紅色字體注音：杞人憂天躇步跐蹈

日月星宿中傷充塞qǐchúcǐdǎoxiùxiǔ

sù（一宿宿營(yíng)）zhòngzhōng（中國(guó)）sèsāisài（堵塞邊塞）給下面詞語(yǔ)中的紅色字體注音：qǐchúcǐdǎoxiùxiǔ

杞國(guó)有人憂/天地崩墜，身/亡所寄，廢/寢食者。又有/憂彼之所憂者，因/往/曉之,曰：“天，積氣/耳，亡處/亡氣。若/屈伸呼吸，終日/在天中行止，奈何/憂崩墜乎？”其人/曰：“天/果/積氣，日月星宿，不當(dāng)墜/耶？”曉之者/曰：“日月星宿，亦/積氣中之/有光耀者，只使墜，亦/不能/有所中傷。”其人/曰：“奈/地壞何？”曉者/曰：“地，積塊/耳，充塞/四虛，亡處/亡塊。若/躇步跐蹈，終日/在地上行止，奈何/憂其壞？”其人/舍然大喜，曉之者/亦/舍然大喜。二、聽讀課文，掌握節(jié)奏二、聽讀課文，掌握節(jié)奏三、齊讀課文，注意停頓、語(yǔ)氣三、齊讀課文，注意停頓、語(yǔ)氣四、對(duì)照注釋翻譯，疏通文意四、對(duì)照注釋翻譯，疏通文意杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。擔(dān)憂，擔(dān)心無(wú)，沒有停止，放棄睡覺吃飯寄托，依托崩塌墜落譯文：杞國(guó)有一個(gè)人擔(dān)心天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于睡不好覺，吃不下飯。杞國(guó)有人憂天地崩墜，又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”他，指憂天的杞人于是告知，開導(dǎo)你，第二人稱代詞行動(dòng)，活動(dòng)為何，為什么呢譯文：另外又有一個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人而擔(dān)憂，于是前去開導(dǎo)他，說(shuō)：“天，是聚積在一起的氣體罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一舉一動(dòng)、一呼一吸，整天都在空氣中活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”這個(gè)人，指憂天的杞人果真嗎也的即使，縱然傷害譯文：這個(gè)人說(shuō)：“如果天真的是聚積在一起的氣體，那么日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰，也只是聚積在一起的氣體之中有光耀的，即使掉下來(lái)，也不會(huì)有什么傷害。”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”這個(gè)人，指憂天的其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。奈……何：拿……怎么樣，對(duì)……又能怎么樣填充，填滿四方消除疑慮的樣子（舍，同“釋”，解除、消除）譯文：這個(gè)人說(shuō)：“地塌了怎么辦呢？”開導(dǎo)他的人說(shuō)：“大地是聚積在一起的土塊罷了，四處都塞得滿滿的，沒有地方?jīng)]有土塊，你整天踩踏著它，整天在地上行走活動(dòng)，為什么還擔(dān)心它會(huì)塌呢？”這個(gè)人如釋重負(fù)，非常高興，開導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。

其人曰：“奈地壞何？”奈……何：拿……怎么樣，對(duì)……又能怎么1．杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？

杞人擔(dān)心“天地崩墜,身無(wú)所寄”五、分析課文，了解內(nèi)容

到了睡不好覺、吃不下飯的地步。1．杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？杞人擔(dān)心“天地崩墜2．“曉之者”是怎樣解“憂”的？

曉之者說(shuō)，天是聚集在一起的氣體，不會(huì)墜毀；日月星宿也是聚集在一起的有光耀的氣體團(tuán)，即使墜毀也不會(huì)擊中和砸傷人；地是聚集在一起的土塊，四處都是大地，地不會(huì)崩壞。擔(dān)心是多余的。五、分析課文，了解內(nèi)容2．“曉之者”是怎樣解“憂”的？曉之者說(shuō)3．作者借杞人憂天的故事告訴我們一個(gè)什么道理？

五、分析課文，了解內(nèi)容要消除沒有根據(jù)的或不必要的憂慮，不要庸人自擾。“杞人憂天”后來(lái)成為了一個(gè)成語(yǔ)，結(jié)合課文內(nèi)容你能說(shuō)出

“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)是什么意思嗎？3．作者借杞人憂天的故事告訴我們一個(gè)什么道理？五、分析課文，杞人憂天比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮杞比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮1．如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋？

寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心勸導(dǎo)的做法，是值得學(xué)習(xí)的。六、拓展延伸1．如何看待《杞人憂天》中那個(gè)好心人的解釋？

寓言中那位2．人生的路途不可能一帆風(fēng)順，我們要怎樣去面對(duì)生活？

六、拓展延伸

勇敢、樂觀、自信，不怕困難……

不杞人憂天，不庸人自擾

客觀、冷靜、沉著，應(yīng)對(duì)困難……2．人生的路途不可能一帆風(fēng)順，我們要怎樣去面對(duì)生活？

六、3．那個(gè)“杞人”毫無(wú)根據(jù)地?fù)?dān)憂天會(huì)塌下來(lái)地會(huì)陷進(jìn)去而成了人們的笑柄，“杞人憂天”被用來(lái)諷刺那些不必要的擔(dān)憂……可是“杞人憂天”真的那么可笑嗎？

六、拓展延伸看看今天我們所處的環(huán)境，也許你就不會(huì)再覺得“杞人憂天”完全只是個(gè)笑話了……

3．那個(gè)“杞人”毫無(wú)根據(jù)地?fù)?dān)憂天會(huì)塌下來(lái)地會(huì)陷進(jìn)去而成了人們空氣污染，滾滾濃煙遮天蔽日空氣污染，滾滾濃煙遮天蔽日水體污染，惡臭難當(dāng)污水周圍的草都死了水體污染，惡臭難當(dāng)污水周圍的草都死了垃圾污染生態(tài)破壞垃圾污染生態(tài)破壞干枯的河床擁擠的城市干枯的河床擁擠的城市當(dāng)堂訓(xùn)練解釋下列句中加點(diǎn)詞（題四）1、有聞而傳之者……2、國(guó)人道之，聞之于宋君3、天，積氣耳，亡處亡氣4、只使墜，亦不能有所中傷5、奈何憂其壞？聞：知道，聽說(shuō)道：講述聞：使……知道亡：通“無(wú)”，沒有中傷：受傷，受害奈何：怎么，為何當(dāng)堂訓(xùn)練解釋下列句中加點(diǎn)詞（題四）聞：知道，聽說(shuō)

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來(lái)的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來(lái)到中國(guó)，將中國(guó)的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國(guó)傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國(guó)人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會(huì)性，儒釋道三家無(wú)不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無(wú)窮”，表現(xiàn)在用香上，就會(huì)在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。8.造成中西方用香差異的一個(gè)很重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯蘭教，二者與香的傳播關(guān)系并不大；感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清寓言四則寓言四則

寓言像一把鑰匙，可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思維活躍。那么什么是寓言呢？寓言像一把鑰匙，可以打開心靈之門，啟發(fā)智文學(xué)常識(shí)：寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式,篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是人格化的動(dòng)物、植物或其他東西和現(xiàn)象，主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上寓言經(jīng)常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。

17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！蓖鈬?guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。文學(xué)常識(shí)：《伊索寓言》兩則《伊索寓言》兩則赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子赫耳墨斯和雕像者蚊子和獅子

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘作家，善于講寓言故事，以此來(lái)諷刺權(quán)貴。他的寓言經(jīng)后人加工，成為《伊索寓言》，流傳于世，明代時(shí)傳入中國(guó)。

伊索和《伊索寓言》：伊索和

現(xiàn)存的《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下而成的寓言集，其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。

《伊索寓言》故事短小精悍，描寫形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，富有幽默的特點(diǎn)。《伊索寓言》伊索和《伊索寓言》：現(xiàn)存的《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事和赫耳墨斯雕像者和赫耳墨斯雕像者希臘神話諸神簡(jiǎn)介宙斯赫拉宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護(hù)神。希臘神話諸神簡(jiǎn)介宙斯赫拉宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)赫耳墨斯雅典娜希臘神話諸神簡(jiǎn)介

赫耳墨斯，希臘神話中掌管旅行和商業(yè)的神，宙斯的兒子，眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。雅典娜，希臘神話中的智慧女神，她的誕生最為奇特：傳說(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。赫耳墨斯雅典娜希臘神話諸神簡(jiǎn)介赫耳墨斯，希臘神話中掌1、聽讀課文，掌握字詞2、思考這則寓言結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)誦讀課文1、聽讀課文，掌握字詞誦讀課文注音：赫拉

宙斯

庇護(hù)饒頭hèzhòubìráo解詞：庇護(hù)：

愛慕虛榮：包庇；袒護(hù)。喜歡表面上的光彩。注音：hèzhòubìráo解詞：包庇；袒護(hù)。喜歡表面上的光共兩段：

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。共兩段：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。1、自讀課文，梳理這則寓言故事的主要情節(jié)2、學(xué)生用自己的話復(fù)述故事情節(jié)復(fù)述故事1、自讀課文，梳理這則寓言故事的主要情節(jié)復(fù)述故事主要情節(jié)故事主要是通過(guò)赫耳墨斯和雕像者三問(wèn)三答的對(duì)話來(lái)敘述的：三問(wèn)都是問(wèn)價(jià)錢，都用到“值多少錢”這四個(gè)字，但同中有變：第一問(wèn)省去了主語(yǔ)“宙斯”，第二問(wèn)點(diǎn)明了主語(yǔ)“赫拉”，第三問(wèn)用代詞“這個(gè)”充當(dāng)主語(yǔ)。雕像者的三答都是回答問(wèn)價(jià)，但略有區(qū)別，第一次用確數(shù)“一個(gè)銀元”，第二次比較而言，只說(shuō)概數(shù)“還要多一點(diǎn)”，第三次不用數(shù)詞，貶低得一文不值。主要情節(jié)故事主要是通過(guò)赫耳墨斯和雕像者三問(wèn)三答的對(duì)話來(lái)敘述的學(xué)生復(fù)述故事學(xué)生復(fù)述故事1、這則寓言中的主要人物是誰(shuí)？你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人？2、課文主要通過(guò)什么手法來(lái)刻畫人物形象的？分析內(nèi)容1、這則寓言中的主要人物是誰(shuí)？你認(rèn)為他是一個(gè)怎樣的人？分析內(nèi)主要人物：人物性格：人物形象赫耳墨斯提示：注意文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)（一“笑”二“想”三“問(wèn)”）主要人物：人物形象赫耳墨斯提示：注意文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)（一“笑”（1）赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？（2）他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？“想知道他在人間受到多大的尊重”。想與地位最高的神一比高低，說(shuō)明他非常的自負(fù)，是一個(gè)妄自尊大的人。分析人物暗示他是一個(gè)愛慕虛榮的人。（1）赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？“想知道他在人間受到多大的尊重3、赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢一句中“笑”說(shuō)明什么？“赫耳墨斯笑著問(wèn)道：‘赫拉的雕像值多少錢？’”一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑”字描寫赫耳墨斯的表情，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界，寫出了他得知宙斯的雕像價(jià)錢不高后十分滿意的高興勁，驕傲的神情躍然紙上。3、赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢一句中“笑”說(shuō)明什么？“4、“后來(lái)，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，這個(gè)想法表明了什么？“心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”他認(rèn)為自己的身價(jià)能超過(guò)父親——作為最高神的宙斯，赫拉就更不在話下，這說(shuō)明他自命不凡、狂妄自大。他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，雕像者一定會(huì)勢(shì)利地阿諛奉承，把自己的雕像定一個(gè)高價(jià)，他這樣的猜度別人，足見其心靈的卑劣。4、“后來(lái)，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人主要人物：人物性格：人物形象赫耳墨斯愛慕虛榮、狂妄自大目空一切、自命不凡主要人物：人物形象赫耳墨斯愛慕虛榮、狂妄自大目空一切、自命不刻畫手法：人物形象語(yǔ)言（對(duì)話）描寫心理、動(dòng)作、神態(tài)描寫（主）刻畫手法：人物形象語(yǔ)言（對(duì)話）描寫心理、動(dòng)作、神態(tài)描寫（主）1、分析課文寓意2、從這則寓言中你得到了怎樣的啟發(fā)？揣摩寓意1、分析課文寓意揣摩寓意這則寓言的寓意是什么？

諷刺、批評(píng)那些愛慕虛榮、自命不凡的人。這則寓言的寓意是什么？諷刺、批評(píng)那些愛慕虛榮你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？1、過(guò)高地看待自己，往往失望更大。2、輕視別人的人往往也會(huì)遭到別人的輕視；尊重別人的人才會(huì)得到別人的尊重。3、要有勇氣直面自己的價(jià)值。4、生活中要擺正自己的位置。5、多聽取別人的意見才會(huì)更好地了解自己。6、人要謙遜，但不等于不自信。你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？從這則寓言中你獲得了怎樣的啟發(fā)？⑴人不能愛慕虛榮，否則一文不值。⑵人要謙遜，要有自知之明，不能妄自尊大。⑶不被人重視的人不等于沒有價(jià)值?！瓘倪@則寓言中你獲得了怎樣的啟發(fā)？⑴人不能愛慕虛榮，否則一文不赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像一個(gè)銀元更尊重

寓意：諷刺盲目自大者算饒頭赫耳墨斯和雕像者問(wèn)赫拉像問(wèn)自己像還要貴一點(diǎn)算饒頭白送本想結(jié)果小結(jié)1赫耳墨斯雕像者問(wèn)宙斯像一個(gè)銀元更尊重寓意：算《赫爾墨斯和雕像者》的諷刺意味極濃。赫爾墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，于是化作凡人來(lái)到雕像者的店里，雕像者說(shuō)出了跟他的希望完全相反使他極為難堪的話。希望和結(jié)果的矛盾，是本文諷刺性之所在。小結(jié)2《赫爾墨斯和雕像者》的諷刺意味極濃。赫爾墨斯想了解自己在人間1、赫耳墨斯聽到自己的雕像作為饒頭“白送”之后，他的心情如何？他會(huì)說(shuō)些什么？請(qǐng)合理想象，給課文續(xù)上一個(gè)結(jié)尾。2、如果課文去掉后面的“心想”和第三問(wèn)三答，寓意還會(huì)一樣嗎？拓展延伸1、赫耳墨斯聽到自己的雕像作為饒頭“白送”之后，他的心情如何

1、續(xù)編寓言故事。赫耳墨斯聽到自己的雕像作為饒頭“白送”之后，他的心情如何？他說(shuō)了什么？

拓展延伸

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元?！焙斩褂中χ鴨?wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)。”赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。赫耳墨斯和雕像者2、思考：這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)

寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。大多篇幅簡(jiǎn)短，主人公可以是人，或擬人化的生物、非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。復(fù)習(xí)寓言，用假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。大

伊索（約公元前六世紀(jì)），古希臘寓言作家?！兑了髟⒀浴肥且徊吭⒀怨适录?。其語(yǔ)言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)；同時(shí)也是一部世界上最早的寓言故事集。復(fù)習(xí)伊索（約公元前六世紀(jì)），古希臘寓言作家?！兑了髟⒀浴凡烤幇娉踔姓Z(yǔ)文課件《寓言四則》教學(xué)課件11、自由朗讀，掌握字詞2、思考這則寓言結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)誦讀課文1、自由朗讀，掌握字詞誦讀課文

粘?。ǎ?/p>

較量（）

zhān

jiào注音：粘住（）zhā共兩段：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。（與前一則相同）共兩段：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。1、梳理這則寓言故事的主要情節(jié)2、學(xué)生用自己的話復(fù)述故事情節(jié)復(fù)述故事1、梳理這則寓言故事的主要情節(jié)復(fù)述故事主要情節(jié)故事由兩部分組成：先寫蚊子進(jìn)攻獅子所獲得的勝利及其獲勝的原因；后寫蚊子誤觸蛛網(wǎng)所遭遇的悲劇及其原因。文章構(gòu)思巧妙，短短篇幅中，情節(jié)大起大落，寫出了從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。主要情節(jié)故事由兩部分組成：先寫蚊子進(jìn)攻獅子所獲得的勝利及其獲學(xué)生復(fù)述故事學(xué)生復(fù)述故事1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手法賦予它人的感情和性格的？2、蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，說(shuō)明了什么？3、蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？分析內(nèi)容1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手法賦予它人的感情和性格的？

主要人物：蚊子修辭手法：擬人

抓住蚊子和獅子的自然特征來(lái)比擬，生動(dòng)有趣，如把蚊子的叫聲說(shuō)成“吹著喇叭”“唱著凱歌”1、這則寓言的主要人物是誰(shuí)？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)課文運(yùn)用了什么手2、蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，說(shuō)明了什么？說(shuō)明：蚊子并非盲目樂觀、驕傲自大，它的挑戰(zhàn)宣言貌似狂言，實(shí)則包含了智慧，它的膽量與信心是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)之上的，它懂得發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以己之長(zhǎng)攻敵之短，所以能取勝。

給我們的啟示：世上萬(wàn)物各有所長(zhǎng)也各有所短，即使是強(qiáng)者也有短處，弱者也有強(qiáng)處，弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)。

2、蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，說(shuō)明了什么？說(shuō)明：蚊子3、蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？

蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的：“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”，句中“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過(guò)”與“消滅了”形成強(qiáng)烈的反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。

3、蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？

蚊子1、課文以動(dòng)物喻人，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，諷喻了什么？2、“驕兵必?cái)　薄安蛔粤苛Α薄按笠馐G州”“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”……你認(rèn)為哪一則能概括本文的寓意？揣摩寓意1、課文以動(dòng)物喻人，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，諷喻了什

諷喻什么：《蚊子和獅子》

諷刺那些能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意忘形反被弱者戰(zhàn)勝的人。諷喻什么：《蚊子和獅子》蚊子為什么能打敗獅子？智者勝蚊子為什么能打敗獅子？智者勝蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？

驕者敗蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？驕者敗概括寓意

蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵財(cái)?，這就是這則寓言的寓意。概括寓意蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小蚊子獅子蜘蛛宣戰(zhàn)、交戰(zhàn)吹喇叭、唱?jiǎng)P歌被俘、嘆息被粘住、被消滅以己之長(zhǎng)，克敵之短得意忘形，喪失警惕智者必勝驕兵必?cái)∪鯊?qiáng)蚊子獅子蜘蛛宣戰(zhàn)、交戰(zhàn)被俘、嘆息以己之長(zhǎng)，克敵之短得意忘形，你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？1、要時(shí)刻保持清醒的頭腦。2、每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)。3、一時(shí)的勝利不能說(shuō)明什么，得意于一時(shí)的勝利往往會(huì)導(dǎo)致最終的失敗。4、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。5、笑到最后的人才笑得最好。6、螳螂捕蟬，黃雀在后。7、勝利時(shí)要有危機(jī)感你還能換個(gè)角度說(shuō)出其他寓意嗎？

蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭，唱著凱歌飛走了。蚊子和獅子思考：這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化?為什么?蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且

任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。給我們的啟示任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才《蚊子和獅子》吹、沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱、嘆息驕傲自滿敗蜘蛛：粘寓意：蚊子：蚊子：驕兵必?cái)⌒〗Y(jié)1《蚊子和獅子》吹、沖、咬揚(yáng)長(zhǎng)避短勝獅子：抓吹、唱、嘆息驕傲自《蚊子和獅子》借一大一小兩種動(dòng)物的爭(zhēng)斗，告誡人們：不要被勝利沖昏了頭腦，得意忘形、忽視自己的短處就會(huì)導(dǎo)致失敗。小結(jié)2《蚊子和獅子》借一大一小兩種動(dòng)物的爭(zhēng)斗，告誡人們：不要被勝利1、比較這則寓言和上則《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之處？2、蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會(huì)發(fā)生什么故事？試想象一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言續(xù)上一個(gè)與課文不同的結(jié)局。拓展延伸1、比較這則寓言和上則《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之思考：請(qǐng)大家比較這則寓言和上則《赫耳墨斯和雕像者》有什么相同和不同之處？思考：相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)相同。都是第一段講故事，第二段議論并得出道理。相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：1.情節(jié)不同。《赫》采用三問(wèn)三答，把情節(jié)推向高潮。《蚊》寫了兩件事。第一是蚊子和獅子的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝了獅子；第二件是蚊子得意忘形，被蜘蛛粘住。2.寓意不同?！逗铡分S刺了那些愛慕虛榮、自命不凡的人?！段谩肥侵S刺那些取得一點(diǎn)成績(jī)而得意忘形的人。3.表現(xiàn)方法不同?！逗铡钒焉癞?dāng)作人來(lái)寫?！段谩穭t用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的情感和性格。不同點(diǎn)：4.表達(dá)方式不同。《赫》主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，表現(xiàn)赫耳墨斯愛慕虛榮、自命不凡的性格特征?！段谩分饕\(yùn)用語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)蚊子勇敢機(jī)智，藐視強(qiáng)大的敵人。描寫蚊子兩次吹喇叭的動(dòng)作,第一次表現(xiàn)蚊子的勇敢，第二次表現(xiàn)蚊子的得意忘形。4.表達(dá)方式不同?！逗铡分饕\(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，表現(xiàn)赫續(xù)寫：蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會(huì)發(fā)生什么故事？試想象一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié)，給寓言續(xù)上一個(gè)與課文不同的結(jié)局。續(xù)寫：

蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動(dòng)也不能動(dòng)。它有戰(zhàn)勝獅子的經(jīng)歷，而今要死在蜘蛛的手里，真是難過(guò)極了，懊悔極了。它懊悔自己戰(zhàn)勝獅子以后太得意忘形了。這時(shí)，蜘蛛一步步向蚊子爬了過(guò)來(lái)，張開大嘴，蚊子閉上眼睛等待著那可怕的時(shí)候。就在這時(shí)，從那棵高大的松樹上掉下一滴松脂，不偏不倚正好落在蜘蛛身上，頃刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也動(dòng)彈不得。由于松脂的重量，蜘蛛網(wǎng)被拉破了，蚊子也因此得救了。例：蚊子撞到蜘蛛網(wǎng)上，一動(dòng)也不能動(dòng)。它有戰(zhàn)勝獅子的寓言故事賞析寓言故事賞析燕子與烏鴉

燕子與烏鴉爭(zhēng)吵誰(shuí)最美麗。烏鴉對(duì)燕子說(shuō)：“春天才能看到你美麗的外貌，我的身體卻可以抵御冬季的嚴(yán)寒?！边@是說(shuō)，健康的身體是最漂亮的外貌。燕子與烏鴉健康的身體是最漂亮的外貌。蒼蠅與蜜

房里有蜜漏流出來(lái)，許多蒼蠅便飛去飽餐起來(lái)。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。然而，就在這時(shí)他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來(lái)了。他們后悔不已，嗡嗡亂叫：“我們真不幸，因貪圖一時(shí)的享受而喪了命?！?/p>

對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，貪婪是許多災(zāi)禍的根源。蒼蠅與蜜貪婪是許多災(zāi)禍的根源。狐貍和葡萄

饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到?？戳艘粫?huì)兒，無(wú)可奈何地走了。他邊走邊安慰自己說(shuō)：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的?！边@就是說(shuō)，有的人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)不成熟。狐貍和葡萄饑餓的狐貍看見葡萄架上掛自編寓言故事提示：情節(jié)要合理具體，情節(jié)與寓意要一致，寓意能揭示一種生活道理。

選擇下面給出的一個(gè)題目編寫寓言自編寓言故事提示：選擇下面給出的一個(gè)題目編寫寓言嘴和眼睛的對(duì)話；嘴和眼睛的對(duì)話；畫筆和顏料:蜜蜂與花朵:畫筆和顏料:蜜蜂與花朵:樹和斧子；樹和斧子；貓和老鼠；貓和老鼠；

煙囪和濃煙:

《濃煙與煙囪》

有一次，濃煙忽然俯視一下煙囪，就嘲笑起煙囪來(lái)了：“多渺小、多可憐??！你那樣一動(dòng)也不動(dòng)，不嫌乏味么？我看你就像一根呆板的木頭……你是什么時(shí)候站在我身子底下的？你注意了我高超的舞蹈么？你看了不覺得慚愧么？”煙囪回答道：“你比我高，比我粗大，還會(huì)舞蹈，這都不假。只是你的行動(dòng)沒有一定的方向，你永遠(yuǎn)只會(huì)隨風(fēng)飄蕩，這也沒有什么值得驕傲的。”濃煙冷笑了一聲說(shuō)：“你這完全是妒忌我。但妒忌也是白搭。你看我的千變?nèi)f化，你看我越變?cè)綁汛蟆?/p>

濃煙繼續(xù)自我欣賞，繼續(xù)在搖搖擺擺中騰空。他一邊飛舞一邊擴(kuò)散，色彩越變?cè)降曇粢苍絹?lái)越微弱。飛升呀，飛升呀，他不斷擴(kuò)散，最后終于完全消失了。寓言仿寫范文《濃煙與煙囪》有一次，濃煙忽然俯視一下煙囪，就嘲笑穿井得一人《呂氏春秋》穿：挖掘，開鑿穿井得一人《呂氏春秋》穿：挖掘，開鑿《呂氏春秋》又名《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。文學(xué)常識(shí)《呂氏春秋》又名《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不宋之丁氏，家無(wú)井而出溉（gài）汲（jí）

，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。朗讀課文

穿井得一人

《列子》

宋之丁氏，家無(wú)井而出溉（gài）汲等到譯文:

宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，需到外面去澆田、打水，因此（他家）經(jīng)常有一個(gè)人在外面（專門做這件事）。等到他家打了一口井之后，他家的人告訴別人說(shuō)：“我家打井得到了一個(gè)人?！彼沃∈?，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！钡捻樈舆B詞溉，澆灌；汲水，從井里取水。代詞，他告訴這里指“節(jié)省”住翻譯課文等到譯文:宋國(guó)有一姓丁的人家，家中沒有井，需到外面去澆田聽說(shuō)譯文:

有人聽說(shuō)了這件事就傳播給其他人，說(shuō)：“丁家打井，從井中挖到了一個(gè)人。”國(guó)都里的人都談?wù)撨@件事，使宋國(guó)國(guó)君也知道了這件事。講述有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人

道之，聞之于宋君。代詞，指丁家人說(shuō)的那句話。得到，這里指“發(fā)現(xiàn)”這件事使……聽說(shuō)，使……知道國(guó)都里的人聽說(shuō)譯文:有人聽說(shuō)了這件事就傳播給其他人，說(shuō)：宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！弊g文：宋國(guó)國(guó)君派人向丁家詢問(wèn)這件事。丁家的人回答說(shuō)：“（我說(shuō)的是打井）節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力，不是說(shuō)從井中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人?！?/p>

向這件事

回答的勞動(dòng)力在派遣這里指“節(jié)省”這里指“發(fā)現(xiàn)”宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得譯文：宋求聞之若此，不若無(wú)聞也。譯文：像這樣以訛傳訛、道聽途說(shuō)，還不如什么都沒聽到的好。

像這樣不如求聞之若此，不若無(wú)聞也。譯文：像這樣以訛傳訛、道聽途說(shuō)，還不1、丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？意思是我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。2、傳之者把“吾穿井得一人”這句話聽成了什么意思？姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。理解課文1、丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人”。是什么意思？理解3、這則寓言故事的寓意是什么？不可輕信傳言并盲目傳播。4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？如有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？

如網(wǎng)絡(luò)、微信上每天各種傳聞滿天飛，有時(shí)甚至有圖有視頻，真假難辨，非常需要我們理智審視，不做謠言的聽從者與傳播者……

理解課文3、這則寓言故事的寓意是什么？理解課文（1）說(shuō)話要防止歧義。（2）不要輕信流言蜚語(yǔ)，不要傳播未經(jīng)自己考查的話。（3）對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，去偽存真。討論：從文中你獲得了什么啟示？生活中為獲得真知灼見，避免道聽途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？（題二）（1）說(shuō)話要防止歧義。（2）不要輕信流言蜚語(yǔ)，不要傳播未經(jīng)自當(dāng)堂訓(xùn)練1、填空《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相

組織編撰的一部名著。博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。全書共分

卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。二十六呂不韋當(dāng)堂訓(xùn)練1、填空《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相

聞之于宋君

。

得一人之使。

有聞而傳之者。

聞之于宋君

聞之于宋君

。

非得一人于井中。

代詞

，這件事助詞，的聽到使聽到在之聞?dòng)谙颍瑢?duì)2、解釋加紅色的字義聞之于宋君

。

A、國(guó)人道之則有去國(guó)懷鄉(xiāng)《岳陽(yáng)樓記》就會(huì)有離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)（的情感）

不足為外人道也《桃花源記》不值得對(duì)外人說(shuō)起（這件事）3、先解釋文句中加紅色的字義，再嘗試翻譯課外文言句A、國(guó)人道之則有去國(guó)懷鄉(xiāng)就會(huì)有離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)不足B、及其家穿井等到中午時(shí)就如同盤子一般小了及日中則如盤盂

《兩小兒辯日》3、先解釋文句中加紅色的字義，再嘗試翻譯課外文言句B、及其家穿井等到中午時(shí)就如同盤子一般小了及日中則如盤盂3、C、求聞之若此求劍若此

《刻舟求劍》像這樣找劍

3、先解釋文句中加紅色的字義，再嘗試翻譯課外文言句《刻舟求劍》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契(jùqì)其舟曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”C、求聞之若此求劍若此像這樣找劍3、先解釋文句中加紅4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似于文中的情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對(duì)待？在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛傳訛。4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似于文中的情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣杞人憂天qǐ周朝諸侯國(guó)杞qǐ周朝諸侯國(guó)《列子》《列子》是道教經(jīng)典之一，其學(xué)說(shuō)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。其中很多故事都寫得很生動(dòng)，有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。《列子》《列子》是道教經(jīng)典之一，其學(xué)說(shuō)本于黃

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，《莊子》中有許多關(guān)于他的傳說(shuō)。列子列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代

杞人憂天

《列子》

杞（