泌尿外科疾病的常見癥狀課件

泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富。——愛獻(xiàn)生泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝郢I(xiàn)生泌尿外科疾病的常見癥狀與排尿或尿液有關(guān)的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數(shù)增多·但無疼痛·又稱小便頻數(shù)。尿頻的原因較多包括神經(jīng)精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時(shí)排尿則會尿濕內(nèi)褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛新課程實(shí)施以來，小學(xué)教育教學(xué)異?；钴S，城區(qū)學(xué)校錦上添花，不少農(nóng)村小學(xué)卻很難跟上新課程的節(jié)奏。筆者經(jīng)過認(rèn)真觀察，反復(fù)思考，在學(xué)校推出并實(shí)施了“243”工作思路，取得了較大的突破。“243”是“二得四要三瑯瑯”的簡稱?！?”即“二得”，“一得”是使教師的專業(yè)技術(shù)得以發(fā)展，“一得”是使學(xué)生的良好習(xí)慣得以養(yǎng)成。“4”即“四要”：人要平安，地要干凈，教學(xué)常規(guī)要實(shí)，校本教研要活。“3”即“三瑯瑯”，是指校園文化建設(shè)的效果，表現(xiàn)為書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯、笑聲瑯瑯?！?43”有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了以人為本，凸顯了學(xué)校教育教學(xué)的中心和校本教研在新課程實(shí)施過程中的重要作用，表現(xiàn)為內(nèi)容和形式統(tǒng)一，過程和結(jié)果并重。一、“二得”充分體現(xiàn)了農(nóng)村小學(xué)以人為本的新課程教育理念學(xué)校教育的主體是“人”，即教師和學(xué)生。以人為本，師生互動，教學(xué)相長，和諧發(fā)展，是新課程所倡導(dǎo)的教育理念。作為學(xué)校的經(jīng)營者，一定要努力讓教師和學(xué)生都得到發(fā)展。教師發(fā)展是實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的重要前提與保障。如何讓學(xué)校成為師生共同經(jīng)歷生命成長的地方，讓教師感受職業(yè)生涯的幸福，應(yīng)成為學(xué)校經(jīng)營者不斷思考與探索的問題。區(qū)域性教研活動的開展，使相鄰的兩所村小學(xué)互訪互學(xué)，共同交流，中心校的領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師要到位進(jìn)行指導(dǎo)和交流，努力做到既有實(shí)效性又有針對性。學(xué)生的成長，就是良好習(xí)慣的養(yǎng)成。影響學(xué)生做人的好習(xí)慣有10種，如誠信、禮貌、愛心、樂觀、理財(cái)、自信、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛、寬容、責(zé)任心；做事的好習(xí)慣有6種，如做事有計(jì)劃、珍惜時(shí)間、自主選擇、自我反省、自我管理、抵抗挫折；學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有14種，如耐心、專注、觀察、記憶、思考、想象、創(chuàng)造、勤奮、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀、質(zhì)疑、解惑、自我激勵(lì)；交往的好習(xí)慣有6種，如與他人交往、傾聽他人、與他人分享、與他人合作、幽默、感恩他人。重慶市有一所叫謝家灣的小學(xué)，大膽地提出了“六年影響一生”的辦學(xué)理念，他們認(rèn)為“六年”與“一生”之間不僅僅是時(shí)間的聯(lián)系，也是教育觀念、教育技術(shù)、教育方法的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于此，我們學(xué)校制定了一整套系統(tǒng)的學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的行為和認(rèn)知要求，分年級循序漸進(jìn)，并有機(jī)地滲透在各科的教學(xué)當(dāng)中，組織各種各樣的活動，取得了較好的效果。二、“四要”實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村小學(xué)教育內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一“人要平安，地要干凈，教學(xué)常規(guī)要實(shí)，校本教研要活?！边@既是學(xué)校工作的內(nèi)容，也指出了學(xué)校工作的形式，簡約而形象，一目了然。學(xué)校要高度重視安全教育和管理，確保師生平安。不少農(nóng)村學(xué)校沒有圍墻，沒有大門，學(xué)校的周邊又有一些水塘，這就需要學(xué)?；ù罅馓岣邔W(xué)生的安全意識，培養(yǎng)良好的安全習(xí)慣以確保學(xué)生的平安。對教師也要“約法三章”，如上課不能“缺斤少兩”，不能體罰學(xué)生等。為確保落到實(shí)處，學(xué)校把此項(xiàng)作為考評教師的重要內(nèi)容之一?！暗匾蓛簟敝饕侵钢匾暛h(huán)境的保護(hù)和整治，尤其是注意校園及周邊環(huán)境的保潔，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長起到很好的熏陶作用，是一種“無聲勝有聲”的教育。學(xué)校把“地是否干凈”作為檢查學(xué)校管理的首要內(nèi)容，進(jìn)而延伸到內(nèi)務(wù)是否整潔，物品擺放是否有序等。教學(xué)常規(guī)是教學(xué)的基本規(guī)律、基本要求，是教師履行職責(zé)的具體體現(xiàn)，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的必要措施。規(guī)范化的教學(xué)常規(guī)可以激發(fā)教師的潛能，促使教師自我學(xué)習(xí)，自我反思，自我成長，自我完善。抓常規(guī)看似毫不起眼，但非常重要，學(xué)生的成長、教師的發(fā)展就寓于此。教學(xué)常規(guī)管理貴在精細(xì)，重在過程，關(guān)鍵在落實(shí)，難在持之以恒。學(xué)校是教學(xué)研究的基地，教師是教學(xué)研究的主體，促進(jìn)師生共同發(fā)展是教學(xué)研究的直接目的。校本教研為了學(xué)校，立足于學(xué)校；為了教學(xué)，立足于教學(xué)；為了學(xué)生，立足于學(xué)生。教師進(jìn)行教育科研應(yīng)該從開展小問題研究開始，靈活自由。立足于實(shí)踐而回歸于實(shí)踐，從小處著眼，從實(shí)處著手，從真處求實(shí)效。三、“三瑯瑯”指導(dǎo)了農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的具體行為北京師范大學(xué)教授肖川博士認(rèn)為：優(yōu)秀的學(xué)校，文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人；學(xué)校應(yīng)是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每個(gè)人終身的美好記憶。農(nóng)村小學(xué)是廣大農(nóng)村地區(qū)不多的文化單位，是孩子們最快樂的地方，是孩子們最想去的地方，是能讓孩子們健康成長的地方。然而，由于很多實(shí)際的原因，不少學(xué)校條件差之甚遠(yuǎn)。“三瑯瑯”并不強(qiáng)調(diào)很華麗的外表，而是在理念上作了很形象的指導(dǎo)：讓孩子們多讀書，讀好書，讓孩子們快活地活動，盡情地歡樂，構(gòu)建真切、樸素的和諧校園。農(nóng)村小學(xué)條件相對落后，但也有其自身的優(yōu)勢，也有著城區(qū)學(xué)校不可多得的教育資源。只要我們認(rèn)真負(fù)責(zé)，頭腦清醒，善于從繁雜的日常事務(wù)中理出工作思路，處理好各種關(guān)系，調(diào)動好各種力量，一定也能辦好人民滿意的教育。(責(zé)編韋春艷)大學(xué)美術(shù)教育，作為國家藝術(shù)文化傳承的重要組成部分，除為國家培養(yǎng)了大批藝術(shù)拔尖人才外，還在為我國民族美術(shù)矗立于世界藝術(shù)之林發(fā)揮著重要作用。特別是改革開放30多年以來，美術(shù)教育的輻射力在國家“重教”政策的感召下，取得了重大的突破。一、美術(shù)理論對技法教學(xué)的重要作用任何教育都是在既定的培養(yǎng)目標(biāo)下進(jìn)行，美術(shù)教育同樣以培養(yǎng)取向不同分為“美術(shù)教育”和“教育美術(shù)”。在“美術(shù)教育”（美術(shù)取向的教育）中，以突出美術(shù)創(chuàng)作、研究、發(fā)展為抓手，開設(shè)藝術(shù)基礎(chǔ)情感培養(yǎng)、科學(xué)理論積累、技法創(chuàng)作探究的課程。加大對藝術(shù)領(lǐng)域的挖掘力度，針對時(shí)下媒體熱點(diǎn)的藝術(shù)新事物進(jìn)行探索，逐步對動漫產(chǎn)業(yè)藝術(shù)引領(lǐng)的卡通、行藝為繪畫等新興術(shù)動向進(jìn)行挖掘。課堂教學(xué)中不斷探究能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美術(shù)需求，重點(diǎn)對繪畫時(shí)代思維形成較為穩(wěn)定的導(dǎo)向價(jià)值，運(yùn)用流行的美術(shù)話語、美術(shù)展覽，提升傳統(tǒng)美術(shù)教育理論。盡管這只是美術(shù)教育理論面臨挑戰(zhàn)的一個(gè)焦點(diǎn)而已。但從美術(shù)教育理論發(fā)展的軌跡分析，則可以更為清晰地概括出美術(shù)教育理論與實(shí)踐的分化融合的趨勢。不可否認(rèn)，任何理論的產(chǎn)生都有著它特定時(shí)代背景。在民族文化蓬勃發(fā)展，世界文化相容相成的時(shí)代里，美術(shù)理論更需要適時(shí)賦予它新的含義。出現(xiàn)理論被實(shí)踐即技法相隔離的現(xiàn)象，這說明我們的理論在技法訓(xùn)練中的指導(dǎo)性價(jià)值還沒有真正得到實(shí)現(xiàn)，或者在技法實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者對理論的滲透把握度還不夠。筆者始終認(rèn)為，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反作用于理論的道理。專業(yè)美術(shù)教育教學(xué)中，美術(shù)理論課程的開設(shè)，都是專家經(jīng)過多次論證得出的結(jié)果，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。只不過在不同課程作用聯(lián)系上存在一時(shí)的權(quán)重之別。所以它的基本作用仍然體現(xiàn)在指導(dǎo)實(shí)踐提升素養(yǎng)的前提下。二、美術(shù)理論在公共課程教學(xué)過程中的輔助作用值得高興的是，美術(shù)課程開設(shè)，開始走向交融相并的良好局面。當(dāng)下流行一個(gè)新職業(yè)叫做美術(shù)心理治療即繪畫療法。繪畫療法最早起源于上世紀(jì)20世紀(jì)初對精神病藝術(shù)家的研，目前，繪畫療法在西方國家已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用，成為心理咨詢和治療的主要技術(shù)之一，我們國家也在逐步嘗試。當(dāng)然，這里講這樣的一個(gè)例子，并不是鼓動大家都以美術(shù)為專業(yè)來學(xué)習(xí)。我想說明的是，美術(shù)在人的生活中吃、穿、住、行的滲透已成不辨的事實(shí)，而今美術(shù)開始從表及里，它的影響力注入人的各個(gè)器官，作用不僅僅停留在視覺中。這門學(xué)科已經(jīng)成為名副其實(shí)的公共性綜合學(xué)科。美術(shù)的影響力已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢呻x棄的有機(jī)組成部分。在這樣的背景下，筆者認(rèn)為高校對各個(gè)學(xué)科開設(shè)公共美術(shù)課是非常理智且必要的，各高校應(yīng)該以此作為創(chuàng)新學(xué)校課程設(shè)置、優(yōu)化教學(xué)資源的契機(jī)來抓，真正落實(shí)到以人文本的教育教學(xué)初衷上來。其實(shí)，高校開設(shè)的公共美術(shù)課程，結(jié)合實(shí)際，就應(yīng)更多地開設(shè)美術(shù)史論、美術(shù)鑒賞、美學(xué)常識等藝術(shù)理論課。目的，通過這些美術(shù)知識的學(xué)習(xí)幫助提高審美情趣，陶冶情操，開拓創(chuàng)新精神，豐富美的感受，觸動對美的思考，最終達(dá)到身心美，寓教于樂，健全人格。跟以美術(shù)取向的美術(shù)教育比起來，這種以教育取向的美術(shù)教育，還有一個(gè)重要的目的就是更多的是關(guān)注人們的素質(zhì)的提高。它的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有專業(yè)美術(shù)教育那樣功利。相反，讓其它學(xué)科的同學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)理論，能更好地通過發(fā)現(xiàn)美（即事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律）幫助其理解自己學(xué)科內(nèi)部的聯(lián)系。促進(jìn)對所學(xué)學(xué)科有個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間，起到一個(gè)輔助、補(bǔ)充的作用。三、理論在美術(shù)教育中為人的全面發(fā)展提供前瞻性作用人文精神是“以人為本”的人文教育的核心，它是以人文關(guān)懷、人文價(jià)值為內(nèi)容，以人格的完善為最終目標(biāo)。近幾年，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)已成為有識之士的共識。美術(shù)作為人類精神的物化必然與人類自身有關(guān)美術(shù)可以從“人類學(xué)“、“心理學(xué)”等視角深入研究。為什么在不同時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展人們的審美會發(fā)生變化，社會心理會對美術(shù)產(chǎn)生什么影響，反過來美術(shù)形式層次的變化又會影響社會的審美心理，其間是一個(gè)動態(tài)的反饋機(jī)制。美術(shù)和心理學(xué)不同之處，美術(shù)是典型視覺藝術(shù)，而心理學(xué)則是抽象藝術(shù)的物化。哲學(xué)家亞里士多德感言：唔愛吾師，吾更愛真理！美術(shù)理論作為人文社會科學(xué)的一份子，通過美術(shù)史論、美學(xué)思想、美的教育美化人的心靈，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在這里，更加充分地體現(xiàn)了美術(shù)理論是為真理的存在意義。心理學(xué)所提及的卻往往可以通過美術(shù)及其理論進(jìn)行教育后通過創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)美的視覺化。而美術(shù)理論教育在人的發(fā)展過程中具有其他學(xué)科替代不了的作用，有著特殊的地位。美術(shù)的趣味性、直觀性，具有很強(qiáng)的吸引力。美術(shù)教育的多樣性、靈活性使得這門學(xué)科充滿活力。美術(shù)理論通過豐富的課堂教學(xué)能夠帶給學(xué)生無窮的樂趣和創(chuàng)造的歡樂，為促進(jìn)其全面發(fā)展提供了前瞻性的作用。突出體現(xiàn)可從以下幾方面來歸納：1.美術(shù)史論及其鑒賞，在教育中形式的多樣性、文化提煉的多元性，有利于受教者構(gòu)建科學(xué)的思維辨別能力，直觀感受能力。2.美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的“情商”3.美術(shù)批評課程開設(shè)直接影響受教者高審美判斷和審美趣味的提高，是其全面發(fā)展不可缺少的知識獲取部分。4.美術(shù)史論、批評（畫論）、美術(shù)鑒賞為學(xué)生提高文化理論素養(yǎng)，藝術(shù)分析能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造力效果明顯。5.美術(shù)理論本身就是智慧的結(jié)晶，是建立在前輩實(shí)踐創(chuàng)作的總結(jié)上得出的規(guī)律。理論課程教學(xué)本身就有一種啟迪功效，凈化心靈。6.理論教學(xué)就是人的全面發(fā)展教育的有機(jī)部分。這也是人的綜合性所要求的。四、美術(shù)理論的科學(xué)性對文化傳承具有的傳播作用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國畫論中最提倡的是“外師造化，中得心源?！蔽覀兊南容厒兘柚匀坏撵`氣，向大自然詮釋美的生命意義，在人類創(chuàng)造美好未來時(shí)，積累先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，繼往開來。美術(shù)家用自己獨(dú)特的方式在詮釋著對中國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化精髓，用藝術(shù)的語言提煉著東方文化的精華。按照中國美學(xué)（哲學(xué)）思維出發(fā)，美術(shù)理論從“法”、“理”、“道”三個(gè)層次都依次說明了中國美術(shù)理論在美術(shù)實(shí)踐積累中留下科學(xué)合理的內(nèi)在價(jià)值。第一層次屬于美術(shù)的技法操作層次，第二層次為美術(shù)的本體層次，第三層次屬于文化哲學(xué)層次。從這三個(gè)層次的意義上來說，我們再看何為中國傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化即使是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育，突出民族特質(zhì)。如是，美術(shù)鑒賞通過理論對作品的理性分析，美術(shù)教育理論通過加強(qiáng)情感教育，突出人文關(guān)懷，更能立于教育的初衷，緩解人們偏見思想的左右，達(dá)到“真善美“的道德行為之觸動。中國美術(shù)理論的延續(xù)就是在繼承中國文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。不管以前還是現(xiàn)在，美術(shù)理論的形成、闡釋都是圍繞著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)行的，以此對美術(shù)理論及其教學(xué)都將是對中國文化傳承起到重要的傳播作用。1.美術(shù)理論通過教育教學(xué)的形式，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，匯聚前人的智慧，從美學(xué)思想中感悟傳統(tǒng)的“法、理、道”。傳承中國文化。2.美術(shù)理論通過擴(kuò)展其研究范圍，通過加大藝術(shù)實(shí)踐，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳達(dá)民族文化發(fā)展和需求。3.中國地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)畫論思想的延續(xù)本身就是中國傳統(tǒng)文化的繼承。4.美術(shù)鑒賞通過對不同時(shí)代作品評析，在前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明晰中國文化發(fā)展的脈搏，了解中國歷史波折，傳承中國傳統(tǒng)文化。五、為藝術(shù)家學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)提供基礎(chǔ)和借鑒作用“千里之行，始于足下。”萬事都有個(gè)始終。如果以藝術(shù)家作為制高點(diǎn)的話，那么入門學(xué)畫，就是從有學(xué)畫的想法或興趣開始的。奇怪的是，在中國的美術(shù)教育中，學(xué)美術(shù)的人往往是從技法學(xué)習(xí)開始的，這跟西方美術(shù)學(xué)習(xí)者入門恰恰相反。但這從整個(gè)藝術(shù)求學(xué)的造詣講，藝術(shù)理論的作用似乎沒有減輕它對實(shí)踐起到的指導(dǎo)性意義。這點(diǎn)，在王宏建教授的《美術(shù)概論中》詳細(xì)論述了美術(shù)從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、接受論三方面來說明理論存在的價(jià)值，說明了美術(shù)有美的存在到美的創(chuàng)作即人們在認(rèn)識美的同時(shí)產(chǎn)生對美的直接感悟，領(lǐng)略美。而藝術(shù)創(chuàng)作可在這富于哲理的以美術(shù)理論的海洋中汲取創(chuàng)作的生命動力，通過實(shí)踐創(chuàng)作提升理論思考再現(xiàn)美的素材，步入技藝的高峰。我們承認(rèn)所有藝術(shù)家在沒有成為藝術(shù)家之前，都是在理論和實(shí)踐交響觸動的情景中默默耕耘的學(xué)習(xí)者。美術(shù)理論為美術(shù)學(xué)習(xí)者提供知識鋪墊。如，軍旅美術(shù)家劉大為，1980年，從中央美術(shù)學(xué)院中國畫系研究生班畢業(yè)，被分配到新創(chuàng)建的解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教，親身感受到創(chuàng)業(yè)的艱難。當(dāng)時(shí)美術(shù)系的條件相當(dāng)有限，他親力親為，通過收集不同地方教材，30年歷經(jīng)艱苦，爬雪山過草地，收集不同素材，通過刻苦學(xué)習(xí)美術(shù)理論知識，豐富美術(shù)教育思想，更新教育理念，規(guī)范學(xué)科設(shè)置，理論與實(shí)踐相結(jié)合，在豐富的理論營養(yǎng)的滋潤下，感悟大自然的美，逐步完成一幅幅軍旅佳作。尤其是在1991年為紀(jì)念黨的誕辰70周年美展作品。通過成功地刻畫了總設(shè)計(jì)師的沉思所包涵的巨大的勇敢智慧與堅(jiān)定的力量。一位偉人經(jīng)歷世紀(jì)風(fēng)雨，終于引導(dǎo)占世界四分之一人民的古國，走向通往下世紀(jì)繁榮昌盛之路?！锻盹L(fēng)》在表現(xiàn)技巧上，標(biāo)志著中國人物畫的新高度。泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城1泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀2與排尿或尿液有關(guān)的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數(shù)增多·但無疼痛·又稱小便頻數(shù)。尿頻的原因較多包括神經(jīng)精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時(shí)排尿則會尿濕內(nèi)褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛與排尿或尿液有關(guān)的癥狀3尿痛1.概述是指病人排尿時(shí)尿道或伴恥骨上區(qū)、陰部位疼痛。尿痛是指排尿時(shí)威到尿道丶膀胱和會陰部疼痛。其疼痛程度有輕有重·常呈燒灼樣·重者痛如以割尿痛常見于尿道炎丶前列腺炎丶前列腺增生丶精囊炎丶膀胱炎丶尿路結(jié)石丶膀胱結(jié)核丶腎盂腎炎等根據(jù)尿痛的特點(diǎn),有助于明確疾病的診斷尿痛42癥狀(1)排尿開始時(shí)尿痛明顯·或合并排尿困難者,病變多在尿道,常見于急性尿道炎。(2)排尿終末時(shí)疼痛·且合并尿急者,病變多在膀胱常見于急性膀胱炎。(3)排尿末疼痛明顯’排尿后仍威疼痛或覺“空痛”,或不有E尿亦痛者,病變多在尿道或鄰近器官如膀胱三角區(qū)炎丶前列腺炎等2癥狀5(4)排尿突然中斷伴疼痛或尿潴留:見于膀胱丶尿道結(jié)石或尿路異物。(5)排尿不暢伴脹痛老年男性多提示前列腺增生亦可見于尿道結(jié)石。(6)排尿刺痛或燒灼痛:多見于急性炎癥刺激·如急性尿道炎丶膀胱炎丶前列腺炎丶腎盂腎炎Yburcompanyslogan(4)排尿突然中斷伴疼痛或尿潴留:見于膀胱丶尿6三)排尿困難1.概跡排尿困難是指排尿延遲丶費(fèi)力不暢丶尿線變細(xì)、滴瀝等。排尿困難的程度與疾病的情況有矣。輕者表現(xiàn)為排尿延退丶射程短;重者表現(xiàn)為尿線變細(xì)丶尿流滴瀝且不成線,排尿時(shí)甚至需要屏氣用力,乃至需要用手壓迫下腹部才能把尿排出。嚴(yán)重的排尿困難可發(fā)展為尿潴留三)排尿困難7(四)遺尿遺尿包括兩種情況,一則指遺尿病,即俗稱的尿床二則指遺尿癥,即不僅是將尿液排泄在床上,同時(shí)也在非睡眠狀態(tài)或清醒時(shí)將尿液排泄在衣物或其它不宜排放的地方。從病理角度看,前者多為神經(jīng)功能不協(xié)調(diào)所致,多為單純性持續(xù)性,即除尿床外無其它伴隨癥狀。后者多為器質(zhì)性病變,諸如神經(jīng)系統(tǒng)的損害、相關(guān)器官的占位性病變,多為伴隨性和一過性,既除尿床外還有其它更明顯的病理表現(xiàn),可隨其它病變好轉(zhuǎn)而好轉(zhuǎn)(四)遺尿8(五)尿失禁尿失禁是指尿液不能控制而自行排出?？梢园l(fā)生在任何年齡及性別,尤其是女性及老年人。尿失禁除了令人身體不適,更重要的是,它會長期影響患者的生活質(zhì)量,嚴(yán)重影響著患者的心理健康,被稱為“不致命的社交癌”。(五)尿失禁9(1)真性尿失禁又稱完全性尿失禁,指尿液連續(xù)從膀胱中流岀,膀胱呈空虛狀態(tài)。常見的原因?yàn)橥鈧⑹中g(shù)或先天性疾病引起的膀胱頸和尿道括約肌的損傷。(2)充溢性尿失禁指膀胱功能完全失代償,膀胱過度充盈而造成尿不斷謚岀(1)真性尿失禁103)急迫性尿失禁急迫性尿失禁可由部分性上運(yùn)動神經(jīng)元病變或急性膀胱炎等強(qiáng)烈的局部刺激引起,患者有十分嚴(yán)重的尿頻、尿急癥狀。由于強(qiáng)烈的逼尿肌無抑制性收縮而發(fā)生尿失禁O通常繼發(fā)于膀胱的嚴(yán)重感染。(4)壓力性尿失禁壓力性尿失禁是當(dāng)腹壓增加時(shí)(如咳嗽、打噴嚏、上樓梯或跑步時(shí))即有尿液自尿道流出。引起該類尿失禁的病因很復(fù)雜,需要作詳細(xì)檢査。主要見于女性,特別是多次分娩或產(chǎn)傷者,偶見于尚未生育的女子3)急迫性尿失禁11泌尿外科疾病的常見癥狀課件12泌尿外科疾病的常見癥狀課件13泌尿外科疾病的常見癥狀課件14泌尿外科疾病的常見癥狀課件15泌尿外科疾病的常見癥狀課件16泌尿外科疾病的常見癥狀課件17泌尿外科疾病的常見癥狀課件18泌尿外科疾病的常見癥狀課件1941、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識自己?！聡?/p>

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說的話，則需要頭腦?！旣悺づ宓俨┒鳌て諣?/p>

44、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。——貝多芬

45、自己的飯量自己知道?！K聯(lián)41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?0泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富。——愛獻(xiàn)生泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。——赫拉克利特17、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝郢I(xiàn)生泌尿外科疾病的常見癥狀與排尿或尿液有關(guān)的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數(shù)增多·但無疼痛·又稱小便頻數(shù)。尿頻的原因較多包括神經(jīng)精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時(shí)排尿則會尿濕內(nèi)褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛新課程實(shí)施以來，小學(xué)教育教學(xué)異?；钴S，城區(qū)學(xué)校錦上添花，不少農(nóng)村小學(xué)卻很難跟上新課程的節(jié)奏。筆者經(jīng)過認(rèn)真觀察，反復(fù)思考，在學(xué)校推出并實(shí)施了“243”工作思路，取得了較大的突破?！?43”是“二得四要三瑯瑯”的簡稱。“2”即“二得”，“一得”是使教師的專業(yè)技術(shù)得以發(fā)展，“一得”是使學(xué)生的良好習(xí)慣得以養(yǎng)成。“4”即“四要”：人要平安，地要干凈，教學(xué)常規(guī)要實(shí)，校本教研要活?！?”即“三瑯瑯”，是指校園文化建設(shè)的效果，表現(xiàn)為書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯、笑聲瑯瑯?！?43”有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了以人為本，凸顯了學(xué)校教育教學(xué)的中心和校本教研在新課程實(shí)施過程中的重要作用，表現(xiàn)為內(nèi)容和形式統(tǒng)一，過程和結(jié)果并重。一、“二得”充分體現(xiàn)了農(nóng)村小學(xué)以人為本的新課程教育理念學(xué)校教育的主體是“人”，即教師和學(xué)生。以人為本，師生互動，教學(xué)相長，和諧發(fā)展，是新課程所倡導(dǎo)的教育理念。作為學(xué)校的經(jīng)營者，一定要努力讓教師和學(xué)生都得到發(fā)展。教師發(fā)展是實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的重要前提與保障。如何讓學(xué)校成為師生共同經(jīng)歷生命成長的地方，讓教師感受職業(yè)生涯的幸福，應(yīng)成為學(xué)校經(jīng)營者不斷思考與探索的問題。區(qū)域性教研活動的開展，使相鄰的兩所村小學(xué)互訪互學(xué)，共同交流，中心校的領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師要到位進(jìn)行指導(dǎo)和交流，努力做到既有實(shí)效性又有針對性。學(xué)生的成長，就是良好習(xí)慣的養(yǎng)成。影響學(xué)生做人的好習(xí)慣有10種，如誠信、禮貌、愛心、樂觀、理財(cái)、自信、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛、寬容、責(zé)任心；做事的好習(xí)慣有6種，如做事有計(jì)劃、珍惜時(shí)間、自主選擇、自我反省、自我管理、抵抗挫折；學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有14種，如耐心、專注、觀察、記憶、思考、想象、創(chuàng)造、勤奮、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀、質(zhì)疑、解惑、自我激勵(lì)；交往的好習(xí)慣有6種，如與他人交往、傾聽他人、與他人分享、與他人合作、幽默、感恩他人。重慶市有一所叫謝家灣的小學(xué)，大膽地提出了“六年影響一生”的辦學(xué)理念，他們認(rèn)為“六年”與“一生”之間不僅僅是時(shí)間的聯(lián)系，也是教育觀念、教育技術(shù)、教育方法的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于此，我們學(xué)校制定了一整套系統(tǒng)的學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的行為和認(rèn)知要求，分年級循序漸進(jìn)，并有機(jī)地滲透在各科的教學(xué)當(dāng)中，組織各種各樣的活動，取得了較好的效果。二、“四要”實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村小學(xué)教育內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一“人要平安，地要干凈，教學(xué)常規(guī)要實(shí)，校本教研要活?！边@既是學(xué)校工作的內(nèi)容，也指出了學(xué)校工作的形式，簡約而形象，一目了然。學(xué)校要高度重視安全教育和管理，確保師生平安。不少農(nóng)村學(xué)校沒有圍墻，沒有大門，學(xué)校的周邊又有一些水塘，這就需要學(xué)?；ù罅馓岣邔W(xué)生的安全意識，培養(yǎng)良好的安全習(xí)慣以確保學(xué)生的平安。對教師也要“約法三章”，如上課不能“缺斤少兩”，不能體罰學(xué)生等。為確保落到實(shí)處，學(xué)校把此項(xiàng)作為考評教師的重要內(nèi)容之一。“地要干凈”主要是指重視環(huán)境的保護(hù)和整治，尤其是注意校園及周邊環(huán)境的保潔，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長起到很好的熏陶作用，是一種“無聲勝有聲”的教育。學(xué)校把“地是否干凈”作為檢查學(xué)校管理的首要內(nèi)容，進(jìn)而延伸到內(nèi)務(wù)是否整潔，物品擺放是否有序等。教學(xué)常規(guī)是教學(xué)的基本規(guī)律、基本要求，是教師履行職責(zé)的具體體現(xiàn)，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的必要措施。規(guī)范化的教學(xué)常規(guī)可以激發(fā)教師的潛能，促使教師自我學(xué)習(xí)，自我反思，自我成長，自我完善。抓常規(guī)看似毫不起眼，但非常重要，學(xué)生的成長、教師的發(fā)展就寓于此。教學(xué)常規(guī)管理貴在精細(xì)，重在過程，關(guān)鍵在落實(shí)，難在持之以恒。學(xué)校是教學(xué)研究的基地，教師是教學(xué)研究的主體，促進(jìn)師生共同發(fā)展是教學(xué)研究的直接目的。校本教研為了學(xué)校，立足于學(xué)校；為了教學(xué)，立足于教學(xué)；為了學(xué)生，立足于學(xué)生。教師進(jìn)行教育科研應(yīng)該從開展小問題研究開始，靈活自由。立足于實(shí)踐而回歸于實(shí)踐，從小處著眼，從實(shí)處著手，從真處求實(shí)效。三、“三瑯瑯”指導(dǎo)了農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的具體行為北京師范大學(xué)教授肖川博士認(rèn)為：優(yōu)秀的學(xué)校，文化是寬松、寬厚、寬容，自由、自主、自信，溫情、溫暖、溫馨，成功、成長、成人；學(xué)校應(yīng)是笑聲瑯瑯、書聲瑯瑯、歌聲瑯瑯，讓校園生活成為每個(gè)人終身的美好記憶。農(nóng)村小學(xué)是廣大農(nóng)村地區(qū)不多的文化單位，是孩子們最快樂的地方，是孩子們最想去的地方，是能讓孩子們健康成長的地方。然而，由于很多實(shí)際的原因，不少學(xué)校條件差之甚遠(yuǎn)?！叭槵槨辈⒉粡?qiáng)調(diào)很華麗的外表，而是在理念上作了很形象的指導(dǎo)：讓孩子們多讀書，讀好書，讓孩子們快活地活動，盡情地歡樂，構(gòu)建真切、樸素的和諧校園。農(nóng)村小學(xué)條件相對落后，但也有其自身的優(yōu)勢，也有著城區(qū)學(xué)校不可多得的教育資源。只要我們認(rèn)真負(fù)責(zé)，頭腦清醒，善于從繁雜的日常事務(wù)中理出工作思路，處理好各種關(guān)系，調(diào)動好各種力量，一定也能辦好人民滿意的教育。(責(zé)編韋春艷)大學(xué)美術(shù)教育，作為國家藝術(shù)文化傳承的重要組成部分，除為國家培養(yǎng)了大批藝術(shù)拔尖人才外，還在為我國民族美術(shù)矗立于世界藝術(shù)之林發(fā)揮著重要作用。特別是改革開放30多年以來，美術(shù)教育的輻射力在國家“重教”政策的感召下，取得了重大的突破。一、美術(shù)理論對技法教學(xué)的重要作用任何教育都是在既定的培養(yǎng)目標(biāo)下進(jìn)行，美術(shù)教育同樣以培養(yǎng)取向不同分為“美術(shù)教育”和“教育美術(shù)”。在“美術(shù)教育”（美術(shù)取向的教育）中，以突出美術(shù)創(chuàng)作、研究、發(fā)展為抓手，開設(shè)藝術(shù)基礎(chǔ)情感培養(yǎng)、科學(xué)理論積累、技法創(chuàng)作探究的課程。加大對藝術(shù)領(lǐng)域的挖掘力度，針對時(shí)下媒體熱點(diǎn)的藝術(shù)新事物進(jìn)行探索，逐步對動漫產(chǎn)業(yè)藝術(shù)引領(lǐng)的卡通、行藝為繪畫等新興術(shù)動向進(jìn)行挖掘。課堂教學(xué)中不斷探究能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美術(shù)需求，重點(diǎn)對繪畫時(shí)代思維形成較為穩(wěn)定的導(dǎo)向價(jià)值，運(yùn)用流行的美術(shù)話語、美術(shù)展覽，提升傳統(tǒng)美術(shù)教育理論。盡管這只是美術(shù)教育理論面臨挑戰(zhàn)的一個(gè)焦點(diǎn)而已。但從美術(shù)教育理論發(fā)展的軌跡分析，則可以更為清晰地概括出美術(shù)教育理論與實(shí)踐的分化融合的趨勢。不可否認(rèn)，任何理論的產(chǎn)生都有著它特定時(shí)代背景。在民族文化蓬勃發(fā)展，世界文化相容相成的時(shí)代里，美術(shù)理論更需要適時(shí)賦予它新的含義。出現(xiàn)理論被實(shí)踐即技法相隔離的現(xiàn)象，這說明我們的理論在技法訓(xùn)練中的指導(dǎo)性價(jià)值還沒有真正得到實(shí)現(xiàn)，或者在技法實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者對理論的滲透把握度還不夠。筆者始終認(rèn)為，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反作用于理論的道理。專業(yè)美術(shù)教育教學(xué)中，美術(shù)理論課程的開設(shè)，都是專家經(jīng)過多次論證得出的結(jié)果，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。只不過在不同課程作用聯(lián)系上存在一時(shí)的權(quán)重之別。所以它的基本作用仍然體現(xiàn)在指導(dǎo)實(shí)踐提升素養(yǎng)的前提下。二、美術(shù)理論在公共課程教學(xué)過程中的輔助作用值得高興的是，美術(shù)課程開設(shè)，開始走向交融相并的良好局面。當(dāng)下流行一個(gè)新職業(yè)叫做美術(shù)心理治療即繪畫療法。繪畫療法最早起源于上世紀(jì)20世紀(jì)初對精神病藝術(shù)家的研，目前，繪畫療法在西方國家已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用，成為心理咨詢和治療的主要技術(shù)之一，我們國家也在逐步嘗試。當(dāng)然，這里講這樣的一個(gè)例子，并不是鼓動大家都以美術(shù)為專業(yè)來學(xué)習(xí)。我想說明的是，美術(shù)在人的生活中吃、穿、住、行的滲透已成不辨的事實(shí)，而今美術(shù)開始從表及里，它的影響力注入人的各個(gè)器官，作用不僅僅停留在視覺中。這門學(xué)科已經(jīng)成為名副其實(shí)的公共性綜合學(xué)科。美術(shù)的影響力已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢呻x棄的有機(jī)組成部分。在這樣的背景下，筆者認(rèn)為高校對各個(gè)學(xué)科開設(shè)公共美術(shù)課是非常理智且必要的，各高校應(yīng)該以此作為創(chuàng)新學(xué)校課程設(shè)置、優(yōu)化教學(xué)資源的契機(jī)來抓，真正落實(shí)到以人文本的教育教學(xué)初衷上來。其實(shí)，高校開設(shè)的公共美術(shù)課程，結(jié)合實(shí)際，就應(yīng)更多地開設(shè)美術(shù)史論、美術(shù)鑒賞、美學(xué)常識等藝術(shù)理論課。目的，通過這些美術(shù)知識的學(xué)習(xí)幫助提高審美情趣，陶冶情操，開拓創(chuàng)新精神，豐富美的感受，觸動對美的思考，最終達(dá)到身心美，寓教于樂，健全人格。跟以美術(shù)取向的美術(shù)教育比起來，這種以教育取向的美術(shù)教育，還有一個(gè)重要的目的就是更多的是關(guān)注人們的素質(zhì)的提高。它的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有專業(yè)美術(shù)教育那樣功利。相反，讓其它學(xué)科的同學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)理論，能更好地通過發(fā)現(xiàn)美（即事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律）幫助其理解自己學(xué)科內(nèi)部的聯(lián)系。促進(jìn)對所學(xué)學(xué)科有個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間，起到一個(gè)輔助、補(bǔ)充的作用。三、理論在美術(shù)教育中為人的全面發(fā)展提供前瞻性作用人文精神是“以人為本”的人文教育的核心，它是以人文關(guān)懷、人文價(jià)值為內(nèi)容，以人格的完善為最終目標(biāo)。近幾年，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)已成為有識之士的共識。美術(shù)作為人類精神的物化必然與人類自身有關(guān)美術(shù)可以從“人類學(xué)“、“心理學(xué)”等視角深入研究。為什么在不同時(shí)代，隨著時(shí)代的發(fā)展人們的審美會發(fā)生變化，社會心理會對美術(shù)產(chǎn)生什么影響，反過來美術(shù)形式層次的變化又會影響社會的審美心理，其間是一個(gè)動態(tài)的反饋機(jī)制。美術(shù)和心理學(xué)不同之處，美術(shù)是典型視覺藝術(shù)，而心理學(xué)則是抽象藝術(shù)的物化。哲學(xué)家亞里士多德感言：唔愛吾師，吾更愛真理！美術(shù)理論作為人文社會科學(xué)的一份子，通過美術(shù)史論、美學(xué)思想、美的教育美化人的心靈，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在這里，更加充分地體現(xiàn)了美術(shù)理論是為真理的存在意義。心理學(xué)所提及的卻往往可以通過美術(shù)及其理論進(jìn)行教育后通過創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)美的視覺化。而美術(shù)理論教育在人的發(fā)展過程中具有其他學(xué)科替代不了的作用，有著特殊的地位。美術(shù)的趣味性、直觀性，具有很強(qiáng)的吸引力。美術(shù)教育的多樣性、靈活性使得這門學(xué)科充滿活力。美術(shù)理論通過豐富的課堂教學(xué)能夠帶給學(xué)生無窮的樂趣和創(chuàng)造的歡樂，為促進(jìn)其全面發(fā)展提供了前瞻性的作用。突出體現(xiàn)可從以下幾方面來歸納：1.美術(shù)史論及其鑒賞，在教育中形式的多樣性、文化提煉的多元性，有利于受教者構(gòu)建科學(xué)的思維辨別能力，直觀感受能力。2.美術(shù)教育有利于提高學(xué)生的“情商”3.美術(shù)批評課程開設(shè)直接影響受教者高審美判斷和審美趣味的提高，是其全面發(fā)展不可缺少的知識獲取部分。4.美術(shù)史論、批評（畫論）、美術(shù)鑒賞為學(xué)生提高文化理論素養(yǎng)，藝術(shù)分析能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造力效果明顯。5.美術(shù)理論本身就是智慧的結(jié)晶，是建立在前輩實(shí)踐創(chuàng)作的總結(jié)上得出的規(guī)律。理論課程教學(xué)本身就有一種啟迪功效，凈化心靈。6.理論教學(xué)就是人的全面發(fā)展教育的有機(jī)部分。這也是人的綜合性所要求的。四、美術(shù)理論的科學(xué)性對文化傳承具有的傳播作用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國畫論中最提倡的是“外師造化，中得心源。”我們的先輩們借助自然的靈氣，向大自然詮釋美的生命意義，在人類創(chuàng)造美好未來時(shí)，積累先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，繼往開來。美術(shù)家用自己獨(dú)特的方式在詮釋著對中國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化精髓，用藝術(shù)的語言提煉著東方文化的精華。按照中國美學(xué)（哲學(xué)）思維出發(fā)，美術(shù)理論從“法”、“理”、“道”三個(gè)層次都依次說明了中國美術(shù)理論在美術(shù)實(shí)踐積累中留下科學(xué)合理的內(nèi)在價(jià)值。第一層次屬于美術(shù)的技法操作層次，第二層次為美術(shù)的本體層次，第三層次屬于文化哲學(xué)層次。從這三個(gè)層次的意義上來說，我們再看何為中國傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化即使是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育，突出民族特質(zhì)。如是，美術(shù)鑒賞通過理論對作品的理性分析，美術(shù)教育理論通過加強(qiáng)情感教育，突出人文關(guān)懷，更能立于教育的初衷，緩解人們偏見思想的左右，達(dá)到“真善美“的道德行為之觸動。中國美術(shù)理論的延續(xù)就是在繼承中國文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。不管以前還是現(xiàn)在，美術(shù)理論的形成、闡釋都是圍繞著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)行的，以此對美術(shù)理論及其教學(xué)都將是對中國文化傳承起到重要的傳播作用。1.美術(shù)理論通過教育教學(xué)的形式，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，匯聚前人的智慧，從美學(xué)思想中感悟傳統(tǒng)的“法、理、道”。傳承中國文化。2.美術(shù)理論通過擴(kuò)展其研究范圍，通過加大藝術(shù)實(shí)踐，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳達(dá)民族文化發(fā)展和需求。3.中國地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)畫論思想的延續(xù)本身就是中國傳統(tǒng)文化的繼承。4.美術(shù)鑒賞通過對不同時(shí)代作品評析，在前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明晰中國文化發(fā)展的脈搏，了解中國歷史波折，傳承中國傳統(tǒng)文化。五、為藝術(shù)家學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)提供基礎(chǔ)和借鑒作用“千里之行，始于足下。”萬事都有個(gè)始終。如果以藝術(shù)家作為制高點(diǎn)的話，那么入門學(xué)畫，就是從有學(xué)畫的想法或興趣開始的。奇怪的是，在中國的美術(shù)教育中，學(xué)美術(shù)的人往往是從技法學(xué)習(xí)開始的，這跟西方美術(shù)學(xué)習(xí)者入門恰恰相反。但這從整個(gè)藝術(shù)求學(xué)的造詣講，藝術(shù)理論的作用似乎沒有減輕它對實(shí)踐起到的指導(dǎo)性意義。這點(diǎn)，在王宏建教授的《美術(shù)概論中》詳細(xì)論述了美術(shù)從本質(zhì)論、創(chuàng)作論、接受論三方面來說明理論存在的價(jià)值，說明了美術(shù)有美的存在到美的創(chuàng)作即人們在認(rèn)識美的同時(shí)產(chǎn)生對美的直接感悟，領(lǐng)略美。而藝術(shù)創(chuàng)作可在這富于哲理的以美術(shù)理論的海洋中汲取創(chuàng)作的生命動力，通過實(shí)踐創(chuàng)作提升理論思考再現(xiàn)美的素材，步入技藝的高峰。我們承認(rèn)所有藝術(shù)家在沒有成為藝術(shù)家之前，都是在理論和實(shí)踐交響觸動的情景中默默耕耘的學(xué)習(xí)者。美術(shù)理論為美術(shù)學(xué)習(xí)者提供知識鋪墊。如，軍旅美術(shù)家劉大為，1980年，從中央美術(shù)學(xué)院中國畫系研究生班畢業(yè)，被分配到新創(chuàng)建的解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教，親身感受到創(chuàng)業(yè)的艱難。當(dāng)時(shí)美術(shù)系的條件相當(dāng)有限，他親力親為，通過收集不同地方教材，30年歷經(jīng)艱苦，爬雪山過草地，收集不同素材，通過刻苦學(xué)習(xí)美術(shù)理論知識，豐富美術(shù)教育思想，更新教育理念，規(guī)范學(xué)科設(shè)置，理論與實(shí)踐相結(jié)合，在豐富的理論營養(yǎng)的滋潤下，感悟大自然的美，逐步完成一幅幅軍旅佳作。尤其是在1991年為紀(jì)念黨的誕辰70周年美展作品。通過成功地刻畫了總設(shè)計(jì)師的沉思所包涵的巨大的勇敢智慧與堅(jiān)定的力量。一位偉人經(jīng)歷世紀(jì)風(fēng)雨，終于引導(dǎo)占世界四分之一人民的古國，走向通往下世紀(jì)繁榮昌盛之路?！锻盹L(fēng)》在表現(xiàn)技巧上，標(biāo)志著中國人物畫的新高度。泌尿外科疾病的常見癥狀16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城21泌尿外科疾病的常見癥狀泌尿外科疾病的常見癥狀22與排尿或尿液有關(guān)的癥狀(一)尿頻、尿急尿頻是一種癥狀’并非疾病。由于多種原因可引起小便次數(shù)增多·但無疼痛·又稱小便頻數(shù)。尿頻的原因較多包括神經(jīng)精神因素·病后體虛·寄生蟲病等。尿急是指不能自控排尿或排尿有急迫威’尿意一來即需排尿’不可稍有懈怠;或排尿之后,又有尿意急需排尿不及時(shí)排尿則會尿濕內(nèi)褲。主要由于尿道、膀胱前列腺因炎癥或異物刺激所致·常伴有尿痛與排尿或尿液有關(guān)的癥狀23尿痛