理論心理學(xué)研究的理論功能

理論心理學(xué)研究的理論功能心理學(xué)是獨(dú)立的學(xué)科門類。理論心理學(xué)是科學(xué)心理學(xué)研究的基本構(gòu)成部分和主要分支學(xué)科。理論心理學(xué)是由兩個(gè)部分的內(nèi)容構(gòu)成的：一是關(guān)于心理學(xué)研究的理論前提的反思；二是關(guān)于心理學(xué)對(duì)象的理論講解評(píng)說的建構(gòu)。理論心理學(xué)的研究牽涉到對(duì)心理學(xué)研究的理論前提的反思。這部分的研究實(shí)際上就是心理學(xué)哲學(xué)的研究11]。從心理學(xué)學(xué)科歷史發(fā)展的角度來看，心理學(xué)與哲學(xué)有著特別獨(dú)特的關(guān)系。這種獨(dú)特的關(guān)系決定著心理學(xué)和哲學(xué)的學(xué)科發(fā)展。心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)主要的發(fā)展階段。第一階段是哲學(xué)完全包括或基本包涵心理學(xué)的階段，心理學(xué)完全附屬于哲學(xué)，是哲學(xué)家以哲學(xué)思辨的方式對(duì)心理或心靈的性質(zhì)、內(nèi)涵、活動(dòng)等等的猜想和推論。第二階段是哲學(xué)與心理學(xué)相互分離或互相排擠的階段，心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立了出來，成為了實(shí)證科學(xué)，但卻把哲學(xué)當(dāng)成垃圾拋棄了。第三階段是心理學(xué)與哲學(xué)從新組合或互相促進(jìn)的階段，心理學(xué)意識(shí)到了自己的研究有很多隱含的理論預(yù)設(shè)，這必需通過哲學(xué)的理論反思來理清和矯正。所以，科學(xué)心理學(xué)的研究就不是逃避或回避哲學(xué)的研究，而應(yīng)該是接納或安身于心理學(xué)哲學(xué)的探尋求索。心理學(xué)哲學(xué)是一個(gè)特殊的研究領(lǐng)域，它的研究具有特殊的內(nèi)涵重要牽涉到兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是對(duì)有關(guān)心理學(xué)研究對(duì)象的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)的反思;二是對(duì)有關(guān)心理學(xué)研究方式的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)的反思。無論是關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象還是關(guān)于心理學(xué)研究方式的理論預(yù)設(shè)，都決定著心理學(xué)研究者的研究，或者說決定著心理學(xué)研究者關(guān)于研究對(duì)象的理解和把握，決定著心理學(xué)研究者關(guān)于研究方式確實(shí)定和運(yùn)用。關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)的理論反思，能夠牽涉如下的一些主要方面:一是心理與物理的關(guān)系。人類心理與天然物理既有關(guān)聯(lián)，又有區(qū)別。最根本的關(guān)聯(lián)在于，人類心理也是天然的存在，也是天然發(fā)生和變化的歷程。最根本的區(qū)別在于，人類心理具有自發(fā)的性質(zhì)，這種自發(fā)的心理歷程也是文化創(chuàng)生的歷程。二是心理與人性的關(guān)系。心理學(xué)研究的重要是人的心理，那么心理學(xué)家有關(guān)人性的主張就會(huì)成為理解人的心理的理論前提?；蛘哒f，心理學(xué)家對(duì)人性有什么樣的看法，就會(huì)對(duì)人的心理有什么樣的理解。三是個(gè)體與群體的關(guān)系。人的心理非常獨(dú)特的方面在于，每個(gè)人都擁有完好的心理，或者說沒有脫離開個(gè)體的所謂人類群體的心理。但反過來，人類群體又擁有共同的心理，或者說不存在相互隔絕的和截然不同的個(gè)體心理。這給理解心理學(xué)的研究對(duì)象帶來了分歧。四是心理與生理的關(guān)系。人的心理不僅為人類個(gè)體所擁有，而且與個(gè)體的身體互相關(guān)聯(lián)。心身關(guān)系或心理與生理的關(guān)系一直是困擾著心理學(xué)研究者的重大問題。在西方心理學(xué)的發(fā)展歷史中，流行著心身一元論和心身二元論的觀點(diǎn)，包含唯物的心身一元論、唯心的心身一元論、平行的心身二元論、交互作用的心身二元論等。五是內(nèi)容與機(jī)制的關(guān)系。人的心理活動(dòng)是內(nèi)容和機(jī)制的統(tǒng)一體但怎樣對(duì)待心理的內(nèi)容和機(jī)制卻有著不同的觀點(diǎn)。在心理學(xué)的研究中，曾經(jīng)有過研究人的心理內(nèi)容與研究人的心理機(jī)制的對(duì)立。六是元素與整體的關(guān)系。能夠說，人的心理是由許很多多的要素構(gòu)成的，但又是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)和不可分割的整體。在對(duì)心理學(xué)研究對(duì)象的理解中，就有著互相對(duì)立的元素主義的觀點(diǎn)和整體主義的觀點(diǎn)。七是構(gòu)造與機(jī)能的關(guān)系。人的心理是按照特定原則構(gòu)成的構(gòu)造，而該構(gòu)造也具有特定的功能。八是意識(shí)與行為的關(guān)系。人的心理有內(nèi)在的意識(shí)活動(dòng)，也有外在的行為表現(xiàn)。心理學(xué)的研究曾經(jīng)側(cè)重過對(duì)意識(shí)的揭示，著眼于說明和解釋人的內(nèi)在意識(shí)活動(dòng)。但是，心理學(xué)的研究后來也曾經(jīng)拋棄過意識(shí)，把意識(shí)驅(qū)逐出了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，而把人的行為當(dāng)作了心理學(xué)的唯一的研究對(duì)象。關(guān)于心理學(xué)研究方式的理論預(yù)設(shè)或前提假設(shè)的理論反思，能夠牽涉如下一些主要方面:一是關(guān)于心理學(xué)科的科學(xué)性質(zhì)的問題。這也稱之為科學(xué)劃界，即怎樣在科學(xué)與非科學(xué)之間作出區(qū)分的問題I8]。其實(shí)，心理學(xué)歷來就面對(duì)著怎樣確定科學(xué)心理學(xué)的界限，即確定什么是科學(xué)的心理學(xué)，什么是非科學(xué)的心理學(xué)，什么是偽科學(xué)的心理學(xué)。在西方科學(xué)心理學(xué)誕生之后，曾經(jīng)給科學(xué)心理學(xué)劃定了一個(gè)非常狹小的界限，這就把很多非常有價(jià)值的心理學(xué)探尋求索排除在了科學(xué)心理學(xué)之外。當(dāng)前，心理學(xué)的發(fā)展必需擴(kuò)展自己的界限，放大自己的視野，尋求自己的資源。二是關(guān)于心理學(xué)研究中的研究者與研究對(duì)象的關(guān)系問題。在科學(xué)心理學(xué)誕生和發(fā)展的經(jīng)過中，老是強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的客觀性。研究對(duì)象與研究者是分離的。研究者處于中性的地位，或者說研究者是隱身的。對(duì)研究者來說，主要的僅僅僅是對(duì)研究對(duì)象的客觀描繪敘述。但是，在后現(xiàn)代的文化背景下，則強(qiáng)調(diào)的是研究者與研究對(duì)象的統(tǒng)一，二者是共生的關(guān)系，是共同變化的歷程。人的心理行為不僅僅僅是已成的存在，而且還是生成的存在。這個(gè)生成的經(jīng)過就是共生的結(jié)果。三是關(guān)于心理學(xué)的研究方式和方法的問題。在心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家所使用的方法老是根據(jù)于相應(yīng)的理論設(shè)定。這些理論設(shè)定被用來確定心理學(xué)研究方式和方法的性質(zhì)與功能。四是關(guān)于心理學(xué)的理論概念和理論體系的定義和建構(gòu)的問題。在心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家在運(yùn)用心理學(xué)的概念和通過概念來建立心理學(xué)的理論時(shí)，老是力求堅(jiān)持合理性的原則。曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過對(duì)心理學(xué)概念的操作性定義，對(duì)心理學(xué)理論的實(shí)證性驗(yàn)證。五是關(guān)于心理學(xué)的社會(huì)應(yīng)用的干涉方式和技術(shù)手段的問題。心理學(xué)的研究不僅要揭示、說明和預(yù)測人的心理，而且還要通過相應(yīng)的技術(shù)手段影響和改變?nèi)说男睦?。進(jìn)而，提升人的心理生活的質(zhì)量。理論心理學(xué)的研究還有另外一個(gè)主要的方面，那就是關(guān)于對(duì)象的理論建構(gòu)，提供的是關(guān)于對(duì)象的理論學(xué)說。心理學(xué)的研究是對(duì)心理行為的理論探尋求索、理論描繪敘述、理論講解評(píng)說、理論闡釋。心理科學(xué)提供的是關(guān)于研究對(duì)象的理論知識(shí)體系。所以，對(duì)于心理學(xué)的研究來說，理論建構(gòu)的能力在某種水平上決定了其學(xué)科發(fā)展的水平。中國現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的起步不在于獨(dú)立的理論建構(gòu)，而在于對(duì)國外十分是西方科學(xué)心理學(xué)理論學(xué)說的引進(jìn)。這既為中國科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，但也使中國科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展被限定在了外國心理學(xué)的框架之中。當(dāng)然，這也許是非常主要的發(fā)展步驟。但是，這也給中國心理學(xué)的發(fā)展帶來了各種隱患。首先是理論建構(gòu)的學(xué)說與理論建構(gòu)的原則之間的相互脫節(jié)。中國現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了特別曲折的道路。以新中國的建立為分水嶺，中國的心理學(xué)經(jīng)歷了以西方心理學(xué)的引進(jìn)為主到以前蘇聯(lián)心理學(xué)的引進(jìn)為主。從西方科學(xué)心理學(xué)引進(jìn)的是心理學(xué)的理論學(xué)說，從前蘇聯(lián)唯物心理學(xué)引進(jìn)的是心理學(xué)的理論原則。問題就在于，這兩個(gè)部分實(shí)際上就是互相脫節(jié)的。所以，中國的心理學(xué)家習(xí)慣了說兩種心理學(xué)的學(xué)科語言，一種是來自于西方科學(xué)心理學(xué)的所謂心理學(xué)學(xué)術(shù)語言，另一種是來自于前蘇聯(lián)心理學(xué)的所謂唯物主義語言，這兩種語言幾乎是無法溝通的。所以，在中國心理學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展中，心理學(xué)理論建構(gòu)的學(xué)說與理論建構(gòu)的原則就是分離和脫節(jié)的。理論心理學(xué)的研究則能夠消除理論建構(gòu)學(xué)說與理論建構(gòu)原則之間的脫節(jié)，使心理學(xué)的理論學(xué)說能夠建基于特定的理論原則，使心理學(xué)的理論原則能夠針對(duì)特定的理論學(xué)說。其次是心理學(xué)理論復(fù)制與心理學(xué)理論創(chuàng)新之間的相互對(duì)立。中國現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的起步和發(fā)展，就是建立在對(duì)外國的十分是對(duì)西方的心理學(xué)引進(jìn)和復(fù)制之上丨9],長期的理論復(fù)制，使中國現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展節(jié)省了大量的學(xué)術(shù)資源，但是，所帶來的最重要的問題，就是中國心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新或理論創(chuàng)新的長期走弱。顯然，中國心理學(xué)對(duì)外國心理學(xué)的理論復(fù)制，導(dǎo)致了對(duì)本土心理學(xué)的理論創(chuàng)新的抑制。反之，中國心理學(xué)的理論創(chuàng)新的弱化也導(dǎo)致了對(duì)國外心理學(xué)理論的瘋狂引進(jìn)。這就構(gòu)成了限制中國心理學(xué)理論發(fā)展的惡性循環(huán)，以至，中國的心理學(xué)研究者反而不習(xí)慣于心理學(xué)的理論創(chuàng)新，對(duì)任何創(chuàng)新的嘗試都橫加阻擋和責(zé)備。心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新也就因而真的成為了胡編亂造的地下活動(dòng)，這導(dǎo)致了中國心理學(xué)的發(fā)展最缺少的就是理論創(chuàng)新，十分是原始性的理論創(chuàng)新，十分是安身于本土文化的原始性理論創(chuàng)新。強(qiáng)化理論心理學(xué)的研究則能夠促進(jìn)中國心理學(xué)的理論創(chuàng)新，十分是原始性理論的創(chuàng)新。再次是心理學(xué)基本理論研究與方法技術(shù)研究之間的缺乏聯(lián)絡(luò)。在中國心理學(xué)的現(xiàn)代演變中，基本理論的研究曾經(jīng)一度成為了哲學(xué)的附庸，搬弄的是哲學(xué)的空洞字眼，而不需方法和技術(shù)的支持。方法和技術(shù)的研究則成了海市蜃樓，耍弄的是技巧的花拳繡腿，而沒有基礎(chǔ)理論的支撐。這就構(gòu)成了一種特有的習(xí)慣，即照搬的習(xí)慣或模擬的習(xí)慣;這就失去了一種優(yōu)良的品質(zhì)，即創(chuàng)造的品質(zhì)或創(chuàng)新的品質(zhì);這就導(dǎo)致了心理學(xué)的基礎(chǔ)理論研究對(duì)方法和技術(shù)研究的輕視，以及方法和技術(shù)研究對(duì)基礎(chǔ)理論研究的歧視。理論心理學(xué)的研究則試圖確立理論創(chuàng)新與方法驗(yàn)證和技術(shù)應(yīng)用之間的聯(lián)絡(luò)，這能夠使中國本土心理學(xué)的研究能夠建立起自己的學(xué)派和學(xué)說。理論心理學(xué)的研究對(duì)心理學(xué)的發(fā)展來說，具有特別主要的理論功能。當(dāng)然，理論心理學(xué)的研究更為直接的功能是對(duì)現(xiàn)代心理科學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)和促進(jìn)的作用心理學(xué)的研究不可否認(rèn)地有著自己的理論前提或前提假設(shè)。當(dāng)然，在心理學(xué)獨(dú)立成為實(shí)證的科學(xué)之后，心理學(xué)家就一直矯枉過正，在反對(duì)哲學(xué)思辨的同時(shí)，強(qiáng)烈地反對(duì)所有形式的哲學(xué)研究進(jìn)入心理學(xué)的研究領(lǐng)域，以為這是安泰椅中玄想的心理學(xué)，沒有任何科學(xué)的意義和價(jià)值。這在某種水平上維護(hù)了心理學(xué)的實(shí)證科學(xué)的性質(zhì)，但也在相當(dāng)水平上使心理學(xué)一直缺乏對(duì)自己的理論基礎(chǔ)或理論前提的反思。這導(dǎo)致心理學(xué)實(shí)證研究的資料得到了迅速增長，但理論根基和理論建樹卻一直特別軟弱，詳細(xì)具體表現(xiàn)出在心理學(xué)缺失統(tǒng)一的理論根基缺少多樣的理論創(chuàng)造。心理學(xué)從誕生之日一直到當(dāng)前為止，始終就處在四分五裂的境地丨12](P5)無論是對(duì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科發(fā)展的理解解對(duì)心理學(xué)的理論概念和理論學(xué)說的建樹，對(duì)心理學(xué)的研究方式和研究方法確實(shí)立，對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用手段和應(yīng)用技術(shù)的施行等等，都沒有統(tǒng)一的和普遍的認(rèn)識(shí)、理解和采用。因而，理論心理學(xué)的研究能夠在如下的一些方面引導(dǎo)和促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展。一是構(gòu)建心理學(xué)的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)心理學(xué)誕生之后，在短短的一百多年的歷史中，就經(jīng)歷了非常迅猛的發(fā)展、強(qiáng)大和擴(kuò)張。例如，心理學(xué)的分支學(xué)科高度分化，到當(dāng)前為止已經(jīng)有了數(shù)百個(gè)分支。心理學(xué)通過這些分支學(xué)科而廣泛深切進(jìn)入到了人類心理和社會(huì)生活的方方面面，雖然這在某種水平上代表了心理學(xué)的繁榮，但是這也在某種水平上顯示出了心理學(xué)的理論基礎(chǔ)的軟弱。這就是所謂的枝繁葉茂，但骨干虛弱。這已經(jīng)開始極大地限制了心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。能夠說，科學(xué)心理學(xué)在很大水平上是受其研究對(duì)象的多樣化和復(fù)雜化影響的，因而在對(duì)研究對(duì)象的所謂客觀描繪敘述和說明上迅速地積累了大量的所謂客觀知識(shí)。但是，這些所謂的客觀知識(shí)卻缺乏相互的關(guān)聯(lián)，以至互相矛盾和相互沖突，充足顯示出心理學(xué)的發(fā)展其實(shí)還要遭到本身的思想根基或理論根基的影響。這決定了心理學(xué)研究的思想取向、研究立場、理論設(shè)想、方法設(shè)置、技術(shù)運(yùn)用等。心理學(xué)哲學(xué)的研究或心理學(xué)哲學(xué)的探尋求索，有助于構(gòu)建心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)化心理學(xué)的理論根基發(fā)掘心理學(xué)的理論源泉。其實(shí)，任何學(xué)科的科學(xué)研究都有自己的理論核心或理論內(nèi)核，心理學(xué)的研究也不例外。心理學(xué)哲學(xué)的研究理應(yīng)成為心理學(xué)研究的理論核心或理論內(nèi)核。二是促進(jìn)心理學(xué)的理論創(chuàng)新。心理學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科門類之后，就一直沒有解脫對(duì)其他成熟的科學(xué)門類的模擬和跟進(jìn)。例如，對(duì)物理學(xué)的模擬。把心理事實(shí)等同于物理事實(shí)，根據(jù)解釋物理事實(shí)的方式來解釋心理事實(shí)。再如，對(duì)化學(xué)的模擬，去分割心理的元素，去討論心理元素化合和分解的規(guī)律。又如，對(duì)生理學(xué)的模擬，以神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)規(guī)律去解釋人的心理行為等。這都在很大水平上使心理學(xué)習(xí)慣了對(duì)其他相對(duì)成熟的學(xué)科的模擬和復(fù)制，也使心理學(xué)的研究一直特別盛行復(fù)原論。也就是說把對(duì)心理行為的說明復(fù)原到物理的基礎(chǔ)、化學(xué)的基礎(chǔ)、生物的基礎(chǔ)、生理的基礎(chǔ)等等，進(jìn)而極大地限制了心理學(xué)的理論創(chuàng)新。同樣，中國心理學(xué)的起始，也是來自于對(duì)外國心理學(xué)的引進(jìn)和模擬，使中國的心理學(xué)缺少創(chuàng)新的根基和動(dòng)力。中國心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)習(xí)慣了引進(jìn)、復(fù)制、借用、照搬外國心理學(xué)的現(xiàn)成形式、理論、方法和技術(shù)，反而卻不那么容忍和不那么承受新的思想、新的理論、新的方法、新的技術(shù)。其實(shí)，心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新必需要有自己的理論平臺(tái)，而心理學(xué)哲學(xué)的研究能夠使心理科學(xué)建立起自己理論創(chuàng)新的平臺(tái)。提升心理學(xué)哲學(xué)研究的水平，實(shí)際上就是強(qiáng)化心理學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。這對(duì)于中國心理學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展是至關(guān)主要的。三是推動(dòng)心理學(xué)的學(xué)科統(tǒng)一。心理學(xué)從誕生并成為獨(dú)立的科學(xué)門類之日起，就一直沒有統(tǒng)一過，或者說就一直處于四分五裂的狀況之中。心理學(xué)的研究無論是它的學(xué)說流派、思想觀點(diǎn)、理論主張、研究方法、考察手段、應(yīng)用技術(shù)等等，都是五花八門、層出不窮的。也許在心理科學(xué)誕生之初，這還是遭到贊賞，得到鼓勵(lì)的，由于這說明了心理科學(xué)的強(qiáng)大和繁榮。但是，這很快就成了心理學(xué)發(fā)展的制約和負(fù)擔(dān)。已經(jīng)有心理學(xué)家指出，一門陷入分裂和缺乏統(tǒng)一的學(xué)科，根本就不可能是真正意義上的科學(xué)。心理學(xué)學(xué)科獨(dú)立之后，就一直遭到這樣的責(zé)備或責(zé)難。由于，在心理學(xué)的研究中，更為多見的是相互的對(duì)立、互相的責(zé)備，以至是相互的攻擊、互相的拆臺(tái)。當(dāng)前，討論心理學(xué)統(tǒng)一的可能，尋求心理學(xué)統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，開拓心理學(xué)統(tǒng)一的途徑，已經(jīng)成為心理學(xué)的特別主要的理論工作。心理學(xué)應(yīng)該尋求什么樣的統(tǒng)一，已經(jīng)成為特別重大的發(fā)展問題。其實(shí)，心理學(xué)的統(tǒng)一應(yīng)該尋求科學(xué)觀上的統(tǒng)一。恰是在統(tǒng)一的科學(xué)觀基礎(chǔ)之上，心理學(xué)才能夠有不同的理論探尋求索，不同的研究方法，不同的技術(shù)手段，心理學(xué)哲學(xué)的研究就會(huì)給心理學(xué)的統(tǒng)一提供需要的思想基礎(chǔ)或理論基礎(chǔ)，使心理學(xué)在一個(gè)特定的平臺(tái)上尋求統(tǒng)一的可能。四是強(qiáng)化心理學(xué)的社會(huì)應(yīng)用。應(yīng)用心理學(xué)就是運(yùn)用心理學(xué)的實(shí)用技術(shù)、考察方法和理論知識(shí)對(duì)心理行為的干涉或影響，以改變心理行為，提升心理生活的質(zhì)量。心理學(xué)的應(yīng)用研究也同樣牽涉到一些重大的理論問題。這些問題的解決要依靠于理論心理學(xué)的討論，而這些問題的恰當(dāng)?shù)慕鉀Q又會(huì)推動(dòng)心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。例如，心理學(xué)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系問題。心理學(xué)的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究既互相區(qū)別又互相聯(lián)絡(luò)。區(qū)別重要具體表現(xiàn)出在研究目的不同和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同兩方面?；A(chǔ)研究的目的是說明對(duì)象，構(gòu)成知識(shí)體系;應(yīng)用研究的目的是解決問題，提升生活質(zhì)量?；A(chǔ)研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是合理性，在于衡量心理學(xué)的理論學(xué)說、研究方法和應(yīng)用技術(shù)能否是合理的;應(yīng)用研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是有效性，在于衡量心理學(xué)的理論學(xué)說、研究方法和應(yīng)用技術(shù)能否有效。心理學(xué)的基礎(chǔ)