高考作文寫作專題指導(dǎo)：層層深入步步推進(jìn)

清代戲曲家李漁認(rèn)為，工匠蓋屋務(wù)必先構(gòu)圖，考慮清楚“哪邊建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”；寫議論文猶如建屋，揮筆著墨之前必有一個總體構(gòu)思。如果說“橫向議論”是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系，那么，“縱向議論”就是圍繞一個觀點，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系?？v向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的。各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。如何讓分論點縱向深化？作為總分結(jié)構(gòu)里的遞進(jìn)式，是最能體現(xiàn)立意構(gòu)思和文章深度的一種。其實方法很簡單：確定好大的觀點，從某一個邏輯順序由淺入深地選出三四個分論點進(jìn)行分述評析即可。可以有這三種順序：①由點到面；②由表及里；③由淺入深。1.由點到面縱向深化法。事物是由個體組成群體，由小群體構(gòu)成大群體的。我們看待問題，要有意識將視野放大，由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大的群體。如常見的：個人——集體——國家民族——人類——地球所有生命。如“放棄”話題，大致可說個人——民族——國家——人類，對追求不可放棄。如論證中心論點“做一個有責(zé)任心的人”，可從“做一個對家庭有責(zé)任心的人”“做一個對集體有責(zé)任心的人”“做一個對國家有責(zé)任心的人”三方面加以論證說理。“家庭”“集體”“國家”論述范圍由小到大，層層遞進(jìn)。論述提高人的素質(zhì)時，可從要提高國民素質(zhì)關(guān)鍵是要提高群體素質(zhì)，要提高群體素質(zhì)尤其要提高個人素質(zhì)等方面加以論述，論述的范圍由大到小，層層推進(jìn)。圍繞中心，進(jìn)行論證，論述的范圍由小到大或由大到小，符合從個別到一般或由一般到個別的認(rèn)知規(guī)律。2.由表及里的縱向深化法。指任何事物都有其表象一面和本質(zhì)屬性一面，我們看待它們，就要透過事物表面現(xiàn)象去探究和把握它的本質(zhì)。通過披文入理的分析，把握現(xiàn)象的本質(zhì)，有利于正確認(rèn)識和掌握事物。許多作文題目和論點都是表象性的，在理解時可以深入。如以“美”為話題的作文，分論點可設(shè)為——①美可以是一種天生麗質(zhì)（列舉各種自然美貌）；②美也可以是一種自信風(fēng)度（體現(xiàn)各種生命風(fēng)貌）；③美更應(yīng)是一種奉獻(xiàn)精神（將觀點深化到精神品質(zhì)的高度）。又如《后退也是一種前進(jìn)》——后退是一種暫時的避讓，以便實現(xiàn)更好的前進(jìn)；如司馬遷的忍辱后退是一種曲線的前進(jìn)，以便達(dá)到更好的成功；如紅軍的長征后退更是一種強(qiáng)力的蓄勢，以便能夠摧枯拉朽的突進(jìn)；再如蘇秦的三年苦讀同樣如此。3.由淺入深縱向深化法。深入看待事物的規(guī)律，一般是由表入里，逐層深入。體現(xiàn)在議論文的寫作上，可以用“六定式”之一來說明：點：通過材料或簡述，點出觀點；正：正面舉例并分析；反：反面舉例并分析；深：深入論述，體現(xiàn)層次和深刻；聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)前生活實際，體現(xiàn)針對性和現(xiàn)實性；結(jié)：總結(jié)觀點，照應(yīng)題目、話題或開頭。以話題“位置”為例，列提綱：點（觀點）——只有定準(zhǔn)位置，才能做好事。正（正例析）——司馬遷、霍金；反（反例析）——唐玄宗；深（深化觀點）——如何站好位，責(zé)任最重要；聯(lián)（聯(lián)系現(xiàn)實）——定好中學(xué)生/青年人之位；結(jié)（總結(jié)照應(yīng)）。也可以用“六定式”之二來說明：擺現(xiàn)象——析原因——論危害——挖根源——亮（或重申）觀點——發(fā)號召，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層深入。如在圍繞“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能以犧牲資源為代價”這一中心論點分析說理時，可先擺出若干發(fā)展經(jīng)濟(jì)以犧牲資源為代價的現(xiàn)象，諸如盲目地亂砍濫伐，盲目開發(fā)礦產(chǎn)資源等；接著分析造成這一現(xiàn)象的原因：一心為了獲得眼前的經(jīng)濟(jì)利益，為了完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，沒有科學(xué)的規(guī)劃，沒有法規(guī)保障等等；然后分析它的危害，如果不加制止地任意發(fā)展下去，會造成資源的浪費、枯竭，造成環(huán)境惡化；在此基礎(chǔ)上挖出其根源，說到底這是科學(xué)發(fā)展觀的缺失；最后重申觀點，發(fā)出號召。還有一種特殊的方式，即減加所論述的內(nèi)涵，先減去中心論點的部分內(nèi)涵，然后再逐層增加所減去的內(nèi)涵，使之所論述對象的外延由大到小，內(nèi)涵不斷豐富，層與層之間構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。如在論證“應(yīng)樹立崇高的共產(chǎn)主義理想”這一中心論點時，可先減去“崇高的共產(chǎn)主義”的內(nèi)涵，論述從“一個人應(yīng)該樹立理想”到“一個人應(yīng)該樹立崇高的理想”，再到“一個人應(yīng)該樹立崇高的共產(chǎn)主義理想”?！袄硐搿薄俺绺叩睦硐搿薄俺绺叩墓伯a(chǎn)主義理想”，內(nèi)涵不斷豐富，段意層層推進(jìn)。捧與挖◎魯迅中國的人們，遇見帶有會使自己不安的征兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。（引出題目之“捧”）壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。（此段講述“壓”與“捧”的具體做法。）伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但在一般粗人，──就是未嘗“讀經(jīng)”的，則凡有捧的行為的“動機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。（此段講述“捧”的目的主要在于對付對自己有禍害者，達(dá)到“免害”的目的。）既然十之九不是好東西，則被捧而后，那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為人心本來不易饜足。然而人們終于至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。（此段講述實施“捧”的效果，大部分情況卻適得其反。然而由于茍且偷安，仍然執(zhí)迷不悟。后文列舉三個具體實例，加以說明。）記得有一部講笑話的書，名目忘記了，也許是《笑林廣記》罷，說，當(dāng)一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會對大眾說道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的（事例一）。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在（對其的看法，點明“捧”之不可?。?。民元革命時候，我在S城，來了一個都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，未嘗“讀經(jīng)”，但倒是還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，結(jié)果是漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮（事例二）。最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了（事例三）。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣（對其的看法，點明“捧”不如“挖”有效）。有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。（點明若用“挖”法獲得的好處。）中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。（最后總結(jié)說明“捧”不如“挖”。）一九二五年十二月十日（選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改）老師：議論文體，要概括文章的論述思路，可從總體上根據(jù)引論、本論來切分，理清行文思路，并分析其內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)（并列、對照、總分、層進(jìn)）作切分。這篇文章是怎樣采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)呢？張宏：這篇文章第1—2段引入話題，中國人遇見帶有會使自己不安的征兆的人物，若壓不下去就“捧”；第3段談人們“捧”的動機(jī)；第4～8段是文章的主體，列舉了三個事例具體分析“捧”的后果。最后一段指出對待“捧”，“自求多?！敝绤s在于挖。韓文：也就是說，首先，指出人們對可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人們“捧”的動機(jī)。再次，用例證揭示“捧”的后果。最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。劉寧：第一例，“捧”使人起貪心，危害個人；助長貪欲，人們反受其害。劉浩：第二例，“捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)。陳曉：第三例，