向孝學(xué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件

溫故知新1.唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)有哪些？2.主次矛盾辯證關(guān)系原理？3.矛盾主次方面辯證關(guān)系原理？4.矛盾分析法主要有哪些？溫故知新1.唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)有哪些？1

司馬光砸缸

司馬光砸缸2討論:通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？ 司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。討論:通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？3創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4自學(xué)導(dǎo)航1.辯證否定觀的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)2.辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、基本內(nèi)容、方法論及與創(chuàng)新意識(shí)的聯(lián)系、

自學(xué)導(dǎo)航1.辯證否定觀的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)5作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫(xiě)上一個(gè)“A”然后又把它涂掉？①這些是不是否定？②這些否定的力量來(lái)自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？什么是哲學(xué)上的否定？作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫(xiě)6《鷹的重生》《鷹的重生》7

辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）一、辨證否定觀（一）辯證的否定觀的含義——否定的主體是事物自身1.鷹重生的主體是誰(shuí)？辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己8辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根93.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹?重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？⑴不是。⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）3.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹?重生前后的鷹10一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）1.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

（為什么？）是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（為什么？）新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）11

辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄一、辨證否定觀（三）辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄一、辨證否定觀（三）辯證的否定觀124.鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷4.鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)13辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結(jié)果既肯定又否定（揚(yáng)棄）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

要么肯定一切，要么否定一切

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展14一、辨證否定觀（四）辯證的否定觀的方法論要求1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)2.要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威3.要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展一、辨證否定觀（四）辯證的否定觀的方法論要求1.樹(shù)立創(chuàng)新15一、辨證否定觀（一）辯證的否定觀的含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）1.辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)2.辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（三）辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（四）辯證的否定觀的方法論要求一、辨證否定觀（一）辯證的否定觀的含義辯16

辯證否定觀的原理內(nèi)容及其方法論要求

原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論要求:樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí);不僅要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展辯證否定觀的原理內(nèi)容及其方法論要求原理內(nèi)容：辯證的否定，17種子發(fā)育為植物是A.外力作用的否定B.事物自身否定的結(jié)果C.事物的量變過(guò)程D.新事物與舊事物一刀兩斷解析：種子能發(fā)育成植物應(yīng)該是種子自身成長(zhǎng)的過(guò)程，是辯證否定的體現(xiàn)，所以B是正確的，A錯(cuò)誤；種子發(fā)育成植物是發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而不是量變的過(guò)程，故C錯(cuò)誤；種子發(fā)育成植物說(shuō)明新舊事物之間有聯(lián)系，故D是錯(cuò)的。B種子發(fā)育為植物是解析：種子能發(fā)育成植物應(yīng)該是種子自身成長(zhǎng)的18二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)1.事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。2.世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。3.經(jīng)過(guò)辯證的否定，更高的階段也會(huì)走向衰落和死亡二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證法的革命批判精神191.對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；2.辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；3.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵1.對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；二、辯證法20二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（三）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系1.創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破2.要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（三）辯證法的革命批判精神211.密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。2.注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（破）（立）二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（四）辯證法的革命批判精神的方法論要求1.密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳22二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）樹(shù)立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中（二）辯證法的本質(zhì)

批判的、革命的和創(chuàng)新的。（三）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

二者是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（四）辯證法的革命批判精神的方法論要求二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）樹(shù)立辯證法的革命批判23

辯證法的革命批判精神原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。辯證法的革命批判精神原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)24樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)尊重書(shū)本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，既破又立是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革251.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A.人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展C1.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)26D2.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④D2.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)27B3.成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A.新事物曲折中前進(jìn)的原理B.辨證否定的原理C.對(duì)立統(tǒng)一的原理D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理B3.成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是28D4.人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④D4.人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制29

辯證的否定是自己否定自己,拋棄一切1.此觀點(diǎn)是片面的。2.辯證的否定的確是自己否定自己.所以有一定合理性。3.但它也是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它并不是拋棄過(guò)去的一切而是保留了過(guò)去合理的,拋棄了過(guò)去不合理的，是既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是"揚(yáng)棄"!

30唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)變與量變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法31（2012.新課標(biāo)全國(guó)卷.39）閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢(qián)，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱(chēng)龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷(xiāo)聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴(lài)進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹(shù)！（2012.新課標(biāo)全國(guó)卷.39）閱讀材料，完成下列各題。32

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專(zhuān)業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴(lài)自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦（10分）科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專(zhuān)業(yè)研33【解析】：本題知識(shí)指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承”和“實(shí)踐創(chuàng)新”兩個(gè)角度做答即可?！敬鸢浮浚恨q證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功?！驹囶}立意】：本題涉及考點(diǎn)：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-----辯證的否定觀----辯證的否定。以我國(guó)科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景，要求學(xué)生運(yùn)用辯證的否定的知識(shí)對(duì)科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦進(jìn)行“論證和探究”?！窘馕觥浚罕绢}知識(shí)指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界34溫故知新1.唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)有哪些？2.主次矛盾辯證關(guān)系原理？3.矛盾主次方面辯證關(guān)系原理？4.矛盾分析法主要有哪些？溫故知新1.唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)有哪些？35

司馬光砸缸

司馬光砸缸36討論:通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？ 司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。討論:通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？37創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步38自學(xué)導(dǎo)航1.辯證否定觀的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)2.辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、基本內(nèi)容、方法論及與創(chuàng)新意識(shí)的聯(lián)系、

自學(xué)導(dǎo)航1.辯證否定觀的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)39作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫(xiě)上一個(gè)“A”然后又把它涂掉？①這些是不是否定？②這些否定的力量來(lái)自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？什么是哲學(xué)上的否定？作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫(xiě)40《鷹的重生》《鷹的重生》41

辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）一、辨證否定觀（一）辯證的否定觀的含義——否定的主體是事物自身1.鷹重生的主體是誰(shuí)？辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己42辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根433.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹?重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？⑴不是。⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）3.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹?重生前后的鷹44一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）1.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

（為什么？）是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（為什么？）新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）45

辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄一、辨證否定觀（三）辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄一、辨證否定觀（三）辯證的否定觀464.鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷4.鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)47辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結(jié)果既肯定又否定（揚(yáng)棄）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

要么肯定一切，要么否定一切

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展48一、辨證否定觀（四）辯證的否定觀的方法論要求1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)2.要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威3.要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展一、辨證否定觀（四）辯證的否定觀的方法論要求1.樹(shù)立創(chuàng)新49一、辨證否定觀（一）辯證的否定觀的含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）1.辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)2.辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（三）辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（四）辯證的否定觀的方法論要求一、辨證否定觀（一）辯證的否定觀的含義辯50

辯證否定觀的原理內(nèi)容及其方法論要求

原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論要求:樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí);不僅要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展辯證否定觀的原理內(nèi)容及其方法論要求原理內(nèi)容：辯證的否定，51種子發(fā)育為植物是A.外力作用的否定B.事物自身否定的結(jié)果C.事物的量變過(guò)程D.新事物與舊事物一刀兩斷解析：種子能發(fā)育成植物應(yīng)該是種子自身成長(zhǎng)的過(guò)程，是辯證否定的體現(xiàn)，所以B是正確的，A錯(cuò)誤；種子發(fā)育成植物是發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而不是量變的過(guò)程，故C錯(cuò)誤；種子發(fā)育成植物說(shuō)明新舊事物之間有聯(lián)系，故D是錯(cuò)的。B種子發(fā)育為植物是解析：種子能發(fā)育成植物應(yīng)該是種子自身成長(zhǎng)的52二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)1.事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。2.世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。3.經(jīng)過(guò)辯證的否定，更高的階段也會(huì)走向衰落和死亡二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）辯證法的革命批判精神531.對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；2.辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；3.辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（二）辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵1.對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；二、辯證法54二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（三）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系1.創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破2.要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（三）辯證法的革命批判精神551.密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。2.注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（破）（立）二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（四）辯證法的革命批判精神的方法論要求1.密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳56二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）樹(shù)立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中（二）辯證法的本質(zhì)

批判的、革命的和創(chuàng)新的。（三）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

二者是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（四）辯證法的革命批判精神的方法論要求二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（一）樹(shù)立辯證法的革命批判57

辯證法的革命批判精神原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！挤椒ㄕ摗剑恨q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。辯證法的革命批判精神原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)58樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí)尊重書(shū)本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，既破又立是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革591.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A.人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展C1.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)60D2.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④D2.從人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)61B3.成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A.新事物曲折中前進(jìn)的原理B.辨證否定的原理C.對(duì)立統(tǒng)一的原理D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理B3.成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是62D4.人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④D4.人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制63

辯證的否定是自己否定自己,拋棄一切1.此觀點(diǎn)是片面的。2.辯證的否定的確是自己否定自己.