泥塑藝術(shù)欣賞優(yōu)選課件

泥塑

即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。泥塑1泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形?；蛩鼗虿剩匀宋?、動(dòng)物為主。．發(fā)展歷程泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工2起源

我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。起源3泥塑歷史

自新石器時(shí)代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。

泥塑歷史4造型特點(diǎn)1.純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年2.造型生動(dòng)活潑，展現(xiàn)黃土耕農(nóng)醇樸民風(fēng)

3.選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定造型特點(diǎn)1.純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年5制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又61、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。泥塑模制的制作步驟1、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手7細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.1、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年自新石器時(shí)代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

流派

唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。流派唐宋時(shí)代，8

無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出享譽(yù)世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。主要供兒童玩耍。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。無錫彩塑無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)9

天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，天津泥人張作品能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài)；追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)；用色敷彩，典雅秀麗。天津“泥人張”彩塑天津“泥人張”彩塑10泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。黃陂縣泥塑廠

--泥塑人才的搖籃浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右?；蛩鼗虿?，以人物、動(dòng)物為主。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。民國時(shí)期，各灣村建廟，修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。天津“泥人張”作品泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。天津“泥人張”作品11陜西鳳翔彩塑

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。陜西鳳翔彩塑鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔12陜西鳳翔彩塑陜西鳳翔彩塑13

潮汕泥塑

潮汕泥塑是一種捏泥藝術(shù)，潮州俗稱“土安仔”。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。潮汕泥塑14雁塔廣場(chǎng)上陜西鳳翔泥塑的一展“大旗”雁塔廣場(chǎng)上15

紋飾特點(diǎn)

1.顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

紋飾特點(diǎn)

1.顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中16泥塑藝術(shù)欣賞優(yōu)選課件17

文化遺產(chǎn)保護(hù)

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河南省文化廳主辦的河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)專業(yè)平臺(tái)提供服務(wù)。文化遺產(chǎn)保護(hù)18歷史典故

據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。歷史典故19泥塑

(1)用黏土塑造?！端疂G傳》第二一回：“你兩個(gè)又不是泥塑的，做甚么都不做聲？”清洪升

《長生殿·哭像》：“泥塑的宮娥兩兩，帛裝的阿監(jiān)雙雙?！敝芰⒉?/p>

《山鄉(xiāng)巨變》上一：“一對(duì)泥塑的菩薩，還端端正正，站在那里?！?/p>

(2)指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。明李贄

《因記往事》：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑?！?/p>

(3)特指用黏土塑像這種美術(shù)工藝。泥塑20

原始魅力

泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。原始魅力泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天21獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。自新石器時(shí)代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。明李贄《因記往事》：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑。無錫彩塑相傳已有400年的歷史。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納?！，F(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。(1)用黏土塑造。

泥塑藝人

泥塑藝人曾被視為“江湖乞丐”、“下九流”，生活極其艱難。惡劣的生存環(huán)境，致使泥塑傳統(tǒng)工藝日漸衰落，瀕臨失傳，殘存的少數(shù)藝人，農(nóng)忙種地，閑時(shí)從藝，被稱為“杵師”。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.22

清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。民國時(shí)期，各灣村建廟，修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。泡桐杵師后裔繼承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等，創(chuàng)作了大量作品。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

1968年，武漢市曾舉辦了“黃陂農(nóng)民泥塑展覽”和《收租院》大型群塑展，參觀者達(dá)百萬人次。上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。這里的老人們回憶：當(dāng)時(shí)村村都有泥塑宣傳陳列室，戶戶都有泥塑像，成為名符其實(shí)的泥塑之鄉(xiāng)。名家藝人清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在232010年攝于大雁塔廣場(chǎng)2010年攝于大雁塔廣場(chǎng)24黃陂縣泥塑廠

--泥塑人才的搖籃1979年，黃陂縣委批準(zhǔn)，成立黃陂縣泥塑廠，開始生產(chǎn)奔馬、飛鷹、人物佛像等重點(diǎn)產(chǎn)品，這個(gè)時(shí)候，泥塑才真正從藝術(shù)品轉(zhuǎn)為商品進(jìn)入市場(chǎng)。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。此時(shí)的黃陂泥塑已由泥料轉(zhuǎn)為膏料，即以泥造型，理化制模，石膏為原料，通過翻制、噴漆彩繪等流水線，投入大批量生產(chǎn)，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多打入國際市場(chǎng)的中國特產(chǎn)。

黃陂縣泥塑廠

--泥塑人才的搖籃25現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素26佛教中的泥塑佛教中的泥塑27泥塑與世界杯泥塑與世界杯28泥塑藝術(shù)欣賞優(yōu)選課件29謝謝謝謝30

泥塑

即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。泥塑31制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又321、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。泥塑模制的制作步驟1、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手33顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.潮汕泥塑是一種捏泥藝術(shù)，潮州俗稱“土安仔”。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。(1)用黏土塑造。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。無錫彩塑相傳已有400年的歷史。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

紋飾特點(diǎn)

1.顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

234現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素35泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)；當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。(1)用黏土塑造。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久?，F(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久?；蛩鼗虿剩匀宋铩?dòng)物為主。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止?；蛩鼗虿?，以人物、動(dòng)物為主。上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。河南省文化廳主辦的河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)專業(yè)平臺(tái)提供服務(wù)。純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。(3)特指用黏土塑像這種美術(shù)工藝。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，天津泥人張作品能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài)；至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出享譽(yù)世界的惠山泥人。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。民國時(shí)期，各灣村建廟，修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。1、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。民國時(shí)期，各灣村建廟，修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。此時(shí)的黃陂泥塑已由泥料轉(zhuǎn)為膏料，即以泥造型，理化制模，石膏為原料，通過翻制、噴漆彩繪等流水線，投入大批量生產(chǎn)，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多打入國際市場(chǎng)的中國特產(chǎn)。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。此時(shí)的黃陂泥塑已由泥料轉(zhuǎn)為膏料，即以泥造型，理化制模，石膏為原料，通過翻制、噴漆彩繪等流水線，投入大批量生產(chǎn)，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多打入國際市場(chǎng)的中國特產(chǎn)。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年泡桐杵師后裔繼承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等，創(chuàng)作了大量作品。吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素謝謝泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。泥塑工藝開36

泥塑

即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。泥塑37泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形?；蛩鼗虿?，以人物、動(dòng)物為主。．發(fā)展歷程泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工38起源

我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。起源39泥塑歷史

自新石器時(shí)代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。

泥塑歷史40造型特點(diǎn)1.純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年2.造型生動(dòng)活潑，展現(xiàn)黃土耕農(nóng)醇樸民風(fēng)

3.選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定造型特點(diǎn)1.純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年41制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又421、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。泥塑模制的制作步驟1、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手43細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.1、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年自新石器時(shí)代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

流派

唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。流派唐宋時(shí)代，44

無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出享譽(yù)世界的惠山泥人?；萆侥嗳似奉愗S富，分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。主要供兒童玩耍。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。無錫彩塑無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)45

天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，天津泥人張作品能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài)；追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)；用色敷彩，典雅秀麗。天津“泥人張”彩塑天津“泥人張”彩塑46泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。黃陂縣泥塑廠

--泥塑人才的搖籃浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右?；蛩鼗虿?，以人物、動(dòng)物為主。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。民國時(shí)期，各灣村建廟，修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。天津“泥人張”作品泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。天津“泥人張”作品47陜西鳳翔彩塑

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。陜西鳳翔彩塑鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔48陜西鳳翔彩塑陜西鳳翔彩塑49

潮汕泥塑

潮汕泥塑是一種捏泥藝術(shù)，潮州俗稱“土安仔”。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。潮汕泥塑50雁塔廣場(chǎng)上陜西鳳翔泥塑的一展“大旗”雁塔廣場(chǎng)上51

紋飾特點(diǎn)

1.顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

紋飾特點(diǎn)

1.顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中52泥塑藝術(shù)欣賞優(yōu)選課件53

文化遺產(chǎn)保護(hù)

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河南省文化廳主辦的河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)專業(yè)平臺(tái)提供服務(wù)。文化遺產(chǎn)保護(hù)54歷史典故

據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。聞名于世的漢陽歸元寺五百羅漢于清道光、光緒年間兩次塑修，出自黃陂王氏父子之手。據(jù)傳說，五百羅漢中，第四百三十尊和第五百尊即為王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。歷史典故55泥塑

(1)用黏土塑造。《水滸傳》第二一回：“你兩個(gè)又不是泥塑的，做甚么都不做聲？”清洪升

《長生殿·哭像》：“泥塑的宮娥兩兩，帛裝的阿監(jiān)雙雙。”周立波

《山鄉(xiāng)巨變》上一：“一對(duì)泥塑的菩薩，還端端正正，站在那里?！?/p>

(2)指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。明李贄

《因記往事》：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑?！?/p>

(3)特指用黏土塑像這種美術(shù)工藝。泥塑56

原始魅力

泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受。原始魅力泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天57獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”?；蛩鼗虿?，以人物、動(dòng)物為主。自新石器時(shí)代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。明李贄《因記往事》：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑。無錫彩塑相傳已有400年的歷史。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納?！，F(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。(1)用黏土塑造。

泥塑藝人

泥塑藝人曾被視為“江湖乞丐”、“下九流”，生活極其艱難。惡劣的生存環(huán)境，致使泥塑傳統(tǒng)工藝日漸衰落，瀕臨失傳，殘存的少數(shù)藝人，農(nóng)忙種地，閑時(shí)從藝，被稱為“杵師”。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.58

清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。民國時(shí)期，各灣村建廟，修泥菩薩風(fēng)行一時(shí)。泡桐杵師后裔繼承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、裝修神龕、殿堂繪畫等，創(chuàng)作了大量作品。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。

1968年，武漢市曾舉辦了“黃陂農(nóng)民泥塑展覽”和《收租院》大型群塑展，參觀者達(dá)百萬人次。上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。這里的老人們回憶：當(dāng)時(shí)村村都有泥塑宣傳陳列室，戶戶都有泥塑像，成為名符其實(shí)的泥塑之鄉(xiāng)。名家藝人清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在592010年攝于大雁塔廣場(chǎng)2010年攝于大雁塔廣場(chǎng)60黃陂縣泥塑廠

--泥塑人才的搖籃1979年，黃陂縣委批準(zhǔn)，成立黃陂縣泥塑廠，開始生產(chǎn)奔馬、飛鷹、人物佛像等重點(diǎn)產(chǎn)品，這個(gè)時(shí)候，泥塑才真正從藝術(shù)品轉(zhuǎn)為商品進(jìn)入市場(chǎng)。1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。此時(shí)的黃陂泥塑已由泥料轉(zhuǎn)為膏料，即以泥造型，理化制模，石膏為原料，通過翻制、噴漆彩繪等流水線，投入大批量生產(chǎn)，成為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多打入國際市場(chǎng)的中國特產(chǎn)。

黃陂縣泥塑廠

--泥塑人才的搖籃61現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素62佛教中的泥塑佛教中的泥塑63泥塑與世界杯泥塑與世界杯64泥塑藝術(shù)欣賞優(yōu)選課件65謝謝謝謝66

泥塑

即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。泥塑67制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又681、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。3、脫胎：就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。4、著色：素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。泥塑模制的制作步驟1、制子兒：就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手69顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.潮汕泥塑是一種捏泥藝術(shù)，潮州俗稱“土安仔”。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。(1)用黏土塑造。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。無錫彩塑相傳已有400年的歷史。大吳泥貼塑技術(shù)獨(dú)樹一幟，有文身、武景、臉譜等流派手法，人物造型栩栩如生，品種豐富多采，色彩鮮艷自然、清新典雅，藝術(shù)造詣之深令人嘆為觀止。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

紋飾特點(diǎn)

1.顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣

顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

270現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素現(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素71泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜受?？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。獨(dú)創(chuàng)白描泥塑，線條流暢，展示素雅清秀

3.1983年，武漢市黃陂泥塑工藝廠正式組建，由湖北美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)設(shè)計(jì)人員，并引進(jìn)新型工藝。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)；當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。(1)用黏土塑造。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久?，F(xiàn)代的泥塑具有時(shí)尚元素鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久?；蛩鼗虿?，以人物、動(dòng)物為主。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。建國后，泥塑傳統(tǒng)工藝獲得新生。據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。泥塑工藝開始走向現(xiàn)實(shí)、貼近生活。純手工制作，十一道工序，費(fèi)時(shí)半年國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。顏色飽滿，大品綠大品紅的運(yùn)用，獨(dú)具中國傳統(tǒng)特色，寓意深遠(yuǎn)

2.天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。選材講究，在美學(xué)的基礎(chǔ)上，保證堅(jiān)固穩(wěn)定2、翻模：就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。潮州市潮安縣浮洋鎮(zhèn)大吳村的泥塑與天津“泥人張”、無錫惠山泥人并稱為中國三大泥塑。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人。據(jù)史載：“先有上古，后有歸元”，所謂“上古”，即指黃陂區(qū)泡桐境內(nèi)礦山巔峰之寺廟。明清時(shí)香火旺盛，建有九宮十八殿，分為下古寺、竹林寺、大土閣，其供奉的佛像群塑均為泡桐前輩泥塑藝人所作。吉祥氣象，鎮(zhèn)壓風(fēng)水，聚攏財(cái)氣和生氣上世紀(jì)70年代末，黃陂泡桐鎮(zhèn)組建泥塑隊(duì)，以社隊(duì)文化室為陣地，以民間泥塑藝人為骨干，推廣泥塑宣傳培訓(xùn)。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。清代泡桐老泥塑藝人官志武繼承了雕塑傳統(tǒng)工藝，曾在湖北武當(dāng)山、木蘭山、河南雞公山、洛陽白馬寺，雕塑了許多大佛像。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡(jiǎn)拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右。在洛陽時(shí)，由于痛恨清政府黑暗統(tǒng)治、壓榨盤剝，加上在當(dāng)?shù)厥樟舻耐髫?fù)義的徒弟的迫害，使他發(fā)誓不再從事此行，遂拋下塑刀，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后病死于黃陂，終年72歲，無傳人