美學和符號學對環(huán)境藝術的影響

美學和符號學對環(huán)境藝術的影響第九組美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第1頁!

美學導論美學是一門既古老又年輕的學科美學----研究美、美感、美的欣賞和創(chuàng)造、美的本質、特征、發(fā)展與規(guī)律的學科美學是一門社會科學（人為科學），與哲學、倫理學、心理學、環(huán)境藝術理論及自然科學密切相關何謂美學美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第2頁!

一、美學(Aesthetica)概論美學是一門既古老又年輕的學科發(fā)源地----古希臘18世紀中葉（1750年）

美學成為一門獨立的科學

（200多年歷史）西方美學之父-----德國美學家鮑姆嘉通鮑姆嘉通《審美學》即Aesthetica-----我國譯為《美學》歐洲文藝美學最早的經典著作------《詩學》----亞里斯多德美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第3頁!三、美學的研究對象和范圍

----觀點之一美學的研究對象是美“美學是關于美的規(guī)律的學問”1、柏拉圖強調研究“美的本身與內容”2、鮑姆嘉通認為美學的研究對象是------“感性認識的完美”3、畢達哥拉斯---開創(chuàng)“美的形式”

（黃金分割律）美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第4頁!三、美學的研究對象和范圍

----觀點之三“美學是以美感經驗為中心研究美和藝術的科學”---李澤厚----美感重在心理學的探討美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第5頁!美學與環(huán)境藝術理論的關系美學研究范圍廣泛，現實生活中的美與人對美欣賞與創(chuàng)造藝術美的欣賞與創(chuàng)造是人類審美活動的重要方面音樂美學繪畫美學戲劇美學電影美學美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第6頁!人并非生活在一個單純的自然世界之中,而是生活在一個自己創(chuàng)造的符號世界之中。早在原始社會,人們就有了實用和審美兩種需求,并且已經開始從事原始的設計活動,以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。研究各種文化記號的符號思想在東西方已有兩三千年的歷史,在古希臘哲學和我國先秦哲學中均有豐富的表現。中國文化傳統(tǒng)是一個特別富于象征表現的文化傳統(tǒng)。通過各種記號手段傳達思想和感情,實際上是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。在歷史上,有大量的有關符號表現和傳意方式的記載體和媒介,同時又是文化的產物和積淀,是人類內心世界和思想的反映。設計師把這些符號加工整合,使其成為空間語言而實現傳達意義和價值的目的。系統(tǒng)研究這些符號的符號學,就成為把握文化和文脈的有效工具和切入點,為環(huán)境藝術設計的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。一符號學為環(huán)境藝術設計的發(fā)展提供了更為廣闊的空間美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第7頁!三符號學在環(huán)境藝術中的文化展現方式在環(huán)境藝術中,符號學分析的不是符號的形式,而是符號的意義;不是符號的表面意涵,而是符號的深層社會文化意涵。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第8頁!天主教最主要的符號就是十字架,在這里安藤忠雄將一個有形的傳統(tǒng)符號變換成了一個光影迷離的建筑構成元素。十字形分割的墻壁,產生了特殊的光影效果,使信徒產生了一種接近上帝的奇妙感覺。坐在教堂內,當光線從外面透過巨大的十字架射入教堂,打在你的臉上,你就會理解那種感動。自然就會產生一種虔誠的信仰。安藤忠雄用光的神奇作用突出了十字架這個眾所周知的天主教符號,營造出一種靜寂安詳的,“神”似的氛圍。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第9頁!整個圣瓦西里大教堂最具魅力的地方就是九座教堂的頂部都冠有一座蔥頭狀的穹頂,有螺旋形、菱形等形狀,花紋凹凸不同,顏色各異,以金色和綠色為主,雜以黃色和綠色,仿佛一簇升騰跳躍的火焰。圣瓦西里大教堂拒絕了拜占庭的傳統(tǒng)而采用俄羅斯民間建筑的形制和符號,這就是一種典型的對傳統(tǒng)符號的直接應用,給人一種“形”似為主的感覺。從紅場的遠端望去,那九座帶著五顏六色洋蔥頭般可愛圓頂的教堂符號形象鮮明突出。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第10頁!它受到了世界各國的關注,幾乎已取代具有澳大利亞傳統(tǒng)特色的袋鼠,而成為澳大利亞的象征。它同時還代表著一種生活和文化。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第11頁!③各具特色的約束形式。任何語言和詞語都只在一定范圍內被理解,符號也是一樣。只有具備相關文化背景的人才能接收到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內被接收。④標新立異的獨特形式。符號強調“求同”,這樣才容易被理解。但是,在設計中“求異”常常是創(chuàng)新的關鍵。因為對于藝術設計而言,比較形式和內容,前者更值得深究。同樣是針對一個主題,我們必須找出與之相關的盡可能多的表現形式,比如從造型、色彩、材料或工藝上入手。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第12頁!二、美學的發(fā)展歷史審美意識—形式美美學思想---觀點與概念獨立學科---哲學與文藝學美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第13頁!三、美學的研究對象和范圍

----觀點之二美學的研究對象是藝術“美學就是藝術哲學”1、亞里斯多德的《詩學》2、黑格爾“美是藝術”3、我國的《文心雕龍》

美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第14頁!美學的研究對象(概括)美的哲學

審美心理學藝術社會學

審美關系美學美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第15頁!符號學對環(huán)境藝術的影響符號學在環(huán)境藝術中是文化傳播的一種工具。它為設計者在設計中處理文化要素提供了方法論,具有指導意。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第16頁!二

環(huán)境藝術設計的文化通過符號傳達給受眾工業(yè)革命后,倡導理性主義和功能主義,無論是建筑還是產品,都具有高度的科學性,形式簡潔明了,依附功能結構。這就是設計的現代主義。德國現代主義設計大師D?拉姆斯闡述現代主義設計的基本原則是:“簡單優(yōu)于復雜,平淡優(yōu)于鮮艷奪目;單一色調優(yōu)于五光十色;經久耐用優(yōu)于追趕時髦,理性結構優(yōu)于盲從時尚?！边@種風格引領了世界范圍內的設計主潮,以致戰(zhàn)后被稱為國際主義風格。國際主義風格是現代主義風格的延續(xù)和發(fā)展,可以說它是現代主義的第二個階段。國際主義風格在米斯“少即是多”的方針下,用“以不變應萬變”的方式處理設計問題,單一的符號語言使得建筑和產品變得冷漠,缺乏人情味。國際主義在環(huán)境藝術設計中,忽略了各個城市的文化環(huán)境,只有工業(yè)化大生產的烙印。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第17頁!設計符號學遵循關聯性、切分性、替換性等原則。其展示方式有：,以符號為基本元素的設計,即將具有既定含義的圖形或實物作為設計基本元素。日本著名建筑設計師安藤忠雄是簡約主義的,卻在簡約之中找到了最復雜的內涵。他懂得光線,懂得符號的巧妙運用,大阪城郊的光之教堂,就是安藤忠雄杰出的創(chuàng)意。他在墻上鏤空的十字架上嵌入玻璃,太陽光照射進來,呈現出一個逆光的光線十字架,這就是著名的光線十字架,也稱光之十字架,幾乎稱得上是世界上最特別、最感動人的十字架。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第18頁!第二,對符號的直接運用,作品本身包含具體符號。圣瓦西里大教堂不是莫斯科最重要的,但卻是最美麗、最童話的教堂。它因外貌的獨特符號和華美而舉世聞名,是俄羅斯16世紀民間建筑藝術風格的典范。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第19頁!第三,設計中含有符號性元素,以含蓄的方式傳達設計者的表述信息。當人們提到澳大利亞劇院時立即會想起悉尼歌劇院,想起那個猶如群帆泊港或白鶴驚飛,具有鮮明個性的符號。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第20頁!符號學在環(huán)境藝術設計中的具體表現形式,主要有以下四種:①一目了然的認知形式。設計中,認知性是符號語言的生命。如果一項設計形式讓人無法理解,那這項設計就失去了意義。②大眾熟悉的普遍形式?，F代設計是為經濟社會服務的,設計作品應能在大眾中廣泛傳播。設計的符號語言只有具備普遍性,才能為大眾所接受。設計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設計語言,才能更好地完成設計任務,才能達到設計者的目的。相對推理性符號而言,視覺符號沒有自己的體系。任何視覺符號都有一定的文化內涵,只有體現在一定的情感結構中,圍繞著一個特定的主題有機地結合在一起,才能為大多數受眾認知。美學和符號學對環(huán)境藝術的影響共22頁，您現在瀏覽的是第21頁!總結我們應該系統(tǒng)地研究傳統(tǒng)設計與現代設計、國外設計與本國設計的聯系,并將它們有