人教(部編版)《兩漢的科技和文化》公開課課件1

西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容?。⊥瑢W(xué)們，對此你有什么看法呢？這種情況，如何才能改變？小故事新課引入西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才1兩漢的科技與文化兩漢的科技與文化21.了解造紙術(shù)的發(fā)明和改進；2.掌握張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；3.記住《史記》的作者、體例、內(nèi)容和價值；4.了解道教興起和佛教傳入的史實。學(xué)習(xí)目標1.了解造紙術(shù)的發(fā)明和改進；學(xué)習(xí)目標3思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點？陶器甲骨青銅器竹木簡絲帛石壁思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺4陶器、甲骨、青銅器、石壁：書寫不方便竹木簡：較笨重絲帛：價格昂貴陶器、甲骨、青銅器、石壁：書寫不方便5人們?yōu)槭裁窗岩槐緯凶觥耙粌詴保?/p>

在春秋戰(zhàn)國至魏晉時代，因為當時還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長的竹片或木片上。這種竹片或木片，通稱為“簡”。一塊簡只能寫幾十個字，記載一件事，因而往往需要很多塊“簡”。為了查找方便，人們就用熟牛皮條把這些簡按次序串編起來，稱之為“冊”?！皟浴弊趾芟駧灼窈営美K子串在一起。后來，書寫的材料逐漸用紙代替，印出的文章裝訂成書仍沿用了“冊”這個名稱。人們?yōu)槭裁窗岩槐緯凶觥耙粌詴?？在春秋?zhàn)國至魏6西漢早期用麻做的紙發(fā)明：西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）——目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙知識點一造紙術(shù)的發(fā)明西漢早期用麻做的紙發(fā)明：西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）知識點7蔡倫在監(jiān)督造紙改進：公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)造紙原料：廢物利用環(huán)保提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，使紙日益成為普遍的書寫材料蔡倫在監(jiān)督造紙改進：公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。樹皮、麻頭8傳播：公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀阿拉伯國家公元12世紀（非洲）公元12世紀(歐洲）公元16世紀（美洲）促進了文化的傳播和發(fā)展，是中華民族對世界文明做出的偉大貢獻。公元19世紀（大洋洲）造紙術(shù)由我國傳遍世界意義：傳播：公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀9成就及地位：生活時期：寫成《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)的理論和治病方法，后世尊稱為“醫(yī)圣”1、張仲景東漢末年張仲景(150--219年)東漢南陽人《傷寒雜病論》書影知識點二張仲景和華佗成就及地位：生活時期：寫成《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)的理論和治10成就及地位：擅長技術(shù)：生活時期：東漢末年外科手術(shù)制成“麻沸散”編制“五禽戲”2、華佗神醫(yī)成就及地位：擅長技術(shù)：生活時期：東漢末年外科手術(shù)制成“麻沸散11麻醉藥劑“麻沸散”麻醉藥劑“麻沸散”12五禽戲熊形五禽戲熊形13內(nèi)容：作者：司馬遷生活在西漢漢武帝時期地位：中國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝的歷史知識點三歷史巨著《史記》內(nèi)容：作者：司馬遷生活在西漢漢武帝時期地位：中國第一部紀傳體14《史記》全書包括十二本紀（記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件）、三十世家（歷代諸侯貴族的活動和事跡）、七十列傳（歷代各階層有影響人物的傳記）、十表（以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記）、八書（關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專題史），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。其中的本紀和列傳是主體，《史記》是我國第一部紀傳體通史（以人物為中心來記述歷史）?！笆芳抑^唱，無韻之離騷”——魯迅《史記》全書包括十二本紀（記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件）15司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？

首先，司馬遷有遠大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次,為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力,不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負重，發(fā)憤著書。司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？首先，司馬遷有遠大16司馬遷曾遭到關(guān)押，又受到酷刑，而他在命運的災(zāi)難面前卻堅忍不拔地寫出歷史巨著。他的這種精神對我們有什么教育意義？

我們也要像司馬遷一樣樹立遠大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。司馬遷曾遭到關(guān)押，又受到酷刑，而他在命運的災(zāi)難面前卻堅忍不拔17“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

——司馬遷《報任少卿書》想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？

《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信，意思是：“人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕?！焙x是人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛。”想一想，司馬遷這句名18創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起

興起：東漢末年在我國民間興起。張凌創(chuàng)立五斗米道。我國土生土長的宗教。張角創(chuàng)立太平道,尊奉黃帝和老子及神仙方術(shù)主張：修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙知識點四道教和佛教創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起興起：東漢末年在我國民間興起。19老子太上老君神化道教教主——太上老君老子太上老君神化道教教主——太上老君20道教圣地——青城山道教圣地——青城山21遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）人教部編版歷史22相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院——白馬寺白馬馱經(jīng)人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天23【中國一個道觀只剩下一個老道士】記者采訪那個老道士時問：“為什么就您一個人了？”老道士說：“小的時候師父帶著師兄們下山抗日去了，一去再也沒回來?！边@名老道士叫李圓通，早年從戎，后因國勢混亂，厭倦軍閥混戰(zhàn)，遂隱遁玄門，入易縣狼牙山棋盤坨道觀，潛心研究針灸之術(shù)。自此，李藥夫一邊潛心修煉，一邊募化修廟。網(wǎng)友：小道士：“師父，此去何為？”老道士：“蕩平倭寇?！毙〉朗浚骸叭粢蝗ゲ换?..”老道士：“那便一去不回。人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件【中國一個道觀只剩下一個老道士】記者采訪那個老道士時問：“為24前6世紀喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］西漢末年，佛教通過絲綢之路傳入中國傳入：起源：2、佛教的興起

主張：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能人受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件前6世紀喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］西漢末年25大月氏長安洛陽天竺大月氏長安長安東漢明帝人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件大月氏長安洛陽天竺大月氏長安長安東漢人教部編版歷史《兩漢的科26佛教四大名山——峨眉山（四川?。┒朊冀痦敹朊忌饺f年寺普賢金銅像人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件佛教四大名山——峨眉山（四川省）峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅27佛教四大名山——普陀山（浙江?。┖陀^音造像人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件佛教四大名山——普陀山（浙江?。┖陀^音造像人教部編版歷史《兩28九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山（安徽省）人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山（安徽?。┤私滩烤幇鏆v史29文殊菩薩佛教四大名山——五臺山（山西?。┤私滩烤幇鏆v史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件文殊菩薩佛教四大名山——五臺山（山西?。┤私滩烤幇鏆v史《兩漢30領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》(紀傳體)佛教傳入中原張陵張角太平道教五斗米道教本課小結(jié)人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢發(fā)311．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是（）A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥

B隨堂即練人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著32

2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是（）A.華佗B.張仲景C.李時珍D.酈道元B人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為333、這是一枚錯版的郵票，你知道錯在哪里嗎？人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件3、這是一枚錯版的郵票，你知道錯在哪里嗎？人教部編版歷史《兩344、東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是（）A、宏揚佛教文化B、用佛教來減輕自己的罪過C、借助佛法維護其統(tǒng)治D、興趣所致C人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件4、東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是（355、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教（）A、佛教B、道教C、伊斯蘭教D、基督教B人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件5、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教（）366、下列人物在《史記》中沒有記載的是（）A、秦始皇B、陳勝C、漢武帝D、班超D人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件6、下列人物在《史記》中沒有記載的是（377、《史記》是一部杰出的歷史著作，因為它（）A、內(nèi)容豐富B、刻畫了眾多人物形象C、歌頌了農(nóng)民領(lǐng)袖D、開創(chuàng)了編寫史書的新體例D人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件7、《史記》是一部杰出的歷史著作，因為它（）D人教38人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公39

西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容??！同學(xué)們，對此你有什么看法呢？這種情況，如何才能改變？小故事新課引入西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才40兩漢的科技與文化兩漢的科技與文化411.了解造紙術(shù)的發(fā)明和改進；2.掌握張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；3.記住《史記》的作者、體例、內(nèi)容和價值；4.了解道教興起和佛教傳入的史實。學(xué)習(xí)目標1.了解造紙術(shù)的發(fā)明和改進；學(xué)習(xí)目標42思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點？陶器甲骨青銅器竹木簡絲帛石壁思考：在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺43陶器、甲骨、青銅器、石壁：書寫不方便竹木簡：較笨重絲帛：價格昂貴陶器、甲骨、青銅器、石壁：書寫不方便44人們?yōu)槭裁窗岩槐緯凶觥耙粌詴保?/p>

在春秋戰(zhàn)國至魏晉時代，因為當時還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長的竹片或木片上。這種竹片或木片，通稱為“簡”。一塊簡只能寫幾十個字，記載一件事，因而往往需要很多塊“簡”。為了查找方便，人們就用熟牛皮條把這些簡按次序串編起來，稱之為“冊”?！皟浴弊趾芟駧灼窈営美K子串在一起。后來，書寫的材料逐漸用紙代替，印出的文章裝訂成書仍沿用了“冊”這個名稱。人們?yōu)槭裁窗岩槐緯凶觥耙粌詴保吭诖呵飸?zhàn)國至魏45西漢早期用麻做的紙發(fā)明：西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）——目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙知識點一造紙術(shù)的發(fā)明西漢早期用麻做的紙發(fā)明：西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）知識點46蔡倫在監(jiān)督造紙改進：公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)造紙原料：廢物利用環(huán)保提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，使紙日益成為普遍的書寫材料蔡倫在監(jiān)督造紙改進：公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。樹皮、麻頭47傳播：公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀阿拉伯國家公元12世紀（非洲）公元12世紀(歐洲）公元16世紀（美洲）促進了文化的傳播和發(fā)展，是中華民族對世界文明做出的偉大貢獻。公元19世紀（大洋洲）造紙術(shù)由我國傳遍世界意義：傳播：公元4世紀（朝鮮）公元7世紀（日本）公元8世紀48成就及地位：生活時期：寫成《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)的理論和治病方法，后世尊稱為“醫(yī)圣”1、張仲景東漢末年張仲景(150--219年)東漢南陽人《傷寒雜病論》書影知識點二張仲景和華佗成就及地位：生活時期：寫成《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)的理論和治49成就及地位：擅長技術(shù)：生活時期：東漢末年外科手術(shù)制成“麻沸散”編制“五禽戲”2、華佗神醫(yī)成就及地位：擅長技術(shù)：生活時期：東漢末年外科手術(shù)制成“麻沸散50麻醉藥劑“麻沸散”麻醉藥劑“麻沸散”51五禽戲熊形五禽戲熊形52內(nèi)容：作者：司馬遷生活在西漢漢武帝時期地位：中國第一部紀傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝的歷史知識點三歷史巨著《史記》內(nèi)容：作者：司馬遷生活在西漢漢武帝時期地位：中國第一部紀傳體53《史記》全書包括十二本紀（記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件）、三十世家（歷代諸侯貴族的活動和事跡）、七十列傳（歷代各階層有影響人物的傳記）、十表（以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記）、八書（關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專題史），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。其中的本紀和列傳是主體，《史記》是我國第一部紀傳體通史（以人物為中心來記述歷史）?！笆芳抑^唱，無韻之離騷”——魯迅《史記》全書包括十二本紀（記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件）54司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？

首先，司馬遷有遠大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次,為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力,不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負重，發(fā)憤著書。司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？首先，司馬遷有遠大55司馬遷曾遭到關(guān)押，又受到酷刑，而他在命運的災(zāi)難面前卻堅忍不拔地寫出歷史巨著。他的這種精神對我們有什么教育意義？

我們也要像司馬遷一樣樹立遠大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。司馬遷曾遭到關(guān)押，又受到酷刑，而他在命運的災(zāi)難面前卻堅忍不拔56“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

——司馬遷《報任少卿書》想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？

《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信，意思是：“人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕。”含義是人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！毕胍幌?，司馬遷這句名57創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起

興起：東漢末年在我國民間興起。張凌創(chuàng)立五斗米道。我國土生土長的宗教。張角創(chuàng)立太平道,尊奉黃帝和老子及神仙方術(shù)主張：修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙知識點四道教和佛教創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起興起：東漢末年在我國民間興起。58老子太上老君神化道教教主——太上老君老子太上老君神化道教教主——太上老君59道教圣地——青城山道教圣地——青城山60遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）人教部編版歷史61相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院——白馬寺白馬馱經(jīng)人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天62【中國一個道觀只剩下一個老道士】記者采訪那個老道士時問：“為什么就您一個人了？”老道士說：“小的時候師父帶著師兄們下山抗日去了，一去再也沒回來?！边@名老道士叫李圓通，早年從戎，后因國勢混亂，厭倦軍閥混戰(zhàn)，遂隱遁玄門，入易縣狼牙山棋盤坨道觀，潛心研究針灸之術(shù)。自此，李藥夫一邊潛心修煉，一邊募化修廟。網(wǎng)友：小道士：“師父，此去何為？”老道士：“蕩平倭寇?！毙〉朗浚骸叭粢蝗ゲ换?..”老道士：“那便一去不回。人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件【中國一個道觀只剩下一個老道士】記者采訪那個老道士時問：“為63前6世紀喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］西漢末年，佛教通過絲綢之路傳入中國傳入：起源：2、佛教的興起

主張：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能人受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件前6世紀喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］西漢末年64大月氏長安洛陽天竺大月氏長安長安東漢明帝人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件大月氏長安洛陽天竺大月氏長安長安東漢人教部編版歷史《兩漢的科65佛教四大名山——峨眉山（四川?。┒朊冀痦敹朊忌饺f年寺普賢金銅像人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件佛教四大名山——峨眉山（四川省）峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅66佛教四大名山——普陀山（浙江?。┖陀^音造像人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件佛教四大名山——普陀山（浙江?。┖陀^音造像人教部編版歷史《兩67九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山（安徽?。┤私滩烤幇鏆v史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山（安徽?。┤私滩烤幇鏆v史68文殊菩薩佛教四大名山——五臺山（山西?。┤私滩烤幇鏆v史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件文殊菩薩佛教四大名山——五臺山（山西?。┤私滩烤幇鏆v史《兩漢69領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》(紀傳體)佛教傳入中原張陵張角太平道教五斗米道教本課小結(jié)人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢發(fā)701．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是（）A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥

B隨堂即練人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件人教部編版歷史《兩漢的科技和文化》公開課課件1--優(yōu)秀課件公開課課件配套課件1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠，且對文明發(fā)展作用最為顯著71

2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是（）A.華佗B.張仲景C.李時珍D.酈道元B人教部編版歷史《兩漢的科