周海群完整版教學(xué)設(shè)計(jì)

子虛賦作者：司馬相如原文：楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車(chē)騎，與使者出田。田罷，子虛過(guò)奼烏有先生，亡是公在焉。坐定，烏有先生問(wèn)曰：“今日田樂(lè)乎”子虛曰：“樂(lè)?！薄矮@多乎”曰：“少?！薄叭粍t何樂(lè)”對(duì)曰：“仆樂(lè)齊王之欲夸仆以車(chē)騎之眾，而仆對(duì)以云夢(mèng)之事也?！痹唬骸翱傻寐労酢弊犹撛唬骸翱?。王車(chē)駕千乘，選徒萬(wàn)騎，田于海濱。列卒滿(mǎn)澤，罘罔彌山，掩兔轔鹿，射麇腳麟。騖于鹽浦，割鮮染輪。射中獲多，矜而自功。顧謂仆曰：‘楚亦有平原廣澤游獵之地饒樂(lè)若此者乎楚王之獵孰與寡人乎’仆下車(chē)對(duì)曰：‘臣，楚國(guó)之鄙人也，幸得宿衛(wèi)十有余年，時(shí)從出游，游于后園，覽于有無(wú)，然猶未能遍睹也，又焉足以言其外澤者乎！’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見(jiàn)而言之?！捌蛯?duì)曰：‘唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見(jiàn)其一，未睹其余也。臣之所見(jiàn)，蓋特其小小耳者，名曰云夢(mèng)。云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉。其山則盤(pán)紆茀郁，隆崇嵂崒?zhuān)会瘝晠⒉?，日月蔽虧；交錯(cuò)糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃：衡蘭芷若，芎藭昌蒲，茳蘺麋蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼。緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薛莎青薠。其卑濕則生藏莨蒹葭，東薔雕胡，蓮藕觚盧、菴閭軒于，眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林：其樹(shù)楩柟豫章，桂椒木蘭，蘗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳；其上則有鹓雛孔鸞，騰遠(yuǎn)射干；其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。‘于是乃使剸諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿。靡魚(yú)須之橈旃，曳明月之珠旗。建干將之雄戟，左烏號(hào)之雕弓，右夏服之勁箭。陽(yáng)子驂乘，纖阿為御，案節(jié)未舒，即陵狡獸。蹴蛩蛩，轔距虛，軼野馬，轊陶駼，乘遺風(fēng)，射游騏。倏眒倩浰，雷動(dòng)猋至，星流霆擊。弓不虛發(fā)，中必決眥，洞胸達(dá)腋，絕乎心系。獲若雨獸，揜草蔽地。于是楚王乃弭節(jié)俳徊，翱翔容與。覽乎陰林，觀(guān)壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼郄受詘，殫睹眾物之變態(tài)。‘于是鄭女曼姬，被阿緆，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。襞積褰縐，郁橈溪谷。衯衯裶裶，揚(yáng)袘戌削，蜚纖垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下摩蘭蕙，上拂羽蓋。錯(cuò)翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛?！谑悄讼嗯c獠于蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。揜翡翠，射鵕鸃。微矰出，孅繳施。弋白鵠，連鴐鵝。雙鸧下，玄鶴加。怠而后發(fā)，游于清池。浮文鹢，揚(yáng)旌栧。張翠帷，建羽蓋。罔瑇瑁，鉤紫貝。摐金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲(chóng)駭，波鴻沸。涌泉起，奔揚(yáng)會(huì)。礧石相擊，硠硠礚礚，若雷霆之聲，聞乎數(shù)百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧。車(chē)按行，騎就隊(duì)。纚乎淫淫，般乎裔裔?！谑浅跄说窃脐?yáng)之臺(tái)，怕乎無(wú)為，澹乎自持，勺藥之和，具而后御之。不若大王終日馳騁，曾不下輿，脟割輪焠，自以為娛。臣竊觀(guān)之，齊殆不如。’于是齊王默然無(wú)以應(yīng)仆也?！睘跤邢壬唬骸笆呛窝灾^(guò)也！足下不遠(yuǎn)千里，來(lái)貺齊國(guó)，王悉發(fā)境內(nèi)之士，而備車(chē)騎之眾，與使者出畋，乃欲勠力致獲，以?shī)首笥?，何名為夸哉！?wèn)楚地之有無(wú)者，愿聞大國(guó)之風(fēng)烈，先生之余論也。今足下不稱(chēng)楚王之德厚，而盛推云夢(mèng)以為高，奢言淫樂(lè)而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國(guó)之美也。無(wú)而言之，是害足下之信也。章君惡、傷私義，二者無(wú)一可，而先生行之，必且輕于齊而累于楚矣。且齊東陼鉅海，南有瑯邪；觀(guān)乎成山，射乎之罘；浮勃澥，游孟諸；邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界。秋田乎青丘，彷徨乎海外。吞若云夢(mèng)者八九于其胸中曾不蒂芥。若乃俶儻瑰偉，異方殊類(lèi)，珍怪鳥(niǎo)獸，萬(wàn)端鱗崪充牣其中，不可勝記。禹不能名，卨不能計(jì)。然在諸侯之位，不敢言游戲之樂(lè)，苑囿之大；先生又見(jiàn)客，是以王辭不復(fù)，何為無(wú)以應(yīng)哉！”譯文：楚王派子虛出使齊國(guó)，齊王調(diào)遣境內(nèi)所有的士卒，準(zhǔn)備了眾多的車(chē)馬，與使者一同出外打獵。打獵完畢，子虛前去拜訪(fǎng)烏有先生，并向他夸耀此事，恰巧無(wú)是公也在場(chǎng)。大家落座后，烏有先生向子虛問(wèn)道：“今天打獵快樂(lè)嗎”子虛說(shuō)：“快樂(lè)?！薄矮C物很多吧”子虛回答道：“很少。”“既然如此，那么樂(lè)從何來(lái)”子虛回答說(shuō)：“我高興的是齊王本想向我夸耀他的車(chē)馬眾多，而我卻用楚王在云夢(mèng)澤打獵的盛況來(lái)回答他?！睘跤邢壬f(shuō)道：“可以說(shuō)出來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎”子虛說(shuō)：“可以。齊王指揮千輛兵車(chē)，選拔上萬(wàn)名騎手，到東海之濱打獵。士卒排滿(mǎn)草澤，捕獸的羅網(wǎng)布滿(mǎn)山崗，獸網(wǎng)罩住野兔，車(chē)輪輾死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。車(chē)騎馳騁在海邊的鹽灘，宰殺禽獸的鮮血染紅車(chē)輪。射中禽獸，獵獲物很多，齊王便驕傲地夸耀自己的功勞。他回頭看著我說(shuō)：‘楚國(guó)也有供游玩打獵的平原廣澤，可以使人這樣富于樂(lè)趣嗎楚王游獵與我相比，誰(shuí)更壯觀(guān)’我下車(chē)回答說(shuō)：‘小臣我只不過(guò)是楚國(guó)一個(gè)見(jiàn)識(shí)鄙陋的人，但僥幸在楚宮中擔(dān)任了十余年的侍衛(wèi)，常隨楚王出獵，獵場(chǎng)就在王宮的后苑，可以順便觀(guān)賞周?chē)木吧?，但還不能遍覽全部盛況，又哪有足夠的條件談?wù)撨h(yuǎn)離王都的大澤盛景呢’齊王說(shuō)：‘雖然如此，還是請(qǐng)大略地談?wù)勀愕乃?jiàn)所聞吧！’“我回答說(shuō)：‘是，是。臣聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有七個(gè)大澤，我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)，其余的沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我所看到的這個(gè)，只是七個(gè)大澤中最小的一個(gè)，名叫云夢(mèng)。云夢(mèng)方圓九百里，其中有山。山勢(shì)盤(pán)旋，迂回曲折，高聳險(xiǎn)要，山峰峭拔，參差不齊；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山錯(cuò)落，重疊無(wú)序，直上青云；山坡傾斜連綿，下連江河。那土壤里有朱砂、石青、赤土、白堊、雌黃、石灰、錫礦、碧玉、黃金、白銀、種種色彩，光輝奪目，像龍鱗般地燦爛照耀。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰寶石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石頭、紅地白文的石頭。東面有蕙草的花圃，其中生長(zhǎng)著杜衡、蘭草、白芷、杜若、射干、芎?、菖蒲、茳蘺、蘼蕪、甘蔗、芭蕉。南面有平原大澤，地勢(shì)高低不平，傾斜綿延，低洼的土地，廣闊平坦，沿著大江延伸，直到巫山為界。那高峻干燥的地方，生長(zhǎng)著馬藍(lán)、形似燕麥的草、還有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低濕之地，生長(zhǎng)著狗尾巴草、蘆葦、東薔、菰米、蓮花、荷藕、葫蘆、菴閭、蕕草，眾多麥木，生長(zhǎng)在這里，數(shù)不勝數(shù)。西面則有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激蕩，后浪沖擊前浪，滾滾向前；水面上開(kāi)放著荷花與菱花，水面下隱伏著巨石和白沙。水中有神龜、蛟蛇、豬婆龍、玳瑁、鱉和黿。北面則有山北的森林和巨大的樹(shù)木：黃楩樹(shù)、楠木、樟木、桂樹(shù)、花椒樹(shù)、木蘭、黃蘗樹(shù)、山梨樹(shù)、赤莖柳、山楂樹(shù)、黑棗樹(shù)、桔樹(shù)、柚子樹(shù)、芳香遠(yuǎn)溢。那些樹(shù)上有赤猿、獼猴、鹓鶵、孔雀、鸞鳥(niǎo)、善跳的猴子和射干。樹(shù)下則有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、窮奇、獌狿?！谑蔷团蓪?zhuān)諸之類(lèi)的勇士，空手擊殺這些野獸。楚王就駕御起被馴服的雜毛之馬，乘坐著美玉雕飾的車(chē)，揮動(dòng)著用魚(yú)須作旒穗的曲柄旌旗，搖動(dòng)綴著明月珍珠的旗幟。高舉鋒利的三刃戟，左手拿著雕有花紋的烏嗥名弓，右手拿著夏箙中的強(qiáng)勁之箭。伯樂(lè)做驂乘，纖阿當(dāng)御者。車(chē)馬緩慢行駛，尚未盡情馳騁時(shí)，就已踏倒了強(qiáng)健的猛獸。車(chē)輪輾壓邛邛、踐踏距虛，突擊野馬，軸頭撞死騊駼，乘著千里馬，箭射游蕩之騏。楚王的車(chē)騎迅疾異常，有如驚雷滾動(dòng)，好似狂飆襲來(lái)，像流星飛墜，若雷霆撞擊。弓不虛發(fā)，箭箭都射裂禽獸的眼眶，或貫穿胸膛，直達(dá)腋下，使連著心臟的血管斷裂。獵獲的野獸，像雨點(diǎn)飛降般紛紛而落，覆蓋了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地緩步而行，瀏覽山北的森林，觀(guān)賞壯士的暴怒，以及野獸的恐懼。攔截那疲倦的野獸，捕捉那精疲力竭的野獸，遍觀(guān)群獸各種不同的姿態(tài)?！谑牵崌?guó)漂亮的姑娘，膚色細(xì)嫩的美女，披著細(xì)繒細(xì)布制成的上衣，穿著麻布和白娟制做的裙子，裝點(diǎn)著纖細(xì)的羅綺，身上垂掛著輕霧般的柔紗。裙幅褶縐重疊，紋理細(xì)密，線(xiàn)條婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女們穿著修長(zhǎng)的衣服，裙幅飄揚(yáng)，裙緣整齊美觀(guān)；衣上的飄帶，隨風(fēng)飛舞，燕尾形的衣端垂掛身間。體態(tài)婀娜多姿，走路時(shí)衣裙相磨，發(fā)出噏呷萃蔡的響聲。飄動(dòng)的衣裙飾帶，摩磨著下邊的蘭花蕙草，拂拭著上面的羽飾車(chē)蓋。頭發(fā)上雜綴著翡翠的羽毛做為飾物，頜下纏繞著用玉裝飾的帽纓。隱約縹緲，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若無(wú)?！谑浅蹙秃捅姸嗝琅黄鹪谵テ砸公C，從容而緩慢地走上堅(jiān)固的水堤。用網(wǎng)捕取翡翠鳥(niǎo)，用箭射取錦雞。射出帶絲線(xiàn)的短小之箭，發(fā)射系著細(xì)絲繩的箭。射落了白天鵝，擊中了野鵝。中箭的鸧鴰雙雙從天落，黑鶴身上被箭射穿。打獵疲倦之后，撥動(dòng)游船，泛舟清池之中。劃著畫(huà)有鹢鳥(niǎo)的龍船，揚(yáng)起桂木的船漿。張掛起畫(huà)有翡翠鳥(niǎo)的帷幔，樹(shù)起鳥(niǎo)毛裝飾的傘蓋。用網(wǎng)撈取玳瑁，釣取紫貝。敲打金鼓，吹起排簫。船夫唱起歌來(lái)，聲調(diào)悲楚嘶啞，悅耳動(dòng)聽(tīng)。魚(yú)鱉為此驚駭，洪波因而沸騰。泉水涌起，與浪濤匯聚。眾石相互撞擊，發(fā)出硠硠礚礚的響聲，就像雷霆轟鳴，聲傳幾百里之外?！公C將停，敲起靈鼓，點(diǎn)起火把。戰(zhàn)車(chē)按行列行走，騎兵歸隊(duì)而行。隊(duì)伍接續(xù)不斷，整整齊齊，緩慢前進(jìn)。于是，楚王就登上陽(yáng)云之臺(tái)，顯示出泰然自若安然無(wú)事的神態(tài)，保持著安靜怡適的心境。待用芍藥調(diào)和的食物備齊之后，就獻(xiàn)給楚王品嘗。不像大王終日奔馳，不離車(chē)身，甚至切割肉塊，也在輪間烤炙而吃，而自以為樂(lè)。我以為齊國(guó)恐怕不如楚國(guó)吧。’于是，齊王默默無(wú)言，無(wú)話(huà)回答我?！睘跤邢壬f(shuō)：“這話(huà)為什么說(shuō)得如此過(guò)分呢您不遠(yuǎn)千里前來(lái)賜惠齊國(guó)，齊王調(diào)遣境內(nèi)的全部士卒，準(zhǔn)備了眾多的車(chē)馬，同您外出打獵，是想同心協(xié)力獵獲禽獸，使您感到快樂(lè)，怎能稱(chēng)作夸耀呢！詢(xún)問(wèn)楚國(guó)有無(wú)游獵的平原廣澤，是希望聽(tīng)聽(tīng)楚國(guó)的政治教化與光輝的功業(yè)，以及先生的美言高論?，F(xiàn)在先生不稱(chēng)頌楚王豐厚的德政，卻暢談云夢(mèng)澤以為高論，大談淫游縱樂(lè)之事，而且炫耀奢侈靡費(fèi)，我私下以為您不應(yīng)當(dāng)這樣做。如果真像您所說(shuō)的那樣，那本來(lái)算不上是楚國(guó)的美好之事。楚國(guó)若是有這些事，您把它說(shuō)出來(lái)，這就是張揚(yáng)國(guó)君的丑惡；如果楚國(guó)沒(méi)有這些事，您卻說(shuō)有，這就有損于您的聲譽(yù)，張揚(yáng)國(guó)君的丑惡，損害自己的信譽(yù)，這兩件事沒(méi)有一樣是可做的，而您卻做了。這必將被齊國(guó)所輕視，而楚國(guó)的聲譽(yù)也會(huì)受到牽累。況且齊國(guó)東臨大海，南有瑯琊山，在成山觀(guān)賞美景，在之罘山狩獵，在渤海泛舟，在孟諸澤中游獵。東北與肅慎為鄰，左邊以湯谷為界限；秋天在青丘打獵，自由漫步在海外。像云夢(mèng)這樣的大澤，縱然吞下八九個(gè)，胸中也絲毫沒(méi)有梗塞之感。至于那超凡卓異之物，各地特產(chǎn)，珍奇怪異的鳥(niǎo)獸，萬(wàn)物聚集，好像魚(yú)鱗薈萃，充滿(mǎn)其中，不可勝記，就是大禹也辨不清它們的名字，契也不能計(jì)算它們的數(shù)目。但是，齊王處在諸侯的地位，不敢陳說(shuō)游獵和嬉戲的歡樂(lè)，苑囿的廣大。先生又是被以貴賓之禮接待的客人，所以齊王沒(méi)有回答您任何言辭，怎能說(shuō)他無(wú)言以對(duì)呢！”注釋?zhuān)?子虛：與烏有先生都是賦中虛構(gòu)的人物?！蹲犹撡x》不同傳本文字出入較大，這里是依李善注《文選》卷七。2悉：全，皆。士：兵。備：齊全。田：通“畋”，打獵。3過(guò)：拜訪(fǎng)。奼：通“托“，夸耀。4罘（fú）：捕兔的網(wǎng)。罔：捕魚(yú)的網(wǎng)。彌（mí）：滿(mǎn)。5掩：覆蓋、罩住。轔：用車(chē)輪輾壓。6麇：麇鹿。腳：本指動(dòng)物的小腿，此用為動(dòng)詞，捉住小腿之意。麟：雄鹿，非指古人作為祥瑞之物的麟。7騖：縱橫奔馳。鹽浦：海邊鹽灘。8鮮：指鳥(niǎo)獸的生肉。染輪：血染車(chē)輪。此句言獵獲之物甚多。9矜：驕矜、夸耀。自功：自我夸功。10何與：何如，比起來(lái)怎么樣。11鄙人：見(jiàn)識(shí)淺陋的人。12唯唯：應(yīng)答的聲音。13特：只。14盤(pán)紆：迂回曲折。茀郁：山勢(shì)曲折的樣子。15隆崇：高聳之狀。嵂萃（ǜú）：山勢(shì)高峻險(xiǎn)要的樣子。16岑崟（ín）：《方言》釋為“峻貌”，即山勢(shì)高峻的樣子。參差：形容山嶺高低不齊的樣子。17蔽：全遮住。虧：半缺。18交錯(cuò)糾紛：形容山嶺交錯(cuò)重疊，雜亂無(wú)序。19干：接觸。按：《文選》李善注引孔安國(guó)《尚書(shū)傳》曰：“干，犯也?！?0罷（í）蕪：水生香草名，《文選》李善注引張揖曰：“似蛇床而香?！卑矗荷叽?，其子入藥，名蛇床子，可壯陽(yáng)。35諸柘：即甘蔗。巴苴（ū）：即芭蕉。36登降：此言地勢(shì)高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡傾斜綿延的樣子。37案衍：地勢(shì)低下。壇曼：地勢(shì)平坦。38緣：沿、循。大江：指長(zhǎng)江。39限：界限。巫山：指云夢(mèng)澤中的陽(yáng)臺(tái)山，在今湖北境內(nèi)，非為今四川巫山。40高燥：高而干燥之地。葴：馬藍(lán)，草名。菥：一種像燕麥的草。苞：草名。按：即《左傳》講到的楚國(guó)的特產(chǎn)苞茅，可湑酒、編席織鞋等。荔：草名，其根可制刷。41薛：蒿的一種。莎（uō）：一種蒿類(lèi)植物名。青薠：一種形似莎而比莎大的植物名。42卑：低。藏莨（āngáng）：即狗尾巴草，也稱(chēng)狼尾草。43東薔：草名，狀如蓬草，結(jié)實(shí)如葵子，可以吃。雕胡：即蔣，或稱(chēng)菰，俗稱(chēng)茭白。44觚（gū）盧：《文選》李善注引張晏說(shuō)即葫蘆。45菴（ān）閭：蒿類(lèi)植物名，子可入藥。軒于：即蕕（óu）草，一種生于水中或濕地里的草。46眾物：指眾多的草木。居：此指生長(zhǎng)。47圖：計(jì)算。48涌泉：奔涌的泉水。推移：浪濤翻滾向前。49外：指池水表面之上。發(fā)：開(kāi)放。芙蓉：即荷花。菱華：即菱花，開(kāi)小白花。50內(nèi)：指池水下面。隱：藏。51中：指池水中。蛟：古代傳說(shuō)中能發(fā)水的一種龍。鼉（tuó）：即今之揚(yáng)子鱷，俗名豬婆龍。52瑇瑁：玳瑁，龜類(lèi)動(dòng)物，其有花紋的甲殼可做裝飾品。黿：大鱉。53陰林：背陽(yáng)面的樹(shù)林。54楩（áo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。[55]攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。[56]湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。[57]“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔(dān)心不被接受，不覺(jué)心旌搖曳而不安。振蕩，形容心動(dòng)蕩不安。怡，悅。[58]“無(wú)良媒”二句：沒(méi)有合適的媒人去通接歡情，就只能借助微波來(lái)傳遞話(huà)語(yǔ)。微波，一說(shuō)指目光。[59]誠(chéng)素：真誠(chéng)的情意。素，同“愫”，情愫。[60]要：同“邀”，約請(qǐng)。[61]信修：確實(shí)美好。修，美好。[62]羌：發(fā)語(yǔ)詞。習(xí)禮：懂得禮法。明：善于言辭。這句意指有很好的文化教養(yǎng)。[63]抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應(yīng)答。[64]“指潛川”句：指深水發(fā)誓，約期相會(huì)。潛川，深淵，一說(shuō)指洛神所居之地。期，會(huì)。[65]眷眷：依戀貌。款實(shí)：誠(chéng)實(shí)。[66]斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。[67]交甫：鄭交甫?！段倪x》李善注引《神仙傳》：“切仙一出，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無(wú)佩，女亦不見(jiàn)?！睏壯裕罕硹壋兄Z。[68]狐疑：疑慮不定。因?yàn)橄氲洁嵔桓υ?jīng)被仙女遺棄，故此內(nèi)心產(chǎn)生了疑慮。[69]收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮(zhèn)定情志。[70]申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱(chēng)禮防。自持：自我約束。[71]徙倚：留連徘徊。[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。[73]竦（ǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。[74]椒途：涂有椒泥的道路，一說(shuō)指長(zhǎng)滿(mǎn)香椒的道路。椒，花椒，有濃香。[75]蘅?。憾呸繀采亍Ａ鞣迹荷l(fā)香氣。[76]“超長(zhǎng)吟”二句：悵然長(zhǎng)吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。超，惆悵。永慕，長(zhǎng)久思慕。厲，疾。彌，久。[77]眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。[78]命儔嘯侶：招呼同伴。儔，伙伴、同類(lèi)。[79]渚：水中高地。[80]翠羽：翠鳥(niǎo)的羽毛。[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長(zhǎng)女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。[82]漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。[83]“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無(wú)偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無(wú)匹，無(wú)偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會(huì)。[84]袿（guī）：婦女的上衣。猗（ī）靡：隨風(fēng)飄動(dòng)貌。[85]翳（ì）：遮蔽。延佇：久立。[86]鳧：野鴨。[87]“凌波”二句：在水波上細(xì)步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細(xì)微四散的水沫。[88]難期：難料。[89]“轉(zhuǎn)眄”句：轉(zhuǎn)眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。[90]“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。[91]屏翳：傳說(shuō)中的眾神之一，司職說(shuō)法不一，或以為是云師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風(fēng)神。川后：傳說(shuō)中的河神。[92]馮（íng）夷：傳說(shuō)中的水神。[93]女?huà)z：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這里說(shuō)“女?huà)z清歌”。[94]“騰文魚(yú)”二句：飛騰的文魚(yú)警衛(wèi)著洛神的車(chē)乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。騰，升。文魚(yú)，神話(huà)中一種能飛的魚(yú)。警乘，警衛(wèi)車(chē)乘。玉鑾，鸞鳥(niǎo)形的玉制車(chē)鈴，動(dòng)則發(fā)聲。偕逝，俱往。[95]六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：莊嚴(yán)的樣子。齊首：六龍齊頭并進(jìn)。[96]云車(chē)：相傳神以云為車(chē)。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。[97]鯨鯢（ní）：即鯨魚(yú)。水棲哺乳動(dòng)物，雄者稱(chēng)鯨，雌者稱(chēng)鯢。轂（gǔ）：車(chē)輪中用以貫軸的圓木，這里指車(chē)。[98]沚：水中小塊陸地。[99]“紆素領(lǐng)”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領(lǐng)，白皙的頸項(xiàng)。清揚(yáng)，形容女性清秀的眉目。[100]交接：結(jié)交往來(lái)。[101]盛年：少壯之年。莫當(dāng)：無(wú)匹，無(wú)偶，即兩人不能結(jié)合。[102]“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟?？梗e。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。[103]“悼良會(huì)”二句：痛惜這樣美好的相會(huì)永不再有，哀嘆長(zhǎng)別從此身處兩地。[104]效愛(ài)：致愛(ài)慕之意。[105]明珰：以明月珠作的耳珰。[106]“雖潛”二句：雖然幽居于神仙之所，但將永遠(yuǎn)懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。[107]“忽不悟”二句：洛神說(shuō)畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見(jiàn)，未察覺(jué)。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。[108]背下：離開(kāi)低地。陵高：登上高處。[109]遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。[110]靈體：指洛神。[110]上溯：逆流而上。[112]長(zhǎng)川：指洛水。[113]耿耿：心神不安的樣子。[114]“攬騑轡”二句：當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。騑（fēi），車(chē)旁之馬。古代駕車(chē)稱(chēng)轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車(chē)之馬。轡，馬韁繩?？共?，猶舉鞭。盤(pán)桓，徘徊不進(jìn)貌。人生的真義陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀（1880—1942），原名乾生，字仲甫，別號(hào)陳由己，筆名三愛(ài)。安徽懷寧人。現(xiàn)代思想家、學(xué)者。著有《獨(dú)秀文存》。人生在世，究竟為的甚么究竟應(yīng)該怎樣這兩句話(huà)實(shí)在難得回答的很，我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話(huà)，糊糊涂涂過(guò)了一生，豈不是太無(wú)意識(shí)嗎自古以來(lái)，說(shuō)明這個(gè)道理的人也算不少，大概約有數(shù)種：第一是宗教家，像那佛教家說(shuō)：世界本來(lái)是個(gè)幻象，人生本來(lái)無(wú)生；“真如”本性為“無(wú)明”所迷，才現(xiàn)出一切生滅幻象；一旦“無(wú)明”滅，一切生滅幻象都沒(méi)有了，還有甚么世界，還有甚么人生呢又像那耶穌教說(shuō)：人類(lèi)本是上帝用土造成的，死后仍舊變?yōu)槟嗤?；那生在世上信從上帝的，靈魂升天；不信上帝的，便魂歸地獄，永無(wú)超生的希望。第二是哲學(xué)家，像那孔、孟一流人物，專(zhuān)以正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，做一大道德家、大政治家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見(jiàn)，以為萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然；人生知足，便可常樂(lè)，萬(wàn)萬(wàn)不可強(qiáng)求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務(wù)。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對(duì)他人講甚么道德。又像那德國(guó)人尼采也是主張尊重個(gè)人的意志，發(fā)揮個(gè)人的天才，成功一個(gè)大藝術(shù)家、大事業(yè)家、叫做尋常人以上的“超人”，才算是人生目的；甚么仁義道德，都是騙人的說(shuō)話(huà)。第三是科學(xué)家?？茖W(xué)家說(shuō)人類(lèi)也是自然界一種物質(zhì)，沒(méi)有甚么靈魂；生存的時(shí)候，一切苦樂(lè)善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配；死后物質(zhì)分散，另變一種作用，沒(méi)有聯(lián)續(xù)的記憶和知覺(jué)。這些人所說(shuō)的道理，各個(gè)不同。人生在世，究竟為的甚么，應(yīng)該怎樣呢我想佛教家所說(shuō)的話(huà)，未免太迂闊。個(gè)人的生滅，雖然是幻象，世界人生之全體，能說(shuō)不是真實(shí)存在嗎人生“真如”性中，何以忽然有“無(wú)明”呢既然有了“無(wú)明”，眾生的“無(wú)明”，何以忽然都能滅盡呢“無(wú)明”既然不滅，一切生滅現(xiàn)象，何以能免呢一切生滅現(xiàn)象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟為的甚么，應(yīng)該怎樣才是。耶教所說(shuō)，更是憑空捏造，不能證實(shí)的了。上帝能造人類(lèi)，上帝是何物所造呢上帝有無(wú)，既不能證實(shí)；那耶教的人生觀(guān)，便完全不足相信了?？?、孟所說(shuō)的正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，只算是人生一種行為和事業(yè)，不能包括人生全體的真義。吾人若是專(zhuān)門(mén)犧牲自己，利益他人，乃是為他人而生，不是為自己而生，決非個(gè)人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。楊朱和尼采的主張，雖然說(shuō)破了人生的真相，但照此極端做去，這組織復(fù)雜的文明社會(huì)，又如何行得過(guò)去呢人生一世，安命知足，事事聽(tīng)其自然，不去強(qiáng)求，自然是快活得很。但是這種快活的幸福，高等動(dòng)物反不如下等動(dòng)物，文明社會(huì)反不如野蠻社會(huì)；我們中國(guó)人受了老、莊的教訓(xùn)，所以退化到這等地步?？茖W(xué)家說(shuō)人死沒(méi)有靈魂，生時(shí)一切苦樂(lè)善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配，這幾句話(huà)倒難以駁他。但是我們個(gè)人雖是必死的，全民族是不容易死的，全人類(lèi)更是不容易死的了。全民族全人類(lèi)所創(chuàng)的文明事業(yè)，留在世界上，寫(xiě)在歷史上，傳到后代，這不是我們死后聯(lián)續(xù)的記憶和知覺(jué)嗎照這樣看起來(lái)，我們現(xiàn)在時(shí)代的人所見(jiàn)人生真義，可以明白了。今略舉如下：一人生在世，個(gè)人是生滅無(wú)常的，社會(huì)是真實(shí)存在的。二社會(huì)的文明幸福，是個(gè)人造成的，也是個(gè)人應(yīng)該享受的。三社會(huì)是個(gè)人集成的，除去個(gè)人，便沒(méi)有社會(huì)；所以個(gè)人的意志和快樂(lè)，是應(yīng)該尊重的。四社會(huì)是個(gè)人的總壽命，社會(huì)解散，個(gè)人死后便沒(méi)有聯(lián)續(xù)的記憶和知覺(jué)；所以社會(huì)的組織和秩序，是應(yīng)該尊重的。五執(zhí)行意志，滿(mǎn)足欲望（自食色以至道德的名譽(yù)，都是欲望），是個(gè)人生存的根本理由，始終不變的（此處可以說(shuō)“天不變，道亦不變”）。六一切宗教、法律、道德、政治，不過(guò)是維持社會(huì)不得已的方法，非個(gè)人所以樂(lè)生的原意，可以隨著時(shí)勢(shì)變更的。七人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽(tīng)其自然所能成就的。若是上帝所賜，何以厚于今人而薄于古人若是聽(tīng)其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能夠一樣呢八個(gè)人之在社會(huì)，好像細(xì)胞之在人身，生滅無(wú)常，新陳代謝，本是理所當(dāng)然，絲毫不足恐怖。九要享幸福，莫怕痛苦。現(xiàn)在個(gè)人的痛苦，有時(shí)可以造成未來(lái)個(gè)人的幸福。譬如有主義的戰(zhàn)爭(zhēng)所流的血，往往洗去人類(lèi)或民族的污點(diǎn)。極大的瘟疫，往往促成科學(xué)的發(fā)達(dá)?？偠灾?，人生在世，究竟為的甚么究竟應(yīng)該怎樣我敢說(shuō)道：“個(gè)人生存的時(shí)候，當(dāng)努力造成幸福，享受幸福；并且留在社會(huì)上，后來(lái)的個(gè)人也能夠享受。遞相授受，以至無(wú)窮。”荔枝蜜楊朔花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，凡是上得畫(huà)的，那原物往往也叫人喜愛(ài)。蜜蜂是畫(huà)家的愛(ài)物，我卻總不大喜歡。說(shuō)起來(lái)可笑。孩子時(shí)候，有一回上樹(shù)掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差點(diǎn)兒跌下來(lái)。大人告訴我說(shuō)：蜜蜂輕易不螫人，準(zhǔn)是誤以為你要傷害它，才螫；一螫，它自己耗盡生命，也活不久了。我聽(tīng)了，覺(jué)得那蜜蜂可憐，原諒它了?？墒菑拇艘院?，每逢看見(jiàn)蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。今年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。四圍是山，懷里抱著一潭春水，那又濃又翠的景色，簡(jiǎn)直是一幅青綠山水畫(huà)。剛?cè)サ漠?dāng)晚，是個(gè)陰天，偶爾倚著樓窗一望，奇怪啊，怎么樓前憑空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不斷記得樓前是一片比較平坦的園林，不是山。這到底是什么幻景呢趕到天明一看，忍不住笑了。原來(lái)是滿(mǎn)野的荔枝樹(shù)，一棵連一棵，每棵的葉子都密得不透縫，黑夜看去，可不就像小山似的！荔枝也許是世上最鮮最美的水果。蘇東坡寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，可見(jiàn)荔枝的妙處。偏偏我來(lái)的不是時(shí)候，滿(mǎn)樹(shù)剛開(kāi)著淺黃色的小花，并不出眾。新發(fā)的嫩葉，顏色淡紅，比花倒還中看些。從開(kāi)花到果子成熟，大約得三個(gè)月，