一解讀歷史教材與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系

一、解讀歷史教材與課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》是新一輪課程改革的一項(xiàng)重要成果，與原有的《高中歷史教學(xué)大綱》相比，在指導(dǎo)思想上，凸現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的全面發(fā)展；在課程目標(biāo)上，分為三個(gè)部分表述：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，顯得更為全面；在課程結(jié)構(gòu)內(nèi)容上，充分體現(xiàn)了高中教育的基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性。在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化的學(xué)習(xí)；在文本內(nèi)容上，指導(dǎo)功能更為全面，它不僅規(guī)定了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)，學(xué)到什么程度?！陡咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的只是高中學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的最基本標(biāo)準(zhǔn)和最基本要求，如內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)描述的是學(xué)生應(yīng)該能夠認(rèn)識(shí)和做的事情，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)全體學(xué)生共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不對(duì)歷史學(xué)科具體的知識(shí)點(diǎn)作過(guò)多、過(guò)細(xì)的要求，允許在“避免專業(yè)化、成人化傾向”的前提下，有不盡相同的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校和不同水平學(xué)生的需要。這樣，《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于教科書(shū)的編寫，既有明確的規(guī)定性，同時(shí)又有較大的彈性。從高中歷史教材的編寫角度來(lái)說(shuō)，《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》是必須遵守的依據(jù)，教材編寫的指導(dǎo)思想和原則必須符合《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定。同時(shí)，教材編寫者可以根據(jù)自己對(duì)于《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的理解，在編寫體例、史實(shí)運(yùn)用和教材風(fēng)格等方面有獨(dú)特的設(shè)計(jì)。這樣，依據(jù)《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教材，既有其共性的所在，也有其個(gè)性的特色。姚錦祥先生曾就知識(shí)體系和教學(xué)內(nèi)容對(duì)被教育部教材審查委員會(huì)初審?fù)ㄟ^(guò)的人教版、人民版、岳麓版、大象版四種教材進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的比較。盡管四個(gè)版本教材都是中外史合編的專題史體例，但知識(shí)體系并不相同；盡管四個(gè)版本教材都寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，但詳略不同。李德藻先生就中國(guó)古代政治制度比較了四種不同版本的歷史教科書(shū)，這四種不同版本的歷史教科書(shū)在歷史史實(shí)的描述方面各有其可取之處。顯然，高中歷史教材只是課程專家和歷史學(xué)科專家根據(jù)《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》編制的一種教學(xué)材料，相對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是教本；相對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是學(xué)本。在認(rèn)識(shí)了高中歷史教材與《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》之間的相互關(guān)系以后，對(duì)如何有效地使用高中歷史新課程教材，我們應(yīng)確立這樣的認(rèn)識(shí)：(1)要認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)，要從課程性質(zhì)上明確“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”。從課程設(shè)置上理解“普通高中歷史課程從不同的角度揭示人類歷史發(fā)展的基本過(guò)程，通過(guò)重大歷史事件、人物、現(xiàn)象展現(xiàn)人類發(fā)展進(jìn)程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)。通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題：學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展?！鄙羁汤斫庹n程標(biāo)準(zhǔn)所闡釋的有關(guān)教材與教學(xué)的課程理念以及知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維一體的課程目標(biāo)，并依此建構(gòu)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)；(2)要認(rèn)真研究高中歷史實(shí)驗(yàn)教材，要從教材的角度揣摩編寫者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度評(píng)價(jià)高中歷史實(shí)驗(yàn)教材的特色；在使用一種高中歷史實(shí)驗(yàn)教材的時(shí)候，要注意吸納另幾種教材的優(yōu)點(diǎn)，用以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，但切不可將不同的內(nèi)容疊加在一起，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。(3)要認(rèn)真研究學(xué)情，即學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平狀況，依此開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。二、解讀歷史教材在課堂教學(xué)中的位置對(duì)于歷史教材來(lái)說(shuō)，不僅要使用，而且要優(yōu)化；對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，用教材進(jìn)行教學(xué)是其職責(zé)，完善教材以利教學(xué)也是其職責(zé)。這是新課程背景下歷史教師應(yīng)該具備的態(tài)度，也是區(qū)別于過(guò)去的重要所在。(一)內(nèi)容的補(bǔ)充。有兩種情況：(1)是為了知識(shí)的銜接。如專題一教材“古代中國(guó)的政治制度”的教學(xué)，從承上的角度可以就中國(guó)古代社會(huì)的歷史概念進(jìn)行如下補(bǔ)充：“中國(guó)古代史，按照社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，先后經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)發(fā)展階段。在原始社會(huì)末期，原始人群的社會(huì)組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形式一“國(guó)家”。傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜、禹，就是國(guó)家形成過(guò)程中或者說(shuō)是由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的政治領(lǐng)袖。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一夏朝，其后經(jīng)歷了商朝(約公元前1600年一公元前1046年)、西周(約公元前1046年一公元前771年)，到春秋末期(公元前476年)，共經(jīng)歷了一千五六百年的歷史，奴隸制度趨于瓦解。我國(guó)的封建社會(huì)，從公元前475年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，歷經(jīng)秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、五代遼宋夏金元、明清五個(gè)時(shí)期，到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為止，共經(jīng)歷了2300多年的歷史?！睆膯⑾碌慕嵌瓤梢跃凸糯袊?guó)的政治制度做如下概述：“考察我國(guó)古代社會(huì)的政治制度，如果從社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，可以劃分為奴隸社會(huì)政治制度和封建社會(huì)政治制度；如果從政治體制來(lái)說(shuō)，可以劃分為分封制和中央集權(quán)制(如郡縣制)；如果從權(quán)力系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，可以劃分為血緣集權(quán)統(tǒng)治和政治集權(quán)統(tǒng)治。就其產(chǎn)生與演變而言，有三次大的創(chuàng)新：①禹傳位于啟，開(kāi)始“家天下”的國(guó)家制度；②西周確立起分封制、宗法制、禮樂(lè)制，使中國(guó)歷史由“方國(guó)聯(lián)盟”走向“天下共主”，走向血緣集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期；③秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，進(jìn)行各種標(biāo)準(zhǔn)化和官僚制度的建設(shè)，中國(guó)歷史從此擺脫血緣政治模式，走向單純政治集權(quán)統(tǒng)治時(shí)期。”(2)是為了突出重點(diǎn)。如“西周分封制”，教材敘述不夠充分，這里可結(jié)合其它教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充：“①目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治。②含義：又稱封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國(guó)。(岳麓版)武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。(人教版)③概況：武王建周后，進(jìn)行了大分封；周公東征平叛后，進(jìn)行了更大規(guī)模的分封。周公在推行分封制方面起了重大作用。④受封對(duì)象：王族(人教版，岳麓版說(shuō)同姓親族是分封的主體。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。這些親族在分封時(shí)除土地外，還得到大量的物資、武裝和人口等)、功臣(待遇與親族類似)和先代貴族。周人還把一些殷商舊族強(qiáng)制遷到姬姓封國(guó)區(qū)域內(nèi)，實(shí)行監(jiān)督，便于管理。周人也分封了一些殷商降族，還恢復(fù)了一些被商滅掉的古國(guó)，利用他們對(duì)付商人。⑤諸侯義務(wù)：服從周王命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。⑥諸侯國(guó)：齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、楚等。⑦意義：西周實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，使西周政權(quán)在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，加上禮樂(lè)制度的制定，協(xié)調(diào)了貴族中的等級(jí)關(guān)系，社會(huì)得以穩(wěn)定下來(lái)。這些受封的大大小小的諸侯國(guó)，分布在天下各地，構(gòu)織起四通八達(dá)的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局。周王室分封宗親貴族的既定制度，輔之以明確天子權(quán)利和諸侯義務(wù)的周禮的約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國(guó)對(duì)地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時(shí)，西周的諸侯國(guó)之間或?yàn)橥诠沧娴淖谟H，或?yàn)楸舜送ɑ榈囊鲇H，橫向聯(lián)系也比以前密切很多。從強(qiáng)化中央控制能力和促進(jìn)地方之間的聯(lián)系兩方面來(lái)看，西周分封制在歷史上是有積極意義的。⑧崩潰：西周后期，王權(quán)衰落，分封制受到破壞。春秋時(shí)期楚王問(wèn)鼎，是諸侯對(duì)分封制的公開(kāi)挑戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)兼并小國(guó)，同姓國(guó)也彼此爭(zhēng)戰(zhàn)，周天子失去控制。戰(zhàn)國(guó)末年，周王室更是偏居一隅，大部分王室土地被秦國(guó)吞并，完全失去分封大權(quán)。(二)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。如“走向‘大一統(tǒng)’的秦漢政治“一目，從標(biāo)題的設(shè)置來(lái)看，政治制度建設(shè)應(yīng)該清晰地分為兩塊，包括秦朝的制度創(chuàng)新和漢朝對(duì)秦朝制度的繼承。秦朝制度又應(yīng)該包括“皇帝”制度的產(chǎn)生、中央官制的形成、地方行政制度和文化制度等方面。其中“皇帝”制度應(yīng)該是中央集權(quán)制度和君主專制政治產(chǎn)生的基礎(chǔ)和核心，在本節(jié)內(nèi)容中應(yīng)該設(shè)立一個(gè)子目作介紹。另外，在本目?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)中將“漢承秦制”單獨(dú)列為一個(gè)子目則更為合理。這樣，本目的編寫體例可做如下調(diào)整：(三)概念的訂正。如“走向‘大一統(tǒng)’的秦漢政治”的第三子目“秦漢時(shí)期的官僚機(jī)構(gòu)”。這里涉及到幾個(gè)概念：“官僚”的內(nèi)涵是什么?郡縣的官員屬不屬于官僚?“皇帝”是不是“官僚機(jī)構(gòu)”中的一員等等。按《中國(guó)大百科全書(shū)》解釋，“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，官僚是士大夫在官位時(shí)的稱號(hào)”，是皇權(quán)專制下的產(chǎn)物，是君主專制的一種工具。因此，“皇帝”不屬官僚機(jī)構(gòu)成員。官僚機(jī)構(gòu)既包含“三公”和“九卿”組成的中央官僚機(jī)構(gòu)，也應(yīng)包含郡、縣一級(jí)的官僚機(jī)構(gòu)，如果僅為了介紹“三公”和“九卿”等，則應(yīng)將標(biāo)題改為“秦漢時(shí)期的中央官僚機(jī)構(gòu)”。這一子目的最后一句提到“西漢王朝大體繼承沿襲了秦王朝的官僚制度，歷史上稱此為‘漢承秦制”’。仔細(xì)推敲似有不妥，因?yàn)椤皾h承秦制”指的是漢王朝對(duì)秦多種政治制度的合理繼承，除官僚制度外，還有地方行政制度，人才選拔制度和監(jiān)察制度等等。三、積極探索歷史教材的有效教學(xué)模式在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，課時(shí)與教學(xué)內(nèi)容之間存在著一定的矛盾。而解決這一矛盾的有效方法就是采用歷史教材的有效教學(xué)模式。何謂“有效教學(xué)”?有效教學(xué)即教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。教學(xué)的有效性包括三重意蘊(yùn)：(1)有效果，即指對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的吻合程度的評(píng)價(jià)；(2)有效率，即指教學(xué)活動(dòng)是一種精神性生產(chǎn)活動(dòng)。教學(xué)效率可表述為：教學(xué)效率二教學(xué)產(chǎn)出(效果)／教學(xué)投入，或教學(xué)效率二有效教學(xué)時(shí)間／實(shí)際教學(xué)時(shí)間；(3)有效益，即指教學(xué)活動(dòng)收益、教學(xué)活動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)是指教學(xué)目標(biāo)與特定的社會(huì)和個(gè)人的教育需求是否吻合程度的評(píng)價(jià)。從國(guó)外研究狀況來(lái)說(shuō)，有效教學(xué)模式，較為著名的有認(rèn)知指導(dǎo)教學(xué)模式、認(rèn)知復(fù)雜性教學(xué)模式、真實(shí)性教學(xué)模式、交互教學(xué)模式、一致性教學(xué)模式等。不僅有助于學(xué)生理性思維的發(fā)展，而且有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；不僅有助于歷史智慧的汲取，而且有助于健全人格的養(yǎng)成。由此前行，可進(jìn)入有效教學(xué)的高境界)顯然，合理整合教材是進(jìn)行有效教學(xué)的關(guān)鍵。因此，