部編版九年級語文上冊期末試卷二

部編版九年級語文上冊期末試卷二一、積累運用(共20分)1.根據(jù)拼音寫出漢字,或給加點的字注音。(2分)莘莘學子要心無旁wù,專心學習,面對花花世界,要少安毋躁,保持一顆平常心,學好專業(yè),不然,畢業(yè)之后,學業(yè)不精,會被貽笑大方,有時會相形見絀,無地自容。①wù②絀2.依次填入下列句中空缺處的詞語最恰當?shù)囊豁検?2分)()①寂靜中,前面的橡樹林傳來低沉而的鳥聲,在這一帶的山里,蕩起幽幽的回聲。

②那些走狗既然是被國民黨反動派了,就是被用來咬人的,而不僅僅是被用來聽狗叫喚的。

③貝聿銘不僅是杰出的建筑科學家,更是極其理想化的建筑藝術家,善于把古代傳統(tǒng)的建筑藝術和現(xiàn)代的最新技術熔于一爐,創(chuàng)造出了自己獨特的風格。

A.喑啞豢養(yǎng)從而B.嘶啞豢養(yǎng)從而C.喑啞飼養(yǎng)進而 D.嘶啞飼養(yǎng)進而3.下列句中加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検?2分)()A.修長的腳趾和鋒利的爪子,使兔唇蝠能輕而易舉地抓到淺水中浮游的光滑的小魚。B.保守觀念在部分村民心中根深蒂固,這使得解決鄉(xiāng)村問題將面臨很多困難。C.清代書壇如雷貫耳的人物鄭板橋,詩書畫印俱佳,書法作品不拘一格,如亂石鋪街。D.中美經(jīng)貿(mào)關系的本質(zhì)是互利共贏,但美方代表置之不理中方的嚴正立場,這樣下去只會雙輸。4.下列各句中,沒有語病的一項是(2分)()A.四川三星堆遺址發(fā)掘中,3號坑出土的青銅頭像、青銅面具、青銅神樹等一系列青銅器,尤其引人注目。B.市環(huán)衛(wèi)部門開展、籌備、策劃的“我為城市添光彩”活動,得到廣大市民的熱烈響應。C.近年來,我國鐵路建設已取得豐碩成果,但因市場規(guī)模巨大,還不能完全滿足客運、貨運。D.調(diào)查組經(jīng)過長達三個月的調(diào)查研究,認為這次事故的根本原因是操作人員違反操作規(guī)程造成的。5.填空。(5分)①李白《行路難》(其一)中比喻人生道路中的艱難險阻的詩句是“,”。②劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中飽含詩人無限辛酸,流露出內(nèi)心的憤懣不平的詩句是“,”。③劉長卿《長沙過賈誼宅》中借賈誼遭貶暗寓了詩人自己遷謫的悲苦命運的詩句是“,”。④,,,,感極而悲者矣。6.名著閱讀。(2分)盧俊義道:“可以回避否?”A再把鐵算子搭了一回,便回員外道:“則除非去東南方巽地上,一千里之外,方可免此大難。雖有些驚恐,卻不傷大體?！北R俊義道:“若是免的此難,當以厚報?！盇道:“命中有四句卦歌,小生說與員外,寫于壁上,日后應驗,方知小生靈處?！北R俊義叫取筆硯來,便去白粉壁上寫?？诟杷木?蘆花叢里一扁舟,俊杰俄從此地游,義士若能知此理,反躬逃難可無憂。該選段出自《水滸傳》,文中“A”指的是,文中“去東南方巽地上,一千里之外”必須經(jīng)過的地方是。小說在說唱藝術的基礎上寫成,講究故事的曲折和完整,而且是(結構),井然有序,每個英雄人物的故事都有其相對的獨立性。小說以人物為中心來展開故事情節(jié),人物一個個出場,故事一個個展開,上一個人物故事結束時,由的轉(zhuǎn)換牽出另一個人物,開始下一個故事。7.綜合性學習。(5分)在我國,“忠”文化意蘊豐厚,深入人心。請你參加“‘忠’文化的魅力”綜合性學習。材料一面對疫情,廣大醫(yī)務工作者“捐軀赴國難,視死忽如歸”。年過八旬的鐘南山院士多次前往疫情重災區(qū)指導;武漢市金銀潭醫(yī)院院長張定宇身悲絕癥、妻子被感染,依然在抗擊疫情前線30多天;被稱為“最美逆行者”的6000多名醫(yī)護人員舍小家、顧大家,義無反顧地馳援湖北……材料二如果說“但愿世上無疾苦,寧可架上藥生塵”是醫(yī)生的昭昭濟世之情,“若有戰(zhàn)、召必回、戰(zhàn)必勝”是老兵的拳拳愛國之心,那么,“為生命出征,為使命而戰(zhàn)”就是綠軍裝與紅十字交匯的神圣信仰,是“八一”軍徽烙刻的白衣傳奇。材料三在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中,廣大醫(yī)護人員是抗擊疫情的急先鋒,也是救治患者的主力軍。有人聞令而動,瞞著家人深夜馳援湖北武漢;有人主動請纓,夜以繼日奮戰(zhàn)在救治一線;有人孜孜不倦,不斷向公眾普及科學防控知識……(1)閱讀上面的三則材料,寫出你的探究結果。(2分)(2)“忠”金文寫作“”,從心,從中,把心放在中間,不偏不倚為之“忠”?！队衿?直也。段玉裁在《說文解字段注》中說:“忠,敬也?！凑?肅也,未有盡心而不敬者。此與慎訓謹同義?！薄吨芏Y·大司徒》“一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和。疏:中心曰忠?！敝屑从闷浔玖x,。墨子《公輸》“知而不爭,不可謂忠”中則用其引申義:,。(2分)(3)班級舉辦“忠貫日月”文化傳承活動,請?zhí)岢鲆豁棾h。(1分)二、閱讀欣賞(共50分)(一)(4分)采桑子歐陽修天容水色西湖①好,云物俱鮮。鷗鷺閑眠,應慣尋常聽管弦。風清月白偏宜夜,一片瓊田②。誰羨驂鸞,人在舟中便是仙。注:①西湖:這里指潁州西湖。②瓊田:神話傳說中的玉田,這里指月光照映下瑩碧如玉的湖水。8.這首詞蘊含著詞人怎樣的情感?請結合內(nèi)容分析概括。(2分)9.這首詞展現(xiàn)了物我相得的美妙境界,請從藝術手法角度,試任選一點加以賞析。(2分)(二)(8分)(甲)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也?！獨W陽修《醉翁亭記》(乙)凡八百里,始得靈璧①張氏之園②于汴③之陽。其外修竹森然以高,喬木蓊然以深,其中因汴之余浸④,以為陂池;取山之怪石,以為巖阜⑤。蒲葦蓮芡⑥,有江湖之思;椅桐檜柏,有山林之氣;奇花美草,有京洛之態(tài);華堂廈屋,有吳蜀之巧。其深可以隱,其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里,魚鰲筍茹可以饋四方之客?！K軾《靈璧張氏園亭記》注:①靈璧:今安徽靈璧縣。②張氏之園:為宋仁宗時殿中丞張次立的莊園。③汴(biàn):汴水。④余浸:支流。⑤巖阜:假山。⑥芡(qiàn):水生植物。10.解釋句中加點的詞語。(2分)①醉翁之意不在酒意:②佳木秀而繁陰秀:③其外修竹森然以高修:④始得靈璧張氏之園于汴之陽于:11.從句式的角度,賞析甲、乙兩文畫線句的表達效果。(3分)12.概括說明甲、乙兩文在寫作手法上的相同之處。(3分)(三)(8分)范進不看便罷,看了一遍,又念一遍,自己把兩手拍了一下,笑了一聲道:“噫!好了!我中了!”說著,往后一交跌倒,牙關咬緊,不省人事。老太太慌了,慌將幾口開水灌了過來,他爬將起來,又拍著手大笑道:“噫!好!我中了!”笑著,不由分說,就往門外飛跑,把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路,一腳踹在塘里,掙起來,頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水………………范進即將這銀子交與渾家打開看,一封一封雪白的細絲錠子,即便包了兩錠,叫胡屠戶進來,遞與他道:“方才費老爹的心,拿了五千錢來。這六兩多銀子,老爹拿了去?！蓖缿舭雁y子攥在手里緊緊的,把拳頭舒過來,道:“這個,你且收著。我原是賀你的,怎好又拿了回去?”范進道:“眼見得我這里還有這幾兩銀子,若用完了,再來問老爹討來用。”屠戶連忙把拳頭縮了回去,往腰里揣,口里說道:“也罷,你而今相與了這個張老爺,何愁沒有銀子用?……”說了一會,千恩萬謝,低著頭,笑迷迷的去了。13.研讀下面的文字,寫出你探究的結果。(4分)①“噫!好了!我中了!”②“噫!好!我中了!”14.小說善用細節(jié)來刻畫人物形象。從選文中任舉一例簡要賞析。(4分)(四)(14分)防疫的智慧,藏在中國傳統(tǒng)禮儀中①縱觀我國歷史,疫情并不少見。在殷墟出土的甲骨文中,便有“蠱”“疾”等文字的記載,“癘”字亦多見于《尚書》《山海經(jīng)》中,這表明,中國人很早就對疫病有了初步了解。②但中國古人的智慧之處在于,他們懂得防疫以預防為先。中國是禮儀之邦,衣食住行,宴飲坐臥,禮儀無處不在,在古代傳統(tǒng)禮儀中,也處處體現(xiàn)著防疫的智慧。③相較國際通用的握手禮,中國古人傳統(tǒng)的拱手禮更悠久,也更有歷史底蘊。甲骨文上記錄的象形“人”字,就是由拱手的人演化而來。④作為頗具中國特色的一種問候禮儀,拱手禮俗稱作揖。“揖禮”源于周代以前,于今已有3000多年的歷史?！耙尽本褪且哉玖⒆藙?、不用跪拜的禮節(jié)。諸子百家先賢們的畫像,老子、孔子、孟子、莊子無一不是行著拱手禮。⑤古人見面拱手作揖,一般在一米開外,保持一定距離,無形中降低了疾病傳染風險,且顯得有禮有度。所以很多禮學專家都認為,拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國人文精神的見面禮節(jié),而且也是最恰當?shù)囊环N交往禮儀。⑥最早中國古人穿著的衣服是緊袖子的,從安陽殷墟婦好墓出土的玉雕人像得知,商代衣著為上衣下裳制,上穿交領窄袖式短衣,衣上布滿花紋,是緊袖子的,直到西周中期才開始流行寬袍大袖。⑦說到袖子,很多人會認為,古人把東西都藏進袖子里,所以大袖是用來裝東西的。這個說法有些片面,因為不是所有漢服的袖子都可以裝東西,一般來說只有琵琶袖才可以在里面放東西,垂胡袖也可以放一些,但窄袖、劍袖、直袖、方袖是無法放東西的,廣袖也很寬大,卻也放不了東西。⑧但說話時習慣性地用廣袖掩鼻,卻很大程度上減少了飛沫的傳播。從“掩涕”“掩面”“掩泣”等詞語中可以看出,在古代生活習俗中,寬大的衣袖真能當毛巾、手帕,用來拭淚、擦汗、遮面、擋陽等?！把谛涔ゐ挕闭f的就是一個以袖掩鼻的故事。當然,寬袍廣袖今天已無必要,但古人那種互不相擾的公共意識則是必須的。⑨《馬可·波羅行紀》中提到,“元制規(guī)定,向大汗獻食者,皆用絹巾蒙口鼻,以防唾沫污染食品”,表明中國人元代便有使用“口罩”的習慣。⑩由于防疫的需要,“分餐制”的用餐方式開始被提倡。很多人以為分餐制是西方的禮儀,但其實,我國很早就有分餐而食的傳統(tǒng)。比如,《周禮》記載:“設席之法,先設者皆言筵,后加者為席?！惫湃讼囟?筵和席都是宴飲時鋪在地上的坐具,筵長、席短。鋪設好坐具后,作用類似小餐桌的“案”“幾”等分別放置在筵席之上,一人一案,西周時期的貴族們按禮儀分開落座、分開進食。兩漢時期,分餐制得以繼續(xù)傳承。在漢墓壁畫、畫像石和畫像磚上,經(jīng)?？梢钥吹较囟⒁蝗艘话傅难顼媹雒?。有些古代的分餐制度為了突出地位的不同,會根據(jù)賓客身份,準備規(guī)格不同的食物,但也有一些貴族為了表現(xiàn)自己禮賢下士,采取規(guī)格相同的食物分餐。此外,今人一直呼吁大家“勤洗手”以保持個人衛(wèi)生,古代同樣如此?！抖Y記·玉藻》中記載:“日五盥。蓋謂洗手不嫌頻數(shù)耳?！闭f的是每天要洗五次臉,而洗手的次數(shù)那是越多越好了。15.本文從哪幾個方面描寫了藏在中國傳統(tǒng)禮儀中的防疫智慧?請簡要概括。(4分)16.說明下面這段文字應該放在選文第幾段末尾,并答出理由。(3分)《史記》記載:“孟嘗君曾待客夜食,有一人蔽火光。客怒,以飯不等,輟食辭去。孟嘗君起,自持其飯比之。客慚,自剄。士以此多歸孟嘗君。”17.舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。(3分)18.簡要說明選文語言的一個顯著特點及其表達效果。(4分)(五)(16分)露從今夜白諸榮會①白露應該是二十四節(jié)氣中最有詩意的一個吧!②“譬如朝露,去日苦多”,這是一代梟雄曹操對她流露出的感傷,為紅顏易老、青春易逝;“秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜”,這是貴為天子的曹丕,面對她而生出的感慨,為天地的蒼涼,為生命的無奈;“道狹草木長,夕露沾我衣”,這是陶淵明為她的清麗、多情而對她生出的多情;“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,這是詩圣杜甫遭遇國破家亡后,從她那兒得到的慰藉……③白露,完全是一個詩意的存在,無論是在二十四節(jié)氣中,還是在人們的生活中,抑或在中國文化中!④詩意來自美好。白露是一個美好的節(jié)氣,所有用來描寫秋天美好的陳詞濫調(diào),諸如秋高氣爽、月白風清、天高云淡、秋水長天等等,差不多都可用來描寫白露時節(jié)的天、地、山、川、人、物、風、雨……⑤此時,天的色澤由淺藍或湖藍變成了一種瓦藍,藍得深而明亮,翠而透明;天的高度似乎因之上升了許多,徜徉其間的云朵,較之于先前既少了許多,又薄了許多,仿佛棉絮不太夠而勉強做成的備胎,飄在了天空;其飄蕩的速度是緩慢的,姿態(tài)是從容的。想來這都是因為風行進的步伐放慢了的緣故吧?此時的風不像春天的風浩浩蕩蕩,更不像夏天的季風和臺風,總是一路向前,爭先恐后,摧枯拉朽,而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不躁的特點,步子緩緩的,動靜輕輕的,調(diào)門低低的,其風格如中年人行事,舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的,季節(jié)已到秋季,如人生已到中年,且秋至白露,也該是中年中之中年了,花花草草的春天,醉入花叢的夏天,早已成了曾經(jīng)的滄海;看眼前的大地之上、秋光之下,那些嬌嫩、艷麗的花朵,經(jīng)過一個夏天的激烈競爭,該爭得和能爭得一席之地的,早已用累累的果實確立了自己的存在;而沒能爭得的,早已零落成泥。人生與自然之從容境界,莫過于真能“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天上云卷云舒”,秋至白露,該是“花落”“云舒”時了吧?⑥時至白露,夜間的露水會凝聚枝頭草尖,不會再被蒸發(fā)成熱氣,風不再狂暴,雨不再瓢潑;呢喃的秋蟲,“七月在野,八月在宇”,將寂靜鄉(xiāng)村夜晚鳴唱得更加寂靜;而鄉(xiāng)村的夜似乎也變得越來越長了,人變得沉靜而嗜睡,就連雄雞的司晨也如夢囈一般,常常不能把人叫醒;晨起,清風拂面,自有一種涼意輕浸肌膚,又浸進心頭。走向田野,鞋襪和褲角會不經(jīng)意間被露珠沾濕,而一同被濕的還有心境。懷著這樣的心境,或許會發(fā)現(xiàn)平時視而不見的野菊,此時正在向你微笑,平時充耳不聞的鳥鳴原來竟是那么的動聽。采下一枝野菊花別在胸前的,竟然是一位附近的村姑;鋤禾的老農(nóng),鋤累了會抬頭望一望遠山……這些鄉(xiāng)下人,此時竟也成了詩人一般,竟也低頭尋覓,抬頭望月;竟也笑對鮮花,閑看流云。呵,白露讓所有辛勞和忙碌的人們,即使只是庭前獨酌,也能獲得一份沉醉;即使只是山野漫步,也能獲得一種超逸;即使只是田頭小憩,也能獲得一種人生的曠遠。白露,常讓人收獲一份關于秋天,關于豐收的心情。⑦不過,白露并不是一個豐收的節(jié)氣,真正豐收的時節(jié),要待到寒露、霜降,甚至要等到秋后初冬。在白露,那個總纏著農(nóng)人的“忙”字,還不是這個節(jié)氣的主題,因為該忙的已然忙過,該有的必然將有,只需等著就行了。⑧既然只需等著,就得慢慢的,因為時至秋天,地球和太陽的運轉(zhuǎn)似乎也慢了不少,“春宵一刻值千金”的古訓驅(qū)使著的只爭朝夕,“冬練三九,夏練三伏”的俗話驅(qū)使出的風風火火,都已過去,轉(zhuǎn)慢了的地球,這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠,且掛在草尖不至于跌落,而使之在早晨的陽光下白亮亮地閃光,閃出二十四節(jié)氣中白露這個詩意的名稱。⑨“慢慢走,欣賞呵!”這是美學家朱光潛對于世人的告誡。的確,再美好的風景,如果走得太快,終究無法收獲詩意。歷代的詩人們,正是在這特殊的節(jié)氣中,與自然與季節(jié)一起放慢了腳步,這才使這