2019年度屆普陀區(qū)高三語文一模(含標準答案)

2018學年度普陀區(qū)高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研高三語文試卷2018.12考生注意：本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。學生答題全部做在答題紙上。答題紙與試卷編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。一、積累運用（10分）按題目要求填空。（5分）（1），何似在人間。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（1分）（2）“鍥而不舍，”出自荀子的《》。（2分）（3）《登樓》中借眼前古跡委婉抒懷的兩句是“，”（2分）按題目要求選擇。（5分）（1）下列選項中，名句使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）同桌在市辯論賽復賽中未能晉級，小李安慰他“尺有所短，寸有所長”小吳明白“眾口鑠金，積毀銷骨”的道理之后，不再隨意跟風指責他人。小方讀了偉人傳記，用“高山仰止，景行行止”表達對偉人德行的贊嘆。老王教導子女“敬人者，人恒敬之”告誡他們待人接物應該謙和有禮。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，最合理的一項是（）（3分）在文學作品中，不止是山水花木、不止是人物房舍可以，：人的主觀世界。人的情感、思緒，也可以，從而，成為心理的圖畫，也就是所謂的情感之境、思想之象。被展現(xiàn)②構成境、象③得到清晰地再現(xiàn)④成為筆下的境、象①②④③B.③④①②C.④③②①D.②①③④1．（1）起舞弄清影（2）金石可鏤勸學（3）可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟2．（1）A（2）B二閱讀（70分）（一）閱讀下面的文章，完成3-7題（16分）全球化意味著什么？進入2018年，很多人有一種感覺，世界似乎被卷入了反全球化的浪潮。曾經(jīng)的人類大同樣板工程“歐盟”和“歐元區(qū)”則陷入了亂局；難民涌入的外部刺激，更是讓越來越多的人在計算歐盟崩潰的時間點。難道歷史真的要走向一個拐點，重回那民族國家嚴守自己“想象的共同體”，相互提防甚至對抗的時代？很多時候，對未來的迷茫和悲觀，只是由于你站的位置還不夠高，視野還不夠廣，就如一些人因為局部地區(qū)的戰(zhàn)火紛飛就感嘆人類暴力爆發(fā)，而一本數(shù)據(jù)豐富、邏輯嚴密的《人性中的善良天使》（［美］斯蒂芬?平克著）就讓他們閉嘴。同樣，關于人類未來的走向，我們有必要梳理人類發(fā)展更漫長的歷程，去發(fā)掘其中的規(guī)律，榮獲2018年美國考古研究所霍爾頓圖書獎的《第五次開始》作者羅伯特?L.凱利告訴我們，在人類經(jīng)歷了四次重大變革后，即將迎來第五次開始。這一次，人類可以主動把握自己的命運。作者將人類迄今為止的歷史劃分為四個階段:技術的開始、文化的開始、農(nóng)業(yè)的開始、國家的開始。這種劃分方式，強調(diào)具有動態(tài)感的“開始”，強調(diào)的是人類歷史時間線的“點”，讓我們回到歷史的關鍵節(jié)點，去探索人類歷史動態(tài)的前進過程。使用工具，使我們與獸類徹底區(qū)分開來；文化，讓我們得以交流，結成社群，進而形成共同的記憶和意識；農(nóng)業(yè)誕生，自此人類不再居無定所，得以定居，得以產(chǎn)生“剩余”產(chǎn)品，進而產(chǎn)生階層和階級；終于，我們熟悉的歷史階段來臨，國家得以產(chǎn)生，它更高效地組織生產(chǎn)，庇護具有共同文化和記憶的國民，也制造了壓迫和國家間更具毀滅性的戰(zhàn)爭。有趣的是，回看歷史，國家往往是一個基本的記憶展開單位。比如中國史，朝代更迭是敘事的主基調(diào)，而深入一個朝代，帝王來去又常常是敘事的主線，為何如此？筆者以為，一方面是因為人類記憶最深刻的階段，正是第四次開始后的階段，史料更豐富，更有延續(xù)性；另一方面，在于我們?nèi)缃褚廊惶幱诘谒拇伍_始后的階段，依然習慣性地以國家為切入點去思考歷史。本書作者是考古學家，因而更關注歷史本身。我們回看歷史，?；诂F(xiàn)代人的思維方式去投射歷史，從而存在曲解的可能。這也是為什么在歷史研究中，常常強調(diào)要站在當時人角度看問題的原因。在這方面，作者凱利這樣的考古學家卻有著先天“優(yōu)勢”，因為他考察的對象是客觀實體，是未經(jīng)前人“加工”的素材，從而可以科學的方式去考察分析。雖然其中一些對歷史邏輯的模擬帶有主觀性，但總的來說，還原歷史的概率大大增加。凱利在本書第二章“考古學家如何思考”中，介紹了其工作和思考方式。這一章看似是個人總結，卻是后續(xù)介紹人類歷史的重要鋪墊，增強了后文敘事的力量，因為它描述的就是考古學家剖析歷史不一樣的力量。比如，他介紹考古學家面對著名的“奧茨”原始人遺體時追根溯源的方式，展示了考古學家的工作過程，這既是科學，也是一門藝術?？脊艑W家獨特的工作和思維方式，使凱利對人類社會有了新的思考。在對未來的展望中，凱利提出了他樂觀的預期，那就是“第五次開始”。國家為主體的歷史運作方式加快了人類進步的效率，為我們帶來了生活的提升；與此同時，其弊端也不斷涌現(xiàn)。我們需要新的開始。在凱利看來，這一次，與此前我們常常被歷史進程推著走不同，人類已經(jīng)有了更多主動改變世界的可能?？缭絿叶x的全球化，將在第五次開始中扮演重要力量，互聯(lián)網(wǎng)提高了信息流轉的速度和廣度，如今一個中國青年可能和美國人一樣聽著阿黛爾的新歌，這只是全球文化交流的一個注解而已，其背后則體現(xiàn)了人類全球化交流和協(xié)作的力量。這將推動人類的進化向更好的方向前進。凱利的寄望在今天似乎有些讓人難以信服。畢竟，全球范圍正在因為貿(mào)易產(chǎn)生爭端，區(qū)域聯(lián)合的范本歐盟也顯得岌岌可危。但是，人類歷史的進化從來不是單線的，當年歐洲發(fā)起一波全球化貿(mào)易過程的時候，伴隨的是血腥的殖民化過程。而如今的全球化過程已然理性許多，利益最大化已成為一個可以協(xié)商的過程，而非暴力的開始。這體現(xiàn)的正是凱利對人類社會的信心:“人類現(xiàn)在已經(jīng)擁有改造世界的能力”，“我們有自我教育的歷史”，前者讓人類具備了沿著進化軌道繼續(xù)高速發(fā)展的可能，后者讓我們在倫理和道德上不會偏離軌道太?凱利是技術樂觀主義者，他讓我們相信，人類將利用自己的技術更好地改造世界。凱利還是人類道德底線樂觀主義者，他不相信諸如人工智能的技術，最終會導致大面積失業(yè)，成為階級對抗的“自毀”路徑。?“第五次開始”，已經(jīng)開始。我們對人類此前歷史積淀的技術和倫理充滿信心。這一次，我們將走得更遠，走向人類更好的目標。3?對第②段所用論證方法分析正確的一項是（）。（2分）用類比論證，證明《第五次開始》和《人性中的善良天使》一樣數(shù)據(jù)豐富、邏輯嚴密。用對比論證，證明那些“因為局部地區(qū)的戰(zhàn)火就以為人類暴力爆發(fā)”的觀點必須批評。用引證，證明整體來看，人性中的善要遠大于惡，因此人們對未來應抱有足夠的信心。用例證，證明人們不能僅僅根據(jù)個人對局部現(xiàn)象的直觀感受就作出對人類的悲觀判斷。4?分析第⑤段在文中的作用。（3分）根據(jù)文中信息，簡要介紹《第五次開始》這本書（80字左右）。（4分）以下題目中最適合作為本文標題的一項是（）。（3分）我們需要新的開始一一以《第五次開始》為例考古學家如何思考？——以羅伯特?L.凱利為例全球化意味著什么？一一讀《第五次開始》洞察人類歷史的力量一一評《第五次開始》7?在第⑧一?段中，呈現(xiàn)了凱利對未來樂觀的預期。請對凱利的這種觀點作評析。（4分）3．D4．承接上文對“國家的開始”是“我們熟悉的”階段的介紹；證明人們回看歷史常以國家為基本的記憶展開單位；從前人史料影響和自身慣性思維兩個角度挖掘人們難以擺脫國家視野的原因；暗示當前“反全球化”浪潮出現(xiàn)的根源；與下文凱利以考古學的方法進行更宏觀和客觀的科學研究形成對比；為證明凱利的思考更接近歷史發(fā)展的真相作鋪墊。（答案必須包含對本段內(nèi)容的概括、與下文關系的分析，答出3點即可）2018年美國考古研究所霍爾頓圖書獎獲獎作品。作者羅伯特?L.凱利，考古學家。該書闡述人類在技術、文化、農(nóng)業(yè)、國家出現(xiàn)帶來的四次前進后，將主動迎接全球化帶來的第五個歷史發(fā)展節(jié)點。（作者姓名、身份或視角、書名內(nèi)涵、曾獲獎項，四點各1分）C凱利的觀點1分+評析3分。答案示例一：凱利認為，跨越國家定義的全球化將推動人類邁入新的更美好的歷史發(fā)展階段。這一觀點連通了當下與未來，具有很強的時代意義。在當前全球范圍因為貿(mào)易等問題產(chǎn)生爭端的背景下，凱利樂觀的預期能夠給人們以走出困境的信心和克服障礙的決心，啟迪人們不應逆時代潮流而行，應該合作開創(chuàng)理想的未來。答案示例二：凱利認為，在全球化的背景下，人類將迎來歷史上的第五次跨越式前進。這種樂觀的預期頗具鼓舞力，但缺乏足夠的說服力。該觀點完全建立在對人性的美好寄望的基礎上，片面強調(diào)了發(fā)展中有利的一面而忽視其他不利因素的影響，對歷史進程中可能存在的重大危機缺乏足夠的警惕，讓人難以信服。（二）閱讀下面文章，完成8——11題（15分）去老舍的家尋最美的菊花汪曾祺說過：我在北京見過的最好的菊花是在老舍先生家里。老舍先生每年要請北京市文聯(lián)、文化局的干部到他家聚聚，一次是臘月，老舍先生的生日；一次是重陽節(jié)左右，賞菊。11月25號，北海公園菊展開張的日子，我騎著自行車去了老舍故居，想看看那個曾經(jīng)菊花滿地的小院。從《當代》雜志西行，穿過后拐棒胡同、禮士胡同、報房胡同，12分鐘就到了王府井北側的豐富胡同19號。一個剛學過老舍課文《養(yǎng)花》的小學生，一大早從海淀趕過來，等著要看這個養(yǎng)花的院子。他應該有點小失望，院中只有玉簪花和水葫蘆的綠葉?！娥B(yǎng)花》中提到某年夏天，三百棵菊秧還在地上（沒到移入盆中的時候），下了暴雨，鄰家的墻倒了，菊秧被砸死三十多種，一百多棵。全家?guī)滋於紱]有笑容。這個事故現(xiàn)場應該在前院，已經(jīng)被封閉成為辦公區(qū)了。二門里的屏風非常別致，是那種適宜入畫的木影壁。北京小院的木影壁不多，二門帶木影壁的就更少了，結構精致色塊搭配如此和諧別致的影壁全北京更是獨一份，配上胡絜青手寫的“?！弊?，小院的畫意呼之欲出。北房三間加東西耳房，往來過各界的風云人物。西耳房是老舍寫作的地方。院內(nèi)南墻上的大屏幕剛好響起老舍女兒舒濟的聲音，說父親自認是個“寫家”，不是作家。老舍認為生命無貴賤之分，自己與寫賬先生沒什么分別，真正的寫作就是要領略生命，解釋生命，讓作品充滿生命的氣息。院內(nèi)北房前，兩顆柿樹正掛滿果實，小燈籠般滿樹懸垂，藍天下，映在青色的瓦壟和紅色的掛檐板上，紅中透金。舒濟前些日子告訴我：小院的菊花和丹柿最美，可惜現(xiàn)在只有紅柿了。她給我發(fā)了一張圖，是工筆花鳥畫大師于非闇畫的，題款是：老舍家有菊花見丹柿滿樹亟圖之非闇七十歲。圖中的柿子和眼前的果真是一樣一樣的?？罩杏械な?，地上有菊花，小院的美是鋪天蓋地的。葉淺予畫的老舍種花圖中，花草各異，高下不同，可惜更像是南方人的庭院，沒有丹柿小院最美秋天的氣勢。舒濟發(fā)我一張圖，說：這是（上世紀）九十年代為了拍影像，專門購買了一批獨朵花的菊花，這樣的菊花是過去家里所栽種的。圖中，這一墻一地的菊花擠在窗前，怪不得老舍在屋里寫一些字就要出來蒔弄一會兒他的花。?養(yǎng)了這一地的花，老舍在《養(yǎng)花》中還說自己不是養(yǎng)花的專家，他更感慨的是養(yǎng)花付出的勞力和心力：種了一院子的花，貓都沒地方玩啦，只能上房。趕上狂風暴雨或天氣突變，全家上陣，往屋里要搬幾百盆花，第二天再搬出來。一進一出之間，我們知道院中曾經(jīng)有幾百盆盛開的菊花，有一個文人護住百花不讓雨打風吹去。?舒濟發(fā)我一張1952年的小院照片，碩大的菊花儀態(tài)萬方地簇在主人的唇邊，單單個頭就令人驚嘆！可惜是黑白的。?舒濟好像能感知我的遺憾，又發(fā)過來一幅她母親的工筆重彩菊花圖。母親胡絜青小時候就畫畫，后來的老師是齊白石和于非闇，秋天家里開過菊展，她的菊花果然清氣逼人，色澤淡雅，姿態(tài)搖曳。?這幅菊花美則美矣，離最美的菊花還有距離。我在故居的西房仔細搜尋院子的老照片，終于看到一組胡絜青畫的菊花圖。第一圖的品種是貴妃之笑，第二圖是金針，第三圖為落日熔金，第四圖叫帥旗。帥旗是五大名菊之首，有點旗幟飄飄的感覺，金針很形象，落日熔金形態(tài)傳神，獨獨貴妃之笑，網(wǎng)上無論如何也搜不出來。胡絜青還畫過“玉蟹“”御黃袍”“霓裳羽衣”等名品菊花。?老舍在《四世同堂》里的一段文字：北平的菊種之多，式樣之奇，足以甲天下。秋天一定要住在北平就成了老舍的《住的夢》。后來老舍果然住在柿子和菊花的院落中，自己寫文，夫人畫畫，那種日子的過法一直傳到兒女身上。舒濟在八十多歲的今年，屋里滿種花草，逢年過節(jié)，兩夫婦和子女都要寫字作畫，把日常的生活過出美意和文氣來，著實延續(xù)了詩書傳家的傳統(tǒng)文化。?我離開故居的時候，進來一個四五歲的女童，大叫了一聲：Orange（橙子）。她媽媽用一口標準的京腔輕聲說道：Persimmon，中國話叫柿子。?小孩子大概沒見過柿子，不懂得柿子的寓意，更不會懂這院中消失的菊花對于一個中國文人意味著什么。?在北京的深秋，種一盆菊花，讀一些與菊花有關的文字，秋天就不單單是香山的紅葉了。&分析第②段劃線句詳細描述去老舍家路程的作用。（3分）9?第⑦段運用虛實結合的表現(xiàn)手法，結合具體內(nèi)容，對此加以賞析。（4分）第⑧段中的“鋪天蓋地”很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（4分）本文為什么要以“去老舍的家尋最美的菊花”為題？請加以分析。（4分）8．表現(xiàn)出作者對去老舍家這段路程的熟悉和左穿右拐前往尋菊的高漲興致；為下文蓄勢；展現(xiàn)老舍故居的地理位置和附近環(huán)境，將之納入老北京胡同風貌之中，突出其“北平味”。（答出1點2分，2點3分）9．實寫院內(nèi)藍天下兩棵柿樹掛滿紅色果實（1分）；虛寫工筆畫大師筆下老舍家的滿樹丹柿（1分）。圖中的柿子和眼前的柿子互相映襯，虛實相生，使丹柿的形象更加鮮明；時空交疊，開拓意境，渲染出作者沉浸于柿樹依舊的喜悅之情，也勾起人們對曾經(jīng)的菊花美景和小院生活的想象（2分，寫出2點即可）。10．形象地展現(xiàn)了小院曾經(jīng)空中滿樹丹柿、地上遍地菊花的繁盛之態(tài)，突出其最美秋天的氣勢，表現(xiàn)出老舍家當年滿種菊花丹柿的院落之美給“我”的震撼。11．交代本文的線索，以之串聯(lián)起對老舍故居游覽過程的敘述、老舍家生活和追求的介紹以及相關景物、照片、圖畫的描寫；名為“尋最美的菊花”，實則象征尋找回味那詩意而富有生命氣息的北平生活、清雅的文人情懷和詩書傳家的文化傳承，表現(xiàn)出作者對此的留戀懷念，以及對當今社會中國傳統(tǒng)文化沒落的含蓄批評，意味深長，發(fā)人深省。（三）閱讀下面的元曲，完成12-14題（8分）【中呂】普天樂?秋懷［元］張可久為誰忙，莫非命。西風驛馬。落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷。兩字功名頻看鏡，不饒人白發(fā)星星。釣魚子陵①，思莼季鷹，笑我飄零?！咀ⅰ恐妇芙^漢光武帝征召而隱居垂釣的嚴子陵。標題中的“【中呂】”是名。（1分）對這首元曲賞析不正確的一項是（）。（3分）此曲以“忙”字為全篇詩眼，貫穿始終?！拔黠L”“紅葉”緊扣標題中的“秋”字。曲中化用語典，引用事典，皆貼切自然。整首元曲語言風格剛健豪邁、沉郁蘊藉。劃線句解釋為：“哪怕難于上青天的蜀道，也曾艱難跋涉”或者“求取功名之路就像難于上青天的蜀道一樣充滿艱辛”。你認為哪一種更好？請結合全文內(nèi)容做具體分析。（4分）12．宮調(diào)13．D14．答案示例一：前者好。呼應“驛馬”二字，表現(xiàn)出詩中的“我”出行之遠、道路之艱；和下句結合起來看，從蜀道到吳江，東西輾轉，山路水路一一經(jīng)歷，益顯奔波辦差之忙之苦；與歸隱的閑適形成鮮明的對比；更突出辛勞無果、虛擲時光而功名難遂的憤懣不平；也使尾句“笑我飄零”的自嘲更有依托。答案示例二：后者好。通過比喻將旅途的艱辛和仕途的艱難聯(lián)系在一起，虛實結合；給人以更廣闊的想象空間；前后連著六句寫自己的不得志：日間奔波操勞，夜里孤燈苦讀，仕途坎坷困頓，境遇落魄凄涼，功名未成發(fā)已白，一生碌碌無所為，由外在的飄零勞累到內(nèi)心的失落凄苦，逐層深化；自然而然地引出曲末倦仕歸隱之念；使詩人對命運的悲嘆更顯深沉。（四）閱讀下面文章，完成15-20題（18分）來歙字君叔，南陽人也。拜為太中大夫。是時方以隴、蜀為憂，歙因自請曰：“臣愿得奉威命，開以丹青之信?！钡廴恢?。建武三年，歙始使隗囂①。五年，復奉璽書于囂。既還，復往說囂。囂遂遣子恂隨歙入質(zhì)。時山東略定帝謀西收囂兵與俱伐蜀復使歙喻旨。囂將王元說囂，多設疑，故久尢豫②不決。歙素剛毅，遂發(fā)憤質(zhì)責囂曰：“國家以君知臧否，曉廢興，故以手書暢意。足下遣子委質(zhì)，是臣主之交信也。今反欲用佞惑之言，為族滅之計，叛主負子，違背忠信乎?”欲前刺囂，囂起入，部勒兵，將殺歙，歙徐杖丈節(jié)就車而去。囂愈怒，使人將兵圍守之。歙為人有信義，言行不違，及往來游說，皆可案．復，西州士大夫皆信重之，多為其言，故得免而東歸。八年春，歙襲略陽，合二千余人，伐山開道，從番須、回中徑至略陽，斬囂守將金梁，因保其城。囂大驚曰：“何其神也!”乃悉兵數(shù)萬人圍略陽，斬山筑堤，激水灌城。歙與將士固死堅守，矢盡，乃發(fā)丈屋斷木以為兵。囂盡銳攻之，自春至秋，其士卒疲弊。帝乃大發(fā)關東兵，自將上隴，囂眾潰走，圍解。囂亡后，歙乃大修攻具，進擊羌于金城，大破之。隴西雖平，而人饑，流者相望。歙乃傾倉廩，轉運諸縣，以賑贍之，于是隴右遂安。論曰：“世稱來君叔天下信士。夫專使乎二國之間，豈厭詐謀哉，而能獨以信稱者，良其誠心在乎使兩義俱安，而已不私其功也?！保ü?jié)選自《后漢書》卷十五）【注】①隗囂：東漢初天水人，趁亂為隴地豪強擁立，歸漢后仍圖謀割據(jù)。②尢豫：猶豫。寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）歙徐杖丈節(jié)就車而去（）（2）皆可案丈復（）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）部勒丈兵，將殺歙（）A.統(tǒng)率B.劃割C.強迫D.挑動（2）乃發(fā)丈屋斷木以為兵（）A.賣出B.打開C.點燃D.拆掉17.第②段劃線句部分斷句正確的一項是（）（2分）時山東略定帝謀/西收囂兵/與俱伐蜀/復使歙喻旨時山東略定/帝謀西收囂兵/與俱伐蜀/復使歙喻旨時山東略定/帝謀西收/囂兵與俱伐蜀/復使歙喻旨時山東略定帝謀/西收囂兵/與俱伐/蜀復使歙喻旨把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）國家以君知臧否，曉廢興，故以手書暢意。足下遣子委質(zhì)，是臣主之交信也。對第④段內(nèi)容理解不正確的一項是（）。（2分）A?作戰(zhàn)之前，來歙“欲善其事，先利其器”來歙作戰(zhàn)勇猛，再次在保衛(wèi)戰(zhàn)中獲得勝利。獲勝后，來歙用盡糧倉里的米來救濟饑民。“隴右”即“隴西”，在來歙治理下得以安定。根據(jù)作者的評論，概括來歙被世人稱頌的表層原因和深層原因。15．（1）手持（2）同“按”，考查、審察16．（1）A（2）D17．B18．皇上以為您知道善惡得失，明白興衰之理，所以用親筆寫的信表明心意。您也派兒子歸順做人質(zhì)，這是君臣之間的相互信任啊。19．B20．表層原因是來歙外在言行表現(xiàn)誠實可信；深層原因是其出使的根本目標并非貪圖個人功勞，而是真心誠意促使雙方信守道義，各得其宜。（五）閱讀下面文章，完成21-25題（13分）靈璧張氏園亭記［蘇軾］道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之園于汴之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池，取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思。椅桐檜柏，有山林之氣。奇花美草，有京洛之態(tài)。華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚龜筍茹可以饋四方之賓客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而［_］。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃①于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為其子孫之計慮者遠且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車冠蓋之沖，凡朝夕之奉，燕游之樂，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上，閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。（有刪節(jié)）【注】①狃：貪。從句式的角度，賞析第①段劃線句的表達效果。（3分）可填入第③段劃線句空格處的語氣詞是（）（1分）矣B.焉C.也哉D.而已23?對第③段畫波浪線的句子理解不正確的一項是（）。（2分）慨嘆士人大多不能處理好“義”與“節(jié)”挖掘歷來人們在仕隱之間難以選擇的原因。指出隱者的安于現(xiàn)狀會被指責為“遺棄世事”剖析仕者為利益所牽而留戀官位的不良心態(tài)。下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（3分）凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。A