高考試題匯編之《紅樓夢(mèng)》(一)

高考試題匯編之《紅樓夢(mèng)》(一)高考試題匯編之《紅樓夢(mèng)》(一)高考試題匯編之《紅樓夢(mèng)》(一)V:1.0精細(xì)整理，僅供參考高考試題匯編之《紅樓夢(mèng)》(一)日期：20xx年X月學(xué)校：________________班級(jí)：________________姓名：________________學(xué)號(hào)：________________------------------------------------密學(xué)校：________________班級(jí)：________________姓名：________________學(xué)號(hào)：________________------------------------------------密-------------封-------------線-------------內(nèi)-------------請(qǐng)-------------不-------------要-------------答-------------題------------------------------------本試卷分第Ⅰ卷（客觀題）和第Ⅱ卷（非客觀題）兩部分。（總分：100分)題號(hào)12345678910得分題號(hào)111213141516得分第I卷客觀題12345

一、單選題（9分，每小題3分）1.下列關(guān)于名著的表述，正確的一項(xiàng)是[]（來(lái)源：2014年江西高考語(yǔ)文試卷）A．覺新是“無(wú)抵抗主義”的奉行者。他雖然愛著梅，卻接受長(zhǎng)輩的安排跟瑞玨結(jié)了婚，高老太爺病了，覺新又催覺民讓巫師進(jìn)房捉鬼。（《家》）B．高老頭租住到伏蓋公寓后，伏蓋太太見他似乎很富有，就希望接近他，和他結(jié)婚，便請(qǐng)另一房客德·昂倍梅尼伯爵夫人去試探高老頭，結(jié)果卻無(wú)功而返。（《高老頭》）C．季氏已十分富有，作為季氏家臣的冉求還替他搜刮財(cái)富，孔子因此評(píng)價(jià)冉求說(shuō)：“非吾徒也，朽木不可雕也。”（《論語(yǔ)》）D．賈母帶劉姥姥等人來(lái)到院中，黛玉拿出珍貴的五彩泥金小蓋盅，奉上茶，品罷茶，黛玉令人將那茶杯另外收了，寶玉知道，是因?yàn)閯⒗牙延眠^(guò)，黛玉嫌臟，不要了。（《紅樓夢(mèng)》）2.下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是[]（來(lái)源：2013年天津高考語(yǔ)文試卷）A．在學(xué)校開設(shè)的各種選修課中，同學(xué)們尤其更喜歡“生活中的法律”“電腦音樂制作”等體驗(yàn)性強(qiáng)、新鮮有趣的課程。B．一代又一代儒家學(xué)者以“返本開新”為宗旨，不斷對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋，由此形成了中國(guó)思想史上的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。C．“蛟龍”號(hào)載人深潛器每年會(huì)有近5個(gè)月的霎時(shí)間執(zhí)行深海資源勘察、環(huán)境勘探、海底生物研究等項(xiàng)工作。D．關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后40回的作者是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題，紅學(xué)家歷來(lái)有不同的說(shuō)法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說(shuō)法為準(zhǔn)。3.下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是[]（來(lái)源：2013年江西高考語(yǔ)文試卷）A．孔子讓他的學(xué)生談?wù)劯髯缘闹鞠?，子路搶著發(fā)言，冉有、公西華、曾皙是在老師點(diǎn)名后才發(fā)言的。最后，曾皙的發(fā)言得到了老師的贊許。（《論語(yǔ)》）B．小說(shuō)主人公大衛(wèi)的母親改嫁后，繼父對(duì)大衛(wèi)的管教近乎殘忍，強(qiáng)迫他掛著寫有“小心！他咬人！”的紙板牌，并把他送到倫敦的寄宿學(xué)校。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）C．在金陵十二釵正冊(cè)中，王熙鳳的判詞是：“凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！保ā都t樓夢(mèng)》）D．堂吉訶德沉迷于騎士小說(shuō)，忍不住要去行俠仗義。他四處冒險(xiǎn)，上演了很多鬧劇。他大戰(zhàn)風(fēng)車，以致連人帶馬摔在地上，折斷了長(zhǎng)槍。（《堂吉訶德》）二、多選題（16分，每小題8分）4.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（來(lái)源：2011年福建高考語(yǔ)文試卷）A．賈寶玉將北靜王贈(zèng)給他的一件珍寶轉(zhuǎn)贈(zèng)給林黛玉，林黛玉拒絕接受，說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的！我不要這東西。”（《紅樓夢(mèng)》）B．覺新深深地愛著表妹梅，前姨媽以兩命相克為由拒絕了這樁婚事。父親用抓鬮的辦法給他選定了瑞玨，在他中學(xué)畢業(yè)那天，要他年內(nèi)結(jié)婚。（《家》）C．屠維岳泄露消減工錢的消息，引發(fā)了工人怠工。吳蓀蒲與他長(zhǎng)談，覺得他平庸、猥瑣、輕蔑地說(shuō)：“沒本事的人，我總給他一個(gè)公道?！弊罱K趕走了他。（《子夜》）D．葛朗臺(tái)打算為夏爾的父親償還債務(wù)后，夏爾被葛朗臺(tái)帶到法庭簽訂了放棄財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的文書，并在出國(guó)前的一個(gè)晚上和歐也妮立下了海誓山盟。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）E．聶赫柳朵夫希望延期審理馬斯洛娃的案子，拜訪了樞密官。樞密官安慰他說(shuō)，樞密院一定會(huì)查考案情的是非曲直。（《復(fù)活》）5.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（來(lái)源：2010年福建高考語(yǔ)文試卷）A．樊城被曹操包圍，諸葛亮勸劉備到襄陽(yáng)躲避。劉備不忍心丟下百姓，派人告訴他們，愿意跟隨的就派船接到對(duì)岸。百姓扶老攜幼，哭聲不斷。劉備傷心至極，想投江自殺，被人阻止了。（《三國(guó)演義》）B．寶玉去探望生病的黛玉。黛玉看見通靈寶玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”晴雯說(shuō)這與黛玉項(xiàng)圈上的字是一對(duì)。寶玉果然看到金鎖上刻著癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼”。（《紅樓夢(mèng)》）C．就在吳蓀甫等待眼前公債市場(chǎng)的斗爭(zhēng)能傳來(lái)一個(gè)好消息時(shí)，他從王和甫的電話中得知，杜竹齋已將資金投向趙伯韜，背叛了自己。吳蓀甫對(duì)著電話，大聲地叫道：“我們大勢(shì)已去了呀！”（《子夜》）D．隱修女認(rèn)出愛斯梅拉達(dá)就是她多年前丟失的女兒，眼看著自己的女兒被官兵抓去，又無(wú)力挽救女兒。最后，她咬住劊子手的手，官兵把她使勁一推，她的頭重重地摔在石板上，死了。（《巴黎圣母院》）E．歐也妮把自己的私房錢全部送給了查理，她的母親發(fā)現(xiàn)這件事之后，就把她幽禁在房間里。歐也妮沒有火取暖，只有面包和清水度日。查理給歐也妮做點(diǎn)好吃的，只能在夜里給她送去。（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）第II卷主觀題6789101112131415

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三、填空題（5分）6.________，誰(shuí)解其中味（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）（來(lái)源：2015年上海高考語(yǔ)文試卷）四、簡(jiǎn)答題（20分，每小題5分）7.簡(jiǎn)答題（來(lái)源：2015年江蘇高考語(yǔ)文試卷）（1）在《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，鴛鴦?wù)f：“天天咱們說(shuō)，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個(gè)篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女篾片了。鴛鴦她們要取笑的“女篾片”指誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合本回情節(jié)，歸納她的性格特征。

（2）《邊城》中，端午賽龍舟，二老失足落水，上岸后迎面碰上翠翠。翠翠沒有說(shuō)話，到處找黃狗。黃狗泅水而來(lái)，翠翠說(shuō)：“得了，你又不翻船，誰(shuí)要你落水呢”

翠翠對(duì)黃狗說(shuō)話這一情節(jié)，體現(xiàn)了她什么樣的心理活動(dòng)？

8.閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》第十七回（大觀園試才題對(duì)額）選段，完成后面的題目。（來(lái)源：2014年福建高考語(yǔ)文試卷）至院外，就有跟賈政的幾個(gè)小廝上來(lái)攔腰抱住，都說(shuō)：“今兒虧我們，老爺才喜歡，老太太打發(fā)人出來(lái)問(wèn)了幾遍，都虧我們回說(shuō)喜歡；不然，若老太太叫你進(jìn)去，就不得展才了。人人都說(shuō)，你才那些詩(shī)比世人的都強(qiáng)。今兒得了這樣的彩頭，該賞我們了。”被小廝抱住的人是誰(shuí)引得“老爺喜歡”的有什么事幾個(gè)小廝討賞的結(jié)果如何請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。9.閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選段，回答問(wèn)題。（來(lái)源：2013年福建高考語(yǔ)文試卷）媳婦們回頭說(shuō)：“外頭派了焦大，誰(shuí)知焦大醉了，又罵呢?！苯勾笠蚝问伦砗罅R人寧國(guó)府怎樣處治焦大請(qǐng)復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。10.《紅樓夢(mèng)》中抄檢大觀園時(shí)，在入畫的箱子里尋出一大包金銀錁子、一副玉帶板子和一包男人的靴襪等物，在司棋的箱子里發(fā)現(xiàn)一雙男子的錦帶襪、一雙緞鞋和一個(gè)小包袱，包袱里有一個(gè)同心如意和她表弟潘又安寫的大紅雙喜箋。入畫和司棋分別是誰(shuí)的丫鬟在處置入畫和趕走司棋時(shí)，她們的主子各是什么態(tài)度（來(lái)源：2013年江蘇高考語(yǔ)文試卷）五、閱讀題（50分）11.閱讀下面的文章，完成下題。（23分）周汝昌：65載紅樓情京梅1918年，周汝昌降生。先生自幼聰慧，少年時(shí)就常聽母親講《紅樓夢(mèng)》的故事，后來(lái)又從母親手里看到古本《石頭記》。然而，真正使他步上“研紅”之路的，是著名學(xué)者胡適先生。1947年，一次偶然的機(jī)遇，周汝昌在燕京大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)了曹雪芹好友敦敏的詩(shī)集，并根據(jù)其中六首吟詠曹雪芹的詩(shī)，寫下了第一篇紅學(xué)文章，發(fā)表在當(dāng)年的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上。已是名家的胡適見到后，主動(dòng)給他寫了一封信。從此，兩人有了交往。1948年，周汝昌向胡適借閱他收藏的極為珍貴的“甲戌本”（《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》），胡先生慨然允諾。當(dāng)年暑假，周汝昌將這部書帶回老家，花費(fèi)兩月時(shí)光，用墨筆和朱筆工楷把書抄錄一遍，并向胡先生提出建議：應(yīng)當(dāng)依據(jù)《甲戌本》，加上《庚辰本》以及有正書局的《戚序本》，整理核訂出一部接近曹雪芹原著的版本，不要再宣揚(yáng)、散布那種被偽續(xù)者大肆刪改的《程乙本》了。見到周汝昌的信，胡先生當(dāng)即回復(fù)說(shuō)：“這是笨重的工作，故二十多年來(lái)無(wú)人敢做。你若肯做此事，我可以給你一切可能的便利與援助?！闭菑哪且惶炱穑苋瓴_始了他長(zhǎng)達(dá)60多年的“紅樓”之旅，一直到他生命的盡頭！歷經(jīng)種種曲折，直到2004年5月1日，一部10卷本的《石頭記會(huì)真》（對(duì)11種《紅樓夢(mèng)》古抄本的匯?？北荆胺Q當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最）才正式出版。一愿已酬，然此時(shí)距他當(dāng)初慷慨激昂向胡先生提出建議已歷56年矣！周汝昌百感交集賦詩(shī)道：“五十六年一愿償，為芹辛苦亦榮光。”周汝昌出版的第一部紅學(xué)專著，是40萬(wàn)字的《紅樓夢(mèng)新證》，其時(shí)（1953年）他正在四川大學(xué)任教，后來(lái)聽說(shuō)此書在當(dāng)時(shí)的北京文代會(huì)上差不多人手一冊(cè)。《紅樓夢(mèng)新證》后來(lái)也成為毛澤東的枕邊書。毛在他自己的文章《評(píng)讀五部經(jīng)典小說(shuō)》中，有兩處提及該書。周汝昌是一位博學(xué)、勤奮的真學(xué)者，其治學(xué)初以語(yǔ)言、詩(shī)詞理論、箋注、賞析和中外文翻譯為主，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)博厚，一生著作可謂等身，自1959年出版《范成大詩(shī)選》后，又連續(xù)出版《白居易詩(shī)選》《楊萬(wàn)里選集》《詩(shī)詞賞會(huì)》《歲華晴影》等古典文學(xué)和詩(shī)詞的研究專著數(shù)種，而他自己也極善詩(shī)詞，所作詩(shī)詞曾得到著名學(xué)者錢鐘書的贊嘆。此外，周汝昌的書法也極有造詣，自謙“不是書法家”的他，自幼研習(xí)歐楷筆法，20歲后深研“蘭亭”，所寫瘦金體，剛風(fēng)俊骨，墨采煥然。只是受視力所限，70歲后便極少動(dòng)墨，這也是周汝昌書法作品存世稀少的原因。周先生還擅長(zhǎng)京劇，據(jù)說(shuō)當(dāng)年燕大舞臺(tái)上，“周氏小生”曾經(jīng)傾倒過(guò)無(wú)數(shù)“粉絲”。有人說(shuō)，曹雪芹癡，寫《紅樓夢(mèng)》用了10年；周汝昌更癡，研究《紅樓夢(mèng)》用了65年！從青年時(shí)起，周汝昌雙耳便逐漸失聰，戴助聽器還得別人在他耳邊高喊。1975年他的左眼又因視網(wǎng)膜脫落失明，右眼則需將兩個(gè)高倍放大鏡疊在一起才勉強(qiáng)可以看書寫字。此后的歲月，他幾乎每天就是趴在一張簡(jiǎn)易的舊折疊桌上，憑著僅存的一絲視力，將自己的所思所想寫在小紙片上，由他女兒將它們謄寫在稿紙上、敲擊到電腦中。近年，他的雙目已完全失明，僅剩余些許聽力，寫作也只好改成了口述的方式……在如此惡劣的條件下，老人才思泉涌，后又出版了《誰(shuí)知脂硯是湘云》《紅樓真本》等數(shù)部專著。《紅樓夢(mèng)》對(duì)廣大讀者有著巨大的魅力。時(shí)至今日，這魅力之后則是無(wú)數(shù)巨大的商機(jī)。近年來(lái)，圍繞《紅樓夢(mèng)》研究，不知不覺間已形成了一條巨大的商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，從出版、影視、旅游，到各種文化活動(dòng)、學(xué)術(shù)會(huì)議……據(jù)估算，一本《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)值已達(dá)數(shù)十億！《紅樓夢(mèng)》正迅速成為很多人眼中的“金樓夢(mèng)”。而被公認(rèn)為中國(guó)紅學(xué)三泰斗（胡適、俞平伯、周汝昌）之一的周先生，卻一直蟄居在一幢小樓內(nèi)，過(guò)著在常人看起來(lái)儉樸至極的晚年生活。周先生只是很快樂地沉浸在他的研究中。他說(shuō)：“我心中常有幾段妙曲，幾幅佳畫，幾聲入耳之言，幾處動(dòng)人之色，又何須外求乎”“百讀紅樓百動(dòng)心，哪知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無(wú)才子效微忱。尋常言語(yǔ)終何濟(jì)，不把真書換萬(wàn)金。”這便是這位泰斗級(jí)學(xué)者——一位真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子最值得驕傲的精神寫照。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．周汝昌先生一輩子癡心于研究《紅樓夢(mèng)》，成為中國(guó)紅學(xué)三泰斗之一，既與胡適的影響密不可分，更是其母親引導(dǎo)的結(jié)果。B．《石頭記會(huì)真》是周汝昌先生歷經(jīng)56年的研究而完成的《紅樓夢(mèng)》古抄本的匯?？北荆钱?dāng)今紅學(xué)版本研究之最。C．《紅樓夢(mèng)新證》在當(dāng)時(shí)的北京文代會(huì)上差不多人手一冊(cè)。后來(lái)也成為毛澤東的枕邊書。這說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》大受歡迎。D．文中多處運(yùn)用了對(duì)比，如《紅樓夢(mèng)》巨大的商業(yè)價(jià)值和周汝昌簡(jiǎn)樸的生活，周汝昌和胡適研究《紅樓夢(mèng)》的不同方法等。E．本文基本上按照時(shí)間順序，敘述了周汝昌先生癡迷于《紅樓夢(mèng)》研究的事跡，贊美了“真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子”的精神。(2)周汝昌先生的博學(xué)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）(3)文章最后說(shuō)“一位真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子最值得驕傲的精神寫照”，從文中看，周汝昌先生身上體現(xiàn)了哪些“最值得驕傲的精神”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）(4)周汝昌先生身體不便，生活簡(jiǎn)樸，卻“很快樂地沉浸在他的研究中”。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，就“苦和樂”這一話題談?wù)勀愕母邢搿＃?分）12.閱瀆下面的文字，完成下題。（3分，每小題1分）否定與超越是真文學(xué)的兩面汪涌豪要求文學(xué)有否定的特性，與要求它能超越是聯(lián)系在一起的，甚至是一回事。因?yàn)槲膶W(xué)的超越既然有從有限到無(wú)限的特點(diǎn)，就必然會(huì)要求作家對(duì)當(dāng)下持一種懷疑的態(tài)度，投去一束冷峻的眼光，然后通過(guò)否定與批判，將人引渡到對(duì)如何更好地從“生存”進(jìn)展到“生活”的反思中。一個(gè)人如果對(duì)活在當(dāng)下之有限性沒有認(rèn)知，相反，對(duì)充滿鄙俗氣或碎片化的生活非常認(rèn)可，自然會(huì)欣賞“女人像寵物，男人像動(dòng)物”這樣的無(wú)聊文學(xué)，而覺得《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》太長(zhǎng)太沉悶；自然會(huì)為“只寫內(nèi)分泌，不寫內(nèi)心”這樣的愛情小說(shuō)叫好，而覺得《呼嘯山莊》太冷峻太殘酷。他們不知道，也不能理解，偉大的作家與他們不一樣。面對(duì)生活的種種不完滿甚至丑惡，他必定會(huì)痛加批斥。如狄更斯的小說(shuō)《荒涼山莊》，就有對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)法律制度與司法體系的批判，對(duì)身邊“優(yōu)秀人士”的嘲諷，他稱這些人在由太多珠寶商的棉布和細(xì)羊毛包裹著的死氣沉沉的世界里病態(tài)地生活，“他們聽不到更廣大世界奔騰的聲音，在他們圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)時(shí)，也看不到更廣大的世界”。小說(shuō)目的在指出向上的路，引人去向更好的未來(lái)。否定與超越，在他那里本是一回事。唯此，這部小說(shuō)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時(shí)代，直接啟迪了以后艾略特的《荒原》與卡夫卡的《城堡》。與超越必否定一樣，許多時(shí)候，否定也就是超越。揭示現(xiàn)實(shí)人生的荒涼境遇，強(qiáng)化文學(xué)的否定功能，正有助于凸顯文學(xué)的超越性品格，從而為理想的張揚(yáng)，以及最大限度地開啟詩(shī)化人生創(chuàng)造條件。如果一個(gè)作家一味墮入生活，與世沉浮，一味地與生活站在同一個(gè)高度，而不懂得超拔自己，成為中流砥柱，那即使再真實(shí)的生活，也會(huì)被他表現(xiàn)得空洞無(wú)比。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)的超越性被擱置和忽視，很大程度上正反映了作者本人對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理的漠視，對(duì)生活艱難性的規(guī)避。說(shuō)到底，正反映了他否定和批判精神的缺失。總之，我們的作家對(duì)于生活，不能只有迎合，沒有否定，不能裹在輕軟的羊毛毯里，放棄傾聽廣大世界奔騰的聲音，卻似乎很能體恤讀者勞生的匆忙與壓力，說(shuō)生活已然這樣了，就讓文學(xué)給他們一個(gè)童話、一點(diǎn)浪漫，甚或一些輕松與搞笑吧；然后就用各種方式，盜掘到地下，穿越到后宮，或?qū)懩欠N“王子與公主從此幸福地生活在一起”的廉價(jià)故事。這是市儈，是鄉(xiāng)愿！文學(xué)應(yīng)給兒童以想象，給少年以理想，給成人以希望！文學(xué)應(yīng)該愛土地，為人民！文學(xué)是人面對(duì)自己的方式，所以它要求從根本上把握，從終極處超越，從而揭示生活的真諦，求取人性的完滿。因此，說(shuō)文學(xué)就是文學(xué)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是這個(gè)時(shí)代正在到來(lái)的靈魂，有著比我們的想象還要神圣的意義與價(jià)值。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》）(1)下列各項(xiàng)中，關(guān)于“文學(xué)的否定與超越”的表述不正確的一項(xiàng)是[]A．真正的文學(xué)應(yīng)該兼具否定和超越的特性，二者緊密相連，構(gòu)成真文學(xué)的兩面。B．作家對(duì)當(dāng)下持一種懷疑的態(tài)度，通過(guò)否定與批判，才有可能突破有限，向無(wú)限進(jìn)發(fā)，才有可能實(shí)現(xiàn)超越。C．具有超越特性的文學(xué)，一定也具有否定的特性；同樣，許多時(shí)候，具有否定性的文學(xué)也就實(shí)現(xiàn)了超越。D．如果文學(xué)的超越性被擱置和忽視，就會(huì)在很大程度上反映出作者本人漠視不合理的現(xiàn)實(shí)、規(guī)避艱難生活的心理。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是[]A．雖然許多讀者認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《呼嘯山莊》等名著或枯燥冗長(zhǎng)，或缺乏溫情，但其實(shí)這些作品是真正體現(xiàn)了作者對(duì)人類活在當(dāng)下的有限性的深刻感知的。B．狄更斯的小說(shuō)《荒涼山莊》旨在指出向上的路，引人去向更好的未來(lái)，既有對(duì)時(shí)代的超越，又有對(duì)社會(huì)的批判，是超越與否定的完美結(jié)合。C．如果一個(gè)作家懂得超拔自己，成為中流砥柱，不與世沉浮，對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生保持批判精神，那么他的作品相較于一般作品來(lái)說(shuō)也更能體現(xiàn)超越性。D．我們的作家用文學(xué)去制造一個(gè)童話、一點(diǎn)浪漫，甚至是一些輕松或搞笑，是真正體恤了讀者勞生的匆忙與壓力。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是[]A．諸如“女人像寵物，男人像動(dòng)物”這樣的缺乏對(duì)人生的深刻思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和批判的無(wú)聊文學(xué)，即便獲得了許多讀者的追捧，實(shí)際上也只是與流俗合污的偽善作品。B．狄更斯的小說(shuō)《荒涼山莊》對(duì)后來(lái)艾略特的《荒原》與卡夫卡的《城堡》有直接的啟迪作用，這說(shuō)明具有超越性的文學(xué)作品其影響就會(huì)超出作者所處的時(shí)代。C．之所以說(shuō)文學(xué)不只是文學(xué)本身，是因?yàn)槲膶W(xué)是人面對(duì)自己的方式，它要求從根本上把握，從終極處超越，從而揭示生活的真諦和追求人性的完滿。D．由文意推知，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，并沒有使之成為封建大家族奢靡生活的范本，而使之成了一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)記錄，在痛苦中尋找精神的出離，正體現(xiàn)了文學(xué)的超越。13.閱讀下面的文字，完成下題。（10分，每小題1分）（來(lái)源：2014年北京高考語(yǔ)文試卷）“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！辟N春聯(lián)是中國(guó)人過(guò)年時(shí)的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。人們通常在除夕這天，將寫好的春聯(lián)貼于門上。春聯(lián)的字?jǐn)?shù)可多可少，但上下聯(lián)必須構(gòu)成對(duì)仗，如四言聯(lián)“春安夏泰，秋稔（rěn）冬祥”，六言聯(lián)“冬盡梅花點(diǎn)點(diǎn)，□□□□□□”。春聯(lián)寓意吉祥，言簡(jiǎn)意賅（gāi），深受人們喜愛。春聯(lián)是僅在春節(jié)這一特定時(shí)節(jié)張貼的對(duì)聯(lián)，而對(duì)聯(lián)還有其他種類，如婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，以及為園林建筑甲（題寫／題簽）的楹（yíng）聯(lián)等。對(duì)聯(lián)的撰寫，往往注重其乙（蘊(yùn)涵／內(nèi)涵）與品位。尤其是名聯(lián)佳對(duì)，文辭講究，意蘊(yùn)豐富，丙（吟詠／涵詠）起來(lái)鋃鋃上口，齒頰留香。對(duì)聯(lián)或鐫（jùn）刻或書寫，楷行隸篆，其中不乏藝術(shù)精品。(1)文中加粗字的注音和字形都不正確的一項(xiàng)是[]A．秋稔（rěn）冬祥意蘊(yùn)B．楹（yíng）聯(lián)齒頰留香C．言簡(jiǎn)意賅（gāi）撰寫D．鐫（jùn）刻鋃鋃上口(2)在文中方格處填入下列語(yǔ)句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]A．萬(wàn)戶棲柳依依B．千家喜氣洋洋C．春回爆竹聲聲D．春來(lái)微風(fēng)縷縷(3)在文中甲乙丙處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]A．題寫內(nèi)涵吟詠B．題簽內(nèi)涵涵泳C．題寫蘊(yùn)涵涵泳D．題簽蘊(yùn)涵吟詠(4)下列關(guān)于“對(duì)聯(lián)”的表述，正確的一項(xiàng)是[]A．字?jǐn)?shù)限于四言和六言B．上下聯(lián)講究對(duì)仗和押韻C．只適合在喜慶場(chǎng)合張貼D．常常與書法藝術(shù)相結(jié)合(5)下列句子中加粗的俗語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是[]A．世界上熱點(diǎn)問(wèn)題不少，按下葫蘆起了瓢。解決這些問(wèn)題要得理又得法，一味示強(qiáng)施壓不行，外部武力干預(yù)更要不得，政治解決是唯一出路。B．河北省的領(lǐng)導(dǎo)在簽約會(huì)上表示，為京津冀整體協(xié)同發(fā)展，一家人不說(shuō)兩家話，河北將全力建好永清服裝城，確保北京的服裝商場(chǎng)如期遷入。C．俗話說(shuō)：兵馬未動(dòng)，糧草先行。剛進(jìn)入4G時(shí)代，搶占市場(chǎng)的“搏殺”已見端倪，幾大運(yùn)營(yíng)商爭(zhēng)相推出各種優(yōu)惠套餐，在價(jià)格上做足了文章。D．“今天請(qǐng)各位老同學(xué)來(lái)，為咱們縣的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，我只備下清茶一杯，君子之交淡如水嘛！”縣長(zhǎng)話音一落，老同學(xué)們報(bào)以一片笑聲和掌聲。(6)下文是一份請(qǐng)柬中的四句話，其中表述不得體的一句是（甲）我校文學(xué)社定于本月18日晚7點(diǎn)在學(xué)校禮堂舉行“民俗文化報(bào)告會(huì)”。（乙）您是著名民俗專家，對(duì)民俗文化的研究造詣?lì)H深。（丙）今誠(chéng)摯邀請(qǐng)您蒞臨會(huì)議，為我社民俗文化活動(dòng)的開展做出認(rèn)真的指導(dǎo)。（丁）敬請(qǐng)屆時(shí)光臨。[]A．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（?。?7)午宴上，某中學(xué)生遇到父母的朋友勸酒，下列回應(yīng)得體的一項(xiàng)是[]A．下午還有兩門考試呢，別勸了，行不？B．謝謝足下，家父從來(lái)不準(zhǔn)許我喝酒。C．不喝，不喝。中學(xué)生不是不能喝酒嗎？D．謝謝，謝謝！我年齡還小，不能喝酒。(8)有些詩(shī)句無(wú)“明月”二字，卻寫出“明月”之景，下列不具有這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是[]A．一輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。B．有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。C．暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤D．皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲(9)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是“秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)”。下列與這一表現(xiàn)手法相同的一項(xiàng)是[]A．煙籠寒水月籠沙B．明月樓高休獨(dú)倚C．一夜飛度鏡湖月D．夜吟應(yīng)覺月光寒(10)《紅樓夢(mèng)》中，兩位才女中秋月下吟詩(shī)，其中一位被稱作“多病西施”，她所吟的“冷月葬花魂”詩(shī)句，正是其詩(shī)意而悲劇的人生的寫照。此才女是[]A．史湘云B．林黛玉C．薛寶釵D．妙玉14.閱讀下面的文字，完成下題。（11分，（1）（2）（3）小題每題3分，（4）小題2分。）紅樓啟示錄（節(jié)選）王蒙①整個(gè)說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫實(shí)的?！笆^”在全書第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！边@段寫實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。②寫實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘和奇異，也使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。③一般地說(shuō)，寫實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈；或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。

④荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求（包括觀賞、享受的要求）的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美……⑤荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。《紅樓夢(mèng)》一開篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”。一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。⑥完全地寫實(shí)，寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊(duì)”，就必然會(huì)碰到一系列世俗人生中的問(wèn)題。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說(shuō)畢竟只是說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。寫小說(shuō)就要把小說(shuō)當(dāng)小說(shuō)寫?！都t樓夢(mèng)》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”(1)第①段中的“寫實(shí)”在本文中指的是什么（不超過(guò)30字）(2)第④段說(shuō)，荒誕、幻化是一種“擺脫了大地蕪雜的美”，這里的“大地”指什么（回答不超過(guò)6個(gè)字）(3)第⑤段說(shuō)：“荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段”，請(qǐng)指出這種間離手段的作用（分條寫出，每條不超過(guò)15字）(4)下面的說(shuō)法不符合本文意思的幾項(xiàng)是A．《紅樓夢(mèng)》“一方面強(qiáng)調(diào)了不失其真”“一方面又強(qiáng)調(diào)了不可當(dāng)真”，這體現(xiàn)了曹雪芹的創(chuàng)作思想。B．作者不同意用小說(shuō)的創(chuàng)作反映、干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。C．作者認(rèn)為一味地寫實(shí)，或者完全的夢(mèng)幻化，都不是真小說(shuō)家的境界。D．作者提醒人們，寫實(shí)的作品會(huì)變成一種介入，一種輿論，容易提倡異端，容易犯上作亂。E．作者認(rèn)為，只有穿插裝點(diǎn)一些荒誕的幻化的內(nèi)容，才能把小說(shuō)與人生間離開來(lái)。15.閱讀下面的文字，完成下題。（3分，每小題1分）（來(lái)源：2011年安徽高考語(yǔ)文試卷）所有的藝術(shù)創(chuàng)作，開拓的都是一個(gè)藝術(shù)的空間；而藝術(shù)的空間說(shuō)到底是一個(gè)想象的空間。想象空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，但又是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)的。這里有兩層意思：一是說(shuō)，藝術(shù)家若沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象空間來(lái)。一個(gè)自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出游戲的繪畫作品的；一個(gè)自幼耳聾的人，也是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品的。二是說(shuō)，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)的。我們說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家的想象力十分豐富。是說(shuō)他主觀想象的世界與直感到的現(xiàn)實(shí)空間，有著極大的差別。沒有現(xiàn)實(shí)空間的參照，是無(wú)所謂想象力豐富還是不豐富的。想象空間與現(xiàn)實(shí)空間既有著不可分割的聯(lián)系，也自然就有了彼此的關(guān)系問(wèn)題。在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過(guò)想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過(guò)想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。但也正因?yàn)槿绱?，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來(lái)分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢(mèng)幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢(mèng)幻空間。一部《紅樓夢(mèng)》就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。具體而言，現(xiàn)實(shí)空間不是一個(gè)人按照個(gè)人的意愿隨意創(chuàng)造出來(lái)的，而是外在于任何一個(gè)個(gè)體人先行存在的。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的。總體而言，對(duì)于任何一個(gè)個(gè)體的人，現(xiàn)實(shí)空間都是不完全自由、不完全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創(chuàng)造者的，而是它的創(chuàng)造者自由想象的產(chǎn)物。盡管他所創(chuàng)造的這個(gè)想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對(duì)于它的創(chuàng)造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢(mèng)》真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由?！都t樓夢(mèng)》的讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，獲得的也是自由的體驗(yàn)；他們已經(jīng)不受賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的束縛，他們是在超越賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間的視點(diǎn)上，來(lái)俯視這個(gè)空間的。所以想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越——現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對(duì)自由的要求。（選自王福仁《現(xiàn)代中國(guó)異城小說(shuō)研究·序》，有刪改）(1)從原文看，下列對(duì)“想象空間”的理解，不正確的一項(xiàng)是[]A．想象空間是以現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界。B．想象空間是在讀者的直接感受中大致等同于現(xiàn)實(shí)世界。C．想象空間是作家進(jìn)過(guò)自由創(chuàng)造開拓出的想象的世界。D．想象空間可以讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得自由的體驗(yàn)。(2)下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是[]A．第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，說(shuō)明藝術(shù)家開拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的。B．第二段指出了兩種不同的想象形式能構(gòu)筑不同的想象空間，《紅樓夢(mèng)》中太虛幻境就是通過(guò)兩種想象形式構(gòu)筑的。C．第三段用對(duì)比的方式分析現(xiàn)實(shí)空間和想象空間的根本差別，前者是客觀存在的，后者則是創(chuàng)造者自由構(gòu)造的。D．文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎(chǔ)、想象的兩種