《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件復(fù)習(xí)進(jìn)程

孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時(shí)的宣言孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件復(fù)習(xí)進(jìn)程1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2、子曰：“己所不欲，勿施于人。”【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

【譯文】孔子說：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來?！?/p>

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑。”5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人選自《論語·先進(jìn)》，題目是編者所加的選自《論語·先進(jìn)》，題目是編者所加的談?wù)勀阒赖目鬃诱務(wù)勀阒赖目鬃哟呵锬┢隰攪嗣?，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想春秋末期魯國人名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人我國著名的思想家、晚年整理了“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》晚年整理了“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想

2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。2600年前，孔子雖然孔子學(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院

孔子學(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語教學(xué)班的師生正在上課。津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語教學(xué)班的師生正在上課。在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用談?wù)勀阒赖摹墩撜Z》談?wù)勀阒赖摹墩撜Z》《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見?！芭汩L者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平讀讀讀準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出人物語氣情感。聲音洪亮，整齊劃一。讀準(zhǔn)字音，注意斷句，重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”合作探究一合作探究一

子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！ㄙe語前置）如或知爾,則何以哉?”

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

一、孔子向?qū)W生問“志”。子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也

子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊(duì)來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道?！笨鬃勇犃?，微微一笑。子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（s治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了?！薄扒螅瑺柡稳纾俊敝卫硪粋€(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民冉有（求）志：性格：側(cè)重富民

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之（治理國家），愿學(xué)焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)?！?/p>

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)。或者諸侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！薄俺?，爾何如？”能在諸侯舉行祭祀或會盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦公西華（赤）志：性格：側(cè)重以禮治邦“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹?？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌??！笨鬃诱f：“那有什么妨害呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”“點(diǎn)，爾何如？”

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)少年，在沂河中洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！?、請學(xué)生分別講自己的志向。曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點(diǎn)）志：性格：春游圖子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,子路:但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點(diǎn)說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。三子者出，曾晳后。唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”三、寫孔子對三人的評價(jià)。唯（句首語氣詞）求孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽，

孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”?？鬃幼约赫f，“侍于君子有三愆[qiān]：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。gǔ”（《論語·季氏》）。和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了?？鬃訛槭裁础斑佑伞蹦?？孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”。孔子在乎的是孔子為何與點(diǎn)呢？閱讀探究孔子為何與點(diǎn)呢？閱讀探究¤為何“與”曾點(diǎn)？二盛太平世﹁治國﹂三不想做官，逍遙生活一天時(shí)、地利、人和以禮治國¤為何“與”曾點(diǎn)？二盛太平世﹁治國﹂三不想做官

這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。

請你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德

孔子“與點(diǎn)”，歷來有爭議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于?！薄坝弥畡t行，去之則藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說“吾與點(diǎn)也”。孔子為什么“與點(diǎn)”呢？孔子“與點(diǎn)”，歷來有爭議?？鬃訛槭裁础芭c點(diǎn)”呢？孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁矗俊皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏?，問志——師長風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評志——借評傳志問志——師長風(fēng)范

本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育方式。當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂以教和）?？鬃雍退乃膫€(gè)弟子便展開了有關(guān)志向的心靈的對話。理解孔子的教育思想和方法。本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想孔子像(臺灣故宮博物院藏品)

你覺得孔子是怎樣的一位老師？

孔子是一位和藹可親愛護(hù)學(xué)生，堅(jiān)持以正面教育為主、循循善誘的老師。孔子像(臺灣故宮博物院藏品)你覺得孔子是怎樣的一位老師□

讀者評孔子

在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度?！睕]有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。

天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？□讀者評孔子一、文脈梳理一、文脈梳理寫作特點(diǎn)

扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。寫作特點(diǎn)扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自

暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。

用自己的語言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情

他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；接著引導(dǎo)出青年怕不為人知而壯志難酬的心??；隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點(diǎn)什么?？鬃硬⒉患纯讨刚?，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也。”激勵曾點(diǎn)說出不同意見。最后一一評析，指出儒家的核心是禮樂教化。他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；接著引導(dǎo)出青年怕不為《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場著名的對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和四個(gè)學(xué)生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫面來表現(xiàn)社會理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩情畫意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。閱讀小結(jié)《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求□

讀者評孔子

在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度?！睕]有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。

天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？□讀者評孔子謝謝大家！再見謝謝大家！再見孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時(shí)的宣言孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件復(fù)習(xí)進(jìn)程1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2、子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄咀g文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

【譯文】孔子說：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來?！?/p>

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人選自《論語·先進(jìn)》，題目是編者所加的選自《論語·先進(jìn)》，題目是編者所加的談?wù)勀阒赖目鬃诱務(wù)勀阒赖目鬃哟呵锬┢隰攪嗣?，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想春秋末期魯國人名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人我國著名的思想家、晚年整理了“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》晚年整理了“六經(jīng)”《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想

2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。2600年前，孔子雖然孔子學(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院

孔子學(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語教學(xué)班的師生正在上課。津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語教學(xué)班的師生正在上課。在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用談?wù)勀阒赖摹墩撜Z》談?wù)勀阒赖摹墩撜Z》《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平讀讀讀準(zhǔn)字音，注意斷句，讀出人物語氣情感。聲音洪亮，整齊劃一。讀準(zhǔn)字音，注意斷句，重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n重點(diǎn)字詞讀音論語饑饉課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”四位弟子“志向”合作探究一合作探究一

子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語前置）如或知爾,則何以哉?”

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”

一、孔子向?qū)W生問“志”。子曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也

子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊(duì)來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道。”孔子聽了，微微一笑。子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（s治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了?！薄扒?，爾何如？”治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民冉有（求）志：性格：側(cè)重富民

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之（治理國家），愿學(xué)焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)?！?/p>

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！薄俺?，爾何如？”能在諸侯舉行祭祀或會盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦公西華（赤）志：性格：側(cè)重以禮治邦“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹?？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？”曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌?。”孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”“點(diǎn)，爾何如？”

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”

曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)少年，在沂河中洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！薄⒄垖W(xué)生分別講自己的志向。曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點(diǎn)）志：性格：春游圖子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,子路:但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾點(diǎn)說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。三子者出，曾晳后。唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”三、寫孔子對三人的評價(jià)。唯（句首語氣詞）求孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》¤為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽，

孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”?？鬃幼约赫f，“侍于君子有三愆[qiān]：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。gǔ”（《論語·季氏》）。和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了?？鬃訛槭裁础斑佑伞蹦?？孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖强鬃訛楹闻c點(diǎn)呢？閱讀探究孔子為何與點(diǎn)呢？閱讀探究¤為何“與”曾點(diǎn)？二盛太平世﹁治國﹂三不想做官，逍遙生活一天時(shí)、地利、人和以禮治國¤為何“與”曾點(diǎn)？二盛太平世﹁治國﹂三不想做官

這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。

請你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德

孔子“與點(diǎn)”，歷來有爭議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊教幣霰?，便說“道不行，乘桴浮于海”“用之則行，去之則藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說“吾與點(diǎn)也”。孔子為什么“與點(diǎn)”呢？孔子“與點(diǎn)”，歷來有爭議。孔子為什么“與點(diǎn)”呢？孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，問志——師長風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評志——