高中語文必修2課內(nèi)文言文挖空訓練教師

高中語文必修2課內(nèi)文言文挖空訓練教師版高中語文必修2課內(nèi)文言文挖空訓練教師版高中語文必修2課內(nèi)文言文挖空訓練教師版高中語文必修2課內(nèi)文言文挖空訓練（教師版）說明：本練習察看的是第二單元的文言字詞。請解說加點的字，翻譯劃線的句子，注意活用和句式。此后聯(lián)合教材的說明和講堂筆錄，用紅筆進行校正，不懂之處做出標記。8、蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春（晚春）之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（長）竹，又有清流激湍，映帶左右。引認為流觴曲水（引來作為流觴的曲水），列坐其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛喧鬧），一觴一詠（喝一點酒，作一點詩），亦足以暢敘幽情（深遠情懷）【助記：幽深】。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大（廣闊），俯察品類之盛（眾多），所以（以此，用來）游目騁懷（放眼閱讀，開暢胸襟），足以極（窮盡）視聽之娛，信（實在）可樂也?！局浡?lián)系:而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也】夫人之相與（交往），俯仰（低頭俯首之間）一世，或（有的人）取諸（兼詞，之于）懷抱，悟（通“晤”，當面）言一室以內(nèi)；或因（跟著，就著）寄所托，放浪形骸以外。雖趣（通“趨”，趨勢、取向）舍萬殊，靜躁不同樣樣，當其欣于所遇，暫（一時，短時間）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之（往，到，此為神往追求）既倦，事過境遷，感想系（系著、附著）之矣。向（過去、從前）之所欣，俯仰之間，已為遺跡，猶不可以夠夠不以（由于）之興懷；況修【長】短隨化（造化，指自然），終期（至、及）于盡。先人云：“死生亦大（大，大事。死生是件大事情）矣。”豈不痛哉！每覽先人興感之由（緣故），若（像）合一契，何嘗不臨（面對，閱讀）文嗟悼，不可以夠夠喻（精曉理解）【助記：不可以夠理喻】之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（原來知道把存亡視為同樣是荒唐的，將長壽的彭祖與短壽的人視為同樣是虛妄的）。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖．（即便）世殊事異，所以（的原由）興懷，其致（情味）一（同樣、同樣）也。后之覽者，亦將有感于文雅（這些文章）。9、赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望（陰歷十六）【望：十五。朔，月初一?；?，月底】，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興（起）。舉酒屬．（勸酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（不一會兒），月出于東山之上，彷徨于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（聽任）一葦之所如（往），凌（超出）萬頃之茫然。浩浩乎如馮（通“憑”，乘）虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立（走開人間超然獨立），羽化而登仙。于是喝酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹．（形似槳的劃船工具）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（悠久的樣子）兮予懷，望佳人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和（唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不停如縷（像一縷不停的絲線）【助記：斷絕】。舞（使起舞）幽壑之潛蛟，泣（使嗚咽）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟危坐（整衣端坐。危，正直。聯(lián)系前文“正”）【助記：危言危行，說正直的話做正直的事。危，正直】而問客曰：“何為其然也？（為什么簫聲這樣凄涼呢）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西（向西）【助記：注意后文動詞“望”】望夏口，東（向東）【助記：注意后文動詞“望”】望武昌。山川相繆（通“繚”，圍繞，圍繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當）其破（強搶）荊州，下（攻下）江陵，順水而東（向東進發(fā)）【助記：注意后文無動詞】也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固（原來）一世之雄也，現(xiàn)在何在哉?（然1而現(xiàn)在在哪里呢）況吾與子樵（打砍柴）【助：夫樵夫】于江渚之上，（以??伴）而友（以??朋友）麋鹿,一葉之扁舟，匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺海之一粟（像蜉蝣一，將短的生命寄望在天地，細小得就像海洋里的一粒粟）。哀吾生之臾（片晌），羨江之無。挾（偕同）仙以旅游，抱明月而。知不可以夠乎（頻頻多次）得，托（寄望）響于悲?！弊釉唬骸翱鸵嘀颍牵┧c月乎？逝者如斯，而未往也;盈虛者如彼，而卒（最）莫消也。蓋將自（從）其者而之，天地曾（??都）【助：曾不可以夠夠山之一毛】不可以夠夠以一瞬；自其不者而之，物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之，物各有主，茍（若是）非吾之全部，（即便）一毫而莫取。惟（只有）江上之清，與山之明月,耳得之而聲，目遇之而成色，取之無禁（嚴禁），用之不停（盡），是造物者之無盡藏（無無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）?！笨拖捕ū硇蓿┬Γ锤◤念^）【助：更】酌。肴核既盡，杯狼籍。相與（互相）枕藉乎舟中，不知方之既（已）白（白，即天亮）。10、游褒禪山王安石褒禪山亦之山，唐浮慧褒始舍（筑舍定居）于其址（山麓），而卒（死后）葬之；以（因）故此后名（稱，命名）之曰“褒禪”。今所（所的）慧空禪院者，褒之冢也。距其院五里，所山洞者，以（因）其乃（是、）山之陽（南面）【助：畫理解“山南水北陽。山北水南陰”】名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（碑文）漫，獨其文（節(jié)余文字）猶可（辨），曰“花山”。今言（、念）“”如“”之“”者，蓋（大體，解原由）音也。其下平，有泉（從旁）出，而游者甚眾，——所前洞也。由山以上五六里，有穴窈．然（深暗淡的子），入之甚寒，其深，其好游者不可以夠夠（走到盡）也，——此后洞。余與四人火以（表修）入，入之愈深，其愈，而其（看到的情況）愈奇。有?。☉猩ⅲ┒稣?，曰：“不出，火且（將要）盡?！彼炫c之俱出。蓋（大體，）余所至，比好游者尚不可以夠夠十一（十分之一），然其左右，來而之者已少。蓋其又深，其至又加少矣（大體洞更深，那么抵達那處的人就更少了。加，更為）。方是，余之力尚足以入，火尚足以明（照明）也。既其出（我出洞此后。其，助，無心），或（有人）咎（）其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之也。（我也懊悔自己隨從他，致使不可以夠夠盡興享受那游的快）于是余有焉：先人之于天地、山川、草木、蟲、，常常有得（心得收），以其求思之深而無不在也（因他研究思慮得深入并且無不在）。夫夷（平展）以（并且）近，游者眾；以，至者少。而世之奇、瑰怪、特別（不同樣樣常）之（情況），常在于（阻僻的地方），而人之所罕至焉，故非有志者不可以夠夠致也。有志矣，不隨以止（停止）也，然力不足者，亦不可以夠夠致也。有志與力，而又不隨以怠，至于（至，到）暗淡（沉寂黯淡）昏惑（迷亂）而無物以（來）相（幫助）之，亦不可以夠夠致也。然力足致使焉，于人可，而在己有悔；盡吾志也而不可以夠夠至者，能夠無悔矣，其孰能之乎？（盡了自己的努力卻不可以夠夠抵達的人，就能夠沒有怨恨了，道能笑他？其，道。孰，）此余之所得也！余于（于）仆碑，又