浙江省衢溫“5 1”聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（1） Word版含解析

衢溫“5+1”聯(lián)盟2022學(xué)年第一學(xué)期高二年級期中聯(lián)考語文試題命題：常山一中審題：溫州翔宇中學(xué)考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫考生相關(guān)信息；3.所有答案必須寫在答題卷相應(yīng)位置，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自媒體時代改變了傳統(tǒng)媒體時代精英壟斷話語權(quán)的局面：全球化與信息技術(shù)的發(fā)展消解了文化間的沖突排斥；人們的觀念日趨多元、包容；信息傳播的技術(shù)門檻也在逐步降低，以至于憑借個人力量就能拍攝、編輯視頻，于是每個人都被給予了遠(yuǎn)大于以往的表達(dá)權(quán)。當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊。綜合來看，這類視頻大都制作成本低，無專業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場景布置隨意；語言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在邏輯上可能都無法自洽；題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開。從中既能看到邊緣群體對于自我身份認(rèn)同的嘲解，也能看到他們對主流文化建立的強(qiáng)大秩序的反抗。習(xí)慣于小布爾喬亞式的城市階級，根本難以欣賞那些頗有粗制濫造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化”。但這些土味文化隨即又被專門的搬運(yùn)賬號以解構(gòu)的方式帶入城市階級的視野中。土味視頻在這種另類的解讀下，被賦予了本不屬于它們的世界觀與情結(jié)，并以主流文化所喜聞樂見的形式被接納，成為主流文化與亞文化拼接而成的二次創(chuàng)作作品。某種意義上，這些搬運(yùn)賬號無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡。土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時社會價值取向的一種縮影。當(dāng)鄉(xiāng)村開始城市化進(jìn)程時，文化也隨之更迭：原有的鄉(xiāng)土文明逐漸被外來的城市文明所替代，鄉(xiāng)土文明也不再適用于現(xiàn)代社會。但與此同時，趨于消失的鄉(xiāng)村文明也在引發(fā)人們的共鳴與思考：當(dāng)下我們應(yīng)該對城市文明有所取舍地吸納，還是要一味地拋棄“落后野蠻”的鄉(xiāng)土文明？這樣的思考可以說構(gòu)成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展現(xiàn)的就是對具有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的人物與生活場景的贊美；而另一方面，土味文化所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)，可將其看作是一種經(jīng)過極端化處理的效仿。土味文化的審丑狂歡便在這樣的矛盾中展開了：一方面，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對鄉(xiāng)土氣息的依戀情結(jié)；另一方面，又表現(xiàn)出對精英文化的盲目追隨。土味文化以低成本的方式追隨所謂的城市文明，注定要依靠消費(fèi)下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒棄的形象，最終也將因?yàn)槌青l(xiāng)青年的社會距離，而止步于過時的形象符號中。在某種意義上，土味文化的出現(xiàn)，借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，消弭了傳統(tǒng)精英文化與通俗文化的隔閡，讓直白而草根的“另類聲音”得以傳播。同時，它又以不同于主流審美的觀點(diǎn)，以打破審美疲勞的姿態(tài)，融入了當(dāng)下的主流。土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過時的成分。所以土味文化在很長一段時間里都被誤解為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制。但好在時間逐漸消解了這種誤解，主流文化也在逐步接納、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、發(fā)展，因此越來越多原生態(tài)的視頻作品也逐漸走進(jìn)了大眾視野。雖然土味文化不再像前幾年那樣處在風(fēng)口浪尖上，但這背后代表的城鄉(xiāng)差異在很長一段時間里，依舊會存在。（摘編自《從抵抗到和解——為什么我們接納了“土味文化”？》）材料二：在多元審美文化復(fù)雜交織的當(dāng)今社會，“美”與“丑”時刻都在個人心靈和大眾文化空間里發(fā)生著對話和碰撞。當(dāng)“美”蒙上或神秘、或高貴、或無趣的“面紗”而無法與人親近并共鳴時，“丑”就會以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片“文化荒漠”，這對認(rèn)知能力有限的青少年群體的人生觀、價值觀的破壞力甚為強(qiáng)大。正因如此，學(xué)校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營造濃厚的“美”的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)。然而，“土味文化”的盛行還深刻地提示著當(dāng)代的美育體系光有“美”的引領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對當(dāng)下社會中“丑”的辯證認(rèn)識。正如雨果所說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！睕]有“丑”的襯托和對照，“美”就會是堆砌的、無趣的、令人疲憊的。不得不承認(rèn)，在當(dāng)前的美育體系中，我們往往更注重對青少年進(jìn)行正面價值的教育和引導(dǎo)，而對一些“丑陋”現(xiàn)象，特別是新生的“丑”的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全。（摘編自周杏《“土味文化”盛行之下，美育更要從小抓起》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)城市精英所代表的主流文化逐步受到來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年便擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地。B.專門的搬運(yùn)賬號通過另類的解讀，賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂見的形式，使其被主流文化接納。C.信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會價值取向，是土味文化的三個核心要素。D.當(dāng)鄉(xiāng)土文明不再適用于現(xiàn)代社會，趨于消失時，如何對待城市文明和鄉(xiāng)土文明，也在引發(fā)人們的共鳴與思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.越來越多原生態(tài)的土味文化視頻作品被主流文化逐步接納、吸收、改造和發(fā)展，走進(jìn)了大眾的視野。B.土味文化的出現(xiàn)借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，它所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇相同。C.土味文化反映了邊緣群體與亞文化對主流文化的一種反抗與沖擊，它的受眾背景與通俗文化有大面積重合。D.“丑”以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占領(lǐng)越來越多人空虛的心靈，這會在大眾文化空間中打造出“文化荒漠”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于土味文化的作用的一項(xiàng)是（）A.促使其打破與主流文化的隔閡B.展現(xiàn)有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的生活場景C.傳播直白而草根的“另類聲音”D.打破審美疲勞4.“土味文化”在很長一段時間里被主流文化的受眾抵制的原因是什么？請結(jié)合材料加以概括。5.在“土味文化”盛行之下，該如何進(jìn)行美育教育？請結(jié)合文本簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）讀下面的文字，完成下面小題。挖光陰過日子荊愛民①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的。主客之間話稠得很，說得最多的，就是誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里總還是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照到的太陽光就少，日子就緊巴巴的。萬物生長靠太陽，沒有太陽的日子就黑魆魆的，就缺面無光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽的房子本來有暖氣，再加上明晃晃的太陽，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長得不旺，很少能有開花的機(jī)會。花兒的日子也不好過啊。在同一個季度，甚至在同一層樓里，只是因?yàn)楸酬幭蜿柕牟煌?，這日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢，就是因?yàn)楦魅诉^的日子不同，也即擁有陽光的多少不同形成的啊。④母親經(jīng)常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過。⑤同一片樹林中剛長出的小樹苗，幾乎大小一個模樣，但幾個月后就有了變化，那些葉兒大一些個子稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下無美草。當(dāng)大樹參天而立時，誰還想得到那大樹底下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的呢。⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽光》，大意是說一個青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€高樓中間的一個小房子里，每天只有一米陽光，他把最美好的一米陽光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來，一米陽光總是有限的，是萬不得已，是沒辦法的辦法。因?yàn)槟菢?，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去攆那一米陽光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長的冬天里，地坑莊子里的陽光總是來得遲走得早，最快樂的時光就是蹲在陽光里曬暖，那是多么讓人向往的時光啊。⑧長大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽光的過程就是過日子，母親在世時總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會過日子的人稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰。原來這光陰也能挖來啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動，要積極去挖，才有自己的好光陰可言。才有好日子可過，農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，對我們普通人來說，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美容與養(yǎng)生離我們還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時間和精力去挖光陰；人類生活了幾千上萬年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電影、電視上播的一些大片，也是強(qiáng)調(diào)挖光陰，無論是哪個國度、哪個朝代的藝術(shù)品演繹的都是同樣一個主題，即挖光陰。?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學(xué)意味，光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣。?小時候讀過一篇童話《火龍衣》，說是一個長工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨房中，長工冷得受不了，推著空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來對地主說他穿了件火龍衣，簡直熱得受不了。故事的后半段不用說了，我想說的是長工靠智慧贏得了生存的機(jī)會，故事的本身也說明，日子要過好，就得行動起來，就得挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足。或者勤勞致富掙下錢買來大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。?思緒萬千地正在往下寫，幾年不見的一個熟人來看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“住在向陽和住在背陰房間不同”“同一片樹林中小樹苗成長的不同”，都意在說明“陽光對于人類和植物來說的重要性”。B.在作者看來，《一米陽光》中的老奶奶“去攆那一米陽光”值得贊賞；但若換個思路，“坐在陰涼處納涼”也不失為一種好的生活方式。C.作者建議我們，作為普通人，不要做那不切合我們生活實(shí)際的事情，要立足于自己的現(xiàn)實(shí)情況，用更多的時間和精力去工作、去生活。D.作者說“光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無論身處順境還是逆境，都要努力拼搏。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第②段通過比喻和比較，形象地解說了“什么樣的日子是‘寬?！摹?，“什么樣的日子是‘緊巴巴’的”，具體而生動。B.文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，抒寫出了自己對生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽光”的內(nèi)涵作鋪墊。C.作者善于借生活中的點(diǎn)滴和小故事表達(dá)哲思，比如用童話《火龍衣》說明“日子要過好，就得行動起來，就得挖光陰”的生活道理。D.這篇議論性散文圍繞“過日子”展開聯(lián)想，循著“日子→尋找陽光→過日子的艱難→怎樣過日子”來組織文章，思路清晰有條理。8.文中第④段，母親說：“年好過，月好過，日子難過。”這句話有什么含意？請簡述。9.作者認(rèn)為應(yīng)“怎樣過日子”？請結(jié)合本文簡要概括。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬錯論伐蜀司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！睂υ唬骸坝H魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市?！袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯曰：“不然，臣聞之，欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財(cái)，足以富民?？槺粋姸艘苑?。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！蝗绶ナ裰暌??！被萃踉唬骸吧?！寡人聽子。”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國策·秦策》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危B.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危C.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危D.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.資：錢財(cái)，這里猶言“條件”。三資者備，指上文所言的廣地、富民、博德三者齊備。B.九鼎，相傳禹鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代視為國寶，是古代國家政權(quán)的象征。C.“敝兵勞眾不足以成名”中“敝”與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”用法和意義相同。D.寡人，意為寡德之人，在文中是惠王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“司馬錯與張儀爭論于秦惠王前”一句交待了事件的起因，繼之雙方互陳觀點(diǎn)。最后以定蜀的結(jié)果對雙方看法的高下作了最后的裁定。B.司馬錯認(rèn)為蜀國是西部偏僻的國家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國的國力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。C.張儀正面論證伐韓之利后，再從反面論證伐蜀之弊。蜀地偏僻，戎狄之長，荒遠(yuǎn)貧瘠。勝了，“不足以成名”；取地“不足以為利”。無名無利，且“敝兵勞眾”，其弊大矣。并認(rèn)為伐蜀將會毀了王業(yè)。D.秦惠王采納了司馬錯意見，出兵進(jìn)攻蜀國。蜀國歸附以后，秦國就更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。（2）故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。14.針對張儀之論，司馬錯斬釘截鐵地用“不然”二字進(jìn)行反駁，請概括他的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）貧女【唐】秦韜玉蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩以語意雙關(guān)、含蘊(yùn)豐富而為人傳誦。全篇都是一個未嫁貧女的獨(dú)白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩人的感恨。B.首聯(lián)從貧女的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷?。開口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實(shí)的女子。因?yàn)樨毟F，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。C.詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)表明貧女要迎合流俗，喜歡時世儉梳妝，要同別人爭妍斗麗。D.語言沒有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細(xì)膩又爽利、富有個性的口語，毫無遮掩地傾訴心底的衷曲。16.結(jié)合詩句，分析詩人借貧女之口隱喻了自己哪些感恨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語?里仁》中孔子的話：“_____，____?！保?）在《<老子>四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句子是：“______，_________。”（3）《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是：“__________，_________?！比?、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題?！霸娦摹北臼橇魈试谥袊斯亲永锏奶烊晃幕?，________。可惜的是，有多少人在嘈雜喧鬧中流于自怨自憐或自夸自戀的浮夸，對平庸和碎片化信息________，漸漸忘卻了血脈里的傳統(tǒng)文化因子。“長恨此身非我有，何時忘卻營營。”蘇軾的自我質(zhì)問，也許是夜鬧風(fēng)靜之時，你我都會興發(fā)的自我質(zhì)問。身體是自己的，又仿佛不是自己的，為________而活，為房子、存款而活，為許許多多丟不掉的牽掛而活著。能不能暫時丟下這些營營的忙碌，讓靈魂詩意地棲居，讓“此身”真正屬于自己？外賣小哥雷海為做到了，民警陳曦駿也做到了。詩詞給他們最大的回報，不是有著炫目光環(huán)的詩詞大會總冠軍，而是一名借由詩詞超越庸常的平凡的勞動者。中國人的詩心一直都在，融在血脈中的種子只要________，泥融沙暖，它就能發(fā)芽。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.源遠(yuǎn)流長隨波逐流養(yǎng)家糊口春風(fēng)化雨 B.薪火相傳隨聲附和安身立命惠風(fēng)和暢C.源遠(yuǎn)流長隨聲附和養(yǎng)家糊口惠風(fēng)和暢 D.薪火相傳隨波逐流安身立命春風(fēng)化雨19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩詞給他們最大回報，不是有著炫目光環(huán)的詩詞大會總冠軍，而是作為一名借由詩詞超越庸常的平凡的勞動者。B.詩詞給他們最大的回報，不僅是詩詞大會總冠軍的炫目光環(huán)，而且是作為一名平凡的勞動者借由詩詞超越庸常。C.詩詞給他們最大的回報，不僅是有著炫目光環(huán)的詩詞大會總冠軍，而且是一名借由詩詞超越庸常的平凡的勞動者。D.詩詞給他們最大的回報，不是詩詞大會總冠軍的炫目光環(huán)，而是作為一名平凡的勞動者借由詩詞對庸常的超越。20.文中畫橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。就文學(xué)藝術(shù)的諸種門類而言，哪兩者的關(guān)系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長的歷史時期里，詩與音樂最初是結(jié)合在一起的，①，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質(zhì)，表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時間的流動中展開。正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進(jìn)而把對音樂的感受升華為詩。②，僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。當(dāng)今時代，雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的寧馨兒。③，一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.請分別寫一句話，用“最”字對上述各段的主要意思進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。每句不超過17個字。四、寫作（本題共1小題，60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。第六屆“互聯(lián)網(wǎng)+”大賽紅旅賽道金獎項(xiàng)目“AI無界——新冠肺炎AI輔助診斷助力全球抗疫”負(fù)責(zé)人，華中科技大學(xué)電信學(xué)院博士生史天意在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記給“青年紅色筑夢之旅”活動大學(xué)生重要回信精神五周年座談會上作了交流發(fā)言。史天意在會上談道，我們經(jīng)過疫情的鍛煉，更為深刻地理解到了要寫好兩篇文章，一篇是發(fā)表在論文期刊上的文章，一篇是寫在祖國大地上的文章。我們青年一代將自己學(xué)到的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于祖國最需要的地方，發(fā)揮我們的智慧與才干，為我們中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)我們青年一代的青春力量。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結(jié)合你的認(rèn)識和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。衢溫“5+1”聯(lián)盟2022學(xué)年第一學(xué)期高二年級期中聯(lián)考語文試題命題：常山一中審題：溫州翔宇中學(xué)考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫考生相關(guān)信息；3.所有答案必須寫在答題卷相應(yīng)位置，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自媒體時代改變了傳統(tǒng)媒體時代精英壟斷話語權(quán)的局面：全球化與信息技術(shù)的發(fā)展消解了文化間的沖突排斥；人們的觀念日趨多元、包容；信息傳播的技術(shù)門檻也在逐步降低，以至于憑借個人力量就能拍攝、編輯視頻，于是每個人都被給予了遠(yuǎn)大于以往的表達(dá)權(quán)。當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊。綜合來看，這類視頻大都制作成本低，無專業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場景布置隨意；語言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在邏輯上可能都無法自洽；題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開。從中既能看到邊緣群體對于自我身份認(rèn)同的嘲解，也能看到他們對主流文化建立的強(qiáng)大秩序的反抗。習(xí)慣于小布爾喬亞式的城市階級，根本難以欣賞那些頗有粗制濫造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化”。但這些土味文化隨即又被專門的搬運(yùn)賬號以解構(gòu)的方式帶入城市階級的視野中。土味視頻在這種另類的解讀下，被賦予了本不屬于它們的世界觀與情結(jié)，并以主流文化所喜聞樂見的形式被接納，成為主流文化與亞文化拼接而成的二次創(chuàng)作作品。某種意義上，這些搬運(yùn)賬號無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡。土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時社會價值取向的一種縮影。當(dāng)鄉(xiāng)村開始城市化進(jìn)程時，文化也隨之更迭：原有的鄉(xiāng)土文明逐漸被外來的城市文明所替代，鄉(xiāng)土文明也不再適用于現(xiàn)代社會。但與此同時，趨于消失的鄉(xiāng)村文明也在引發(fā)人們的共鳴與思考：當(dāng)下我們應(yīng)該對城市文明有所取舍地吸納，還是要一味地拋棄“落后野蠻”的鄉(xiāng)土文明？這樣的思考可以說構(gòu)成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展現(xiàn)的就是對具有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的人物與生活場景的贊美；而另一方面，土味文化所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)，可將其看作是一種經(jīng)過極端化處理的效仿。土味文化的審丑狂歡便在這樣的矛盾中展開了：一方面，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對鄉(xiāng)土氣息的依戀情結(jié)；另一方面，又表現(xiàn)出對精英文化的盲目追隨。土味文化以低成本的方式追隨所謂的城市文明，注定要依靠消費(fèi)下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒棄的形象，最終也將因?yàn)槌青l(xiāng)青年的社會距離，而止步于過時的形象符號中。在某種意義上，土味文化的出現(xiàn)，借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，消弭了傳統(tǒng)精英文化與通俗文化的隔閡，讓直白而草根的“另類聲音”得以傳播。同時，它又以不同于主流審美的觀點(diǎn)，以打破審美疲勞的姿態(tài)，融入了當(dāng)下的主流。土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過時的成分。所以土味文化在很長一段時間里都被誤解為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制。但好在時間逐漸消解了這種誤解，主流文化也在逐步接納、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、發(fā)展，因此越來越多原生態(tài)的視頻作品也逐漸走進(jìn)了大眾視野。雖然土味文化不再像前幾年那樣處在風(fēng)口浪尖上，但這背后代表的城鄉(xiāng)差異在很長一段時間里，依舊會存在。（摘編自《從抵抗到和解——為什么我們接納了“土味文化”？》）材料二：在多元審美文化復(fù)雜交織的當(dāng)今社會，“美”與“丑”時刻都在個人心靈和大眾文化空間里發(fā)生著對話和碰撞。當(dāng)“美”蒙上或神秘、或高貴、或無趣的“面紗”而無法與人親近并共鳴時，“丑”就會以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片“文化荒漠”，這對認(rèn)知能力有限的青少年群體的人生觀、價值觀的破壞力甚為強(qiáng)大。正因如此，學(xué)校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營造濃厚的“美”的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)。然而，“土味文化”的盛行還深刻地提示著當(dāng)代的美育體系光有“美”的引領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對當(dāng)下社會中“丑”的辯證認(rèn)識。正如雨果所說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！睕]有“丑”的襯托和對照，“美”就會是堆砌的、無趣的、令人疲憊的。不得不承認(rèn)，在當(dāng)前的美育體系中，我們往往更注重對青少年進(jìn)行正面價值的教育和引導(dǎo)，而對一些“丑陋”現(xiàn)象，特別是新生的“丑”的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全。（摘編自周杏《“土味文化”盛行之下，美育更要從小抓起》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)城市精英所代表的主流文化逐步受到來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年便擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地。B.專門的搬運(yùn)賬號通過另類的解讀，賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂見的形式，使其被主流文化接納。C.信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會價值取向，是土味文化的三個核心要素。D.當(dāng)鄉(xiāng)土文明不再適用于現(xiàn)代社會，趨于消失時，如何對待城市文明和鄉(xiāng)土文明，也在引發(fā)人們的共鳴與思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.越來越多原生態(tài)的土味文化視頻作品被主流文化逐步接納、吸收、改造和發(fā)展，走進(jìn)了大眾的視野。B.土味文化的出現(xiàn)借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，它所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇相同。C.土味文化反映了邊緣群體與亞文化對主流文化的一種反抗與沖擊，它的受眾背景與通俗文化有大面積重合。D.“丑”以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占領(lǐng)越來越多人空虛的心靈，這會在大眾文化空間中打造出“文化荒漠”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于土味文化的作用的一項(xiàng)是（）A.促使其打破與主流文化的隔閡B.展現(xiàn)有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的生活場景C.傳播直白而草根的“另類聲音”D.打破審美疲勞4.“土味文化”在很長一段時間里被主流文化的受眾抵制的原因是什么？請結(jié)合材料加以概括。5.在“土味文化”盛行之下，該如何進(jìn)行美育教育？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①土味文化作品大都制作不精良，有些含有夸大、虛假、低俗、過時的成分，嚴(yán)重者甚至?xí)绊懙角嗌倌耆后w的人生觀、價值觀。②土味文化作品雖然題材多樣，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開，長久存在的城鄉(xiāng)差異（生活內(nèi)容、世界觀、文化的表現(xiàn)形式）使代表主流文化的城市精英難以接受土味文化。5.①學(xué)校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，營造濃厚的“美”的氛圍，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)；②回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對當(dāng)下社會中“丑”的辯證認(rèn)識；③不僅要注重對青少年進(jìn)行正面價值的教育和引導(dǎo)，更要全面批判“丑”的現(xiàn)象，培養(yǎng)青少年辨別美丑的能力，健全其審美人格。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“當(dāng)城市精英所代表的主流文化逐步受到來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年便擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地”錯。根據(jù)材料一“當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊”可知，選項(xiàng)的說法本末倒置。B．“賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)”錯，曲解文意。根據(jù)材料一可知，土味視頻“被賦予了本不屬于他們的世界觀與情結(jié)”，而不是“主流文化的世界觀、情結(jié)”。C．“信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會價值取向，是土味文化的三個核心要素”錯，無中生有。根據(jù)材料一“土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時社會價值取向的一種縮影”可知，“信息傳播方式的轉(zhuǎn)變”與“社會轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印”都是土味文化的代表特征，土味文化是社會價值取向縮影的網(wǎng)絡(luò)文化的一種，并沒有說以上三者是土味文化的核心要素。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B．“它所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇相同”錯，曲解文意。根據(jù)材料一“土味文化所效仿的對象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)”可知，兩者的關(guān)系十分密切，有關(guān)聯(lián)，而不是“相同”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．根據(jù)材料一“這些搬運(yùn)賬號無形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡”可知，A項(xiàng)不是土味文化的作用，而是搬運(yùn)賬號的作用。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。土味文化在很長一段時間里被主流文化的受眾抵制的原因主要有兩個方面：一是土味文化自身的缺點(diǎn)。根據(jù)材料一第2段的“制作成本低，無專業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場景布置隨意；語言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在邏輯上可能都無法自洽”和第8段的“土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗、過時的成分”，以及概括為：土味文化作品大都制作不精良，有些含有夸大、虛假、低俗、過時的成分。從材料二中“‘丑’就會以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片‘文化荒漠’，這對認(rèn)知能力有限的青少年群體的人生觀、價值觀的破壞力甚為強(qiáng)大”可知，由土味文化引發(fā)的青少年應(yīng)完善審美人格的思考則可以看出：“丑”的土味文化可能對青少年產(chǎn)生消極影響，嚴(yán)重者甚至?xí)绊懙角嗌倌耆后w的人生觀、價值觀。二是受眾的接受程度。由材料一第2段“題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開。從中既能看到邊緣群體對于自我身份認(rèn)同的嘲解，也能看到他們對主流文化建立的強(qiáng)大秩序的反抗”“土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過時的成分。所以土味文化在很長一段時間里都被誤解為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制”可知，土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，主要圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開，而主流文化的代表則是城市精英，這其中存在的長久以來的城鄉(xiāng)差異會導(dǎo)致主流文化很難輕易接受土味文化?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。通讀材料二可知，美育針對的對象主要是“認(rèn)知能力有限的青少年群體”，所以從文本中找到有關(guān)對青少年進(jìn)行美育教育的內(nèi)容作答即可。（1）由材料二第1段分別從學(xué)校、社會、家庭三方而闡述了美育的做法，“學(xué)校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營造濃厚的‘美’的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)”可知：學(xué)校、社會和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，營造濃厚的“美”的氛圍，以多元化的方式，熏陶潤育高尚的趣味和格調(diào)。（2）由第2段中對“回歸現(xiàn)實(shí)”的做法的論述“必須回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對當(dāng)下社會中‘丑’的辯證認(rèn)識”可知：回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對當(dāng)下社會中“丑”的辯證認(rèn)識。（3）由“對一些‘丑陋’現(xiàn)象，特別是新生的‘丑’的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全”可知：不僅要注重對青少年進(jìn)行正面價值的教育和引導(dǎo)，更要全面批判“丑”的現(xiàn)象，培養(yǎng)青少年辨別美丑的能力，健全其審美人格。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）讀下面的文字，完成下面小題。挖光陰過日子荊愛民①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的。主客之間話稠得很，說得最多的，就是誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里總還是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照到的太陽光就少，日子就緊巴巴的。萬物生長靠太陽，沒有太陽的日子就黑魆魆的，就缺面無光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽的房子本來有暖氣，再加上明晃晃的太陽，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長得不旺，很少能有開花的機(jī)會。花兒的日子也不好過啊。在同一個季度，甚至在同一層樓里，只是因?yàn)楸酬幭蜿柕牟煌@日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢，就是因?yàn)楦魅诉^的日子不同，也即擁有陽光的多少不同形成的啊。④母親經(jīng)常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過。⑤同一片樹林中剛長出的小樹苗，幾乎大小一個模樣，但幾個月后就有了變化，那些葉兒大一些個子稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下無美草。當(dāng)大樹參天而立時，誰還想得到那大樹底下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的呢。⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽光》，大意是說一個青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€高樓中間的一個小房子里，每天只有一米陽光，他把最美好的一米陽光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來，一米陽光總是有限的，是萬不得已，是沒辦法的辦法。因?yàn)槟菢?，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去攆那一米陽光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長的冬天里，地坑莊子里的陽光總是來得遲走得早，最快樂的時光就是蹲在陽光里曬暖，那是多么讓人向往的時光啊。⑧長大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽光的過程就是過日子，母親在世時總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會過日子的人稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰。原來這光陰也能挖來啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動，要積極去挖，才有自己的好光陰可言。才有好日子可過，農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，對我們普通人來說，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美容與養(yǎng)生離我們還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時間和精力去挖光陰；人類生活了幾千上萬年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電影、電視上播的一些大片，也是強(qiáng)調(diào)挖光陰，無論是哪個國度、哪個朝代的藝術(shù)品演繹的都是同樣一個主題，即挖光陰。?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學(xué)意味，光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣。?小時候讀過一篇童話《火龍衣》，說是一個長工因?yàn)轫斪擦说刂?，被地主關(guān)在磨房中，長工冷得受不了，推著空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來對地主說他穿了件火龍衣，簡直熱得受不了。故事的后半段不用說了，我想說的是長工靠智慧贏得了生存的機(jī)會，故事的本身也說明，日子要過好，就得行動起來，就得挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足?；蛘咔趧谥赂粧晗洛X買來大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。?思緒萬千地正在往下寫，幾年不見的一個熟人來看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“住在向陽和住在背陰房間的不同”“同一片樹林中小樹苗成長的不同”，都意在說明“陽光對于人類和植物來說的重要性”。B.在作者看來，《一米陽光》中的老奶奶“去攆那一米陽光”值得贊賞；但若換個思路，“坐在陰涼處納涼”也不失為一種好的生活方式。C.作者建議我們，作為普通人，不要做那不切合我們生活實(shí)際的事情，要立足于自己的現(xiàn)實(shí)情況，用更多的時間和精力去工作、去生活。D.作者說“光陰是陰陽二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無論身處順境還是逆境，都要努力拼搏。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第②段通過比喻和比較，形象地解說了“什么樣的日子是‘寬?！摹?，“什么樣的日子是‘緊巴巴’的”，具體而生動。B.文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，抒寫出了自己對生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽光”的內(nèi)涵作鋪墊。C.作者善于借生活中的點(diǎn)滴和小故事表達(dá)哲思，比如用童話《火龍衣》說明“日子要過好，就得行動起來，就得挖光陰”的生活道理。D.這篇議論性散文圍繞“過日子”展開聯(lián)想，循著“日子→尋找陽光→過日子的艱難→怎樣過日子”來組織文章，思路清晰有條理。8.文中第④段，母親說：“年好過，月好過，日子難過。”這句話有什么含意？請簡述。9.作者認(rèn)為應(yīng)“怎樣過日子”？請結(jié)合本文簡要概括?！敬鸢浮?A7.B8.“年”和“月”是就時間概念來說，時間很容易度過，“日子”是指生活，“過日子”指人生活在世間；在世間有各種各樣生活環(huán)境，有酸甜苦辣，生活需要無盡的付出，是艱難的。9.①過日子要積極行動，要善于奔走；②要用更多的時間和精力去做事；③要能夠贏得生存的機(jī)會；④在各種不同的環(huán)境中都能學(xué)會生存繁衍。【解析】【分析】6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“同一片樹林中小樹苗成長的不同”，都意在說明“陽光對于人類和植物來說的重要性”表述錯誤?！巴黄瑯淞种行涿绯砷L的不同”意在說明“在同樣的環(huán)境下小樹苗成長的艱難”，因?yàn)樗麄兌家幦　皳碛嘘柟狻?。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。B.“議論和抒情”表述錯誤，應(yīng)改為“借助記敘和議論”。此外，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽光”的內(nèi)涵作鋪墊也不準(zhǔn)確，因?yàn)楸径问沁^渡段，所以可改為“過渡到下文對過日子的聯(lián)想和思考”。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！澳旰眠^，月好過”，這里的“年”和“月”是相對于漫長的“時間”概念說的，意思是時間很容易過去?！叭兆与y過”的含義，可結(jié)合上文提到的“誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的”“人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照到的太陽光就少，日子就緊巴巴的”等句子來理解：“日子”是指生活，“過日子”指人生活在世間；每個人的境遇不同，生活不如意事十之八九，需要為生活不斷勞作、付出等，因此生活在世間是不容易的，這就是“日子難過”。可啟發(fā)考生思考他們的生活經(jīng)驗(yàn)：快樂時覺得短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝；痛苦時時間顯得漫長、難捱?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。文章第九段，“好好過日子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動，要善于奔走”；第十段，“我們要做的事是用更多的時間和精力去挖光陰”，說明我們要用更多的時間和精力去做事；十二段，《火龍衣》的故事告訴我們要靠智慧贏得生存的機(jī)會；要能夠贏得生存的機(jī)會；十四段“臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了”，告訴我們在各種不同的環(huán)境中都能學(xué)會生存繁衍。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬錯論伐蜀司馬錯與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！睂υ唬骸坝H魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市?！袢ā⒅苁遥煜轮谐?，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯曰：“不然，臣聞之，欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財(cái)，足以富民?？槺粋姸艘苑?。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧疲」讶寺犠??！弊淦鸨ナ?，十月取之，遂定蜀。蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國策·秦策》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危B.今攻韓劫天子/劫天子惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危C.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所/不欲危D.今攻韓劫天子/劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.資：錢財(cái)，這里猶言“條件”。三資者備，指上文所言的廣地、富民、博德三者齊備。B.九鼎，相傳禹鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代視為國寶，是古代國家政權(quán)的象征。C.“敝兵勞眾不足以成名”中“敝”與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”用法和意義相同。D.寡人，意為寡德之人，在文中是惠王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“司馬錯與張儀爭論于秦惠王前”一句交待了事件的起因，繼之雙方互陳觀點(diǎn)。最后以定蜀的結(jié)果對雙方看法的高下作了最后的裁定。B.司馬錯認(rèn)為蜀國是西部偏僻的國家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國的國力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。C.張儀正面論證伐韓之利后，再從反面論證伐蜀之弊。蜀地偏僻，戎狄之長，荒遠(yuǎn)貧瘠。勝了，“不足以成名”；取地“不足以為利”。無名無利，且“敝兵勞眾”，其弊大矣。并認(rèn)為伐蜀將會毀了王業(yè)。D.秦惠王采納了司馬錯的意見，出兵進(jìn)攻蜀國。蜀國歸附以后，秦國就更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。（2）故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。14.針對張儀之論，司馬錯斬釘截鐵地用“不然”二字進(jìn)行反駁，請概括他的理由?！敬鸢浮?0.D11.C12.C13.（1）現(xiàn)在三川之地和周室，就是天下爭名的朝堂爭利的集市，而大王不在這里爭奪，反而要與夷狄爭奪，這離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了！（2）所以攻取一國，但天下卻不認(rèn)為我們殘暴；獲得蜀國的全部資財(cái)，各國諸侯不認(rèn)為我們貪婪。14.①秦地小民貧，尚不具備成就王業(yè)的條件。②蜀有桀，紂之亂，易攻易伐，一舉數(shù)得，既有利又師出有名。③伐韓未必有利，又有挾天子的惡名，勢必迫使各諸侯國聯(lián)合抗秦，使秦處于危險的境地?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在卻想攻打韓國，劫持周天子，就劫持周天子而言，這是會招致人們唾棄的罵名，即使這樣，也未必得到什么好處，而且還有不義的名聲；而攻打天下人都不希望攻打的地方，這實(shí)在是太危險?！敖偬熳印笔恰皭好病钡呐袛嘀髡Z，中間可以斷開，排除AB；“所不欲”所字結(jié)構(gòu)，不斷開，且根據(jù)后文“此臣所謂‘危'”可知“?！笔菍η拔那闆r的概括，省略了主語，單獨(dú)成句，前面應(yīng)斷開，排除C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識和實(shí)詞含義的能力。C.“敝兵勞眾不足以成名”中“敝”是使動用法，“使……疲憊”；《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”是動詞，損害的意思。兩者意義和用法不同。句意：使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望/依靠別人的力量而又反過來損害他。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并認(rèn)為伐蜀將會毀了王業(yè)”此句對原文理解錯誤，原文是“去王業(yè)遠(yuǎn)矣”，即“離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今三川、周室，天下之市朝也”，判斷句；“顧”，反而；“爭于戎狄”，狀語后置，“與戎狄爭；“去”，距離。（2）“拔”，攻取；“以為”，認(rèn)為；“利”，獲利；“盡”，全部?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣今王之地小民貧，故臣愿從事于易”可知，秦地小民貧，尚不具備成就王業(yè)的條件。根據(jù)“夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財(cái)，足以富民?？槺粋姸艘苑印９拾我粐?，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名”可知，蜀有桀，紂之亂，易攻易伐，一舉數(shù)得，既有利又師出有名。根據(jù)“今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘危’，不如伐蜀之完也”可知，伐韓未必有利，又有挾天子的惡名，勢必迫使各諸侯國聯(lián)合抗秦，使秦處于危險的境地。參考譯文：司馬錯和張儀在秦惠王面前展開爭論。司馬錯主張進(jìn)攻蜀國，張儀說：“不如進(jìn)攻韓國?！鼻鼗萃跽f：“請讓我聽聽你們各自的理由吧?！睆垉x說：“我們先和魏國、楚國親近友好，結(jié)成同盟，然后出兵伊水、洛水、黃河三川之地。堵塞轘轅、緱氏兩個重要隘口，擋住屯留險要的道路，魏國斷絕南陽，楚國兵臨南鄭，秦國攻打新城、宜陽，直到兵臨東西二周都城的近郊，聲討周國君主的罪行，侵削楚國、魏國的土地。這樣的話，周國君主自知無法挽救，定會獻(xiàn)出傳國之寶九鼎的。秦國憑借九鼎，依照地圖戶籍，挾持周天子以號令天下，天下沒有敢抗拒的，這才是帝王的大業(yè)?。∪缃袷駠皇俏鞑科У膰遥鞅鄙贁?shù)民族的領(lǐng)袖。進(jìn)攻蜀國，會使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我曾聽說，爭奪威名要到朝廷去爭，爭奪利益要到市場去爭?，F(xiàn)在三川之地和周室，就是天下爭名的朝堂爭利的集市，而大王不在這里爭奪，反而要與夷狄爭奪，這離帝王之業(yè)太遠(yuǎn)了！”司馬錯說：“不對！我聽說：想使國家富裕，必須開拓國家疆土；想使軍隊(duì)強(qiáng)大，必須使人民富足；想建立帝王之業(yè)，必須博施德政。只有這三者都具備了，王業(yè)才會隨之而來?，F(xiàn)在大王統(tǒng)治的國家，地方小，百姓窮，所以我希望先辦容易的事情。蜀國是西部偏僻的國家，西北少數(shù)民族的領(lǐng)袖，然而朝政卻像夏桀、商紂一樣混亂，以秦國的國力攻打它，就像驅(qū)使豺狼追逐羊群一般。取得蜀國的地盤，足以使秦國的疆土擴(kuò)大；得到蜀國的錢財(cái)，足以使秦國的百姓富足。只要休整軍隊(duì)，而不傷及民眾，蜀國就已降服。所以，攻取一國，而天下人不認(rèn)為我們強(qiáng)暴，獲得戎狄的全部資財(cái)，各國諸侯不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們就可一舉兩得，名利雙收，而且還會取得禁除暴虐，制止昏亂的名聲?，F(xiàn)在卻想攻打韓國，劫持周天子，就劫持周天子而言，這是會招致人們唾棄的罵名，即使這樣，也未必得到什么好處，而且還有不義的名聲；而攻打天下人都不希望攻打的地方，這實(shí)在是太危險，我請求大王允許我說明其中的緣故吧。周朝是天下諸侯國國君的宗室；韓國是周朝結(jié)交的友好國家。如果周朝知道自己會失去九鼎，韓國知道自己會喪失三川之地，那么，他們一定會團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，以對付秦國，而且還會背靠齊國、趙國。并向楚國、魏國求救。如果周朝把九鼎給楚國，韓國把三川之地給魏國，大王制止不了他們這樣，這就是我所說的伐韓危險的緣故。相比之下，不如進(jìn)攻蜀國才是萬全之策啊！”秦惠王說：“好！我聽從您的建議。”秦國最終起兵伐蜀。用了十個月的時間攻取蜀地，于是蜀國被平定。將蜀國君主的稱號更改為侯，又委任秦國大臣陳莊為蜀相。蜀國既已附屬于秦國，秦國就更加強(qiáng)大了，因而就更輕視諸侯各國了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）貧女【唐】秦韜玉蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩以語意雙關(guān)、含蘊(yùn)豐富而為人傳誦。全篇都是一個未嫁貧女的獨(dú)白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩人的感恨。B.首聯(lián)從貧女的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷怼ｉ_口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實(shí)的女子。因?yàn)樨毟F，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。C.詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)表明貧女要迎合流俗，喜歡時世儉梳妝，要同別人爭妍斗麗。D.語言沒有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細(xì)膩又爽利、富有個性的口語，毫無遮掩地傾訴心底的衷曲。16.結(jié)合詩句，分析詩人借貧女之口隱喻了自己哪些感恨。【答案】15.C16.①首聯(lián)隱喻詩人身為寒士出身貧賤、舉薦無人的苦悶哀怨；②頷聯(lián)“誰愛風(fēng)流高格調(diào)”隱喻封建文人獨(dú)清獨(dú)醒的寂寞內(nèi)心；③頸聯(lián)夸指巧而不斗眉長，隱喻著寒士內(nèi)美修能、超凡脫俗的孤高情調(diào)；④尾聯(lián)“為他人作嫁衣裳”，隱喻自己是一個終年為上司效勞、久屈下僚的讀書人。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“表明貧女要迎合流俗，喜歡時世儉梳妝，要同別人爭妍斗麗”錯。頷聯(lián)意思是說：如今，人們競相追求時髦的奇裝異服，有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操？頸聯(lián)意思是說：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前夸口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。這首詩，以語意雙關(guān)、含蘊(yùn)豐富而為人傳誦。全篇都是一個未嫁貧女的獨(dú)白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨?！芭铋T未識綺羅香，擬托良媒益自傷”，主人公的獨(dú)白從姑娘們的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷?。開口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實(shí)的女子。因?yàn)樨毟F，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。良媒不問蓬門之女，寄托著寒士出身貧賤、舉薦無人的苦悶哀怨?！罢l愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝”，意思是說：如今，人們競相追求時髦的奇裝異服，有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操？誰愛風(fēng)流高格調(diào)”隱喻封建文人獨(dú)清獨(dú)醒的寂寞內(nèi)心?！案覍⑹缚溽樓桑话央p眉斗畫長”，意思是說：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前夸口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍斗麗。這樣的世態(tài)人情，這樣的操守格調(diào)，調(diào)愈高，和愈寡。縱使良媒能托，亦知佳偶難覓啊。頸聯(lián)夸指巧而不斗眉長，隱喻著寒士內(nèi)美修能、超凡脫俗的孤高情調(diào)。“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”個人的親事茫然無望，卻要每天每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳！月復(fù)一月，年復(fù)一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈！尾聯(lián)“為他人作嫁衣裳”，隱喻自己是一個終年為上司效勞、久屈下僚的讀書人。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語?里仁》中孔子的話：“_____，____?！保?）在《<老子>四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句子是：“______，_________。”（3）《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是：“__________，_________。”【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.故有之以為利④.無之以為用⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“焉”“省”“復(fù)”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！霸娦摹北臼橇魈试谥袊斯亲永锏奶烊晃幕?，________?？上У氖?，有多少人在嘈雜喧鬧中流于自怨自憐或自夸自戀的浮夸，對平庸和碎片化信息________，漸漸忘卻了血脈里的傳統(tǒng)文化因子?！伴L恨此身非我有，何時忘卻營營?！碧K軾的自我質(zhì)問，也許是夜鬧風(fēng)靜之時，你我都會興發(fā)的自我質(zhì)問。身體是自己的，又仿佛不是自己的，為________而活，為房子、存款而活，為許許多多丟不掉的牽掛而活著。能不能暫時丟下這些營營的忙碌，讓靈魂詩意地棲居，讓“此身”真正屬于自己？外賣小哥雷海為做到了，民警陳曦駿也做到了。詩詞給他們最大的回報，不是有著炫目光環(huán)的詩詞大會總冠軍，而是一名借由詩詞超越庸常的平凡的勞動者。中國人的詩心一直都在，融在血脈中的種子只要________，泥融沙暖，它就能發(fā)芽。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.源遠(yuǎn)流長隨波逐流養(yǎng)家糊口春風(fēng)化雨 B.薪火相傳隨聲附和安身立命惠風(fēng)和暢C.源遠(yuǎn)流長隨聲附和養(yǎng)家糊口惠風(fēng)和暢 D.薪火相傳隨波逐流安身立命春風(fēng)化雨19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩詞給他們最大的回報，不是有著炫目光環(huán)的詩詞大會總冠軍，而是作為一名借由詩詞超越庸常的平凡的勞動者。B.詩詞給他們最大的回報，不僅是詩詞大會總冠軍的炫目光環(huán)，而且是作為一名平凡的勞動者借由詩詞超越庸常。C.詩詞給他們最大的回報，不僅是有著炫目光環(huán)的詩詞大會總冠軍，而且是一名借由詩詞超越庸常的平凡的勞動者。D.詩詞給他們最大的回報，不是詩詞大會總冠軍的炫目光環(huán)，而是作為一名平凡的勞動者借由詩詞對庸常的超越。20.文中畫橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.C19.D20.①棲居指的是棲息、寄居，把靈魂生存的狀態(tài)比作動物的棲息、寄居，將其物化；②比擬新奇，表達(dá)生動形象。③強(qiáng)調(diào)通過詩歌擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，讓人獲得心靈的解放與自由，富有感染力?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，源遠(yuǎn)流長：①源頭很遠(yuǎn)，流程很長；②形容歷史悠久。薪火相傳：比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去。也比喻種族、文化等代代相傳。語境形容一種文化基因，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長”。第二空，隨聲附和：別人說什么，自己跟著說什么，形容沒有主見。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水飄蕩，比喻自己沒有主見，隨著潮流走。語境強(qiáng)調(diào)沒有主見，應(yīng)選“隨聲附和”。第三空，養(yǎng)家糊口：供給家庭成員生活所需。安身立命：生活有著落，精神有所寄托。語境強(qiáng)調(diào)生活所需，應(yīng)選“養(yǎng)家糊口”。第四空，惠風(fēng)和暢：柔和的風(fēng)，使人感到溫暖、舒適。春風(fēng)化雨：指適宜于草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育。語境與教育無關(guān)，應(yīng)選“惠風(fēng)和暢”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句搭配不當(dāng)，“詩詞給他們最大的回報，不是……總冠軍，而是……勞動者”主賓不搭配，改為“詩詞給他們最大的回報，不是……光環(huán)，而是……超越”；同時“有著炫目光環(huán)的詩詞大會總冠軍”應(yīng)改為“詩詞大會總冠軍的炫目光環(huán)”，“一名借由詩詞超越庸常的平凡的勞動者”應(yīng)改為“一名平凡的勞動者借由詩詞對庸常的超越”故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解答此題，首先要理解比擬的概念，比擬作為一種修辭，包括以人擬物（擬人）和以物擬物或擬人（擬物），再據(jù)此分析劃線句的構(gòu)成；分析表達(dá)效果則要從內(nèi)容和形式兩個角度思考。“讓靈魂詩意地棲居”“棲居”運(yùn)用了擬物（以物擬人），將人物化。從形式效果看，這種比擬新穎別致，借助動物的生存狀態(tài)描摹人的狀態(tài)，容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想；從內(nèi)容看，“棲居”前用“詩意”修飾，突出了詩歌能夠讓人擺脫羈絆與束縛，自由舒適的狀態(tài)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。就文學(xué)藝術(shù)的諸種門類而言，哪兩者的關(guān)系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長的歷史時期里，詩與音樂最初是結(jié)合在一起的，①，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質(zhì)，表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時間的流動中展開。正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進(jìn)而把對音樂的感受升華為詩。②，僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。當(dāng)今時代，雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的寧馨兒。③，一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.請分別寫一句話，用“最”字對上述各段的主要意思進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。每句不超過17個字?！敬鸢浮?1.①后來雖然分了家；②古代描寫音樂的詩很多；③其中的詩分兩類。22.①詩歌與音樂最密切；②詩人最易與音樂產(chǎn)生共鳴；③《音樂女神》的音樂和詩結(jié)合得最好。【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。由句①后面句子“但一直互相滲透、互為表里”可以推知“詩”和“音樂”已是獨(dú)立的個體，但是還有聯(lián)系；再由句①前的內(nèi)容“詩與音樂最初是結(jié)合在一起的”可判斷，句①處就填的句子為“后來雖然分了家”。從句②前的內(nèi)容“正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進(jìn)而把對音樂的感受升華為詩”可以捕捉到信息：有描寫音樂的詩存在；句②后的內(nèi)容“僅唐代