全國旅游基礎知識重點

全國旅游基礎知識重點全國旅游基礎知識重點全國旅游基礎知識重點xxx公司全國旅游基礎知識重點文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度全國旅游基礎知識重點1．旅游是指人們?yōu)樾蓍e、商務或其他目的離開慣常環(huán)境，到其他地方訪問，連續(xù)停留時間不超過一年的活動。2．旅游活動體系包括三個方面，即客源地、目的地和交通運輸部門。客源地是指產(chǎn)生游客的地區(qū)或游客居住的地區(qū)，也稱旅游輸入地區(qū)。目的地是指游客客訪的地區(qū)或旅游接待地區(qū)，也稱旅游輸出地區(qū)。交通運輸部門是指游客提供自出發(fā)地至所訪目的地之間交通的運輸部門。3．旅游活動的基本要素是指開展旅游活動必須具備的基本條件。它包括游客、旅游吸引物和旅游服務及其設施三個方面。要成為游客必須具備三個基本條件：旅游動機、可自由支配收入和余暇時間。狹義的旅游吸引物一般是指有形的旅游資源，包括自然旅游資源和人文旅游資源。廣義的旅游吸引物除有形的旅游資源外，還包括旅游服務、社會制度、人民生活方式等無形的旅游資源。4．旅游活動的種類按地理范圍分可分為國際旅游和國內旅游。根據(jù)世界旅游組織將全球化分為六大旅游區(qū)（歐洲、美洲、東亞與太平洋、非洲、中東和南亞）國內旅游，它的特點是從事這種旅游活動的人沒有國籍的限制，游客可以是本國公民，也可以是長住該國的外國人。國內旅游與國際旅游的關系是：從旅游發(fā)展歷程看國內旅游是一國旅游業(yè)發(fā)展的基礎，國際旅游是國內旅游的延伸和發(fā)展。旅游活動按人們出游的目的可分為六大類，即休閑、娛樂、度假類；探親訪友類；商務、專業(yè)訪問類；健康醫(yī)療類；宗教/朝拜類與其他。5．游客是旅游活動的主體。游客為旅游的主體，分為旅游者和一日游游客兩類。一日游游客分為三類：一類是從慣常居住地出發(fā)并于當日返回的人；第二類是從目的地地區(qū)或國家來看的一日游游客，即那些在目的地地區(qū)或國家停留然而又不過夜的過境客人；第三類是乘坐游船到達某一地區(qū)或國家的人，即使游船在港口停留幾天，然而船上乘客每天均回船上過夜，他們對所訪問的地區(qū)或國家來說均是一日游游客。6．國際游客分為國際旅游者和國際一日游游客。我國則分別稱之為入境旅游和入境一日游游客。國際旅游者包括的范圍為：外國人和國外僑民。我國規(guī)定，入境旅游者包括外國人、華僑和港澳臺同胞。國際一日游游客指不再訪問國集體或私人住宿設施中過夜的國際游客。7．國內旅游者指離開常住地到國內其他地區(qū)、停留時間最長不超過12個月的游客，沒有國籍限制。我國規(guī)定，停留最長時間在6個月以內。國內一日游游客指不再訪問地集體或私人住宿設施中過夜的國內游客。我國的定義與此相同，但明確規(guī)定，離開常住地到其他地區(qū)旅行的距離在10公里以上，出游的時間在6小時以上，24小進以內。8．旅游資源是指自然界和人類社會凡能對游客產(chǎn)生吸引力，可以為發(fā)展旅游業(yè)所開發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。旅游資源的本質特征是對游客具有吸引力。吸引力的大小取決于旅游資源固有的質量和所處的地理位置。旅游資源的功能指的是它對人類社會所具有的效用和價值。觀賞消閑是旅游資源最基本的功能。9．旅游資源的分類，從宏觀角度看，可分類兩大基本類型，及自然旅游資源和人文旅游資源。自然旅游資源即地文景觀類，水域風光類和生物景觀類。人文旅游資源也分為三類即古跡和建筑類、消閑求知健身類和購物類。10．旅游業(yè)它是憑借旅游資源和設施，專門或者主要從事招徠、接待游客、為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛等六個環(huán)節(jié)服務的綜合性行業(yè)。旅游業(yè)主要有三部分構成，及旅游社業(yè)、交通客運業(yè)和以飯店為住宿業(yè)。它們是旅游業(yè)的三大支柱。旅游業(yè)的發(fā)展可帶來更多的相關就業(yè)機會。旅游業(yè)直接就業(yè)人數(shù)同期所帶來的相關待業(yè)的就業(yè)人數(shù)之比為1：5。11．中國旅游業(yè)的發(fā)展第一個時期（1949-1977年）第二個時期（1978年至今）第一階段（1978-1990年），根據(jù)世界國際旅游業(yè)的一般發(fā)展規(guī)律，旅游業(yè)在其初創(chuàng)階段的顯著特點是高投入、高速度、低質量、低效益。旅游業(yè)呈現(xiàn)的是一種典型的以外延擴大再生產(chǎn)為主的速度型發(fā)展模式。第二階段（自1991年至今）其主要特征是中投放、中速度、中質量、中效益。所以這個階段的發(fā)展模式是開始從速度型向效益型逐步轉換。12．旅游市場的構成要素，從經(jīng)濟學的角度說，旅游市場的基本構成要素包括：旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)者或供應者。旅游產(chǎn)品的使用者或消費者?？晒┙粨Q的旅游產(chǎn)品。價格。13．海外來華旅游市場我國海外客源市場由三個部分構成，即外國人、海外華僑和港澳臺同胞。其中，港澳臺游客一直占我國入境游客的絕大部分。14．世界旅游組織世界旅游組織是全球最大和唯一政府間的國際旅游組織，也是聯(lián)合國下屬的一個執(zhí)行機構，總部設在西班牙首都馬德里。我國于1983年作為正式成員國加入該組織。1979年9月世界旅游組織正式確認每年9月27日為世界旅游日，并每年提出一個宣傳口號。15．亞洲及太平洋旅游協(xié)會是地區(qū)性非政府國際旅游組織，總部設在美國舊金山。我國1993年加入該協(xié)會。16．中國歷史百萬年，無謀猿人首開端。 藍田、北京人繼后，雙腿直立大地走。 大荔、丁村、馬壩人，早期智人舉世聞。 柳江、資陽、山頂洞，晚期智人最著名。 河姆渡、半坡村，母系氏族財產(chǎn)均。 龍山、良渚、大汶口，男子掌權生私有。 考古史實須珍重，傳說歷史不可輕。 自從盤古開天地，女媧摶土造人類。 伏羲畫卦燧人火，神農(nóng)教嫁創(chuàng)醫(yī)藥。 炎帝、黃帝大聯(lián)手，中華民族為先祖。 唐堯虞舜夏禹傳，原始禪讓至此完。 夏商之后是西周，戰(zhàn)國之前是春秋。 秦朝西漢和東漢，新莽夾在兩漢間。 三國兩晉南北朝，隋唐鼎盛達高潮。 五代十國多戰(zhàn)爭，后接北宋與南宋。 北方西夏遼和金，建立元朝蒙古人。 朱明之后是大清，中華民國革其命。 無產(chǎn)階級掌權舵，建立人民共和國。17．文學：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。杜甫被譽為“詩圣”。李白被稱為“詩仙”。韓愈居“唐宋八大家”之首。明代羅貫中的《三國演義》是我國最早的一部長篇歷史小說。明代施耐庵的《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。明朝吳承恩的《西游記》是我國最杰出的浪漫主義長篇神話小說。明朝蘭陵笑笑生的《金瓶梅》是我國第一部文人創(chuàng)作的長篇小說。清朝曹雪芹的《紅樓夢》是我國古代長篇白話小說的高峰。清代蒲松齡的《聊齋志異》是我國古代文言小說的高峰。18．學術思想春秋時的孔丘是儒家學說的創(chuàng)始人，《論語》。孫武的《孫子兵法》19．史學：魯國史書《春秋》是我國第一部編年體史書。西漢司馬遷的《史記》是我國第一部紀傳體通史巨著。東漢班固《漢書》是我國第一部斷代體史書。北宋司馬光的《資治通鑒》是中國第一部編年體通史巨著。20．圖書：明朝《永樂大典》是我國最大的一部類書。清朝《古今圖書集成》是我國現(xiàn)存最大的一部類書。清朝《四庫全書》是當時世界上最大的一部叢書。21．書法繪畫：中國最早的石刻書法作品是現(xiàn)存于北京故宮博物院的《石鼓文》，東晉王羲之被稱為“書圣”，其《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，唐代著名畫家吳道子被稱為“畫圣”，唐代張旭擅長草書，被稱為“草圣”。22．東晉法顯是中國第一個到印度取經(jīng)的人，著《佛國記》。唐玄藏西游天竺（印度）取經(jīng)，著《大唐西域記》，為取經(jīng)者中成就最卓著之人。北宋出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”。23．河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)稻種，證實中國是世界上最早種植水稻的國家。北魏賈思勰的《齊民要術》，是我國現(xiàn)存最早、最完備的農(nóng)書。唐代陸羽的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶葉專著，陸羽被奉為“茶圣”。戰(zhàn)國的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學著作。24．醫(yī)學著作西漢編定的《黃帝內經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部完整的藥物學著作。東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)醫(yī)療學基礎，他被尊為“醫(yī)圣”。唐朝時由官府組織編寫的《唐本草》，是世界上第一部由國家編定頒布的藥典，比歐洲早800多年。明李時珍的《本草綱目》，是當時世界上內容最豐富，考訂最詳細的藥物學著作。北宋李誡的《營造法式》是世界上最早、最完備的建筑學著作。北宋沈括的《夢溪筆談》被譽為“中國科學史上的里程碑”。明朝宋應星的《天工開物》，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。25．謚號：古代對死去的帝王、大臣、貴族，按其生平事跡給予褒貶或同情的稱號。帝王死后，其繼承者立廟奉祀，追尊為“某祖、某宗”的名號即為廟號，全稱廟號、尊號、謚號。封建帝王即位后為紀念而在于設置的稱號為年號。26．五行相生：水生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：水在火、火克金、金克木、木克土、土克水。八卦：乾卦象征天，坤卦象征地，震卦象征雷，艮卦象征山，離卦象征水，坎卦象征水。兌卦象征澤，巽卦象征風。27．從隋朝開始，封建統(tǒng)治者通過科舉考試選拔官吏。1905年（光緒三十一年），清統(tǒng)治者決定推行新的學校制度，科舉制度宣告廢除。院試考中者稱秀才，才有資格“入泮”（進學）學習。鄉(xiāng)試的第一名稱“解元”。會試的第一名稱“會元”。殿試的成績分“三甲”，一甲：三名，叫“賜進士及第”。第一名稱“狀元”（殿元），第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”。三人同稱“三鼎甲”。二甲：若干名，均叫“賜進士出身”。三甲：若干名，均叫“賜進同進士出身”。如果某人在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考取第一名（即解元、會元、狀元）就叫“連中三元”。28．四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》三綱和五常的合稱簡稱綱常。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常即仁義禮智信。29．花崗巖地貌：我國的泰山、黃山、華山、衡山、九華山、嶗山、千山、浙江天臺山、天津薊縣的盤山等。一經(jīng)抬升便形成主峰明顯、群峰簇擁、峭拔危立、雄偉險峻的景觀特點。東岳泰山：以雄著稱，登頂可觀去海玉盤、黃河金帶、旭日東升和晚霞夕照四大名景，被聯(lián)合國選定為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。西岳華山：以險著稱，故華山自古以險名聞遐邇。南岳衡山：以秀著稱，祝融峰之高、藏經(jīng)樓之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇合稱衡山四絕。北岳恒山：中岳嵩山：黃山：黃山造型奇特的石峰、倉勁挺拔的青松、變幻無窮的云海和清澈甘洌的溫泉合稱四絕。現(xiàn)已被聯(lián)合國列入世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。30．巖溶地貌：它是在巨厚的碳酸巖層上，由于水的溶蝕和析出、沉積等化學變化過程而形成的地貌。又稱克斯特地貌。巖溶景觀的基本特征：山地高度不大，石峰林立或孤峰突起，而且造型豐富。景區(qū)內溶洞遍布，洞內常有地下湖或地下暗河，以及由石灰?guī)r溶解沉淀而形成的石鐘乳、石筍、石柱、石花等千姿百態(tài)的洞穴景觀。在我國，巖溶地貌主要分布在廣西和云貴高原。漓江山水：呈現(xiàn)出四野皆平地、千峰直上天的氣勢。路南石林：織金洞。31．丹霞地貌：景觀特點是丹山碧水、精巧玲瓏。景點有：武夷山風景區(qū)；安徽的齊云山是我國丹霞地貌中最高的山地；江西貴溪的龍虎山和龜峰、福建的冠豸山；廣東樂昌金雞嶺等都是著名的丹霞風景區(qū)。32．其他自然因素形成的地貌：雁蕩山：浙江省樂清縣，火山流紋巖山體武陵源風景區(qū)：形成獨特的砂巖峰林峽谷地貌九寨溝風景區(qū)、黃龍風景區(qū)：石灰華階33．歷史文化名山：著名的佛教名山有五臺山（文殊）、九華山（地藏）、普陀山（觀世音）、峨眉山（普賢）。道教名山有武當山（湖北）、青城山（四川）、嶗山（山東）、龍虎山（江西）、羅浮山等等。34．長江流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇和上海市，注入東海，全長6300公里，是我國第一長河，世界第三長河。以宜昌和湖口為上中下游分界。長江三峽由西雄的瞿塘峽、中秀的巫峽、東險的西陵峽組成。35．黃河流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陜西、河南、山東九省區(qū)，注入渤海。被譽為中華民族的母親河。36．京杭大運河是世界上最長的運河。北起北京，南止杭州。流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江六省市，全長1700余公里，溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系。37．湖泊：（1）構造湖：由地殼運動產(chǎn)生斷裂凹陷形成，如滇池、洱海；2）火口湖：是火山口或熔巖高原噴口積水而成，如長白山天池；（3）冰川湖：由冰川作用形成，主要分布在青藏高原上；（4）堰塞湖：是溶巖流火泥石流等物質阻塞河床使其成湖泊，如五大連池、鏡泊湖。還有河成湖，海跡湖，風蝕湖和溶蝕湖。五大淡水湖鄱陽湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖、洪澤湖和巢湖。杭州西湖，位于杭州市西，有西湖十景之稱。西湖十景：平湖秋月、蘇堤春曉、斷橋殘雪、雷峰夕照、南平晚鐘、曲院風荷、北港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云。日月潭：潭中一小島——光華島將湖分為南北兩部分，北半湖狀如日輪，南半湖似上弦月，故得此名。38．冷泉：歷史上曾將鎮(zhèn)江中泠泉、北京玉泉、濟南趵突泉、江西廬山谷簾泉命名為天下第一泉。溫泉之水溫在34攝氏度以上的礦泉。34攝氏度-37攝氏度。39．瀑布景觀我國三大瀑布風景區(qū)是黃果樹瀑布風景區(qū)、壺口瀑布風景區(qū)和吊水樓瀑布風景區(qū)。黃果樹瀑布：位于貴州省安順市，落差67米，水簾寬20-40米。黃河壺口瀑布：位于山西吉縣以西。吊水樓瀑布：位于黑龍江省寧安縣南部群山之中。其他瀑布景點：雁蕩山大龍湫瀑布，190米高的連云嶂凌空瀉下。云南大疊水瀑布。黃山著名的三瀑：人字瀑、九龍瀑和百丈瀑。蛟龍瀑布是臺灣最大的瀑布，瀑高1000米，遠眺如玉柱擎天。40．海岸類型十分錯綜復雜，一般以錢塘江江口為界，其北以泥沙質海岸為主，以南以基巖海岸為主。在我國北回歸線以南的部分海區(qū)，還發(fā)育了珊瑚礁海岸和紅樹林海岸。鐵塘怒潮時間的陽歷八月十八。41．氣候是指一定地區(qū)多年天氣狀況的綜合。天氣變化的主要因素包括日、月、云、雨、霜、霧、雪、露等等。他們也是大氣構景中最活躍的因素。42．植物花卉水杉、銀杉、洪桐、銀可等等，被稱為“化石植物”。松、竹、梅被譽為“歲寒三歲”，松象征堅強不屈，竹子象征清雅高潔、梅象征忠烈；紅豆免征思慕和依戀；荷花象征出污泥而不染；柳枝有送別之意。梅蘭竹菊并稱“花中四君子”；牡丹更有國色天香之譽。季節(jié)賞花：黃山觀松，北京香山觀紅葉，洛陽、荷澤賞牡丹，無錫梅園和杭州孤山則是觀賞梅花的最佳地。43．生物型保護區(qū)，如臥龍大熊貓保護區(qū)、金佛山銀杉保護區(qū)、龐泉溝褐馬雞保護區(qū)、海南東寨港紅樹林保護區(qū)、廣西花坪銀杉保護區(qū)、安徽宣城、南陵、涇縣等地的揚子鱷保護區(qū)等。44．截止2005年，國務院已先后審定了177處國家重點風景名勝區(qū)。45．歷史上的六大古都西安、北京、洛陽、開封、南京、杭州；商代都城安陽。截至2005年中國已有31項遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中文化遺產(chǎn)22項，自然遺產(chǎn)4項，文化與自然雙重遺產(chǎn)4項，文化景觀遺產(chǎn)1項，另外，還有4項被列入人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作。迄今，中國入選世界文化遺產(chǎn)名錄的文物古跡和自然景觀總數(shù)，僅次于西班牙、意大利，為全球第三位。省份項目名稱項目類別列入時間北京市故宮博物院（明清皇宮項目）文化遺產(chǎn)1987年長城文化遺產(chǎn)1987年周口店“北京人”遺址文化遺產(chǎn)1987年頤和園文化遺產(chǎn)1998年天壇文化遺產(chǎn)1998年十三陵（明清皇家陵寢項目）文化遺產(chǎn)2003年山西省平遙古城文化遺產(chǎn)1997年云崗石窟文化遺產(chǎn)2001年陜西省秦始皇陵文化遺產(chǎn)1987年河北省承德避暑山莊與外八廟文化遺產(chǎn)1994年清東陵（遵化市）清西陵（易縣）（為明清陵寢項目）文化遺產(chǎn)2000年甘肅省敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)1987年山東省泰山雙重遺產(chǎn)1987年曲阜孔廟、孔林、孔府文化遺產(chǎn)1994年安徽省蘇州古典園林文化遺產(chǎn)1997年明孝陵文化遺產(chǎn)2003年安徽省黃山雙重遺產(chǎn)1990年西遞、宏村古村落文化遺產(chǎn)2000年江西省廬山文化景觀1996年福建省武夷山雙重遺產(chǎn)1990年河南省洛陽龍門石窟文化遺產(chǎn)2000年湖北省武當山道教古建筑群文化遺產(chǎn)1994年明顯陵（鐘祥市，明清陵寢）文化遺產(chǎn)2000年湖南省武陵源自然遺產(chǎn)1992年四川省九寨溝自然遺產(chǎn)1992年黃龍自然遺產(chǎn)1992年峨眉山——樂山大佛雙重遺產(chǎn)1996年青城山——都江堰文化遺產(chǎn)2000年重慶市大足石刻文化遺產(chǎn)1999年云南省麗江古城文化遺產(chǎn)1997年三江并流自然景觀自然遺產(chǎn)2003年西藏布達拉宮文化遺產(chǎn)1994年大昭寺、羅布林卡文化遺產(chǎn)2004年遼寧省沈陽故宮（明清皇宮項目）文化遺產(chǎn)2004年盛京三陵（明清陵寢項目）文化遺產(chǎn)2004年注：雙重遺產(chǎn)：泰山、黃山、武妻山、峨眉山。 自然遺產(chǎn)：武陵源、九寨溝、黃龍、三江并流。 文化景觀：廬山 人類口頭和非物質遺產(chǎn)：昆曲、古琴、新疆維吾爾自治木卡姆藝術、蒙古族長調民族歌。46．民谷作為文化現(xiàn)象，一般具有社會性和集體性、類型性和模式性、穩(wěn)定性和變異性、傳承性和播布性，以區(qū)別于其他文化現(xiàn)象。我國大陸人口為億余人，其中漢族占%，其他55個民族人口總數(shù)占%，人口超過百萬的少數(shù)民族主要有壯、滿、回、苗、維吾爾、彝、土家、蒙古、藏等民族。我國人口最多的少數(shù)民族是壯族，人口最少的少數(shù)民族是珞巴族。47．漢族多聚居在人口稠密的東南部，少數(shù)民族多住在人口稀少的邊疆地區(qū)。我國語言分為漢藏、阿爾泰、南亞、南島和印歐五大語系，共有10個語族、16個語支、70多種語言。我們可以將這些文字分為非拼音文字和拼音文字兩大類。前者包括漢字，音節(jié)文字（如彝文）。48．漢語分為北方、吳、湘、贛、客家、閩南、粵等八方語言。清明節(jié)又稱聰明節(jié)、踏青節(jié)。清明節(jié)前兩天為寒食節(jié)，把這兩個節(jié)日合并稱為清明寒食節(jié)。49．滿族人口萬余人,主要分布在東北三省，信奉薩滿教，后來還信奉佛教。滿語屬阿爾泰語系滿族住房，俗稱“口袋房，曼子炕”。古代，滿族先民一年四季都穿袍服，因八旗制度而稱為旗袍。逢年過節(jié)吃餃子，農(nóng)歷除夕必須吃手扒肉。滿族的點心以“薩其馬”。滿族最主要的禁忌：不準打狗、不準殺狗、不吃狗肉、不戴狗皮帽子、不穿戴狗皮袖頭的衣服，不要當著主人的面趕狗，更不能說狗的壞話，否則主人會認為你是當面侮辱他，會不客氣的下逐客令；其次是忌諱打喜鵲和烏鴉；第三是以西為上，特別忌諱一般人，尤其是青年人坐西炕，更忌諱婦女在西炕上生孩子；第四是忌在索羅桿（神桿）上拴牲口。50．蒙古語屬阿爾泰語系，蒙古族信奉藏傳佛教。飲食大致分三類：糧食、奶食和肉食。奶食俗稱白食。肉食俗稱紅食，忌吃蝦、蟹、魚、海味等食物。服飾大體分為首飾、長袍、腰帶、靴子四個主要組成部分。主要節(jié)日是“那達慕”大會。他們尚白崇九。忌諱坐蒙古包的西側或西北角，睡和坐時忌腳伸向西側或西北方；不能在火貧上烤腳；贈送禮品忌單數(shù)；有產(chǎn)婦或病人，忌接待客人來訪；蒙古族的守門狗和獵犬禁止外人打罵。51．維吾爾族有自己的語言文字，屬阿爾泰語系，全民信奉伊斯蘭教?！笆究贰笔撬麄儎?chuàng)作的大型民族音樂舞蹈史詩。抓飯是節(jié)日和待客不可缺少的民族風味甜飯。一年一度的肉孜節(jié)（開齋節(jié)）、古爾邦節(jié)（宰生節(jié)）最為隆重。接受物品時忌用單手，尤忌左手。52．回族是全民信仰伊斯蘭教的民族?；孛駥θ馐车倪x擇比較嚴格，只吃反芻類偶蹄食草動物牛、羊、駝肉和食谷類的禽肉及帶麟的魚類。回族婚禮多在“主麻”日舉行，由阿訇證婚。實行速葬、薄葬、土葬?；刈宓娘嬍辰杀容^嚴格，嚴禁食豬肉，忌養(yǎng)豬，忌別人提著豬肉進回族的商店和住處；不吃馬、驢、騾、狗肉，也不食用自死的動物以及動物血；一切兇猛禽獸的肉和沒有麟的魚也都禁食；就是非經(jīng)阿訇念經(jīng)宰殺的牲畜回族也禁食。53．朝鮮族有自己的語言文字，但語系未定。特別是尊老愛幼的美德受到各族人民的稱贊。他們以米飯為主食，以湯、醬、咸菜和泡菜為副食。喜吃牛肉或狗肉。招待客人的特制飲食主要是冷面、打糕、松餅等。朝鮮族愛穿白色素服，有“白衣民族”之稱。如回甲節(jié)（誕生六十周年紀念日），回婚節(jié)（結婚六十周年紀念日）。54．壯族是我國少數(shù)民族人口最多的民族，有90%以上聚居于廣西壯族自治區(qū)，壯族屬漢藏語系壯侗語族傣語支。廣西南部的花山原始崖壁畫是壯族古代文化的藝術精華，壯族人民鑄造使用銅鼓已有2000多年歷史，素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的譽稱，“歌圩”盛會。壯錦是壯族享有盛譽的工藝紡織品。居民住欄桿式建筑。以生魚片為佳肴。婦女有嚼檳榔的習俗。行拋繡球、碰紅蛋、蹄毽子、搶花炮等。壯族人忌食牛肉和蛙肉。55．土家族的擺手舞，土家錦是土家族婦女獨特的織錦工藝品。愛好喝酒、善食辣椒、花椒、山胡椒。吊腳樓。趕年。禁食狗肉，客人不能與少婦坐在一起，忌在家里吹口哨或隨意敲鑼打鼓。56．苗族苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，它獨有的銀飾工藝品、蠟染、織錦、刺繡等享譽國內外。住房為桿蘭式的平房或樓房。多將銀飾釘在衣服上，稱為“銀衣”，頭戴行如牛角的銀質頭飾，高大尺余，苗族婦女盛裝上的白銀飾重近200兩。通過“游方”“跳月”等社交活動，自由對歌，戀愛成婚。節(jié)日主要是蘆笙節(jié)。57．黎族黎族的住房是“干蘭”式建筑。婦女愛嚼檳榔。有些地方婦女耳環(huán)多且重，耳根下垂至肩，俗稱“檐耳”。婦女有文面、文身的習俗，稱之為“雕題”。黎族兒女成年后住在村寨外的“寮房”里，俗稱“房寮”黎族的主要節(jié)日有三月三，婦女文身忌男人參與或偷看。58．藏族藏族蜀漢藏語系緬語族藏語支，《格薩爾王傳》是世界上最長的史詩之一。藏族以酥油茶和糌粑為日常的主食。主要節(jié)日有雪頓節(jié)、望果節(jié)等?！把辈卣Z為酸奶子，“頓”藏語為宴的意思，是吃酸奶子的節(jié)日。59．彝族彝族喜歡吃砣砣肉，飲轉轉酒，忌吃蒜。男子頭頂留一小塊頭發(fā)稱為“天菩薩”。主要節(jié)日有火把節(jié)，它也是白、傈僳、納西、哈尼、拉祜、基諾等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族有敬“神樹”的習慣。60．白族白族使用白語，屬漢藏語系藏緬語族，奉祀“本主”。白族平壩地區(qū)住房部居“一正兩耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”。白族崇尚白色。主要節(jié)日是三月街它是漢、彝、納西、藏、傈僳、回等族人民紛紛參加的傳統(tǒng)盛會。61．納西族納西族具有獨特的東巴文化，即“東巴教、東巴經(jīng)、東巴文學藝術”。文化遺產(chǎn)麗江古城，《創(chuàng)世紀》等三部史詩、麗江古樂和麗江壁畫等。婦女勞動或出門披黑羊皮七星披肩，俗稱“披星戴月”。阿注婚。傳統(tǒng)節(jié)日三朵節(jié)。62．傣族傣族普遍信奉上座部佛教。著名的孔雀舞和贊哈。傣族青年婚恰你社交自由。晚上吹葫蘆笙串姑娘、串寨子、丟包等都是表達愛情的方式。主要節(jié)日的撥水節(jié)。63．少數(shù)民族主要節(jié)日屬阿爾泰語系：滿、蒙、維干欄式民居：壯、苗、黎、傣忌食狗肉：滿、藏、壯、土家、回、苗、朝鮮（佳節(jié)殺狗）尚白色：蒙古、朝鮮、白敬神樹：彝、傣、納西忌腳踏灶或三角架：土家、壯、彝、納西、傣、藏婦喜嚼檳榔：黎、壯、傣火把節(jié)：白、傈僳、納西、哈尼、拉祜、基諾、彝潑水節(jié)（浴佛節(jié)）：布朗、德昂、阿昌、傣夜吹口哨：壯、土家、苗、傣、藏64．世界三大宗教佛教、基督教和伊斯蘭教是流傳最廣的世界三大宗教，加上中國本土的道教成為當今中國信仰人數(shù)最多的四大宗教。無論何種外來宗教，只要傳入中國，都要與傳統(tǒng)文化相融合，形成具有民族特色的宗教及其教派和學說，否則便無法在中國社會扎根。和世界許多國家一樣，中國的宗教具有顯著的民族性，有許多少數(shù)民族基本上全民族信仰同一個宗教，如西北地區(qū)少數(shù)民族大多信仰伊斯蘭教，云南傣族等少數(shù)民族大多信仰上座部佛教。即對于各種神靈可信可不信，有事則信，無事不信。65．中國的宗教政策中國公民享有宗教信仰自由的權利，這種權利由憲法賦予并受國家的保護。宗教信仰自由政策的含義是：第一，公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰有神論和無神論的自由。無神論和有神論應互相尊重。第二，宗教活動必須在憲法、法律和政策的范圍內進行。國家保護一切在憲法、法律和政策范圍內的正常宗教活動。第三，各宗教一律平等，沒有占統(tǒng)治地位的宗教。第四，宗教和國家政權相分離，和教育、行政、司法相分離。第五，宗教團體和宗教事務不受外國勢力干涉。宗教信仰自由政策的實質就是使信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。66．佛教佛教約創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人名悉達多，姓喬達摩，佛徒尊稱其為“釋迦牟尼”。它誕生于藍毗尼花園，成道菩提枷耶、初轉法輪地鹿野苑、涅磐地拘尸那迦是舉世聞名的佛祖四大勝跡。初600年原始佛教時期及部派佛教時期，中600年為大成佛教時期；后600年為密乘佛教時期。67．大乘佛教大乘佛教認為十方世界都有佛，修行果位分為羅漢、菩薩、佛三級、修行的最終目的在于成佛。該教派弘揚菩薩和“菩薩行”，小乘佛教認為世上只有一個佛，即佛祖釋迦牟尼。教義重自我解脫，修行的最高果位為羅漢。68．佛教的傳播分為三條路線：北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教。69．佛都誕生在印度，發(fā)展在中國。漢族地區(qū)佛教：西漢哀帝元壽元年，史稱這一佛教初傳歷史標志為“依存授經(jīng)”。1998年標志中國佛教傳入已2000年。凈土宗以口念“南五阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨，是最簡便的法門，故在民間影響最大。禪宗是純粹中國化的佛教，它以覺悟眾生心性的本原為主旨。禪宗是我國支派最多的佛教宗派，也是中國佛教史上流傳最久遠、對中國文化思想影響最廣泛的宗派。在修持方面，禪僧又都“禪凈雙修”。藏傳佛教：即前弘期和后弘期。841年藏王朗達瑪廢佛，佛教傳播中斷136年。10世紀末葉到15世紀初的500年間為后弘期，這一階段佛教再次從印度傳入。咒術性，對喇嘛異常的尊崇，活佛轉世思想和宗教與政治的結合，是藏傳佛教的四個特色。在清代順治、康熙年間，達賴喇嘛和班禪額爾德尼，從此正式形成兩大活佛轉世制度。歷代轉世，必須經(jīng)中央政府批準。四大教派即：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派。由于明清兩朝的冊封、扶持，格魯派稱為藏區(qū)執(zhí)掌政權的教派，勢力最大。再加上苯教合稱為西藏五大教派。70．佛教四諦佛教四諦是佛教各派共同承認的基礎教義?？嘀B是把社會人判定為“苦”，認為現(xiàn)實是不完美的且充滿了污染與苦惱。集諦：是對造成痛苦與煩惱原因的分析?！端闹B經(jīng)》以“到處不斷地追求快樂的渴愛”為苦的原因。滅諦“提出了佛教出世間的最高理想——涅磐。道諦是達到涅磐的修行方法。八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。71．經(jīng)藏、律藏、論藏故稱大藏經(jīng)。右旋或左旋的標記，表示吉祥萬德。佛教的標志也往往以法輪表示。三身佛：釋迦牟尼佛 毗盧遮那佛 盧舍那佛應身佛 法身佛 報身份 中間佛不動，兩邊可以換 盧舍那佛 毗盧遮那佛 釋迦牟尼佛72． （西方極樂世界） （娑婆世界教主） （東方凈琉璃世界）三方佛： 阿彌陀佛 釋迦牟尼佛 藥師佛三方佛正中為娑婆世界其左脅持為文殊菩薩，右脅持為普賢菩薩，合稱“釋家三尊”。 普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩左側東方凈琉璃世界教主為藥師佛。其左脅侍為日光菩薩，右脅侍為月光菩薩，合稱“東方三圣”，或稱“藥師三尊”東方三圣——月光菩薩、藥師佛、日光菩薩西方三對——觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至右側西方極樂世界教主為阿彌陀佛，其左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”73．三世佛從時間上體現(xiàn)佛的傳承關系，表示佛法永存，世代不息。 未來世 現(xiàn)在世 過去世 彌勒佛 釋迦牟尼佛 燃燈佛（或迦葉佛）彌勒現(xiàn)在還是菩薩，據(jù)佛經(jīng)說，它還在兜率天內院中修行，釋迦牟尼語言彌勒將在億年以后降生印度，在華林園龍華樹下得到成佛接班，并分批超度一切眾生，故稱未來世佛。大肚彌勒佛常有“大肚能容容世間難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”描繪其皆大歡喜的形象。他的表法意義為：學佛者要圣平等心，要呈喜悅相。對待任何人、任何事物，都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，具備這樣的條件才有資格入佛門。華嚴三圣體現(xiàn)了嚴宗義理。華嚴宗經(jīng)典《華嚴經(jīng)》特別推崇法身佛毗盧遮那佛。 華藏世界教主普賢菩薩 毗盧遮那菩薩 文殊菩薩74．菩薩指自覺、覺他者。寺院中常見的菩薩有：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩。他們又分別組合為“三大士”（文殊、普賢、觀世音）“四大士”（文殊、普賢、觀世音、地藏菩薩）和五大士（文殊、普賢、觀世音、地藏菩薩、大勢至菩薩）文殊——手持寶劍，象征智慧銳利；人稱大智菩薩。相傳其道場在山西五臺山。普賢——人稱大行菩薩，相傳其道場在四川峨眉山。觀世音——人稱大悲菩薩，可以示現(xiàn)三十三身。相傳觀音菩薩的道場在浙江普陀山。地藏菩薩——人稱大愿菩薩，道場在安徽九華山。大勢至菩薩——人稱大勢至菩薩，道場在江蘇南通的狼山。75．羅漢全稱阿羅漢，即自覺者。不再生死輪回。寺院中有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。著名的護法天神有四大天王、韋馱、二王尊、伽藍神關羽等。76．東漢末年，即東漢順帝時（公元126-144年）張陵（由稱張道陵）倡導五斗米道，因信徒入教必須交五斗米，故名之。他被稱為張?zhí)鞄?，被尊為道教的?chuàng)始者。道教形成兩大派系階段。金元以來至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派。主要創(chuàng)派人為王重陽。全真道以《道德經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為主要經(jīng)典，主張道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重內丹修煉，不尚符篆，不事黃白之術，以修身養(yǎng)性為正道。全真道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，并制定嚴格的清規(guī)戒律。正一道是元代形成的道教宗派。授江西龍虎山三十八代天師張與材“正一教主”，主領三山符篆。正一道集符篆派之大成，以符篆為主要特征。道士可以有家室，可不出家，不住宮殿，清規(guī)戒律也不如全真道嚴格。目前全國道教宮觀大部屬全真派，正一道主要流行在江南和臺灣省。77．道教教義龐雜，但基本內容是第一，宣揚道是萬物之母。第二，追求長生不老、肉身成仙。供奉的神團龐大而復雜，主要有：尊神；三清（最高神團，指：王清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）；四御：流行的說法指：玉皇大帝（全稱“昊天金闕至尊玉皇大帝”，為宗旨天道之神）；紫微北極大帝（全稱“紫薇中天北極太皇大帝”）、勾陳南根大帝、后土皇地祗（女神）。三官（三元大帝）之天官、地官、水官。道教成，天官賜福；地官赦罪；水官解厄。神仙：真武大帝，傳真武為凈樂國太子，后在武當山修煉，得道飛升，威鎮(zhèn)北方。文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘（媽祖）78．伊斯蘭為阿拉伯語的音譯，本意為“順服”，即順服唯一的安拉。其教徒稱穆斯林；穆斯林為阿拉伯語的音譯，本意為“順服者”即順服安拉意志的人。伊斯蘭教與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。創(chuàng)建于7世紀初，創(chuàng)始人為穆罕默德。唐永徽二年（公元651年）傳入中國，傳入中國的路線有兩條：第一，絲綢之路（陸路），第二，香料之陸（海路）。伊斯蘭教主要宗派分為兩大派：遜尼派和什葉派教義：六大信仰。信安拉為唯一的主宰；信天使；信是者；信經(jīng)典；信前定；信后世。五功：念功；禮功；齋功；課功；朝功。伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓》。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典。伊斯蘭教的標記為新月。安拉（真主），是伊斯蘭教信奉的唯一主宰。三大節(jié)日：開齋慶；宰牲節(jié)；圣紀節(jié)。禮拜正殿和殿內壁龕必須背向麥加，以示跪拜朝向。79．基督為“基利斯督”的簡稱，意指上帝所差遣的救世主，為基督教對耶穌的專稱。并將13與星期五視為兇日。發(fā)展史上，發(fā)生過兩次大的分裂，形成了三大教派。第一次分裂由爭奪教權而引發(fā)，公元11世紀中葉，分裂為西部的天主教和東部的正教。第二次分裂由宗教改革而引發(fā)，公元16世紀，從天主教內部脫離出新的宗派——抗羅宗，我國稱為新教。歷史上有基督教四傳中國之說。新中國建國后，基督教倡導自治、自傳、自養(yǎng)的三自愛國運動。教義：上帝創(chuàng)世說；原罪救贖說；天堂地獄說。基督教的經(jīng)典為《圣經(jīng)》，標志為十字架（象征耶酥受難）?；浇绦Q，上帝只有一個，但包括圣父、圣子、圣靈（圣神）三個位格。三者雖各有特定位格，卻完全同具一個本體，同為一個獨一真神，而不是三個神，故三位一體。80．中國古代建筑的歷史沿革：A從原始社會至漢代是形成時期。B魏晉南北朝時期是發(fā)展時期。河南登封嵩岳寺塔、山西大同云崗石窟、甘肅天水麥積山石窟、河南洛陽龍門石窟等。C隋唐時期是成熟時期。D宋朝是大轉變時期。出現(xiàn)了總結這些經(jīng)驗的建筑文獻《營造法式》。它是北宋政府為了管理宮室、壇廟、官署、府第等建筑工程，于北宋崇寧二年頒行的，是上述各種建筑的設計、結構、用料和施工的“規(guī)范”。E元朝是又一發(fā)展時期。F明清時期是最后一個高峰時期。明末出現(xiàn)了一部總結造園經(jīng)驗的著作——《園治》。清朝前期編修了清工部《工程做法》74卷，統(tǒng)一了觀式建筑的模數(shù)和用料標準，簡化了構造方法。81．A我國現(xiàn)存最早的木結構建筑的事物僅有唐代的五臺山南禪寺和佛光寺部分建筑。其建筑特點單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，風格莊重樸實。B現(xiàn)存宋代的建筑由山西太原晉詞圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國寺等。其建筑特征是屋頂?shù)钠露仍龃?，出檐不如前代深遠，重要建筑門窗多采用菱花隔扇，建筑風格漸趨柔和。C現(xiàn)存遼代的建筑由天津薊縣的獨樂寺、山西大同的善化寺和華嚴寺等。建筑特征是接近于唐代風格，為擴大室內使用面積在一些平面中創(chuàng)造了“減柱法”。D現(xiàn)存元代的建筑由山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺等。建筑特點是普遍使用遼代創(chuàng)造的“減柱法”，梁架結構又有了新的創(chuàng)造，許多構件多用自然彎材稍加砍削而成。E北京明清故宮和沈陽故宮是明清宮殿建筑群的實例，建筑出檐較淺，斗拱比例縮小，“減柱法”除小型建筑外，重要建筑中以不采用了。82．中國古代建筑可分為三個類型：殿式、大式和小式。殿式是宮殿的樣式。大式等級上低于殿式，是各級官員和富商大賈的宅第。小式是普通百姓的住房，各部位還有等級規(guī)定。83．臺基分為普通臺基、較高級臺基、更高級臺基（須彌座，又名金剛座）、最高級臺基（由幾個須彌座相疊而成，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上）四種。木頭圓柱：常用松木或楠木指成圓柱形木頭，置于石頭為底的臺上。（橫向為檀，縱向為梁）開間：建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進深”。奇數(shù)為吉祥數(shù)字，絕大多數(shù)的開間為單數(shù)，開間越多，等級越高。梁：斗拱：方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂?？偡Q斗拱。彩畫：分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。屋頂：第一，廡殿頂，四面斜坡，有一條正脊，屋面稍有孤度，有稱四阿頂； 第二，歇山頂，最常見的。由四個傾斜的屋面、一條正脊、四條垂脊、四條戧脊和兩側傾斜屋面上部轉折成垂直的三角形山墻組成，形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问健?第三，懸山頂，屋面雙坡，兩側伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。兩側墻以柱子承重。 第四，硬山頂，以磚墻承重。 第五，攢尖頂； 第六，盂頂； 第七，卷棚頂上述七種屋頂以重檐廡殿頂為級別最高，其次為重檐歇山頂。藻井系中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。84．中國古代建筑的特點：第一，使用木材作為主要材料；第二，采用框架式結構。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。第三，靈活安排空間布局；第四，實行單體建筑標準化；第五，重視建筑組群平面布局。就是以“間”為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。其布局原則主要是：內向含蓄、多層次和均衡對稱。第六，創(chuàng)造斗拱結構形式。第七，運用色彩裝飾手段。85．在新石器時代晚期，在一些部落遺址已經(jīng)出現(xiàn)規(guī)模較小的城堡。東周列國都城的面積增大，一般為10-20平方公里。《周禮·考工記》對周代的城市建設制度有明確的記載。隋唐時期的都城，結構嚴謹，區(qū)劃整齊，其平面呈長方形，宮城置于郭城北部正中，北連禁苑，南接皇城。明朝的北京城是在元大都的基礎上改建和擴建而成的，有皇城、內城和外城三部分組成。中國有北京、西安、開封、洛陽、南京、杭州等古都，還有山西平遙及云南麗江等地方名城。86．中國古代城市規(guī)劃的特點：按照一定的制度進行規(guī)劃和設計；重視城市的選址；以方格網(wǎng)街道系統(tǒng)為主，區(qū)劃整齊；采用中軸線對稱的平面布局；重視水源的利用和城市的綠化。87．長城是一處特殊的防御工程。戰(zhàn)國時期齊、魏、燕、趙、秦等國相繼興筑。秦始皇滅六國完成統(tǒng)一后。此后漢、北魏、北齊、北周、隋各代都曾在北邊以游牧民族接境地帶筑過長城。漢長城東起遼東，西迄莆昌海。烽堠是報警的墩臺建筑。八達嶺長城是我國明長城中保存最完善、最具有代表性的段落之一。長城上有三個著名的關隘，即山海關、居庸關和嘉峪關。山海關為萬里長城第一關。88．宮殿的布局：第一，嚴格的中軸對稱，為了表現(xiàn)君權受命于天和以皇權為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側的建筑低小簡單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權的至高無上；中軸線縱長深遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。第二，左祖右社，或稱左廟右社，所謂“左祖”是在宮殿左前方設祖廟，祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因為是天子的祖廟，故稱太廟；所謂“右社”是在宮殿右前方設社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。第三，前朝后寢，大體上有前后兩部分，一墻之隔?！扒疤煤笫摇奔础扒俺髮嫛?。前朝指帝王上朝治政、舉行大典之處。后寢是帝王與后妃們生活居住的地方。89．秦始皇陵位于陜西臨潼縣，是中國古代最大的一座帝王陵墓。漢茂陵位于陜西興平縣，是西漢帝王陵墓中規(guī)模最大的一座。唐乾陵位于陜西乾縣，是唐代十八陵中保存得最完整的一座。北宋陵位于河南鞏義市。明十三陵位于北京昌平區(qū)，埋葬著明代的十三位皇帝。其中長陵以宏偉的地面建筑而聞名于世。已發(fā)掘地下宮殿的是定陵。清永陵在遼寧新賓市，清福陵與昭陵在遼寧沈陽市附近，清東陵位于河北遵化縣，清西陵位于河北易縣。90．封土的沿革：第一，秦漢兩代的“方上”；第二，唐代改為“以山為陵”，唐乾陵為典型例子。第三，宋代恢復方上的形式，但不是簡單重復。第四，明清兩代的“寶成寶頂”形式。91．陵園的布局，帝王陵的地面建筑主要有三個部分：第一為祭祀建筑區(qū)。第二部分為神道。第三部分為護陵監(jiān)?！包S腸題湊”是指西漢帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆成的框形結構。92．園林園林是一種模擬自然山水為目的，把自然或經(jīng)人工改造的山水、植物和建筑物按照一定的審美要求組成的一個建筑綜合藝術。早在商周時期，進行初期的造園活動。最初的形式為囿。春秋戰(zhàn)國時期的園林中已有成組的風景。魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展中的轉折點。私家園林逐漸增加，并已經(jīng)開始走上提煉、概括自然山水美的新階段。唐宋時期園林達到成熟階段。明清時期，園林藝術進入精深發(fā)展階段。93．中國古代園林的特色第一，造園藝術，師法自然。一是總體布局，組合要合乎自然。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。第二，分隔空間，融于自然。第三，園林建筑，順應自然。第四，樹林花卉，表現(xiàn)自然。師法自然，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然——中國古代園林體現(xiàn)了“天人合一”的民族文化，也是其用具藝術生命力的根本原因。94．中國古代園林分類（1）按占有者身份分為皇家園林和私家園林?；始覉@林的特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大。現(xiàn)存的著名皇家園林有：北京的頤和園，北京的北海公園，河北承德的避暑山莊。私家園林主要有：北京的恭王府、蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)師園，楊州的個園、何園、無錫的寄暢園，上海的豫園等。（2）按園林所處地理位置分為北方類型、江南類型和嶺南類型。北方類型風格粗獷，以北京為代表。江南類型景致較細膩精美，以蘇州為代表。嶺南類型的建筑物都較高而寬敞，著名的有廣東順德的清暉園、東晚的可園、番禺的馀蔭山房等。95．古代園林理池之法分為掩、隔、破三種。園林中的建筑分為廳堂、樓閣、書記館齋、榭（三面臨水）軒（臨水一側完全開放，僅在柱間設靠椅供人憑依坐憩，形式與性質上都與水榭相近，但不像榭那樣深入水中）舫、亭、廊、橋、園墻（這是圍合空間的構件，如上海豫園有五條龍墻，將豫園分割成若干院落。96．中國古代園林的常見構景手段：（1）抑景這叫做“先藏后露”欲揚先抑，山重水復疑無路，柳暗花明又一村。采取抑景的辦法，能使園林顯得有藝術魅力。（2）添景一個風景點在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點在中間，近處坐過渡，就顯得虛空而沒有層次，如果在中間，近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。（3）夾景如果兩側用不醒目的建筑物（如圍墻）或樹林花卉遮蔽起來，就能把游人的視線引向遠方的那個風景點。（4）對景這種從甲觀賞乙，從乙觀賞甲的方法叫對景。（5）框景園林中建筑的門、窗、洞、或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中。（6）漏景圍墻上常常設以漏景，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鶴、兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。（7）借景借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫抑措；措池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他的自然景象，叫應時而借。（8）移景實際是指仿建。97．對聯(lián)的起源與發(fā)展：孕育時期——從先秦到唐代；出現(xiàn)時期——五代，例如：宋代王安石詩《元日》：“炮竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！边@里，元日指一年的第一天，把農(nóng)歷年初一。我國對聯(lián)發(fā)展史上的第一副對聯(lián)，根據(jù)《宋史·西蜀孟氏》記載，是后蜀之主孟昶所撰“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。對聯(lián)的發(fā)展時期——宋代、元代，其中蘇軾題黃鶴樓的一副對聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地憾；大江東去，波濤洗盡古今愁。對聯(lián)的鼎盛時期——明代、清代。98．對聯(lián)最大的特點是對仗。出句與對句字數(shù)相等；出句與對句詞性相同；出句與對句結構相應；出句與對句節(jié)奏相同；出句與對句平仄相諧；出句與對句內容相關。包括正對、反對和串對。99．北京長城居庸關聯(lián)：萬壑煙嵐春雨后；千峰蒼翠夕陽中。山海關孟姜女廟聯(lián)：海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云長長長長長長長消。南京燕子磯聯(lián)：松聲、竹聲、鐘磬聲；聲聲自在；山色、水色、煙霞色，色色皆空。蘇州寒山寺聯(lián)（清，鄒福保：塵劫歷一千余年，重復舊觀，幸有明賢來作主；詩人提二十八字，長留勝跡，可知佳句不須多。注：二十八字即張繼的《楓橋夜泊》）杭州西湖靈隱寺聯(lián)：（元，趙孟兆頁）泰山孔子巖聯(lián)（清，徐宗干）出乎其類，拔乎其萃出自孟子。南昌滕王閣聯(lián)（清，劉坤一）武漢黃鶴樓聯(lián)（清，薩迎阿）一樓即黃鶴樓。萃：匯聚。承德避暑山莊萬壑松風聯(lián)（清，紀曉嵐）稱觴：舉杯祝酒。觴，古代用的酒器。成都武侯祠聯(lián)（清，趙藩）100．中國古代的詩歌可分為古體詩和近體詩兩大類。古體詩又稱“古詩”、“古風”是指同近體詩相區(qū)別的不受格律限制的古代詩歌。它除了押韻以外，不受任何格律限制，寫作時比較自由。到期唐代正式形成了以講究平仄和對仗為特點的近體詩。近體詩又稱今體詩，是相對于古體詩而言的。近體詩在篇章、句式、字數(shù)、平仄、對仗、音律方面都有嚴格規(guī)定，因此又被稱為格律詩。要求一句之內，平仄相同，兩句之中，平仄相對，這就是所謂“永明體”的基本格式。從形式上看，近體詩包括律詩、絕句、長律三大類。從句式上看，分五言、七言兩大類。所謂律詩就是每首八句，在押韻、平仄、對仗等方面有嚴格規(guī)定的近體詩。每句五個字的叫五言律詩，每句七個字的叫七言律詩。十句以上的格律詩叫長律，或叫排律。律詩的八行可分為四聯(lián)，有專門的名稱：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。除了形式和句式外，近體詩在平仄、對仗和押韻三方面也表現(xiàn)出與古體詩顯著的不同。第一，講究平仄，一句之中平聲與仄聲相間，在一聯(lián)之中平聲與仄聲相對，兩聯(lián)之間平聲與仄聲相粘。粘是指兩聯(lián)之間，后一聯(lián)出句第二字的平仄與前一聯(lián)對句第二字的平仄要相一致，即平粘平，仄粘仄。如果違反了規(guī)定，則是“失對”“失粘”為詩家大忌。第二，要求對仗。工對，工對是指對仗工穩(wěn)妥貼，完全符合標準的對句。如“兩岸嚴風吹玉樹，一灘明月曬銀沙”。寬對，指要求不甚嚴格的對杖，只要詞類相同，句法結構大致一樣即可，并不要求小類一定相同。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”。流水對，指一聯(lián)中出句與對句的句意相連，構成一個完整意思的對仗形式。如李商隱的“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽?！?。借對，只用與對仗的詞語，字面能對而詞義不對，或者字的諧音能對而詞義和字面不能對的對仗形式。又叫“假對”。第三，押韻嚴格。A只押平聲韻，并且要一韻到底，中途不得換韻。B押韻字的位置固定在對句的末尾，即律詩的二、四、六、八句，絕句的二、四句。C必須押同一韻部的字，不能出韻。101．詞的發(fā)展流變詞的萌芽與興起——隋至中唐；詞的發(fā)展期——晚唐、五代；詞的鼎盛期。北宋前期的詞是唐五代詞的延續(xù)。代表人物是柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾；詞的衰落——元代以后。102．寫景詩詞野曠天低樹，江清月近人?！?，孟浩然《宿建德江》桃花近日隨流水，洞在青溪何處邊——唐張旭《桃花溪》——唐，王維《漢江臨泛》兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。出自唐，李白《望天門山》海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。——唐，王灣。行徑通幽處，禪房花木深。——唐，常建《題破山寺后禪院》。會當凌絕頂，一覽眾山小?！?，杜甫《望岳》。無邊落木蕭蕭下，不僅長江滾滾來。——唐，杜甫《登高》。——唐，張繼《楓橋夜泊》。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！?，劉禹錫《望洞庭》。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。——唐，白居易《錢塘湖春行》。梅殘數(shù)點雪，麥漲一溪云?！?，王安石的《提齊安壁》。水光瀲滟晴方好，山色空雨蒙亦奇。欲把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜?！彼危K軾《飲湖上初晴后雨》接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！危瑮钊f里的《曉出凈慈寺送林子方》。山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！危懹蔚摹队紊轿鞔濉?。誰信尋春此狂客，一茶一和到揚州?！澹徸哉涞摹哆^揚州》?！锻３薄匪危?。秋草六朝寒，花語空壇，更無人處一憑欄?！?，朱彝尊的《賣花聲，雨花臺》。103．當今世界上中國烹飪、法國烹飪和土耳其烹飪，被認為是東方、西方和阿拉伯三大烹飪流派的代表，而中國烹飪由于歷史最悠久、特色最豐富。四大菜系即山東、淮揚、四川、廣東等菜系。八大菜系再加上浙江、安徽、湖南、福建等。十大菜系再加上北京、上海等菜系。十二大菜系再加上河南、陜西等菜系。104．中國菜系山東菜以濟南、膠東菜為主組成。特點是注重當?shù)靥禺a(chǎn)為材料，精于制湯和以湯調味。代表菜有：蔥燒海參、糖酸鯉魚、清蒸加吉魚、九轉大腸、鍋塌豆腐、靠大蝦。四川菜的特點是取料廣泛、技法中以小炒、小煎、小燒、小火靠、干燒、干煸見長，味型豐富，百菜百味，以麻辣、魚香、怪味等擅長。代表菜：宮爆雞丁、麻婆豆腐、魚香肉絲、水煮肉片、怪味雞塊、干燒巖魚、干煸牛肉絲。江蘇菜的特點是去料不拘一格而物盡其用，重鮮活；特別講究刀工、火工和造型，擅長燉、燜、煨、焐。調味重清爽鮮淡平和。代表菜有三套鴨、叫花雞、松鼠鱖魚、羊方藏魚。廣東菜特點是取料廣博奇雜而重“生猛”。調味重清脆鮮爽嫩滑而突出原味。代表菜有：三蛇龍虎、油泡鮮蝦仁、脆皮乳豬、東江鹽局雞、瓦罐屈水魚、脆皮炸海蜇等等。浙江菜口味重鮮嫩清脆。代表菜有西湖醋魚、東坡肉、龍井蝦仁、密汁火方、清湯越雞、干菜燜肉等。福建菜口味上神州偏酸甜，閩南多香辣、閩西喜濃香醇厚。代表菜有佛跳墻、（因壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來而聞名）雞絲燕窩、沙菜燜鴨塊、荔枝肉。湖南菜口味重辣酸香鮮軟脆。代表菜有麻辣仔雞、生熘魚片、清蒸水魚、辣味合蒸。安徽菜口味以咸鮮為主，代表菜有黃山燉鴿、問政山筍、紅燒劃水、符離集燒雞、李鴻章雜碎等等。北京菜上海菜口感以清淡為主，講求嫩脆酥爛。代表菜有白斬雞、貴妃雞、松仁玉米等。西北菜代表菜有葫蘆雞東北菜代表菜有紅梅魚肚、鮮貝原鮑、白扒松茸蘑。105．陶瓷器陶瓷器是陶器制品和瓷器制品的總稱。中國素有“瓷國”之稱。江蘇宜興有陶都之譽。我國當代瓷器主要產(chǎn)于江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、福建德化、浙江龍泉、山東淄博和河北唐山等地。江西省景德鎮(zhèn)市是我國的“瓷都”，原名昌南，宋代更名景德。明清兩代以來的青花瓷、青花玲瓏瓷、粉彩瓷和高溫顏色釉瓷，被稱為景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。醴陵的釉下彩餐具和德化的白瓷塑都很著名。因此，也有人將景德鎮(zhèn)、醴陵、德化并稱為中國三大瓷都。106．名錦云錦、蜀錦、宋錦并譽為當代三大名錦。云錦產(chǎn)于江蘇南京，因錦紋如云，故名：蜀錦產(chǎn)于四川成都，因四川簡稱蜀，故名。宋錦產(chǎn)于江蘇蘇州，相傳始織于宋代，故名。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡并譽為中國四大名繡?？晒┤藗儚膬擅嬗^賞，雙面繡《貓》是蘇繡的代表作品。著名的有《鬢毛獅》《蟛毛虎》；粵繡的代表作為《百鳥朝鳳》；蜀繡的代表作有《熊貓》《芙蓉鯉魚》。107．飲料茶葉、咖啡、可可并稱為三大飲料。茶葉按初加工可分為六類：毛茶、綠茶、紅茶、青茶、黑茶、黃茶、白茶。綠茶是最古老的茶葉品種。綠茶是不民酵茶，初制時采用高溫殺青，清香芬芳，味爽鮮醇。以西湖龍井茶、太湖碧螺春茶、黃山毛峰茶最為著名。以虎泡泉水沖泡西湖龍井茶，號稱杭州“雙絕”。紅茶出現(xiàn)于清朝，用全發(fā)酵法制成。具有水果香氣和醇厚的滋味。以安徽祁紅、云南滇紅尤為出眾。祁紅又稱為祁門紅茶，祁紅在國際市場上與印度大吉嶺茶、斯里蘭卡烏伐茶齊名，并稱為世界三大高香名茶。烏龍茶也稱青茶，介于紅茶與綠茶之間，屬半發(fā)酵茶。名品有福建的大紅袍、武夷巖茶、鐵觀音、廣東的水仙，臺灣的烏龍等。黃茶加工過程中采用特殊“悶黃工藝”。著名品種由湖南君山銀針等。白茶，因白色茸毛如銀而得名。名品有白毫銀針、白牡丹等。108．酒根據(jù)酒中酒精含量分類，有高度酒（一般在40度以上），中度酒（20度到40度之間）和低度酒（在20度以下）。白酒分為醬香型：以貴州茅臺酒為代表，又稱茅型。口感風味具有醬香、細膩、醇厚、回味長久等特點。清香型以山西汾酒為代表。米香型：以廣西桂花三花酒為代表。濃香型：瀘州老窖酒。黃酒是我國最古老的飲料酒，也是中國特有的釀造酒，多以糯米為原料。包括浙江紹興加飯酒、福建龍酒沉缸酒。葡萄酒按糖分含量為干葡萄酒、半干葡萄酒和甜葡萄酒。按色澤分為紅葡萄酒、玫瑰紅葡萄酒和白葡萄酒。張裕葡萄酒。啤酒也叫麥酒。山東青島啤酒、北京特制啤酒和上海特制啤酒。109．中醫(yī)中藥中醫(yī)中藥、與國畫、京劇并稱為中國的三大國粹。中藥材是指經(jīng)加工炮制可直接供藥房及藥廠制劑使用的半成品藥。110．文房四寶筆墨硯紙素稱文房四寶。湖筆、徽墨、端硯、宣紙被稱為文房四定之首。湖筆產(chǎn)于浙江湖州市善璉鎮(zhèn)。分羊毫、狼毫、紫毫、兼毫等四大類，具有尖、齊、園、健四大特點，被贊為“毛碩之冠”?；漳a(chǎn)于安徽歙縣和休寧等縣。端硯產(chǎn)于廣東省肇慶市，端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯并稱為我國四大名硯。宣紙產(chǎn)于安徽南部涇縣，因歷史上屬宣州府，故名。111．景泰藍景泰藍盛于明朝景泰年間，也稱“銅胎掐絲琺瑯”，它和福建脫胎漆器、江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國傳統(tǒng)工藝“三絕”。北京雕漆、與江西景德鎮(zhèn)瓷器、湖南長沙湘繡并稱為中國工藝美術“三長”。中國的玉產(chǎn)要產(chǎn)于新疆和田、河南南陽的獨山和遼寧的蚰巖等地。壽山田黃石、青田凍石、昌化雞血石并稱我國三大佳石。東陽木雕、樂清黃楊木雕、青田石雕一并被譽為“浙江三雕”。著名年畫產(chǎn)地主要有：天津楊柳青、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家阜、四川省錦竹、河南開封朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山等地。內畫壺原是鼻煙壺的一種，產(chǎn)地是北京、山東博山和河北衡水。風箏的主要產(chǎn)地由山東濰坊、北京、天津、江蘇南通等。山東濰坊從1980年開始，每年4月1日舉行國際風箏賽會。112．臺灣省萬平方公里，包括臺灣島心臟澎湖列島、釣魚島、赤尾嶼、蘭嶼、火燒島等島嶼。臺灣島是我國第一大島。臺灣民間送禮禁忌包