愛國主義與弘揚(yáng)民族精神

我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。

——毛澤東科學(xué)是沒有國界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是屬于祖國的。

——巴斯德本章學(xué)習(xí)目標(biāo)①深刻理解愛國主義和民族精神的科學(xué)內(nèi)涵。②正確理解新時(shí)期的愛國主義，掌握如何弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的內(nèi)容。③在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，為什么還需要大力弘揚(yáng)愛國主義精神。節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵（一）具體分析愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵1、愛國主義反映了個(gè)人與祖國之間的緊密關(guān)系

——依存關(guān)系層：“國”與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系第二層：“國”與“家”的關(guān)系

——國昌家興、國破家亡【案例】伊拉克大學(xué)生：留在這像自殺；夢(mèng)想破滅遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。北部摩蘇爾市一名24歲的藥學(xué)系學(xué)生卡爾敦說，“我曾夢(mèng)想要取得博士學(xué)位、出席國際會(huì)議、加入研究愛滋病等疾病療法的團(tuán)隊(duì)、在醫(yī)學(xué)界闖出一片天?！F(xiàn)在這些夢(mèng)想全都化為泡影?！薄拔覀円呀?jīng)損失了超過200名大學(xué)教授，他們都被人殺害?！?/p>

——伊拉克高等教育部部長阿基里”離開伊拉克的決定令人痛苦，但不可避免。他說：“離開家人以及那些無法跟我同行的朋友去異國他鄉(xiāng)，當(dāng)然很傷心，但為了安全，不得不如此，這就是我的人生，在經(jīng)歷過那么多不幸之后，我在這里看不到什么前途?！?/p>

——學(xué)生拉菲德案例：兩個(gè)流浪的民族吉普賽人最初住在印度北部，十世紀(jì)時(shí)開始遷移，以至于流落到世界各地。同是他們這個(gè)民族，卻被稱作不同的名字。在西班牙被稱作“季當(dāng)人”，在法國被稱作“波希米亞”，俄羅斯和意大利則被稱作“茨岡人”。吉普賽人自流浪以來，備受歧視和壓迫，處于社會(huì)底層。從15世紀(jì)后半葉起，有關(guān)國家開始對(duì)他們采取限制措施，迫害他們的法令和條例層出不窮，僅在德意志和奧地利就有68條之多。第二次世界大戰(zhàn)期間，吉普賽人約有1/10死于納粹集中營。從20世紀(jì)60年代起，吉普賽人的組織相繼出現(xiàn)，影響較大的是1965年成立的羅姆人國際委員會(huì)和芬蘭的羅姆人文化中心。吉普賽人通過這些組織開展斗爭(zhēng)，迫使所在國政府承認(rèn)其政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，生活狀況逐漸有所改善。案例：兩個(gè)流浪的民族第二次世界大戰(zhàn)，歐洲600萬猶太人慘遭殺害。希特勒在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對(duì)立面就是猶太人?！?9世紀(jì)末，歐洲猶太資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起“猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)，并于1897年成立了“世紀(jì)猶太人復(fù)國主義組織”。1917年英國占領(lǐng)巴勒斯坦，11月2日發(fā)表《貝爾福宣言》。表示主張“在巴勒斯坦為猶太民族建立一個(gè)由公共法律保障的猶太人之家”。1922年，國際聯(lián)盟通過了英國對(duì)巴勒斯坦的“委任統(tǒng)治訓(xùn)令”，規(guī)定在巴勒斯坦建立“猶太民族之家”。以后，世界各地猶太人大批移居巴勒斯坦。1947年11月29日，聯(lián)合國大會(huì)通過決議，決定在巴勒斯坦分別建立阿拉伯國和猶太國。1948年5月14日以色列國正式成立，并成為地區(qū)性強(qiáng)國。3、愛國主義的實(shí)質(zhì)在于“它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范”。

愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。新民主主義革命時(shí)期（1919－1949）推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵。在階級(jí)社會(huì)中，愛國主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。要以歷史唯物主義的態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中的愛國主義，將其放在歷史發(fā)展的鏈條中，依據(jù)當(dāng)時(shí)的具體條件去進(jìn)行評(píng)價(jià)，尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛國人物、愛國情感、愛國思想和愛國行為，又看到其歷史局限性，從愛國主義的豐富表現(xiàn)中，升華出愛國主義的普遍情懷。二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)案例：一個(gè)留美女生的錚錚傲骨陳磊笑著說：“我記得您說過，只有實(shí)踐才能出真知，可是，您既然沒有去過中國親眼看看，也沒有經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查，只是翻翻報(bào)紙，聽聽流言蜚語，便作結(jié)論，您不覺得可笑嗎？”接著，陳磊向在場(chǎng)的同學(xué)介紹了中國的真實(shí)情況。她說：“那米諾先生，你所說的那些，不過是西方社會(huì)對(duì)中國的偏見，或者是西方某些政府出于某種目的而編造的謊言而已?！苯淌依?00多名學(xué)生聽了陳磊的講話，先是寂靜無聲，繼而響起一陣熱烈的掌聲。陳磊等掌聲停了，又義正詞嚴(yán)地說道：“那米諾先生，請(qǐng)你當(dāng)著大家的面，向中國和中國人民道歉！否則，我拒絕再選修你的課程，并永遠(yuǎn)都不再原諒你?！卑咐治鎏K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?！标惱谧鳛橐幻鰢魧W(xué)的大學(xué)生，她在美國所表現(xiàn)出來的愛國行為，令人欽佩。她雖身處異鄉(xiāng)，但不忘維護(hù)祖國的榮譽(yù)，其精神可歌可泣，其品德無比高尚。她那種敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的愛國品質(zhì)和錚錚傲骨，值我們大學(xué)生學(xué)習(xí)。三、愛國主義的時(shí)代價(jià)值第二節(jié)新時(shí)期的愛國主義①弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；②獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；③獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)?，F(xiàn)階段愛國主義的主要表現(xiàn)在長期的革命和建設(shè)過程中，已經(jīng)結(jié)成由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展。二、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下愛國主義是否過時(shí)①國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義；②參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義；③發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且還要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)本民族的利益。弘揚(yáng)愛國主義要警惕兩個(gè)誤區(qū)民族主義的排他性，以血緣為基礎(chǔ)。換句話說，民族主義是效忠本民族的情感和理念。

我國憲法《序言》這樣使用“民族主義”的概念：“要反對(duì)大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義?！边@里顯然是從批評(píng)角度使用民族主義這一概念的。民族主義在這里指排他性的族際情感，等于有些人說的“狹隘民族主義”。準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要樹立以下觀念。

①人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；

②科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；

③經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化1.經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念2.推行政治、文化一體化是一種霸權(quán)主義行為3.推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞4.堅(jiān)決反對(duì)全球政治、文化一體化的圖謀民族精神：是指一個(gè)民族在長期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。

在中國人民革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)井岡山精神長征精神延安精神西柏坡精神基本問題：如何弘揚(yáng)和培育民族精神？①弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神；②弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的社會(huì)風(fēng)尚的總和，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。馬克思主義列寧主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想理論創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展觀歷史教訓(xùn)中國從1500年－－1800年期間由于未實(shí)現(xiàn)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，由當(dāng)時(shí)的世界強(qiáng)國跌入半殖民地的弱國。中國的GDP總量占世界經(jīng)濟(jì)總量由1820年的33％跌到1949年的4.5％。而今，改革開放后的二十多年，2008年中國GDP總量已經(jīng)達(dá)到4萬億美元，穩(wěn)據(jù)世界各國第三位。第三節(jié)做忠誠的愛國者愛國主義包含情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。一、自覺維護(hù)國家利益談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的。①要承擔(dān)起對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)；②要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；③要樹立民族自尊心和自豪感。我國的民族政策：（1）民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則。（2）各民族平等參與國家事務(wù)管理的原則。（3）民族區(qū)域自治原則。（4）加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策。（5）少數(shù)民族人口政策。（6）發(fā)展少數(shù)民族教育事業(yè)的政策。（7）尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言、文字的政策。（8）尊重少數(shù)民族的宗教信仰自由的政策。（9）保護(hù)少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的政策。（10）尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策?！疽暯欠治觯盒陆俊皷|突”恐怖主義威脅邊疆安全“沒有一公里鐵路，沒有一座像樣的工廠，生產(chǎn)力水平極其低下，經(jīng)濟(jì)長期蕭條，文化生活極端落后，各族人民生活極度貧困，可以說生活在死亡線上，社會(huì)動(dòng)蕩不已”

——這就是解放前新疆的真實(shí)寫照基本方針：和平統(tǒng)一，一國兩制江澤民：推進(jìn)和平統(tǒng)一八項(xiàng)主張胡錦濤四點(diǎn)意見四、增強(qiáng)國防觀念國防：是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)?；締栴}：大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義、基本途徑和要求是什么？重要意義①是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；②是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；③是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

愛國主義：體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。西南聯(lián)大校歌西南聯(lián)大萬里長征，辭卻了五史宮闕，暫駐足衡山湘水，又成別離，絕檄移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在春城，情彌切。千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)須人杰。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲，待驅(qū)除仇寇復(fù)神京，還燕碣。2、強(qiáng)調(diào)愛國主義是“人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一”。

案例：兩個(gè)流浪的民族

猶太人遠(yuǎn)祖是古代閃族的支脈希伯萊人。公元前13世紀(jì)末開始從埃及遷居到巴勒斯坦，曾先后建立希伯萊王國及以色列王國。公元前722年和586年，這兩個(gè)王國先后被亞述人征服和被巴比倫人滅亡。公元前63年羅馬人入侵，大部分猶太人被趕出巴勒斯坦，流亡歐美各國。中世紀(jì)歐洲很多國家就對(duì)猶太人進(jìn)行制度性歧視，1348年到1349年歐洲鼠疫流行的時(shí)候，有謠言說是猶太人向井里投了毒，才出現(xiàn)這么多病死者。于是，各地對(duì)猶太人的大規(guī)模殺害開始了。基督教統(tǒng)治下的西班牙反猶太情緒也十分高漲。1391年到1411年，數(shù)萬猶太人被殘殺。西班牙在1492年下達(dá)了猶太人驅(qū)逐令。在伊斯蘭世界里，大部分的職業(yè)都不對(duì)猶太人開放。在基督教統(tǒng)治的世界里，猶太人要被迫接受各種各樣的種族歧視政策。從吉普賽人和猶太人這個(gè)兩個(gè)民族相似的遭遇和不同的結(jié)局，你對(duì)祖國這個(gè)概念有何理解？案例思考：①愛祖國的大好河山；②愛自己的骨肉同胞；③愛祖國的燦爛文化；④愛自己的國家。（二）愛國主義的基本要求建設(shè)有中國特色社會(huì)主義階段獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身與促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。國家消亡后，愛國主義就會(huì)失去存在的條件和意義。未來的共產(chǎn)主義社會(huì)階段名人名言茍利國家生與死，豈因禍福避趨之。位卑未敢忘憂國。報(bào)國之心，死而后已。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。天下興亡，匹夫有責(zé)。案例：一個(gè)留美女生的錚錚傲骨美國米德爾伯里大學(xué)的課堂上，美籍教授那米諾正在講經(jīng)濟(jì)學(xué)理論課。他談到中國時(shí)說：“中國是一個(gè)非常閉塞、非常貧困的小國家，那里的人非常愚昧，非常守舊，經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)更落后，而且，那里沒有平等自由，也沒有人權(quán)?！敝袊魧W(xué)生陳磊連手也沒舉，便從座位上站了起來，大聲地質(zhì)問道：“請(qǐng)問那米諾教授，您到過中國嗎？”那米諾不屑地說：“我沒有去過中國，可是，這與我講的話有什么關(guān)系嗎？”陳磊毫不勢(shì)弱地質(zhì)問：“既然你沒有到過中國，那么，你對(duì)中國的評(píng)價(jià)從哪里來？”那米諾一下呆住了，半晌，他才無可奈何地說：“我是從報(bào)刊上看來的，我從別人那里聽來的?！卑咐阂粋€(gè)留美女生的錚錚傲骨米德爾伯里大學(xué)有一個(gè)規(guī)定，如果一個(gè)學(xué)生放棄了一門選修課，他必須完成三門與此類似的選修課程，才能算通過。她見那米諾并沒有半點(diǎn)懺悔和道歉的意思，于是不顧其他同學(xué)的勸說和阻攔，昂首挺胸走出了教室。那一段時(shí)間里，她每天晚上12點(diǎn)睡覺，早晨5點(diǎn)起床。期末考試時(shí)，陳磊選修的三門課程，都得了“A＋”。期末考試過后，陳磊在校園里遇見了那米諾。陳磊不理他，可是那米諾卻跑過來：“陳，有你這樣的中國人，我知道中國是什么樣子了。也許，我真的錯(cuò)了?！标惱诘幕卮鹇涞赜新暎骸安皇且苍S，是肯定！您肯定錯(cuò)了?！被締栴}：

中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)是什么？①熱愛祖國，矢志不渝；②天下興亡，匹夫有責(zé)；③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；④同仇敵愾，抗御外侮?；締栴}：愛國主義的時(shí)代價(jià)值是什么？①愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；②愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；③愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；④愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。本節(jié)要點(diǎn)①民族精神②時(shí)代精神基本概念①如何弘揚(yáng)和培育民族精神？②改革創(chuàng)新精神的基本要求是什么？③為什么弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成長成才的巨大力量？基本問題一、愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一堅(jiān)持兩個(gè)一致性：1、愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性2、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展利用是跨國界的；②商品在全世界銷售；③資本跨國界流動(dòng)；④信息在世界范圍內(nèi)共享；⑤各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則；⑥跨國公司本土化的程度不斷提高；⑦各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)。弘揚(yáng)愛國主義要警惕兩個(gè)誤區(qū)①愛國主義＝狹隘的民族主義民族主義有時(shí)是一種思想化合劑，吸引族內(nèi)成員的忠誠和報(bào)效熱情；民族主義有時(shí)發(fā)揮凝聚整合功能，抵御外侮，爭(zhēng)取和保衛(wèi)本民族權(quán)益；民族主義有時(shí)充當(dāng)一種口號(hào)和象征，起著統(tǒng)一或是分裂國家的作用；民族主義有時(shí)又變成海洛因，使吸食者陷入夢(mèng)想般的狂熱之中，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和倒退。②愛國主義＝大國沙文主義即大國主義。是國際關(guān)系中較大的國家對(duì)待較小的國家所表現(xiàn)出來的沙文主義傾向。主要特征為：不尊重對(duì)方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對(duì)方的內(nèi)政，侵犯對(duì)方的利益，損害對(duì)方的主權(quán)。

弘揚(yáng)愛國主義要警惕兩個(gè)誤區(qū)在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，怎樣弘揚(yáng)愛國主義？1.加速提高中國的綜合國力經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國來說即使機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，要充分利用機(jī)遇，大力發(fā)展我國的國力。2.積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)要充分認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)性，在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)和博弈中要有防范意識(shí)，增強(qiáng)國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力。3.以寬廣的眼光看待世界應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，樹立愛國主義的思想。三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神中華民族精神的基本內(nèi)涵核心：愛國主義團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息雷鋒精神鐵人精神兩彈一星精神載人航天精神四、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神基本問題：時(shí)代精神的內(nèi)涵是什么?1.改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

----表現(xiàn)為：思想觀念、責(zé)任感和使命感、精神狀態(tài)等方面。2.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

----社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。3.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國家的迫切需要。

----要在日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。4.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。時(shí)代精神的內(nèi)涵①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新怎樣發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

------理論上不因循守舊；

------思想上擯棄不合時(shí)宜的觀念；

------制度上與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；

------進(jìn)一步發(fā)展和解放生產(chǎn)