《暗戀桃花源》賞析

《暗戀桃花源》賞析《暗戀桃花源》賞析《暗戀桃花源》賞析《暗戀桃花源》賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:暗戀桃花源摘要：《暗戀桃花源》講述了一個烏龍而又蘊(yùn)含深意的故事：“暗戀”和“桃花源”本是兩個不相干的劇組。悲劇《暗戀》講述了癡情男女，傾城之戀，上海作別，命運(yùn)捉弄，臺北重逢，咫尺天涯，時隔40春；喜劇《桃花源》則講述了飲食男女，俗世翻騰，誤入桃源，前情難忘，故地拾舊，情何以堪，終不得解。由于兩個劇組與劇場同時簽訂了場地使用合同，雙方互不相讓，由于演出在即，他們不得不同時在劇場中彩排，遂成就了一出古今悲喜交錯的舞臺奇觀電影《暗戀桃花源》——一個舞臺，兩出戲劇，喜劇不喜，悲劇不悲！看似混亂卻又亂中有序，導(dǎo)演從生活獲取靈感，將社會當(dāng)時時局濃縮于舞臺之上，充分利用自己的特長。電影通過運(yùn)用大量的蒙太奇手法及電影語言特色，展現(xiàn)了一個古今交錯，中西融合，悲喜交加，亂中有序，由淺入深的戲中戲?！栋祽偬一ㄔ础芳皢柺酪詠恚柺芎迷u，獲得了很多國際榮譽(yù)，可謂是眾多電影中一朵綻放絢爛的奇葩。關(guān)鍵詞：視角獨(dú)特，政治敏感度，蒙太奇、電影語言、古今中西融合之美標(biāo)題一：《暗戀桃花源》一部神奇的戲中戲暗戀桃花源問世以來好評如潮，引起來一時轟動，榮獲各種殊榮，還被翻拍出各種版本。這樣一部前無古人后無來者的經(jīng)典之作，又有幾個人真正領(lǐng)悟了其中的深意嘈雜混亂的背后，又有幾人真正看透導(dǎo)演的良苦用心。如今的電影界充斥著各種各樣特技炫酷的商業(yè)大片，為了迎合觀眾的審美，很多導(dǎo)演放棄本心，一味去追求經(jīng)濟(jì)效益，走心的良心之作可謂是鳳毛麟角?；仡^再看1992年由賴聲川編導(dǎo)的舞臺劇而改編的電影《暗戀桃花源》，可謂是一次心靈的震撼。雖然沒有大手筆的資金投入，也沒有恢弘氣派的大場面，僅僅是小小的舞臺，有限的演員，局限的空間，但是導(dǎo)演的用心卻是處處可見。細(xì)節(jié)的處理，臺詞的安排，劇情的銜接可謂是出神入化。初次觀看《暗戀桃花源》，只是對這部電影劇情的巧妙安排而打動，一悲一喜，一古一今，看似風(fēng)馬牛不相及的兩個影片，導(dǎo)演竟可以找到其中的切合點(diǎn)，完美的將兩者融合在一起，讓觀眾自然而然的接受了這種大膽的安排，沒有絲毫的抵觸。但是，每多看一次，便讓我對這部影片有了一些更深入的認(rèn)識和了解。它是一部具有魔性的神奇的電影，經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，因?yàn)樗芙?jīng)受住時間的考驗(yàn)，不會被時間的浪潮淹沒，即使在日新月異的現(xiàn)代影壇，經(jīng)典的電影還是會像一顆永不黯淡的星星，即使你不去理睬，也絲毫不妨礙它散發(fā)著熠熠光輝。《暗戀桃花源》就是其中的一顆，它以獨(dú)特的視角展開，它像是電影和話劇的融合體。話劇和舞臺劇的區(qū)別在于，視角的不同，話劇而言，觀眾的視角是固定的，全部需要依靠演員的傳達(dá)，所以話劇演員的演技相對來說要求更高，動作幅度也會大一些；電影而言，雖然觀眾也是固定的，但是電影鏡頭卻是360度可移動的，因此，觀眾獲取的信息量會更大，演員的演技要求自然，貼近生活?！栋祽偬一ㄔ础穮s將兩者巧妙地融合，電影鏡頭記述了話劇的排練過程，夸張的演技與語言在電影中不僅沒有矯揉造作之態(tài)，卻還平添了一些感染力。陳凱歌導(dǎo)演在評論自己的《霸王別姬》時，曾經(jīng)說過，一部好的電影不僅需要好的導(dǎo)演，更需要好的劇本，好的演員，三者缺一不可。我對于這個觀點(diǎn)表示認(rèn)同，《暗戀桃花源》的成功也離不了這三個因素。導(dǎo)演賴申川具有靈敏的藝術(shù)神經(jīng)細(xì)胞和高度的政治敏感性。他有一次在臺灣藝術(shù)館看朋友排戲，下午彩排，晚上首演，可就在中間，還有兩個小時要給幼稚園開畢業(yè)典禮。舞臺上的彩排還沒有結(jié)束，小朋友們都來了，鋼琴啊，講桌啊，都急著要往舞臺上搬。就是這樣一個在我們常人看來再正常不過的一件小事，卻觸動了賴聲川敏感的藝術(shù)神經(jīng)。本來，他一直就在琢磨怎樣在舞臺上表達(dá)悲與喜乃是“一體之兩面”；整個大環(huán)境的混亂無序，正好給他提供了描述的對象。于是，《暗戀桃花源》應(yīng)運(yùn)而生了，以一種戲中戲的形式呈現(xiàn)出來，戲中的人看戲，我們又在看看戲的人。悲喜交加，中西融合，乍看起來嘈雜無序，不倫不類。但實(shí)在混亂之中卻也有一定的秩序。該劇進(jìn)入群眾視線后一度在臺灣地區(qū)產(chǎn)生轟動，然而作為導(dǎo)演的賴聲川覺得并不奇怪：這是與臺灣人潛意識中的愿望是符合的。臺灣的生活實(shí)在太亂了，這是臺灣人共同的經(jīng)歷；然而身在其中，人們也能保持著一種亂中的秩序。這種亂，轉(zhuǎn)變成劇場中的錯誤，就是把完全不搭調(diào)的東西放到一起；這些完全不搭調(diào)的東西，放到一起后，居然也生長出了它的秩序來。這出戲，統(tǒng)合了臺灣觀眾生活中的許多亂象；它開掘的社會潛意識，綜合了臺灣的政治、社會與文化生態(tài)，甚至也反映了臺北都市的真相。這種對社會潛意識的挖掘，再往深一步，表達(dá)在戲劇藝術(shù)中，是有意識地提煉一種美學(xué)上的追求。標(biāo)題二：《暗戀桃花源》的蒙太奇一部當(dāng)代的故事影片，一般要由五百至一千個左右的鏡頭組成。每一個鏡頭的景別、角度、長度，運(yùn)動形式，以及畫面與音響組合的方式，都包含著蒙太奇的因素?？梢哉f，從鏡頭開始就已經(jīng)在使用蒙太奇了。與此同時，在對鏡頭的角度、焦距、長短的處理中，就已經(jīng)包含著攝制者的意志、情緒、褒貶、匠心了。蒙太奇遵循了藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的美學(xué)原則。蒙太奇是對現(xiàn)實(shí)生活素材的重新組織，通過選擇、提煉、概括、加工等程序使之富于美感，符合創(chuàng)作者本人的思想、情感、態(tài)度和創(chuàng)作意圖?！栋祽偬一ㄔ础愤@部電影整體上最讓人稱奇的地方就是平行蒙太奇的使用！雖然講述的是似乎毫不相干的兩件事，但是導(dǎo)演卻讓他們演繹在同一部電影當(dāng)中。而且表現(xiàn)的還是淋漓盡致，兩件事同時發(fā)生相互交錯似乎有點(diǎn)混亂但是都是圍繞著各自的中心在演繹。雖然是兩個不同的故事但是交織在一起應(yīng)用了平行蒙太奇使《暗戀》、《桃花源》各自的故事線索很清楚。電影當(dāng)中有一個一直在尋找劉子冀的瘋女人，也對整部片的發(fā)展起到了很好的推動作用，對兩個故事而言她則是一個不可替代的橋梁！在其中我覺得最高明的地方就是電影高潮的時候由于兩家爭場地從而發(fā)生的一幕叫板式蒙太奇的精彩演繹：在《暗戀》中演臺北病房那段戲的時候，《桃花源》的導(dǎo)演卻來和他們爭場地，于是《暗戀》就先讓了一回，讓《桃花源》先拍，當(dāng)《桃花源》拍到一般的時候，《暗戀》又出現(xiàn)了，相持無奈只好一家一半，于是精彩的叫板式蒙太奇開始了。兩個劇組共用一個舞臺，雙方看似沒有絲毫聯(lián)系的劇組，在排練過程中卻出現(xiàn)了臺詞的錯位，雙方的臺詞很自然的接上了對方的話。這段叫板式蒙太奇的運(yùn)用很精彩，兩個故事講的都是愛情中的三角戀關(guān)系，在相互滲透的過程中對方的臺詞也起到了至關(guān)重要的作用。標(biāo)題三：電影語言之美《暗戀桃花源》被拍成電影以后，影片事實(shí)上就成了三種語言的奇妙織體：臺詞(文字)語言，舞臺(劇場)語言和電影(鏡頭)語言。三種語言的織體豐富了影片的語言層次感，這一點(diǎn)本身就頗有意味。電影不是什么綜合藝術(shù)，不過，如果我們要對電影《暗戀桃花源》進(jìn)行臺詞語言、舞臺語言的分析的話，毫無疑問是在承認(rèn)二者同屬電影語言“講述”范圍內(nèi)的前提下的。我們可以說，從電影語言到舞臺語言到臺詞語言，對于《暗戀桃花源》而言，是兼容的。就臺詞語言而言，《暗戀》中很多深情細(xì)膩的語言具有很強(qiáng)的感染力。“想不到呀，好大一個上海，我們可以在一起，一個小小的臺北，把我們難倒了?！薄爸?，這些年，你有沒有想過我”“我，我寫了好多信到上海，好多信，后來，我大哥說，不能再等了，再等就要老了。”平靜如水，卻打動人心，百看不厭。就舞臺語言而言，《桃花源》則展現(xiàn)的淋漓盡致。剛開始是老陶在開酒瓶。這酒瓶有瓶蓋但就是打不開。老陶一邊說著：“這叫什么家買個藥買一天了還買不回來，這還叫個家嗎”說完去拿刀，“康里康朗康里康朗”開酒不成，“不喝可以了吧！”把酒與刀拍在桌上?！拔页燥?！”拿餅坐下，“武陵這個地方，根本就不是個地方，窮山惡水，潑婦刁民，鳥不語花還不香呢！我老陶打個魚嘛，嘿，那魚好像都串通好了一塊兒不上網(wǎng)！老婆滿街跑沒人管！什么地方！”吃餅，可這餅像橡皮一樣根本吃不動。起身，用刀，“康里康朗康里康朗”，砍不動?！斑@叫什么刀這叫什么餅這根本就不是餅！大家都不是餅！”在此，漁夫老陶的生存狀態(tài)不是一個沒酒沒餅的問題，而是有酒喝不到、有餅吃不動的問題。他周圍的任何一個事物，家，酒，刀，餅，地方，按老陶的說法，都已經(jīng)不能再這樣稱呼了，甚至包括老婆在內(nèi)。我們看到，這些東西雖然還是那個東西，可對老陶來說，確實(shí)已經(jīng)不再具備那個東西的屬性，從而老陶開始懷疑人們對它們的命名。演員形體的表演襯托在這些模糊性語言中。人物的感情在語言“受制”（人物本身的理解），形體便成為了人物潛意識中臺詞的最好表達(dá)，如老陶發(fā)泄生活中不滿時，語言無力為繼，他的感情變成了形體，他踩，他摔，他臉部表情成了面具，傳達(dá)著他內(nèi)心的郁憤！而且《桃花源》也玩起了文字游戲，“桃”和“老陶”，“花”和“春花”，“源”和“袁老板”，“桃花源”也暗示了該部喜劇是老陶，春花和袁老板三人之間的故事，編劇可謂下足了功夫。就電影語言而言，就是拍攝鏡頭的多樣性，蒙太奇手法的使用等等。標(biāo)題四：古今悲喜交錯差互的舞臺奇觀《暗戀》它是一出悲劇。影片開場沒多久，就已讓人心醉神迷；《桃花源》它是一出喜劇。嚴(yán)格的說，是一出以喜劇為形式、悲劇為內(nèi)核的黑色幽默荒誕劇。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。暗戀，也許最美，但對于當(dāng)事人確是嚴(yán)重失衡的。懷著對人生初見的刻骨縈懷，最終在垂垂老矣彌留之際，也只換得一個執(zhí)手相看、老淚縱橫的悲凄結(jié)局。暗戀之美，恰如罐頭，一旦接觸到現(xiàn)實(shí)的空氣，便會變質(zhì)，甚至腐爛。人生無常，造化弄人。吃不到的葡萄，總是最甜，得不到的愛情，總是最美。真正的浪漫，即在于沒有未來。再優(yōu)秀的演員演繹，也不能完全傳達(dá)當(dāng)事人當(dāng)時的心態(tài)與體驗(yàn)。于是，老導(dǎo)演經(jīng)常不滿，發(fā)脾氣，陷入深深的黯然而不能自已。文藝就是文藝，它源于生活卻總是高于生活，永遠(yuǎn)不能等同于生活的真實(shí)。也許正是這種無法彌合的缺憾，讓每一個創(chuàng)作者在如吸食鴉片般的創(chuàng)作過程里：深愛、陷入、糾結(jié)，卻又欲罷不能。綜觀《暗戀》一節(jié)，流露濃濃的悲觀與無奈，似乎，正傳達(dá)了導(dǎo)演的表達(dá)意圖之一：美，總是在想象中完成?！疤一ㄔ础弊鳛榍Ч乓詠砣祟惥窦覉@的象征，其意義在此節(jié)里倒無多大變化，但是桃花源里的恩愛夫妻典型，卻被作者有意安排為與現(xiàn)實(shí)世界里相同面貌的一對偷情者而獨(dú)具諷刺。陶淵明，傳統(tǒng)意義上的前代精神貴族領(lǐng)袖，在此被解構(gòu)成一個夫妻失和、第三者插足，卻又無從排解的現(xiàn)代苦悶?zāi)小＠咸眨ɡ盍⑷猴棧┦钱?dāng)今社會普通民眾的代表，職業(yè)壓力（捕不上大魚）、感情危機(jī)（妻子出軌），武陵現(xiàn)實(shí)世界的殘酷壓抑，桃花源里的虛無飄渺，在經(jīng)歷精神層面（桃花源經(jīng)歷）的自我反思、自我安慰、自我麻醉、與自我妥協(xié)之后，重返武陵現(xiàn)實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己仍然不能接受殘酷的現(xiàn)實(shí)沖擊。更具諷刺意義的是，當(dāng)?shù)谌咴习迮c老陶之妻春花兩情相悅真正走入婚姻之后，卻也因?yàn)椴豢吧顑?nèi)容的繁瑣與重負(fù)而互生矛盾猜疑，一如從前老陶的著急上火甚或郁郁寡歡?！短一ㄔ础愤@種結(jié)局安排，也許正體現(xiàn)了作者創(chuàng)意之另一種：夢想與現(xiàn)實(shí)是存在差距的，也許夢想越美好，越飄渺，越難經(jīng)得住殘酷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。一古一今，一悲一喜，看似天壤之別，看似沖突重重，其實(shí)暗含玄機(jī)。兩部劇的本質(zhì)上具有統(tǒng)一的一面。《暗戀桃花源》看似是一部喜劇，實(shí)則是一部悲劇?！鞍祽佟币岳寺膼矍閳雒骈_場，給人一種和諧的美，同時也為悲劇奠定了基調(diào)。

當(dāng)這種“悲”正在隨劇升華的時候，“桃花源”劇組插足進(jìn)來，讓“悲”轉(zhuǎn)換為“喜”。然而兩個劇組的爭執(zhí)不休，幽默的情調(diào)，戲劇性的變化并非真正的喜，它是一種更大悲劇的開始?；靵y的場面就像紛亂的世界，編劇在營造這種亂時以臺灣的社會狀況為背景，而導(dǎo)演營造的亂則與編劇在另一個點(diǎn)上合成一條平行線。他們營造這種亂無疑是想從亂中尋找一條線索，將“悲”藏在“喜”中，讓“喜”中暗存一把鋒利的尖刀，直插入現(xiàn)代人的心臟，將“悲”很自然地嵌進(jìn)接受者的心靈世界。老陶滑稽的動作，帶進(jìn)一種喜劇風(fēng)味，春花與袁老板的出場更是將喜的浪潮推向更高的高點(diǎn)。這正是編劇和導(dǎo)演的用意，這種喜是另一種悲。表面上看，懦弱的丈夫有苦難言，言不達(dá)意，三者又都不言而明，這種混亂在演員惟妙惟肖的表演是給了觀眾一種“喜”，但編劇設(shè)置這種“喜”是在表現(xiàn)當(dāng)代婚姻家庭的一種悲。丈夫軟弱，妻子不忠，外人色欲熏心，從而家庭失和，各自為利而欺騙、背叛，這是喜嗎這是悲，當(dāng)今社會人倫的悲。袁老板的小恩小惠和花言巧語讓有夫有家的春花傾心，背叛夫君，私通犯科；深愛妻子而又怨氣十足的丈夫又怕失去妻子而不愿捅破那張?jiān)缫哑屏训募?。編劇和?dǎo)演以今入古，又對現(xiàn)代這種悲哀的人性作了嘲諷和批判。這種現(xiàn)代婚姻中女性勢利而輕情的觀念是現(xiàn)代社會發(fā)展的文明的悲劇，和古代的男權(quán)主義無何區(qū)別，這是一種觀念的悲哀。江太太的婚姻之悲；兩岸不能團(tuán)聚的民族之悲，國家之悲；導(dǎo)演對于年輕人忘卻歷史的悲哀；老陶作為下層人不能得到理想中的大魚和桃花源，表現(xiàn)了社會發(fā)展下的人性之悲；“暗戀”與“桃花源”兩劇組同上時是全劇的高潮，是混亂的高潮，同時這也是悲喜結(jié)合成悲的高潮。陶淵明的文學(xué)被現(xiàn)代人糟蹋得支離破碎，文學(xué)變成一種商業(yè)性的東西而沒有深刻的內(nèi)涵；現(xiàn)代人無法理解民族的危難與恥辱，無法理解那種真摯的情感；醫(yī)院不停催著江太太繳費(fèi)，累得她上氣不接下氣。《桃花源》的導(dǎo)演在發(fā)現(xiàn)布景上的一棵桃樹只剩下一片空白，而舞臺上又莫名其妙地多了一棵桃樹時，大動肝火。美工解釋說，這叫“留白”?！傲舭住睂?dǎo)演深表困惑。美工繼續(xù)補(bǔ)充：“這種留白很有意境?。?/p>