教育學(xué)練習(xí)題

B）A B C家的教育 D《 A B C D A．夸美紐 C． D．洛思想的著作是（B A B C D A．夸美紐 C． D．洛 B.赫爾巴特 C）A．教育 C．A） 14、教育學(xué)作為一門學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是（ A．《普通教育學(xué)》B．《大教學(xué)論》 18實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與 A.赫爾巴 B.斯普朗 A.馬卡連 B.凱C.蘇霍姆林 C.《帕夫雷什中學(xué) 英國斯賓 杜威實(shí)用主義教育學(xué)說《民本主義與教育》第二 A《論語 B《學(xué)記C D《 ）C.教育者、受教育者和教育D.教育者、受教育者和教育情 A ） D 13、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系從分離開始結(jié)合是在（ C.社 )A.師生關(guān)系化，出現(xiàn)了雙軌 B.教育具有性和C.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā) D.確立了現(xiàn)代學(xué)校制 B社會(huì) C社會(huì) 16、現(xiàn)代學(xué)校制度的建立是在（C 發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育第三 教育具有保存古籍文獻(xiàn)的作用這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（ 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用我國著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育”的理論。他認(rèn)為中第四 2、在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人的身心發(fā)展提供可能性的是（ 4、在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（ DA、階段 兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期新生兒與這是身心發(fā)（ 順序 （ 階段 C、不均衡 D、差異 的表現(xiàn)。(D 童身心發(fā)展具有(B A.階段 在人的身心發(fā)展過程中存在關(guān)鍵期，這說明了人的身心發(fā)展具有(B “十個(gè)手指有長短”，這表明在學(xué)生的發(fā)展過程中存在（D順序 順序 (D)順序 的（D 以下兒童發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)？（ 16.“染于黃則黃，染于蒼則蒼”，這體現(xiàn)了學(xué)生明顯的（A ，學(xué)校教育不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)，環(huán)境的能動(dòng)性等因素對(duì)人的發(fā)展起著重要，（學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用體現(xiàn)在：加速人的發(fā)展，發(fā)覺人的潛力，提升遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性1）取決于學(xué)校教育目的性、系統(tǒng)性與選擇性的實(shí)現(xiàn)程度；學(xué)生自身的積極活動(dòng)12911433240001，教育的影響最為重要。不同的自然物理因素也會(huì)影響心理發(fā)展。另外的能動(dòng)展水平不一樣，其中重要的原因就是個(gè)人能動(dòng)性不同。所以說，高爾頓的結(jié)論是片面，，第五 ）A． B） D．《2010-2020年國家中長期教育與發(fā)展綱要》的4、我國正式實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制是（ A．壬寅學(xué) 制C）A．壬寅學(xué) ）A.壬寅學(xué) 在我國近代學(xué)制中,提出“忠君、尊孔、尚公、尚式、尚實(shí)”、明顯反映“中學(xué)為 A.壬子癸丑學(xué)制 C.1951年學(xué) D.1958年學(xué)制 C.1985年《關(guān)于教育的決定D.1993年《中國教育和發(fā)展綱要 C.1985年 D.1993年《中國教育和發(fā)展綱要 教育目 ） A.洛 維 , 教育方針是國家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的總路線、總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā) ？ C） 4．制約課程的三大因素是（B A） 夸美紐 根據(jù)基礎(chǔ)教育課程的目標(biāo)，初中課程的類型主要是（ ） 、 、A．準(zhǔn)“三中心除了教師中心中心以外還D） 18.C） D）A.夸美紐 B.赫爾巴C.斯賓 D.布拉梅爾D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力21.對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力22.校本課程開發(fā)的主體是（）A.校 B.教C. D） B.課程資源 隱性課程的特征是（ A.目的 B.計(jì)劃 C.組 D.非預(yù)期D）A. B.C.錯(cuò)活動(dòng)課程才是有利于培養(yǎng)學(xué)生的和需要學(xué)科課程特點(diǎn)復(fù)習(xí)紙上P132即課程方案1些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理則和基本要領(lǐng)。3．要為課程開 書本6.書上p155兩句話1. p154p1559.1.綜合性2.實(shí)踐性3。開放性4.生5自主第八 教A）A． B． )A. D）A．生產(chǎn)經(jīng) ）A．夸美紐 C．C）A．夸美紐 C． A．啟發(fā)教 學(xué)B） B） 古代普遍的教學(xué)組織形式是（ 我國的主要教學(xué)組織形式是（ ） B.盧梭 D） 中小學(xué)“雙基教學(xué)”中的“雙基”指什么？ B）A． 導(dǎo)BA．C．D）A．C.A) 定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式是(C A.教學(xué)原 陶行知先生“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的(B A.羅杰 ） 進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（D 備課是教師鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和的活動(dòng)具體工作有,內(nèi)容、課的類型與主要方法。班級(jí)上課制：它把一定數(shù)量的學(xué)生按與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)規(guī)定的人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐開始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗(yàn)為主教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程 8、簡述教學(xué)工作的一般過程教學(xué)工作的---包括：1.2.3.4.課題（單元）計(jì)劃（教案做到鉆研，了解學(xué)生，考慮教1..明確教學(xué)的目的；2.保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性；3.4.根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃；5.6.布置好課外作業(yè)1.做好學(xué)生的思想教育工作2.1．2．34．表達(dá)清晰5.4）、傳授知識(shí)與思想教育相——育人律123、發(fā)展基本能力4《《別對(duì)待相結(jié)合。(3，知識(shí)的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性在學(xué)生有明確的目標(biāo)意識(shí)，能自覺地確，教師 ——一次抄作業(yè)，二次抄作業(yè)，三次抄作業(yè)，終不是自己的實(shí)學(xué)?！蠋熈P學(xué)生連續(xù)三天打掃衛(wèi)生學(xué)生思想不通其教育作用等于零。接著老師組織學(xué)生 能被搞垮。教師還組織學(xué)生了“9+1〉1+9”這個(gè)式子。它的意思是：9個(gè)人合唱由1個(gè)人指揮，這種演唱準(zhǔn)能成功；若1個(gè)人獨(dú)唱由9個(gè)人指揮，那么獨(dú)唱者肯定無所適從，演我就英語cock&clock這篇材料進(jìn)行了認(rèn)真?zhèn)湔n，對(duì)上好這節(jié)課充滿了信心。 ，同時(shí)還要批評(píng)你，一是發(fā)言不舉手，二是說話怪聲怪氣。知道說話的語氣對(duì)表實(shí)例接下來的講課非常順利屏神靜氣的聽講連那位頑皮的男孩子也安靜地坐著，，答：該老師了如下教學(xué)原則科學(xué)性和思想性相的教學(xué)原環(huán)境、保持一顆敏銳的心、給學(xué)生充分的等。石磊說完后教室里并沒有炸開鍋反而靜靜李老師臉上露出驚奇的表情。答答 生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。己的看法。在大家完后，于老師進(jìn)行了總結(jié)。最后老師又問了一句：“請(qǐng)大家想想，今，動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力引導(dǎo)他們積極思維，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。案例中教師利用，第九 德 C 4．德育是學(xué)生的知、情、意、行發(fā)展過程，這四個(gè)方面中，基礎(chǔ)是（ 德育是學(xué)生的知、情、意、行發(fā)展過程，這四個(gè)方面中，德育的目的是（ D ）

徹哪條德育原則？（C） 導(dǎo)向原 ）陶冶 C．說服 馬卡連 C．烏申斯 （B 通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（ ） B．陶冶教育法 C．實(shí)際鍛煉 “桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（ 辯論 自我中心階段 B.階段 C.可逆性階 認(rèn)為這時(shí)兒童處于（B）自我中心階段 B.階段 C.可逆性階 的。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（B）自我中心階段 B.階段 C.可逆性階 展處于（B）自我中心階段 B.階段 C.可逆性階 甲兒童因偷吃東西打破了1只碗,乙兒童因幫助洗碗打破了5只碗.根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論,認(rèn)為“乙兒童的行為更壞”的兒童處于B階段。A.自我中心階段 C.可逆性階 根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論， B的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不A．自我中心階段 B．階段 C．可逆性階 A．自我中心階段 B．階段 C．可逆性階 A、前水平 B、水平 C、后水 A、前水平 B、水平 C、后水 A、道德認(rèn)識(shí) B、道德評(píng)價(jià) C、道德情 A、道德認(rèn)識(shí) B、道德評(píng)價(jià) C、道德情 錯(cuò)誤P2802.道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)正確錯(cuò)誤P296錯(cuò)誤錯(cuò)誤P302-303錯(cuò)誤P323是教師單方面的共同。1、前水平。這一水平有兩個(gè)階段：階段1，懲罰與服從的定向階段。他們憑2，工具性的相對(duì)主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準(zhǔn)則是否符合自己的2、水平。這一水平的兩個(gè)階段是：階段3，人際關(guān)系的定向階段或好孩子定有幫助或受別人稱贊。階段4，或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童了3、后水平。這個(gè)水平的兩個(gè)階段是：階段5，社會(huì)契約和個(gè)利的定向階6，普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時(shí)，不僅考慮到和消極因素的此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定塑性等特點(diǎn)，決定了學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展不可能是直線的而是波浪式地曲折前進(jìn)，德發(fā)展的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。（1）促進(jìn)性質(zhì)的、思想性質(zhì)的。（2）要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部。學(xué)生品德發(fā)展的外部，主要指學(xué)校德育的要求同社會(huì)、家庭等方面對(duì)學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的冶，