法理學(xué)講義資料

word文檔可自由復(fù)制編輯《法理學(xué)》講義適用專業(yè)：法學(xué)本科、法學(xué)雙學(xué)位一、課程目標(biāo)及要求法理學(xué)是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論和方法論。通過法理學(xué)的教學(xué)目的在于為學(xué)生提供學(xué)習(xí)法律的入門知識，塑造他們的法學(xué)世界觀，培養(yǎng)他們對于人類社會法律生活的哲學(xué)態(tài)度。同時，通過法的一般理論、法的基本范疇和方法的學(xué)習(xí)與研討，培養(yǎng)學(xué)生的法律思維方式和能力。二、課程學(xué)習(xí)要求法理學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把法理學(xué)的學(xué)習(xí)同中國的改革開放聯(lián)系起來，同時還應(yīng)堅(jiān)持“洋為中用”、“古為今用”，批判借鑒西方法學(xué)中某些有用的東西，吸收我國法律文化中有益的營養(yǎng)，將繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來。使法理學(xué)更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展。三、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時分配建議導(dǎo)論（2個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]學(xué)習(xí)法學(xué)的基本理論，對法學(xué)的研究對象、法學(xué)的方法、法學(xué)的歷史等有所了解，本章的學(xué)習(xí)為后面各章內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。[本章重點(diǎn)]本章重點(diǎn)是法學(xué)的研究對象、法學(xué)的體系及法學(xué)的歷史發(fā)展?fàn)顩r。[本章難點(diǎn)]本章的難點(diǎn)是法學(xué)體系的劃分以及西方法學(xué)歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的各個代表學(xué)派。第一節(jié)法學(xué)的研究對象與體系一、法學(xué)釋義法學(xué)，在中國古代先秦時期稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”，漢代以后又有了“律學(xué)”的名稱，但嚴(yán)格地講，它們并不是純粹的法學(xué)理論知識體系。在法學(xué)史上，不同時期、不同學(xué)派的思想家、法學(xué)家對法學(xué)的研究對象往往有不同的理解，因而對法學(xué)研究的具體對象就有不同的理解。我們認(rèn)為，以往對法學(xué)研究對象的理解都各有片面性，法學(xué)是一門系統(tǒng)的科學(xué)，必須對其研究對象進(jìn)行全方位的研究，凡屬與法有關(guān)的問題和現(xiàn)象都在法學(xué)研究的范圍之內(nèi)。在法學(xué)史上，不同時期、不同學(xué)派的思想家、法學(xué)家對法學(xué)的研究對象往往有不同的理解。因此，法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學(xué)活動及其認(rèn)識成果的總稱。作為區(qū)別于其他科學(xué)的知識體系，法學(xué)具有自己獨(dú)特的性質(zhì)：（一）法學(xué)的研究總是指向法律現(xiàn)象或法律問題。（二）法學(xué)是實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，具有務(wù)實(shí)性。（三）法學(xué)是反映人的經(jīng)驗(yàn)理性的學(xué)問，是人的法律經(jīng)驗(yàn)、知識、智慧和理性的綜合體現(xiàn)。（四）法學(xué)是職業(yè)性知識體系二、法學(xué)的體系（一）從法律部門劃分的角度可分為1．國內(nèi)法學(xué)：這是對一個國家各法律部門進(jìn)行研究所形成的學(xué)科類別。2．法律史學(xué)：這是對中外歷史上的法律制度進(jìn)行研究的學(xué)科類別。3．外國法學(xué)和比較法學(xué)：是對外國的法律制度或不同國家的法律進(jìn)行比較研究所形成的學(xué)科類別。4．國際法學(xué)：這是對調(diào)整涉及國家之間的各種法律進(jìn)行研究所形成的學(xué)科類別。（二）從認(rèn)識論的角度，可分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)1．理論法學(xué)主要是研究法的基本原理、概念和規(guī)律的學(xué)科。2．應(yīng)用法學(xué)通常是指在社會中實(shí)際應(yīng)用的法學(xué)分科，主要是研究國內(nèi)法和國際法及它們的制定、解釋和適用。邊緣法學(xué)，又有稱為法學(xué)的交叉學(xué)科，這是指橫跨兩個或由兩個學(xué)科整合而成的法學(xué)，它們有的側(cè)重理論研究，有的側(cè)重解決法律實(shí)踐問題，可分別屬于理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)。三、法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系（一）法學(xué)與哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維知識的總結(jié)和概括。哲學(xué)與法學(xué)的關(guān)系十分密切，19世紀(jì)之前，法學(xué)一直屬于哲學(xué)的一個分支。隨著人們對法學(xué)認(rèn)識的發(fā)展，法學(xué)逐漸成為獨(dú)立的一門學(xué)科，但法學(xué)始終受到哲學(xué)的巨大影響。法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系在法理學(xué)中表現(xiàn)得最為明顯。因?yàn)榉ɡ韺W(xué)是對法的基本問題的哲學(xué)思考。（二）法學(xué)與政治學(xué)政治學(xué)是研究政治現(xiàn)象（主要是國家和政治管理）的學(xué)科。法是政治活動和實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的一種常規(guī)形式。在歷史上，政治學(xué)與法學(xué)曾經(jīng)長期不分。（三）法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)都需要研究法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。兩者有著緊密的聯(lián)系：法作為社會的上層建筑，是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，經(jīng)濟(jì)的決策、運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)過程、經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)關(guān)系都有可能具有法律意義。法學(xué)從研究法律制度、法律關(guān)系、法律行為的角度出發(fā)來研究法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則從生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)活動的角度出發(fā)來研究這種關(guān)系。（四）法學(xué)與社會學(xué)社會學(xué)是一門重要的具有綜合意義的社會科學(xué)，主要研究社會結(jié)構(gòu)、社會活動及其進(jìn)程的宏觀問題。法學(xué)與社會學(xué)之間存在著密切的、相互交錯的關(guān)系。一方面法學(xué)是要研究社會中的法，把法作為一種社會現(xiàn)象來研究，另一方面，社會學(xué)要通過法律來研究社會，因此兩者有著極其廣泛的共同論題。（五）法學(xué)與歷史學(xué)歷史學(xué)是研究人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律性的科學(xué)。法學(xué)與歷史學(xué)的聯(lián)系在于：第一，法律是凝結(jié)的歷史，或者說是歷史過程的產(chǎn)物。第二，法律的生命不僅是邏輯，重要的是經(jīng)驗(yàn)。第三，歷史學(xué)的實(shí)證研究方法是法學(xué)可以借鑒的重要方法。第四，法學(xué)的概念、范疇、理論觀點(diǎn)、學(xué)說、學(xué)派都是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生和演變的過程。（六）法學(xué)與邏輯學(xué)邏輯學(xué)是關(guān)于思維及其規(guī)律和規(guī)則的科學(xué)，以推理形式為研究對象，是人們直接思考的規(guī)則。在這一意義上，邏輯是創(chuàng)制、理解和運(yùn)用法律的一個不可或缺的工具。因此，法學(xué)與邏輯學(xué)就密切聯(lián)系在一起了。四、法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位（一）法理學(xué)的研究對象法理學(xué)作為法學(xué)的一門理論學(xué)科，它研究的是法的一般原理、基本原則、基本概念和制度以及這些法律制度運(yùn)行的機(jī)制。它不關(guān)心每一具體制度、法律的具體操作問題，而是對每一法學(xué)學(xué)科中帶有共同性、根本性的問題和原理進(jìn)行考察。（二）它在法學(xué)體系中的地位可歸結(jié)為：1．法學(xué)的一般理論：法理學(xué)以“一般法”即法理學(xué)以整體法律現(xiàn)象為研究對象。所謂“一般法”，首先是指法的整個領(lǐng)域或者說整個法律現(xiàn)實(shí)。其次，它是指古今中外一切法。法理學(xué)應(yīng)是對古今中外一切類型的法律制度及其各個發(fā)展階段的情況的綜合研究。2．法學(xué)的基礎(chǔ)理論：即法理學(xué)的研究對象是一般法，但它的內(nèi)容不是一般法的全部，而僅僅是包含在一般法中的普遍問題和根本問題。3．法學(xué)的方法論：由于法理學(xué)要從宏觀上、從總體及其與其他現(xiàn)象的聯(lián)系上來提示法律現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律，因此從這個意義上說，法理學(xué)對其他法學(xué)分支學(xué)科的研究，具有方法論原理的意義。第二節(jié)法學(xué)的歷史發(fā)展一、西方法學(xué)的歷史西方法學(xué)始于古希臘，而古羅馬的法律制度是古代西方世界法律制度發(fā)展的頂峰，它對后來西方法律制度有著十分重要的影響。中世紀(jì)時期的法學(xué)成為神學(xué)的一個科目，產(chǎn)生了神學(xué)自然法思想。近代西方法學(xué)主要有以下以幾個主要學(xué)派：自然法學(xué)派、哲理法學(xué)派、歷史法學(xué)派和分析法學(xué)派。其中分析法學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著作為獨(dú)立學(xué)科的法學(xué)的出現(xiàn)。20世紀(jì)初，社會法學(xué)派問世。二戰(zhàn)后，出現(xiàn)了西方法學(xué)史上前所未有的繁榮局面。二、中國法學(xué)的歷史夏、商和西周時代，出現(xiàn)了以天命和宗法制度為核心的法學(xué)思想。春秋戰(zhàn)國時期是中國法學(xué)興起和大發(fā)展的時期。西漢至明、清時期的法學(xué)，以律學(xué)為正統(tǒng)，即根據(jù)儒學(xué)原則對以律為主的成文法進(jìn)行講習(xí)、注釋的法學(xué)。除律學(xué)以外，還有各種風(fēng)格不同的法學(xué)研究方法和價值取向不同的法律思想。近代的中國法學(xué)受到了西方資產(chǎn)階級法學(xué)的沖擊和影響，是封建地主法律思想和資產(chǎn)階級法律思想的大雜燴。三、馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）馬克思、恩格斯奠定了馬克思主義法學(xué)的理論和方法論基礎(chǔ)。（二）列寧的社會主義法制理論豐富了馬克思主義法學(xué)。（三）以毛澤東主代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的人民民主專政的國家和法律理論發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。（四）鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義民主法制的理論極大地發(fā)展了馬克思主義法學(xué)。90年代后，特別是黨的十四大以來，以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)人明確提出了依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的重要思想。第三節(jié)法學(xué)的研究方法一、法學(xué)研究的方法論原則在法學(xué)研究的方法體系中，方法論原則占有特別重要的地位，它是認(rèn)識問題、解決問題的基本出發(fā)點(diǎn)和基本思路。以馬克思主義為指導(dǎo)的法學(xué)必須以唯物辯證法做主自己的根本方法。即堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論原則、堅(jiān)持社會存在決定社會意識的方法論原則、堅(jiān)持社會現(xiàn)象普遍聯(lián)系和相互作用的方法論原則和堅(jiān)持歷史發(fā)展的方法論原則。二、法學(xué)研究的基本方法（一）階級分析方法就是用階級和階級斗爭的觀點(diǎn)去觀察和分析階級社會中各種社會現(xiàn)象的方法。它可以廣泛地應(yīng)用于各門社會科學(xué)和人文科學(xué)，在法學(xué)研究中也占有重要地位。（二）價值分析方法價值這一概念的重要性在于它揭示了實(shí)踐活動的動機(jī)和目的。從價值關(guān)系的角度來看，任何社會規(guī)范都是一種價值準(zhǔn)則，因?yàn)樗鳛橐环N規(guī)范必然會要求人們做出某種行為或禁止做出某種行為。（三）邏輯與語義分析方法邏輯分析方法：任何科學(xué)理論的建立都必須借助于邏輯推理，法學(xué)自然也不例外，因?yàn)榉ū旧砭褪且环N由各種規(guī)則構(gòu)成的內(nèi)在統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。語義分析方法：在法律領(lǐng)域中，語言的功能不僅是一般性地交流思想，立法、執(zhí)法和司法機(jī)構(gòu)正是通過語言的操作來劃定權(quán)利與義務(wù)的界限。（四）社會實(shí)證研究方法社會實(shí)證研究方法就是通過對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察和分析來建立和檢驗(yàn)各種理論命題。主要的社會實(shí)證研究方法具體有：1．社會調(diào)查方法：即通過社會調(diào)查的手段對立法、執(zhí)法、守法等法律運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行實(shí)證研究的方法。一般可分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個案調(diào)查四種。2．歷史考察方法：就是把法律現(xiàn)象同一定的歷史條件聯(lián)系起來予以考查的方法。3．比較方法：就是對不同國家、地區(qū)、民族和法系的法律或同一國家的不同時期的法律加以比較研究的方法。思考題1．如何理解法學(xué)的研究對象？2．如何劃分法學(xué)體系？如何理解理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)之間的關(guān)系？3．怎樣理解法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位？4．簡述西方法學(xué)的歷史發(fā)展過程。5．代表性的法學(xué)派有哪些？它們的主要觀點(diǎn)是什么？6，法學(xué)研究的方法論原則是什么？7．法學(xué)研究的基本方法有哪些？討論題：理解學(xué)習(xí)法理學(xué)的意義。第一編法的本體第一章法的概念（2個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]學(xué)習(xí)法的本體中的最基礎(chǔ)的知識，了解法的詞義、馬克思主義法的定義，理解和掌握關(guān)于法的本質(zhì)，熟悉法區(qū)別于其他上層建筑的重要特征，這些是進(jìn)一步解決法律現(xiàn)象論所有問題的出發(fā)點(diǎn)和基本前提。[本章重點(diǎn)]本章重點(diǎn)是法的特征和法的本質(zhì)[本章難點(diǎn)]本章的難點(diǎn)是要掌握法的特征和理解法的三層本質(zhì)屬性。第一節(jié)法的定義一、法的詞義古漢語中的刑、法、律是同義詞，把“法”和“律”連用作為獨(dú)立合成詞，是清末民初由日本輸入的。西方民族語言中法與法律的語義是有區(qū)別的，通常法是指永恒的、普遍有效的正義原則和道德公理，而法律則指導(dǎo)由國家機(jī)關(guān)制定和頒布的具體的法律規(guī)則，法律是法的真實(shí)或虛假的表現(xiàn)形式。我國當(dāng)代法學(xué)理論和立法用語中法與法律亦有區(qū)別。在法學(xué)理論上，廣義的法律是指法的整體，狹義的法律則專指擁有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照立法程序制定的規(guī)范性文件。在立法用語中，法律也有廣狹兩層含義。二、法學(xué)史上對法的各種界說非馬克思主義法學(xué)對法的定義大致有三個角度：（一）從法的本體下定義，著重以簡化或抽象化的揭示法是什么。代表性的定義有：1．規(guī)則說，認(rèn)為法即規(guī)則。2.命令說，認(rèn)為法是國家的命令，主權(quán)者的命令。3.判決說，認(rèn)為法即判決。（二）從法的本源下定義，著重說明法的基礎(chǔ)或法自何處。代表性的定義有：1．神意論，認(rèn)為法即神意；2.理性論，認(rèn)為法是理性；3.公意論，認(rèn)為法是公共意志或共同意志；4.權(quán)力說，認(rèn)為法即權(quán)力的表現(xiàn)或派生物。（三）從法的作用下定義，著重說明法的工具性。代表性定義有：1．正義論，認(rèn)為法是正義的工具；2.社會控制說，認(rèn)為法是社會控制的形式；3.事業(yè)說，認(rèn)為法是使人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)。三、馬克思主義的法的定義根據(jù)馬克思主義關(guān)于法的一般理論，吸收國內(nèi)外法學(xué)研究的成果，可以把法定義為：法是由國家制定、認(rèn)可并依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以權(quán)利和義務(wù)為調(diào)整機(jī)制，以人的行為及行為關(guān)系為調(diào)整對象，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級或人民意志，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級所期望的社會關(guān)系和價值目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。第二節(jié)法的特征一、法是調(diào)整人們行為關(guān)系的規(guī)范，具有規(guī)范性（一）行為關(guān)系是法的調(diào)整對象法是一種社會規(guī)范，調(diào)整的是人與人之間的社會關(guān)系，確定人們行為的準(zhǔn)則。法對社會關(guān)系的調(diào)整是通過對人們行為的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)的，而不是通過對人們思想的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)的。這是法律區(qū)別于其它社會規(guī)范的重要特征之一。（二）法的規(guī)范性法是一種行為規(guī)范，它為人們的行為提供了一個模式、標(biāo)準(zhǔn)和方向，從而為人們行為規(guī)劃出可以自由行動的基本界限。它具有概括性、抽象性，即法是一種抽象、概括的規(guī)定，針對的是一般的人或事，不針對具體的人和事，可以被反復(fù)適用。二、法是由國家制定和認(rèn)可的社會規(guī)范，體現(xiàn)了國家意志對各類行為的評價（一）制定、認(rèn)可和解釋是法的創(chuàng)制的三種主要方式制定是指特定國家機(jī)關(guān)通過立法活動產(chǎn)生新規(guī)范。認(rèn)可是國家對既存的行為規(guī)范予以承認(rèn)，賦予法律效力。法律的創(chuàng)制不是僅僅通過認(rèn)可和制定，在某些情況下法律被認(rèn)可或制定以后還有一個再度創(chuàng)造過程，這就是解釋。（二）法的國家意志性法是以國家的名義創(chuàng)制的，這使法具有“國家意志”的形式。它的適用范圍是以國家主權(quán)為界限的，它的實(shí)施是以國家強(qiáng)制力為保證的。沒有國家權(quán)力的支撐，任何法律都將無從產(chǎn)生。（三）法的普遍性由于法律是國家制定或認(rèn)可的，所以它派生出普遍性的特征。一般來說，法律在一國全部地域范圍內(nèi)對一切人和組織發(fā)生效力。但應(yīng)當(dāng)注意的是法的普遍性的程度是不一樣的。三、法是以權(quán)利和義務(wù)為基本內(nèi)容的社會規(guī)范，具有特定的邏輯結(jié)構(gòu)法規(guī)定法律意義上的權(quán)利和義務(wù)，這種權(quán)利和義務(wù)是法學(xué)的極端重要的概念，也是法與其他社會規(guī)范的重要區(qū)別之一。（一）法以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容法律對人們行為的調(diào)整主要是通過權(quán)利義務(wù)的設(shè)定和運(yùn)行來實(shí)現(xiàn)的，因而法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)。（二）法的利導(dǎo)性這是從法律是社會各利益關(guān)系的調(diào)整機(jī)制而派生的特征。法律通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)來分配利益，影響人們的動機(jī)和行為，進(jìn)而影響社會關(guān)系。（三）法的邏輯結(jié)構(gòu)法的構(gòu)成要素中以法律規(guī)則為主，而法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)中又包括了行為模式、條件假設(shè)和法律后果，這是法律與其他社會規(guī)范的顯著區(qū)別之一，一般的社會規(guī)范并不具有這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。四、法是以程序性為重要標(biāo)志的社會規(guī)范法的程序性是指法律的強(qiáng)制實(shí)施必須通過法定時間與法定空間上的步驟和方式而得以進(jìn)行的。法律程序是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的合法方式和必要條件。但在我國傳統(tǒng)法律文化中，法的程序問題一直不受重視，近年來才得以扭轉(zhuǎn)。而西方在建立近代意義的法治以來，注意法的程序性就是一個綿延不絕的傳統(tǒng)。五、法是以國家強(qiáng)制力為最后保障手段的社會規(guī)范法律的實(shí)施是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，如果沒有國家強(qiáng)制力作后盾，那么法律在許多方面就變得毫無意義了。法律以外的社會規(guī)范也具有不同性質(zhì)、形式和程度的強(qiáng)制力，如政黨的章程依靠政黨的紀(jì)律來保障實(shí)施，道德規(guī)范依靠社會輿論和內(nèi)心信念來維護(hù)，而宗教規(guī)范也主要依靠教徒的內(nèi)心信念來維護(hù)。但其他社會規(guī)范的這種強(qiáng)制力不同于以國家名義并由國家專門機(jī)關(guān)實(shí)施的強(qiáng)制力。第三節(jié)法的本質(zhì)一、法的本質(zhì)理論在法理學(xué)中的地位法的本質(zhì)是法理學(xué)的一個重要的本體論問題，也可以說是法理學(xué)領(lǐng)域一個最為根本性的問題。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，批判資產(chǎn)階級的觀念時指出：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們的這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的?！倍?、法是國家意志的規(guī)范化表現(xiàn)，具有國家意志性由法的特征中不難看出法是來源于國家的一種特殊的行為規(guī)范，它在一國范圍內(nèi)普遍適用并由國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施。這就表明法是國家意志的凝結(jié)，以維護(hù)國家為代表的公共利益為目的。這里所說的法是指現(xiàn)實(shí)生活中的法，而不是一些思想家、法學(xué)家學(xué)說中所假設(shè)的法。三、統(tǒng)治階級或集團(tuán)的意志在國家意志中占居主導(dǎo)地位，法具有階級性法從表面上看是國家意志的體現(xiàn)，但實(shí)際上是統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級憑借自己在經(jīng)濟(jì)上和政治上的統(tǒng)治地位，把本階級的意志上升為國家意志并“奉為法律”。因此，法具有階級性。法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志，并不是個別統(tǒng)治者的個人意志，也不是統(tǒng)治階級內(nèi)部每個成員的意志之和，而是統(tǒng)治階級作為一個整體在根本利益一致基礎(chǔ)上所形成的共同意志，是統(tǒng)治階級內(nèi)部各個成員的意志相互作用而產(chǎn)生的“合力意志”。四、任何有效統(tǒng)治都必須滿足社會生存和發(fā)展的共同需要，法具有社會性前面我們承認(rèn)法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，這并不意味著法不體現(xiàn)社會共同利益，并不意味著法只具有階級性。事實(shí)上，任何一個社會，都有一些法律致力于保護(hù)社會公共利益，如維護(hù)一般的社會治安秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)自然環(huán)境、公共衛(wèi)生安全等等。這些法律的制定和實(shí)施，客觀上對所有社會成員包括對被統(tǒng)治階級的成員都有利。五、意志和需要的基本內(nèi)容歸根結(jié)底是社會物質(zhì)生活條件的反映，法具有物質(zhì)制約性統(tǒng)治階級的意志和需要決不是任意的，而是由特定物質(zhì)生活條件所決定，是受客觀規(guī)律制約的。社會物質(zhì)生活條件的含義比較廣泛，主要包括地理環(huán)境、人口和社會生產(chǎn)方式等方面，其中起決定性作用的是社會生產(chǎn)方式，社會生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。法總是與一定的社會生產(chǎn)方式相適應(yīng)而產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。因而，法的物質(zhì)制約性是法的最深層的本質(zhì)所在。思考題1．怎樣理解法律的廣義和狹義兩種不同含義？2．怎樣理解法的主要特征？3．怎樣理解法的國家意志性、法的階級性和物質(zhì)制約性？討論題究竟什么是法？第二章法的要素（2個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]學(xué)習(xí)法的要素，進(jìn)一步從形式上，了解構(gòu)成法的基本的因素或元素，掌握法律規(guī)則、法律原則、法律概念這三個范疇。[本章重點(diǎn)]法的構(gòu)成要素、法律規(guī)則的概念和邏輯結(jié)構(gòu)、法律規(guī)則與法律原則的區(qū)別[本章難點(diǎn)]分析法的構(gòu)成要素、法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。第一節(jié)法律規(guī)則一、法的要素釋義法的要素是法的基本成分，即構(gòu)成法律的基本元素。任何時空中以整體形態(tài)存在的法律都是由基本的要素構(gòu)成的，法的要素是任何形態(tài)的法律都不可或缺的基本質(zhì)料，法律要素質(zhì)量的優(yōu)劣通常是衡量法律合理化、科學(xué)化程度的重要標(biāo)志。近代以來，西方流行的法要素的模式主要有五種：（一）“命令”模式，即將法律歸結(jié)為單一的“命令”要素。（二）新分析法學(xué)派的規(guī)則模式，即將法律歸結(jié)為單一的規(guī)則要素。（三）規(guī)則、政策、原則模式，即將法律歸結(jié)為規(guī)則、政策、原則要素。（四）道德原則和法律規(guī)則模式，這一理論認(rèn)為法律規(guī)范分為兩種，一是道德原則，二是法律規(guī)則，道德原則確定法律規(guī)則。（五）律令、技術(shù)、理想模式。即將法律歸結(jié)為律令、技術(shù)、理想要素。綜觀學(xué)者們對法律要素的學(xué)說，對當(dāng)代中國實(shí)踐來說，法律規(guī)則、原則、概念三要素說較為合適。二、法律規(guī)則的概念法律規(guī)則是規(guī)定法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，或是賦予某一事實(shí)狀態(tài)以法律意義的指示、規(guī)定。法律規(guī)則是構(gòu)成法律的首要成份，具有三大特點(diǎn)：微觀的指導(dǎo)性；可操作性較強(qiáng)；確定性程度較高。法律規(guī)則通常有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，但對邏輯結(jié)構(gòu)的分析，法學(xué)界有不同看法，主要有三要素說和二要素說。三要素說是占主導(dǎo)地位的學(xué)說。（一）假定：是法律規(guī)則中指出適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分。我們認(rèn)為，任何規(guī)則，都只能在一定的范圍內(nèi)被適用，只有當(dāng)一定情況具備時，該規(guī)則才能夠?qū)θ说男袨楫a(chǎn)生約束力。這里的“一定范圍”、“一定情況”，就是由法律規(guī)則中的假定部分來明確的。（二）處理：即行為模式，是法律規(guī)則中具體要求人們做什么或禁止人們做什么的那一部分，這是法律規(guī)則的核心部分。（三）后果：即法律后果，是法律規(guī)則中對遵守規(guī)則或違反規(guī)則的行為予以肯定或否定的規(guī)定，有些學(xué)者也將其稱為“后果歸結(jié)”或“法律后果歸結(jié)”?？隙ㄐ苑珊蠊侵阜沙姓J(rèn)這種行為合法、有效并加以保護(hù)以至獎勵。否定性法律后果，即法律上不予承認(rèn)，加以撤銷以至制裁。三、法律規(guī)則的種類依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)和出于不同目的，可對法律規(guī)則作出不同的分類：（一）權(quán)利規(guī)則、義務(wù)規(guī)則與復(fù)合規(guī)則這是依據(jù)法律規(guī)則的內(nèi)容不同所作的分類，這也是最重要、最常用的分類。權(quán)利規(guī)則又稱授權(quán)性規(guī)則，是規(guī)定人們可以為一定行為或不為一定行為以及可以要求他人為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)則，這些規(guī)則是確定主體的權(quán)利的。義務(wù)規(guī)則是直接要求人們作為或不作為的規(guī)則。包括命令性規(guī)則和禁止性規(guī)則。復(fù)合規(guī)則又稱權(quán)利義務(wù)復(fù)合規(guī)則，是指兼具授予權(quán)利、設(shè)定義務(wù)兩種性質(zhì)的法律規(guī)則。（二）強(qiáng)行性規(guī)則與任意性規(guī)則這是從法律規(guī)則的強(qiáng)制性程度所作的分類。強(qiáng)行性規(guī)則是指行為主體必須作為或不作為的規(guī)則，如果違背該規(guī)則，便會產(chǎn)生相應(yīng)的制裁后果，也不允許主體一方或雙方隨意地改變，也可以說是不問個人意愿如何必須加以適用的規(guī)則。任意性規(guī)則是指所規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)具有相對肯定形式，允許當(dāng)事人之間相互協(xié)議或單方面予以變更的法律規(guī)則，也就是說規(guī)則適用與否由個人自行選擇。（三）確定性規(guī)則、準(zhǔn)用性規(guī)則與委任性規(guī)則這是根據(jù)法律規(guī)則的內(nèi)容是否直接地被明確規(guī)定來區(qū)分的。確定性規(guī)則是明確地規(guī)定了行為規(guī)則的內(nèi)容的法律規(guī)則，這是法律規(guī)則最常見的形式。委任性規(guī)則，又稱委托性規(guī)則，是沒有明確規(guī)定行為規(guī)則的內(nèi)容，而授權(quán)某一機(jī)構(gòu)加以具體規(guī)定的法律規(guī)則。準(zhǔn)用性規(guī)則是沒有明確規(guī)定行為規(guī)則的內(nèi)容，但明確指出可以援引其他規(guī)則來使本規(guī)則的內(nèi)容得以明確的法律規(guī)則，也有學(xué)者稱之為相對確定性規(guī)則。（四）調(diào)整性規(guī)則與構(gòu)成性規(guī)則這是從法律規(guī)則的功能上區(qū)分。調(diào)整性規(guī)則是對已有行為方式進(jìn)行調(diào)整的規(guī)則，它的功能在于控制行為。在邏輯上講，該規(guī)則所調(diào)整的行為先于規(guī)則本身，也有稱為“調(diào)控性規(guī)則”。構(gòu)成性規(guī)則是組織人們按規(guī)則規(guī)定的行為去活動的規(guī)則，在邏輯上講，規(guī)則所指定的行為在邏輯上依賴規(guī)則本身。第二節(jié)法律原則與法律概念一、法律原則法律原則是指可以作為眾多規(guī)則之基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理和準(zhǔn)則。法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別：（一）在對事及對人的覆蓋面上，法律原則較寬，即涵蓋面較法律規(guī)則要廣，因而法律原則也就有更大的宏觀指導(dǎo)性，某一法律原則常常成為一群規(guī)則的基礎(chǔ)。（二）法律原則的穩(wěn)定性較強(qiáng)。法律原則直接地體現(xiàn)了法的本質(zhì)，集中反映了一定時期的社會利益和法律調(diào)控目標(biāo)，不會輕易改變，而相比之下，法律規(guī)則就易改變的多。（三）在是否適用的確定性方面，原則較為模糊，而規(guī)則較為明確。二、法律原則的種類按不同標(biāo)準(zhǔn)可以將法律原則分為：(一)基本原則與具體原則。這是按原則的覆蓋面不同所作的分類。基本原則是體現(xiàn)法的根本價值的法律原則，這是整個法律活動的指導(dǎo)思想和出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)成法律體系的神經(jīng)中樞。具體法律原則是基本法律原則的具體化，構(gòu)成某一法律領(lǐng)域的法律規(guī)則的基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)。(二)公理性原則與政策性原則。這是按原則產(chǎn)生的基礎(chǔ)所作的分類。公理性規(guī)則是從社會關(guān)系性質(zhì)中產(chǎn)生并得到廣泛認(rèn)同的被奉為法律公理的法律原則，這是嚴(yán)格意義上的法律原則。政策性原則是國家關(guān)于必須達(dá)到的目的或目標(biāo)，或?qū)崿F(xiàn)某一時期、某一方面的任務(wù)而作出的方略。(三)實(shí)體性原則與程序性原則。這是按法律原則的內(nèi)容不同所作的分類。實(shí)體性原則是直接涉及實(shí)體性權(quán)利、義務(wù)分配狀態(tài)的法律原則。程序性原則是通過對法律活動程序進(jìn)行調(diào)整而對實(shí)體性權(quán)利、義務(wù)產(chǎn)生間接影響的法律原則。三、法律原則的功能法律原則的功能主要表現(xiàn)在三方面：(一)維護(hù)法律體系的協(xié)調(diào)一致。(二)法律原則指導(dǎo)人們正確地適用法律和遵守法律。(三)法律原則能夠在一定程度上彌補(bǔ)法律的漏洞。四、法律概念法律概念是有法律意義的概念，具有明確的定義和應(yīng)用范圍。法律概念具有三大功能：表達(dá)功能、認(rèn)識功能和改進(jìn)功能。思考題1．法有哪些構(gòu)成要素？如何理解各要素的功能？2．怎樣理解法律規(guī)則的概念和特征？3．怎樣理解法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)？4．法律規(guī)則有哪些分類？分類的標(biāo)準(zhǔn)是什么？5．法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別是什么？6．法律原則有何功能？7．法律概念在法的要素中的地位是什么？討論題法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)如何分析？第三章法的形式與效力（2個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]本章主要學(xué)習(xí)作為法的重要形式之一的法的淵源與分類問題，從而了解和掌握我國當(dāng)代法的淵源和分類的實(shí)際情況和理論知識。同時，還要學(xué)習(xí)法的效力的效力問題，了解和掌握法的各個效力范圍和基本知識。[本章重點(diǎn)]法律淵源的概念、中外法律史上法的淵源的主要形態(tài)、我國的法律淵源體系、規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化、法的主要分類和法律效力層次規(guī)則及法律效力的范圍。[本章難點(diǎn)]掌握我國的法律淵源體系、法的主要分類和法律效力層次規(guī)則。第一節(jié)法的淵源一、法的淵源的概念法的淵源，主要是指法由何種國家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，具有何種法律形式或效力等級。中外法律史上法的淵源的主要形態(tài)有：制定法：由不同的享有立法權(quán)或經(jīng)授權(quán)的國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和程序制定的各種規(guī)范性文件。判例法：指法院對于訴訟案件所作判決之成例，對以后法院審理類似案件具有普遍約束力。習(xí)慣法：指經(jīng)有權(quán)的國家機(jī)關(guān)以一定方式認(rèn)可，賦予其法律效力的習(xí)慣或慣例。法理學(xué)說：指法學(xué)家對法的各種學(xué)理性說明、解釋和理論闡發(fā)。國際協(xié)定和條約：指兩國或多國締結(jié)的雙邊或多邊條約、協(xié)定和其他具有條約、協(xié)定性質(zhì)的文件。二、當(dāng)代中國法的淵源當(dāng)代中國法的淵源是以成文法為主，不成文法作為非正式的、輔助淵源存在，主要是政策、習(xí)慣、判例。我國正式的法的淵源包括（一）憲法（二）法律（基本法律和除基本法律以外的法律）（三）行政法規(guī)（四）軍事法規(guī)和軍事規(guī)章（五）地方性法規(guī)（六）自治法規(guī)（自治條例和單行條例）（七）行政規(guī)章（八）經(jīng)濟(jì)特區(qū)的單行經(jīng)濟(jì)法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)和經(jīng)濟(jì)特區(qū)規(guī)章。（九）特別行政區(qū)基本法及特別行政區(qū)的法律（十）國際條約第二節(jié)規(guī)范性法律文件的規(guī)范化與系統(tǒng)化一、規(guī)范性法律文件規(guī)范化規(guī)范性法律文件是以成文法形式表現(xiàn)出來的各種法的形式的總稱。規(guī)范性法律文件的規(guī)范化是指立法主體在應(yīng)以統(tǒng)一的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)制定和修改各種形式的規(guī)范性法律文件，使一國各種規(guī)范性法律文件成為效力等級分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。二、規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化是指對已制定的有關(guān)規(guī)范性法律文件加以系統(tǒng)整理和歸納加工，使其完善化、科學(xué)化的活動。系統(tǒng)化的意義。規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的方法主要有三種：（一）法律清理：（二）法律匯編：（三）法律編纂：第三節(jié)法的分類一、成文法與不成文法二、實(shí)體法與程序法三、根本法與普通法四、一般法與特別法五、國內(nèi)法與國際法六、公法與私法七、普通法和衡平法第四節(jié)法律效力的層次一、法律效力的概念法律效力即各種法的約束力的通稱。凡具有法的約束力的事物即具有法律效力。從法的效力淵源來說，有規(guī)范性文件的法律效力與非規(guī)范性文件的法律效力。前者具有普遍約束力，后者不具有普遍約束力。二、法律效力層次的涵義法律效力層次是指在一個國家的各種法的淵源中，由于其制定主體、程序、時間、適用不同，各種法的效力也不同，由此而形成的一個法的效力等級體系。在法學(xué)理論中，法律效力層次有時也稱為法的效力等級、法律效力位階。法律效力層次的原則：高位階法優(yōu)于低位階法、特別法優(yōu)于一般法、新法優(yōu)于舊法。第五節(jié)法律效力的范圍一、法律效力的范圍的概念法律效力范圍是指對何種人，在何種空間范圍、時間范圍有效，從而發(fā)揮法的約束力和強(qiáng)制力。由此，法律效力的范圍一般包括：法律的對象效力、法律的空間效力、法律的時間效力。二、法律的對象效力法律的對象效力是指法的適用對象有哪些，對什么樣的人和組織有效。各國法的對象效力實(shí)行的原則大體有四種：（一）屬人原則，又稱國民主義，即法對具有本國國籍的公民和在本國登記注冊的法人適用，而不論他們在本國領(lǐng)域內(nèi)或在本領(lǐng)域外。（二）屬地原則，又稱領(lǐng)土主義。即凡在本國領(lǐng)域內(nèi)的所有人都適用本國法，而不論是本國人還是外國人，本國人如不在本國領(lǐng)域內(nèi)也不受本國法的約束。（三）保護(hù)原則，即以保護(hù)本國利益為基礎(chǔ)，任何人只要損害了本國利益，不論損害者的國籍和所在地域在哪里，均受該國法的追究。（四）綜合或折衷原則，即以上三種原則的結(jié)合而以屬地原則為基礎(chǔ)的綜合性原則。這是當(dāng)代大多數(shù)國家所采用的原則。我國在對象效力范圍上采取以屬地原則為主的綜合原則。三、法律的空間效力法律的空間效力即法律效力的地域范圍。法的空間效力主要由國情和法的形式、效力等級、調(diào)整對象或內(nèi)容等因素決定。通常有三種空間效力范圍：（一）有的法律在全國范圍內(nèi)有效，即在一國主權(quán)所及全部領(lǐng)域有效，包括屬于主權(quán)范圍的全部領(lǐng)陸、領(lǐng)空、領(lǐng)水，也包括延伸意義上的領(lǐng)土，即駐外使館和在領(lǐng)域外的本國交通工具，如本國的船舶、飛機(jī)等。（二）有的法律在一定區(qū)域內(nèi)有效，這有兩種情況：一是地方性法律、法規(guī)僅在一定行政區(qū)有效。一是有的法律、法規(guī)雖由最高國家立法機(jī)關(guān)或最高行政機(jī)關(guān)制定，但本身規(guī)定只在某一地區(qū)生效。（三）有的法律具有域外效力，如涉及民事、貿(mào)易和婚姻家庭的法律。一國法的域外效力范圍，由國家之間的條約加以確定，或由法本身明文規(guī)定。一般來說，法的域外效力受到較大的限制。四、法律的時間效力法律的時間效力指法律效力的起止時限以及對其實(shí)施前的行為有無溯及力。（一）法的生效時間指法從何時起開始發(fā)生約束力，法通過后先要加以公布，公布是法開始生效的前提，但并不是所有的法一經(jīng)公布就開始生效。（二）法的終止時間指法的廢止時間。通常有明示廢止和默示廢止兩種形式，前者指在新法或其他法中以明文規(guī)定對舊法加以廢止；后者指不以明文規(guī)定廢止舊法而在司法實(shí)踐中新法與舊法相沖突時采用新法。（三）法的溯及力法的溯及力即法溯及既往的效力，指新公布后對它生效前所發(fā)生的事件和行為可加以適用的效力。一般而言，法不溯及既往，即新法只適用于生效后發(fā)生的行為。但是，這一原則并不是絕對的，從舊兼從輕原則是現(xiàn)代各國刑法較為普遍采用的原則，我國刑法在這一問題上，采用的亦是從舊兼從輕原則。思考題1．什么是“法的淵源”？歷史上有過哪些法的淵源？2．當(dāng)代中國法的淵源主要有哪些？3．什么是規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化？它有哪些基本形式？4．成文法與不成文法的區(qū)別是什么？5．如何看待公法和私法之分？6．不同淵源形式的法律如何確定效力等級的高低？7．我國在對于人的效力范圍采取何種原則？8．什么是法的溯及力？我國在法的溯及力問題上采取什么原則？討論題1．我國的法律體系是否需要引入公法和私法的劃分？2．我國是否應(yīng)當(dāng)實(shí)行判例法？第四章法律體系（4個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]本章要求掌握法律體系、法律部門的內(nèi)涵及我國法律體系的結(jié)構(gòu)，并注意與法的淵源體系、法學(xué)體系、法系等其他法的形式上范疇的區(qū)別。[本章重點(diǎn)]法律體系的概念、法律體系與立法體系的關(guān)系、法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)和我國的法律體系結(jié)構(gòu)。[本章難點(diǎn)]法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)和我國法律部門的劃分。第一節(jié)法律體系與法律部門一、法律體系的概念法律體系是指一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法律體系有以下特點(diǎn)：（一）法律體系是一個國家的全部現(xiàn)行的法律構(gòu)成的。（二）法律體系是一個由法律部門分類組合而形成的有機(jī)整體。（三）法律體系的理想化要求是門類齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、內(nèi)在協(xié)調(diào)（四）法律體系是客觀性和主觀性的有機(jī)統(tǒng)一。二、法律體系相關(guān)概念的區(qū)別（一）法律體系與法制體系的區(qū)別法制體系是指法制運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的全系統(tǒng)，包括立法體系、執(zhí)法體系、司法體系、守法體系、法制監(jiān)督體系等，由這些體系組合而成的一個呈縱向的法制運(yùn)行體系。法律體系著重說明的是呈靜態(tài)狀的法律本身的體系構(gòu)成。從相互關(guān)系來講，法制體系包容著法律體系，而法律體系則組合在法制體系之中。（二）法律體系與立法體系的區(qū)別1、立法體系的組成要素是法的淵源即法的外在表現(xiàn)形式，它是以規(guī)范性法律文件的不同分類組合而形成的一個統(tǒng)一體系，而法律體系的組成要素則是法律部門；2、立法體系側(cè)重于法調(diào)整的外部形式，而法律體系側(cè)重于法的調(diào)整的內(nèi)在內(nèi)容。（三）法律體系與法學(xué)體系的區(qū)別1、法學(xué)體系是指一個國家的有關(guān)法律的學(xué)科體系，屬于社會科學(xué)范疇，具意識形態(tài)和思想文化屬性；法律體系則指一國現(xiàn)行的法律規(guī)范體系，屬于社會規(guī)范體系。2、法學(xué)體系的內(nèi)容和范圍比法律體系的內(nèi)容和范圍要大的多，如法學(xué)體系有法哲學(xué)、法理學(xué)、法律史學(xué)等，而法律體系則不含有這些內(nèi)容；3、法律體系具有屬國性，一般是一個主權(quán)國家的表現(xiàn)形式，而法學(xué)體系則具有跨國性，多個不同國家可能在法學(xué)體系方面具有相同性或相通性。（四）法律體系與法系的區(qū)別這是兩個含義不同的法學(xué)概念。法系是指由不同的國家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式的一種法的類型，法系的概念更多地表達(dá)的是一種法律傳統(tǒng)，它是跨越歷史和國度的；而法律體系則指的是一國內(nèi)的由現(xiàn)行法律規(guī)范所組合而成的法律部門的統(tǒng)一整體，它只能是現(xiàn)實(shí)法，而且也只能在一個主權(quán)國家范圍之內(nèi)構(gòu)成。三、法律部門法律部門是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則所劃分的同類法律規(guī)范的總和，也稱為“部門法”。法律部門是法律體系的基本組成要素，各個不同的法律部門的有機(jī)組合，便成為一國的法律體系。法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)，向來有種種不同的看法，目前，在我國最通行的觀點(diǎn)是主輔說，即法律調(diào)整的對象是首要標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整方法是次要或輔助標(biāo)準(zhǔn)。（1）調(diào)整的社會關(guān)系的不同：因?yàn)檫@種調(diào)整社會關(guān)系的內(nèi)容決定著法律規(guī)范的性質(zhì)。（2）調(diào)整方法的不同：是指實(shí)施法律制裁的方法和確定主體不同地位、權(quán)利和義務(wù)的方法。它是劃分部門法的輔助標(biāo)準(zhǔn)。第二節(jié)當(dāng)代中國的法律體系一、當(dāng)代中國主要法律部門概述（一）憲法。（二）行政法。（三）民商法。（四）經(jīng)濟(jì)法。（五）勞動法。（六）環(huán)境法。（七）刑法。（八）訴訟法。（九）軍事法。（十）國內(nèi)法體系與國際法體系的關(guān)系二、“一國兩制”下當(dāng)代中國法律體系的特點(diǎn)（一）在統(tǒng)一的中華人民共和國法律體系之內(nèi)，有兩種不同性質(zhì)的法律制度存在。（二）這兩種法律制度是相互并存的關(guān)系。思考題1．什么是法律體系？它與立法體系有何不同？2．什么是法律部門？劃分法律部門的標(biāo)準(zhǔn)是什么？3．我國的法律體系主要包括哪些部門法？其各自特點(diǎn)是什么？討論題如何劃分法律部門？第五章權(quán)利和義務(wù)（2個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]本章主要學(xué)習(xí)權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)涵和分類，要求理解和掌握權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系，了解馬克思主義的人權(quán)觀，深刻認(rèn)識權(quán)利和義務(wù)這一對概念在法學(xué)概念體系中的重要意義。[本章重點(diǎn)]權(quán)利與義務(wù)的涵義、分類、權(quán)利與義務(wù)間的關(guān)系及人權(quán)。[本章難點(diǎn)]掌握權(quán)利和義務(wù)的定義，理解權(quán)利和義務(wù)之間的四類關(guān)系。第一節(jié)權(quán)利與義務(wù)的概念一、關(guān)于權(quán)利與義務(wù)的代表性界說（一）資格說：把權(quán)利理解為資格，權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)意味著“不可以”；（二）主張說：把權(quán)利理解主具有正當(dāng)性、合法性、可強(qiáng)制執(zhí)行的主張，義務(wù)就是被主張的對象或內(nèi)容；（三）自由說：把權(quán)利理解為自由，每一個真正的權(quán)利就是一種自由；（四）利益說：把權(quán)利理解主法律所承認(rèn)和保障的利益，而義務(wù)則是負(fù)擔(dān)或不利；（五）法力說：把權(quán)利理解主法律賦予權(quán)利主體的一種用以享有或維護(hù)特定利益的力量，義務(wù)則是對法力的服從；（六）可能性說：把權(quán)利理解為法律規(guī)范規(guī)定的有權(quán)人作出一定行為的可能性，義務(wù)是法律所決定的和用國家強(qiáng)制力保證的一定行為的必要性。（七）許可說：把權(quán)利理解為法律所保障或允許能夠作出一定行為的尺度，義務(wù)則是法律為滿足權(quán)利人的權(quán)利需要而要求義務(wù)人作出必要行為的尺度；（八）選擇說：把權(quán)利理解為在特定人際關(guān)系中，法律規(guī)則承認(rèn)一個人（權(quán)利主體）的選擇或意志優(yōu)越于他人（義務(wù)主體）的選擇或意志。綜上所述，可以把權(quán)利定義為指規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。義務(wù)定義為：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。二、權(quán)利和義務(wù)在法律概念體系中的地位權(quán)利和義務(wù)在法律概念體系中占據(jù)核心地位：（一）權(quán)利和義務(wù)是從法律規(guī)范到法律關(guān)系再法律責(zé)任的邏輯聯(lián)系的各個環(huán)節(jié)的構(gòu)成要素。（二）權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的一切部門。（三）權(quán)利和義務(wù)通貫法的運(yùn)行和操作的整個過程。（四）權(quán)利和義務(wù)全面地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)法的價值。第二節(jié)權(quán)利與義務(wù)的分類一、從權(quán)利和義務(wù)的存在形態(tài)可劃分為應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)、法定權(quán)利和義務(wù)與現(xiàn)實(shí)權(quán)利和義務(wù)二、根據(jù)權(quán)利和義務(wù)所體現(xiàn)的社會內(nèi)容的重要程度、亦即它們在權(quán)利義務(wù)體系中的地位、功能及社會價值可劃分為基本權(quán)利和義務(wù)與普通權(quán)利和義務(wù)三、根據(jù)權(quán)利和義務(wù)對人們的效力范圍可劃分為絕對權(quán)利和義務(wù)（對世權(quán)和對世義務(wù)）與相對權(quán)利和義務(wù)四、根據(jù)權(quán)利之間、義務(wù)之是的因果關(guān)系可劃分為第一性權(quán)利和義務(wù)與第二性權(quán)利和義務(wù)五、根據(jù)權(quán)利主體依法實(shí)現(xiàn)其意志和利益方式可劃分為作為權(quán)利和義務(wù)與不作為權(quán)利和義務(wù)第三節(jié)權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系一、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系從結(jié)構(gòu)上來看，權(quán)利和義務(wù)兩者相互依存，互為存在條件。權(quán)利和義務(wù)是對立統(tǒng)一的，兩者相互對立，又相互依存，相互貫通?？梢哉f沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。相互對立是說任何一項(xiàng)權(quán)利都必然伴隨著一個或幾個保證其實(shí)現(xiàn)的義務(wù)；相互儲存是指權(quán)利以義務(wù)的存在為存在條件，義務(wù)以權(quán)利的存在為存在條件；相互貫通或轉(zhuǎn)化，是指權(quán)利人在一定條件下要承擔(dān)義務(wù)，義務(wù)人在一定條件下要享受權(quán)利，法律關(guān)系中的同一人既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體。二、數(shù)量上的等值關(guān)系權(quán)利和義務(wù)在社會的權(quán)利、義務(wù)分配格局中，兩者總量相等，這種量上的對等關(guān)系是社會公正與正義的基本標(biāo)準(zhǔn)。在具體的法律關(guān)系中，兩者相互包含，互為界限，權(quán)利的范圍就是義務(wù)的界限，義務(wù)的范圍也就是權(quán)利的界限。三、功能上的互補(bǔ)關(guān)系法是以權(quán)利和義務(wù)雙重機(jī)制來指引人們的行為，調(diào)整社會關(guān)系的，并且是在權(quán)利和義務(wù)的互動中運(yùn)行的。權(quán)利和義務(wù)各有其獨(dú)特的而總體上又是互相補(bǔ)充的功能。權(quán)利提供不確定指引，是一種激勵機(jī)制；義務(wù)提供確定指引，是一種約束機(jī)制。四、價值意義上的主輔關(guān)系從價值意義或綜合意義的視角，在法律體系，即權(quán)利義務(wù)體系中，權(quán)利、義務(wù)的地位有著主要和次要的區(qū)別，以國家權(quán)力為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制公民只有服從的義務(wù)，該類型的法律就是義務(wù)本位的法，以公民權(quán)利為標(biāo)準(zhǔn)，以之判斷國家是否以服從于公民權(quán)利為根本義務(wù)，該類型的法便是權(quán)利本位的法。第四節(jié)人權(quán)一、人權(quán)的概念人權(quán)是人類社會最高形式和最具普遍性的權(quán)利，它是指那些直接關(guān)系到人得以維護(hù)生存、從事社會活動所不可缺少的最基本權(quán)利，如生命安全、人身自由、人格尊嚴(yán)、基本的社會保障等。人權(quán)與公民權(quán)的關(guān)系。公民權(quán)是指人在國家的政治生活中所享有的各種政治權(quán)利和自由。在我國雖然憲法和其他法律很少使用“人權(quán)”概念，但由于憲法規(guī)定“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民”，所以，在國內(nèi)法領(lǐng)域，公民權(quán)與人權(quán)的內(nèi)涵基本上是一致的。我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和其他法律規(guī)定的公民的普通權(quán)利，就其內(nèi)容來說就是基本人權(quán)。二、馬克思主義的人權(quán)觀馬克思主義一向重視人權(quán)問題，認(rèn)為：第一，實(shí)現(xiàn)充分的人權(quán)是共產(chǎn)主義理論和理想的必然要求；第二，人權(quán)是無產(chǎn)階級革命的旗幟和武器之一；第三，尊重和保障人權(quán)既是人類文明的標(biāo)志，又是人類文明不可缺少的條件。三、人權(quán)的國內(nèi)法保護(hù)人權(quán)與國內(nèi)法的關(guān)系可以這樣概括：保護(hù)人權(quán)是法的重要內(nèi)容和立法的一個基本原則，法是確認(rèn)與保障人權(quán)實(shí)現(xiàn)的有力工具。四、人權(quán)的國際法保護(hù)二戰(zhàn)后，國際社會普通加強(qiáng)了對人權(quán)的國際保護(hù)，國際人權(quán)法大體包括四類：第一，人權(quán)憲章類。第二，防止和反對種族歧視類。第三，特殊主體（社會弱者）人權(quán)保護(hù)類。第四，戰(zhàn)時國際人道主義保護(hù)類。思考題1．如何界定權(quán)利和義務(wù)？2．絕對權(quán)和相對權(quán)的區(qū)別是什么？3．如何理解權(quán)利和義務(wù)之間的辯證關(guān)系？4．何為人權(quán)？如何保護(hù)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)？討論題1．我國目前的權(quán)利現(xiàn)狀如何？2．權(quán)利和義務(wù)之間的價值主次關(guān)系。第六章法律責(zé)任（5個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]本章要求學(xué)習(xí)法律責(zé)任的內(nèi)涵、分類，掌握法律責(zé)任的歸結(jié)與歸責(zé)原則、免責(zé)的概念和條件，了解法律制裁的概念及其與法律責(zé)任的區(qū)別。[本章重點(diǎn)]法律責(zé)任的概念、種類、法律責(zé)任的構(gòu)成條件、歸責(zé)原則、免責(zé)事由、法律制裁與法律責(zé)任的關(guān)系。[本章難點(diǎn)]掌握法律責(zé)任的特征、分類、理解法律責(zé)任的構(gòu)成條件及歸責(zé)原則。第一節(jié)法律責(zé)任的概念一、法律責(zé)任的定義法律責(zé)任是指因損害法律上的義務(wù)或根據(jù)法律規(guī)定而應(yīng)承擔(dān)的某種不利的法律后果。它是由特定法律事實(shí)所引起的對損害予以賠償、補(bǔ)償或接受懲罰的特殊義務(wù)，亦即由于違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。二、法律責(zé)任特點(diǎn)（一）法律責(zé)任首先表示一種因違反法律上的義務(wù)關(guān)系而形成的責(zé)任關(guān)系。（二）法律責(zé)任還表示一種責(zé)任方式，即承擔(dān)或追究否定性、不利性后果。（三）法律責(zé)任具有內(nèi)在邏輯性，即存在前因與后果的邏輯關(guān)系。（四）法律責(zé)任的追究和執(zhí)行是由國家強(qiáng)制力實(shí)施或者潛在保證的。第二節(jié)法律責(zé)任的種類一、懲罰性責(zé)任與非懲罰性責(zé)任根據(jù)法律責(zé)任的功能和目的不同所作的劃分懲罰性責(zé)任，也有稱為“道義性責(zé)任”，其目的在于使違法、犯罪者承擔(dān)受懲罰的責(zé)任，即追加承受不利后果的新的義務(wù)。非懲罰性責(zé)任，也有稱“功利性責(zé)任”或“補(bǔ)救性責(zé)任”，其目的在于消除非法行為造成的損害，保護(hù)和恢復(fù)已有的權(quán)利，保證已有義務(wù)的履行。二、違憲責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任與民事責(zé)任這是根據(jù)違法行為所違反的法律的性質(zhì)的不同所作的劃分。三、過錯責(zé)任、無過錯責(zé)任與公平責(zé)任根據(jù)主觀過錯在法律責(zé)任中的地位不同所作的劃分。過錯責(zé)任：是指以存在主觀過錯為必要條件的法律責(zé)任。無過錯責(zé)任：是指不以主觀過錯的存在為必要條件而認(rèn)定的責(zé)任。公平責(zé)任：是指法無明文規(guī)定適用無過錯責(zé)任，但適用過錯責(zé)任又顯失公平，因而不以行為人有過錯為前提并由當(dāng)事人合理分擔(dān)的一種特殊的責(zé)任。第三節(jié)歸責(zé)與免責(zé)一、歸責(zé)法律責(zé)任構(gòu)成是指構(gòu)成法律責(zé)任的各種必須具備的條件或必須符合的標(biāo)準(zhǔn)，它是國家機(jī)關(guān)要求行為人承擔(dān)法律責(zé)任時進(jìn)行分析判斷的標(biāo)準(zhǔn)。一般包括：（一）責(zé)任能力。（二）行為人的過錯。（三）行為的違法性。（四）行為的社會危害性。（五）行為與損害之間的因果關(guān)系。二、歸責(zé)原則（一）責(zé)任法定原則。其含義是作為一種否定性的法律后果，法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定；違法行為或違約行為發(fā)生后，應(yīng)當(dāng)按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責(zé)任。（二）因果聯(lián)系原則。在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時，必須首先考慮因果關(guān)系，即引起與被引起的關(guān)系。（三）責(zé)任相當(dāng)原則。該原則是公平觀念在歸責(zé)問題上的具體體現(xiàn)。其基本含義為法律責(zé)任的大小、處罰的輕重應(yīng)與違法行為或違約行為的輕重相適應(yīng)，做到“罪責(zé)均衡”、“罪當(dāng)其罪”。（四）責(zé)任自負(fù)原則。是指凡是實(shí)施了違法行為或違約行為的人，應(yīng)當(dāng)以自己的違法行為或違約行為負(fù)責(zé)，必須獨(dú)立承擔(dān)法律責(zé)任。同時，沒有法律規(guī)定不能讓沒有違法行為或違約行為者或違約行為承擔(dān)法律責(zé)任，國家機(jī)關(guān)或其他社會組織不得沒有法律依據(jù)而追究與違法行為或違約行為者雖有血緣關(guān)系而無違法行為或違約行為的人的責(zé)任。三、免責(zé)免責(zé)即指法律責(zé)任的減輕和免除，是以法律責(zé)任的存在為前提，是指雖然違法者事實(shí)上違反了法律，并且具備承擔(dān)法律責(zé)任的條件，但由于法律規(guī)定的某些主觀或客觀條件，可以被部分或全部地免除法律責(zé)任。免責(zé)事由是指法律規(guī)定可以免責(zé)的條件或情形，在我國免責(zé)事由主要有：責(zé)任赦免、責(zé)任豁免、時效屆滿、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險、權(quán)利放棄、不可抗力、意外事件。第四節(jié)法律制裁一、法律制裁的概念法律制裁是指國家通過強(qiáng)制對責(zé)任主體的人身、財產(chǎn)和精神實(shí)施制裁的責(zé)任方式。法律制裁與法律責(zé)任的關(guān)系。法律制裁是最嚴(yán)厲的法律責(zé)任方式。法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式除了法律制裁外，還包括補(bǔ)償、強(qiáng)制。法律制裁的功能：法律制裁通過國愛使用強(qiáng)制力對責(zé)任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪財產(chǎn)，使責(zé)任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報復(fù)、預(yù)防和矯正的作用，平衡社會關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會的有序發(fā)展，維持社會正義。二、法律制裁的種類法律制裁主要包括民事制裁、行政制裁、刑事制裁和違憲制裁。（一）民事制裁。是指依照民事法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施。（二）行政制裁。是指依照行政法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的行政責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施，包括行政處罰、行政處分和勞動教養(yǎng)。（三）刑事制裁。是指依照刑事法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任而實(shí)施的強(qiáng)制措施。（四）違憲制裁。是指依照憲法的規(guī)定對責(zé)任主體依其中所應(yīng)承擔(dān)的違憲責(zé)任而實(shí)施的一種強(qiáng)制措施。思考題1．什么是法律責(zé)任？2．如何區(qū)分過錯責(zé)任、無過錯責(zé)任和公平責(zé)任？3．如何判斷是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任？4．承擔(dān)法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)遵循什么原則？5．在何種情形下可以免責(zé)？6．法律制裁與法律責(zé)任的關(guān)系是什么？討論題：1．如何看待“法不責(zé)眾”這一俗話？2．法律責(zé)任的不同承擔(dān)方式的各自功能是什么？第七章法律關(guān)系（7個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]本章學(xué)習(xí)法律關(guān)系的概念、特點(diǎn)及其三大構(gòu)成要素，熟悉和掌握法律關(guān)系主體、法律關(guān)系客體的概念和種類，法律關(guān)系形成、變更和消滅的條件，了解法律事實(shí)的作用和分類。[本章重點(diǎn)]法律關(guān)系的特征、法律關(guān)系主體的權(quán)利能力和行為能力、法律關(guān)系客體的種類、法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的條件和法律事實(shí)的種類。[本章難點(diǎn)]理解法律關(guān)系的特征、掌握法律關(guān)系主體的資格以及區(qū)別法律關(guān)系客體的不同種類。第一節(jié)法律關(guān)系的概念一、法律關(guān)系的定義法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系是由主體、客體和權(quán)利與義務(wù)三要素構(gòu)成的。法律關(guān)系是社會關(guān)系的一種特殊形態(tài)，它與一般的社會關(guān)系相比,其特點(diǎn)：（一）法律關(guān)系是以法律規(guī)范為前提而形成的社會關(guān)系（二）法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為紐帶的社會關(guān)系（三）法律關(guān)系是以國家強(qiáng)制力為最后保障手段的社會關(guān)系二、法律關(guān)系的種類在法學(xué)上，由于依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識的角度不同，可以對法律關(guān)系作不同的分類：（一）平權(quán)型法律關(guān)系與隸屬型法律關(guān)系。（二）第一性（調(diào)整性）法律關(guān)系與第二性（保護(hù)性）法律關(guān)系。（三）絕對法律關(guān)系與相對法律關(guān)系。第二節(jié)法律關(guān)系的主體與客體一、法律關(guān)系主體法律關(guān)系主體是法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中一定權(quán)利的享有者和一定義務(wù)的承擔(dān)者。在我國，根據(jù)各種法律的規(guī)定，能夠參與法律關(guān)系的主體包括以下幾類：（1）自然人；（2）機(jī)構(gòu)和組織；（3）國家。二、權(quán)利能力和行為能力（一）權(quán)利能力。權(quán)利能力是指由法律所確認(rèn)的享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的資格，它是參加任何法律關(guān)系都必須具備的前提條件。自然人的權(quán)利能力可以從不同角度進(jìn)行分類。（二）行為能力。行為能力是指法律關(guān)系主體能夠通過自己的行為實(shí)際行使權(quán)利和履行義務(wù)的能力。責(zé)任能力又稱責(zé)任行為能力，是指行為人對自己的違法行為后果承擔(dān)法律責(zé)任的能力。它是行為能力的一種特殊形式。自然人的行為能力是自然人意識能力在法律上的反映，是否達(dá)到一定年齡、神智是否正常是其享有行為能力的標(biāo)志，一般各國都把公民的行為能力分為完全行為能力人、限制行為能力人和無行為能力人。法人也具有行為能力，但與自然人的行為能力不同。三、法律關(guān)系客體法律關(guān)系客體是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)所指向的對象。法律關(guān)系客體是一個歷史的概念，隨著社會歷史的不斷發(fā)展，其范圍和形式、類型也在不斷地變化著。歸納起來，主要有以下幾類：（一）物。法律意義上的物是指法律關(guān)系主體支配的、在生產(chǎn)上和生活上所需要的客觀實(shí)體。它與物理意義上的物既有聯(lián)系，也有不同，它不僅具有物理屬性，而且應(yīng)具有法律屬性。（二）行為結(jié)果。作為法律關(guān)系客體的行為結(jié)果是特定的，即義務(wù)人完成其行為所產(chǎn)生的能夠滿足權(quán)利人利益要求的結(jié)果。（三）智力成果。又稱為“精神產(chǎn)品”、“無形財產(chǎn)”或“無體物”，它是指人們在智力活動中所創(chuàng)造的精神財富，屬于非物質(zhì)財富。（四）人身利益。包括人格利益和身份利益，是人格權(quán)和身份權(quán)和客體。第三節(jié)法律關(guān)系的形成、變更與消滅一、法律關(guān)系的形成、變更與消滅法律關(guān)系形成、變更與消滅的涵義：法律關(guān)系的形成是指在主體之間產(chǎn)生了權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，變更是指法律關(guān)系的主體、客體或權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變化，消滅是指主體間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系完全終止。法律關(guān)系的形成、變更與消滅需具備兩方面的條件，抽象條件是法律規(guī)范的存在，具體條件是法律事實(shí)的存在。二、法律事實(shí)（一）法律事實(shí)的概念。法律事實(shí)是由法律規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的各種事實(shí)的總稱。法律事實(shí)與一般事實(shí)的區(qū)別在于：第一，法律事實(shí)只是由法律加以規(guī)定的那些事實(shí)。第二，法律事實(shí)只是能夠引起法律后果的那些事實(shí)。（二）法律事實(shí)的種類。事件與行為：根據(jù)法律事實(shí)是否與當(dāng)事人的意志有關(guān)所作的分類，這是一種最基本、最重要的分類。確認(rèn)式法律事實(shí)與排除式法律事實(shí)：這是按事實(shí)的存在形式而做的劃分。單一事實(shí)與事實(shí)構(gòu)成：這是按照引起法律后果所需的法律事實(shí)具有單數(shù)形式還需要是復(fù)數(shù)形式。思考題1．為什么說法律關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系？2．比較一下法律關(guān)系的分類。3．權(quán)利能力、行為能力和責(zé)任能力之間是什么關(guān)系？4．不同種類法律關(guān)系的客體有何不同？5．法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的條件有哪些？它們的關(guān)系如何？6．法律事實(shí)有哪些種類？分類標(biāo)準(zhǔn)是什么？討論題：1．法律關(guān)系的客體種類如何劃分？2．馬克思說：“法學(xué)家們的這種幻想說明，在法學(xué)家們以及各個法典看來，各個個人之間的關(guān)系，例如締結(jié)契約這類事情，一般是純粹偶然的現(xiàn)象，這些關(guān)系被他們看作是可以隨意建立或不建立的關(guān)系，它們的內(nèi)容完全取決于締約雙方的個人意愿。每當(dāng)工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出新的交往形式，例如保險公司等等的時候，法便不得不承認(rèn)它們是獲得財產(chǎn)的新方式?！边@段話說明了法律關(guān)系的什么特征？第二編法的起源與發(fā)展第八章法的起源（2個學(xué)時）[教學(xué)目的和要求]本章要求學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于法的起源的論述，了解法產(chǎn)生的社會背景和歷史過程，掌握法產(chǎn)生的一般規(guī)律和基本標(biāo)志。[本章重點(diǎn)]原始社會的社會組織形式和社會規(guī)范、法產(chǎn)生的社會背景、歷史過程以及法產(chǎn)生的基本標(biāo)志。[本章難點(diǎn)]掌握和了解法產(chǎn)生的歷史過程。第一節(jié)法產(chǎn)生的社會背景一、原始社會的社會秩序氏族組織和氏族習(xí)慣是調(diào)整社會關(guān)系、維持社會秩序的基本力量。二、原始社會秩序的崩潰原始社會后期三次社會大分工及其社會后果。氏族制度解體的原因。國家機(jī)構(gòu)和法律制度是在氏族組織和氏族習(xí)慣無力調(diào)整社會關(guān)系、維持社會秩序的情況下，作為它們的替代物出現(xiàn)的。第二節(jié)法產(chǎn)生的基本過程一、法產(chǎn)生的一般規(guī)律（一）法是在私有制和階級逐漸形成的社會背景下，與國家組織相伴發(fā)展起來的（二）經(jīng)歷了從個別調(diào)整到一般調(diào)整的過程（三）從習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的過程（四）逐漸從道德、宗教和習(xí)慣等復(fù)合性規(guī)范體系中分化出來的過程二、法產(chǎn)生的基本標(biāo)志（一）國家的產(chǎn)生（二）訴訟的出現(xiàn)（三）權(quán)利與義務(wù)的分離思考題1．原始社會的社會組織和社會規(guī)范是什么？有什么特點(diǎn)？2．是否可以把原始社會的氏族習(xí)慣看做是法的一種形式？為什么？3．法是如何產(chǎn)生的？討論題：你如何看待原始社會的社會規(guī)范？它是不是法呢？第九章法的歷史類型（4.5個學(xué)時）[教學(xué)目的與要求]通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識法歷史發(fā)展的一般規(guī)律，了解法的各不同歷史類型，初步掌握法的繼承性理論。著重了解資本主義法的一些基本理論和知識，包括資產(chǎn)階級兩大法系、資本主義法的本質(zhì)、基本特征以及當(dāng)代中國社會主義法律制度的本質(zhì)、基本特征。[本章重點(diǎn)]兩大法系的比較[本章難點(diǎn)]法律發(fā)展第一節(jié)法的歷史類型的概念一、法的歷史類型的概念法的歷史類型是與社會形態(tài)相聯(lián)系的概念，是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對各種社會的法律制度所做的分類。按照劃分法的歷史類型的標(biāo)準(zhǔn)，法律發(fā)展史上曾先后產(chǎn)生過四種類型的法律制度，即奴隸制的、封建制的、資本主義的和社會主義的法律制度。二、法的歷史類型的劃分及其更替規(guī)律在人類社會的文明史中，法的歷史類型呈現(xiàn)出一個從低級到高級的更替趨勢。法的歷史類型更替的一般規(guī)律表現(xiàn)在兩個方面。（一）從法的歷史類型發(fā)生更替的根本原因上看，任何歷史類型的法的出現(xiàn)或消失，都是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果。（二）從法的歷史類型發(fā)生更替的方式上看，新歷史類型的法取代舊類型的法都是在社會革命的過程中實(shí)現(xiàn)的。此外，某些社會由于受當(dāng)時具體歷史條件的影響，也可能以漸進(jìn)式的社會革命達(dá)到社會轉(zhuǎn)型的目的，這種漸進(jìn)式的革命以日本明治維新為代表，它較多地采取了自上而下的改良方式。第二節(jié)古代法律制度一、奴隸制法的基本特點(diǎn)奴隸制的法律制度具有如下重要特征：否認(rèn)奴隸勞動者的法律人格，公開確認(rèn)對奴隸的人身占有；懲罰方式極其殘酷，帶有任意性；在自由民內(nèi)部實(shí)行等級劃分；明顯帶有原始習(xí)慣的某些殘余。二、封建制法的基本特點(diǎn)在不完全精確的意義上，可以概括出封建制法如下四個重要特征：肯定人身依附關(guān)系、封建等級森嚴(yán)、維護(hù)專制王權(quán)和刑罰嚴(yán)酷、野蠻擅斷。其中，第一、二個特征在西歐封建制法中比較典型，第三個特征在東方封建制法中比較典型，第四個特征是一切封建制法的共同特征，不過，其表現(xiàn)的形式也略有不同。第三節(jié)近現(xiàn)代資本主義法律制度一、資本主義法的基本特點(diǎn)資本主義法律制度的一個總體特征就是按資本主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的本質(zhì)要求，建立了資本主義的法治國家，這一特征集中體現(xiàn)在下述原則之中。(一)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則。(二)契約自由原則。(三)法律面前人人平等原則。法律面前人人平等原則包括豐富的內(nèi)容，其中最基本的精神有三點(diǎn)：1.所有自然人的法律人格(權(quán)利能力)一律平等。2.所有公民都具有平等的基本法律地位。3.法律平等地對待同樣的行為。二、資本主義國家的兩大法系(一)法系的概念。（二）大陸法系的形成及特點(diǎn)。（三）英美法系的形成及特點(diǎn)。(四)大陸法系與英美法系的區(qū)別。大陸法系與英美法系都是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，其階級本質(zhì)是相同的，其法律的主要原則和內(nèi)容也是相同的。但由于受不同歷史條件的影響，在存在樣式和運(yùn)行方式上也各具特點(diǎn)，兩者的主要區(qū)別包括以下幾個方面：1.法律淵源的不同。2.法律結(jié)構(gòu)的不同。3.法官的權(quán)限不同。4.訴訟程序的不同。此外，兩大法系在法律分類、法律術(shù)語、法學(xué)教育、司法人員錄用和司法體制、哲學(xué)傾向（大陸法系理性主義傾向、英美法系經(jīng)驗(yàn)主義傾向）等方面，也有許多不同之處。自進(jìn)入20世紀(jì)以來，由于各國之間的經(jīng)濟(jì)、政治和文化聯(lián)系與交流加強(qiáng)，兩大法系之間的互相借鑒也隨之受到重視，因而它們之間的差別也開始縮小。不過，在總體上，兩者所承襲的傳統(tǒng)及各自存在樣式和運(yùn)行方式仍有重要的不同之處。第四節(jié)當(dāng)代中國社會主義法律制度一、當(dāng)代中國法律制度的產(chǎn)生與發(fā)展中國社會主義法律制度是在中國人民反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的革命斗爭中孕育，在社會主義國家建立之后正式確立，并在社會主義建設(shè)的過程中發(fā)展起來的。它的產(chǎn)生與發(fā)展，大致可以分為四個階段。孕育階段。確立階段。初期發(fā)展階段。新時期發(fā)展階段。二、當(dāng)代中國法律制度的本質(zhì)當(dāng)代中國法律制度屬于社會主義歷史類型，因此，它具有與其他法律制度根本不同的本質(zhì)規(guī)定性。這種本質(zhì)規(guī)定性主要體現(xiàn)在以下幾個層面：（一）從階級屬性的層面上看，當(dāng)代中國法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是工人階級及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。（二）從產(chǎn)生方式和存在方式的層面上看，當(dāng)代中國法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是民主立法程序中形成并存在于各種法律淵源之中的國家意志。（三）從生產(chǎn)方式的層面上看，當(dāng)代中國社會主義法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它的根本使命是為解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)，為最終消滅剝削，消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕服務(wù)。（四）從社會作用的層面上看，當(dāng)代中國法律制度最重要的本質(zhì)規(guī)定性在于它是引導(dǎo)和保障我國社會主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的權(quán)威性行為準(zhǔn)則。三、當(dāng)代中國法律制度的特征當(dāng)代中國的法律制度與奴隸制、封建制和資本主義法律制度分別屬于不同歷史類型，同時，它還是具有中國特色的社會主義法律制度，這就決定了它具有許多方面的特征，這些特征最主要的表現(xiàn)是以下幾點(diǎn)：階級性與人民性的統(tǒng)一;國家意志與客觀規(guī)律的統(tǒng)一;權(quán)利確認(rèn)與權(quán)利保障的統(tǒng)一;強(qiáng)制實(shí)施與自覺遵守的統(tǒng)一;一國與兩制的統(tǒng)一;國情與公理的統(tǒng)一。第五節(jié)法律發(fā)展一、法律發(fā)展釋義法律發(fā)展還有內(nèi)源型和外發(fā)型兩類。內(nèi)源型的特點(diǎn)是，法律發(fā)展的基本動力是內(nèi)在的，即來自國家和社會內(nèi)部的需要，并由自己的人民和政府的長期努力而實(shí)現(xiàn)。外發(fā)型的特點(diǎn)是，發(fā)展的基本動力是外在的，即依靠外來力量(往往是外部壓力)的推動。二、法的歷史繼承性法的歷史繼承性體現(xiàn)的是法的現(xiàn)象的歷史發(fā)展過程中的連續(xù)性屬性。法的繼承的內(nèi)容包括法的精神、內(nèi)容方面和法的形式方面：（一）在法的精神和內(nèi)容方面，主要有：1．以同一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的社會在法的精神和原則以及具體制度方面的一致性可以繼承；2.具有不同生產(chǎn)方式和政治體制的國家法律中體現(xiàn)了管理國家、實(shí)行社會控制和調(diào)整社會關(guān)系一般規(guī)律的內(nèi)容可惜鑒和吸收；3.執(zhí)行公共事務(wù)職能的法律可以為任何國家所吸收、繼承。（二）在法的形式方面，各種法律的概念、范疇、術(shù)語可以被繼承，法律運(yùn)用技術(shù)也可以被繼承。法的歷史繼承性的根據(jù)：首先是其哲學(xué)根據(jù)，即是辯證唯物主義的辯正否定觀。其次是社會發(fā)展的連續(xù)性，即社會生活條件以及由它所決定的社會整體系統(tǒng)發(fā)展的延續(xù)性和繼承性是社會法的現(xiàn)象發(fā)展繼承性的社會基礎(chǔ)。再次是法的現(xiàn)象的相對獨(dú)立性問題，即法的現(xiàn)象的發(fā)展有其自己獨(dú)特的相對獨(dú)立的發(fā)展道路和客觀發(fā)展規(guī)律。三、法的移植“法律繼承”指新法對舊法的借鑒和吸收，體現(xiàn)兩種法律制度之間在時間上的先后順序，在內(nèi)容上的“影響一承受”關(guān)系。法律移植指的是“特定國家(或地區(qū))的某種法律規(guī)則或制度移植到其他國家(或地區(qū))?！盷它所表達(dá)的基本意思是：在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國的法律(包括法律概念、技術(shù)、規(guī)范、原則、制度和法律觀念等)，使之成為本國法律體系的有機(jī)組成部分，為本國所用。法律移植的范圍，一是外國的法律，二是國際法律和慣例，通稱國外法。法律移植的必然性和必要性。法律移植的情形主要有三類。四、法制改革在當(dāng)代中國，為什么必須通過法制改革來推動法律發(fā)展、進(jìn)而推動和保障經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展呢?（一）在我國現(xiàn)行法律體系中，有相當(dāng)多法律、法規(guī)、規(guī)章和具有法律效力的政策，是與計劃經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的，是適應(yīng)計劃經(jīng)濟(jì)的需要制定的，是在人治因素濃重的體制下形成的。（二）法律是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會生活和社會關(guān)系的制度形式，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會生活和社會關(guān)系是其內(nèi)容。（三）在中國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會主義民主政治是一場深刻的社會變革。與此相應(yīng)，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律體系和民主政治法律體系也就不是一般的法制建設(shè)，更不是簡單的立法，而是具有變法意義的一場深刻的法制改革。（四）在當(dāng)代中國，法律發(fā)展與法制現(xiàn)代化是等值的概念。法制改革的內(nèi)容非常廣泛，涉及硬體和軟體、表層和深層。就我國當(dāng)前的法制改革而言，最重要是政法體制的改革、法律體系的重構(gòu)和法的精神的轉(zhuǎn)換。復(fù)習(xí)思考題1.什么是法的歷史類型?其更替的一般規(guī)律是什么?2.奴隸制法律制度有哪些特征?3.封建制法律制度有哪些特征?4.資本主義法律制度有哪些特征?5.什么是法系?資本主義國家兩大法系的主要區(qū)別有哪些?6.當(dāng)代中國法律制度的特征有哪些?7.什么是法的歷史繼承?法的歷史繼承的根據(jù)是什么?8．試述法的歷史繼承性的內(nèi)容?討論題1.當(dāng)代資本主義法律制度的主要變化2.當(dāng)代中國社會整體建構(gòu)中如何實(shí)施法制改革第十章法制現(xiàn)代化（2學(xué)時）[教學(xué)目的與要求]通過教學(xué)使學(xué)生了解法制現(xiàn)代化的基本理論，掌握法制現(xiàn)代化的動力與資源，理解我國法制現(xiàn)代化的道路選擇。[本章重點(diǎn)]法制現(xiàn)代化的資源[本章難點(diǎn)]法制現(xiàn)代化的道路選擇第一節(jié)法制現(xiàn)代化釋義一、法制現(xiàn)代化釋義無論理論證實(shí)還是歷史邏輯，誰都承認(rèn)，法制現(xiàn)代化就是指從傳統(tǒng)法制文明生活向現(xiàn)代法制文明生活的轉(zhuǎn)化的歷史過程，而“現(xiàn)代文明區(qū)別于已往文明形態(tài)的一個重要標(biāo)志，就在于法治原則在社會生活中獲得了普遍的認(rèn)同，并成為一條維系社會合作、規(guī)范社會關(guān)系、評判社會糾紛、表達(dá)社會理想的基本文化公理”，因而，法制現(xiàn)代化也即法治化———用現(xiàn)代法治的精神邏輯來型構(gòu)和設(shè)計人的現(xiàn)代社會政治生活，它充分“反映了人類文明的現(xiàn)代形態(tài)對公共生活規(guī)范和秩序的特殊理解”。二、法制現(xiàn)代化的意義解構(gòu)伴隨著社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，法制也同樣面臨著一個從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的歷史變革。這個轉(zhuǎn)型、變革的過程，就是法制現(xiàn)代化的過程。法制現(xiàn)代化過程的性質(zhì)和特征主要表現(xiàn)在以下若干方面：從歷史角度來看，法制現(xiàn)代化是人類法律文明的成長與躍進(jìn)過程。從基本性質(zhì)來看，法制現(xiàn)代化是一個從人治社會向現(xiàn)代法治社會的轉(zhuǎn)型過程，是人治型的價值——規(guī)范體系向法治型的價值——規(guī)范體系的變革過程。從內(nèi)涵特征來看，法制現(xiàn)代化是一個包含了人類法律思想、行為及其實(shí)踐各個領(lǐng)域的多方面進(jìn)程，其核心是人的現(xiàn)代化。因此，我們可以說，法制現(xiàn)代化也是一種精神現(xiàn)象，是人的法律觀念和行為方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程。三、法制現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)以法治為關(guān)鍵性變項(xiàng)的法制現(xiàn)代化，蘊(yùn)含著三個相互關(guān)聯(lián)的判定標(biāo)準(zhǔn)。（一）法律的形式合理性。（二）法律的價值合理性。（三）法律的效益化原則。四、法制現(xiàn)代化的目標(biāo)（一）法制現(xiàn)代化的靜態(tài)目標(biāo)。法制現(xiàn)代化的靜態(tài)目標(biāo)，主要是指法律制度的現(xiàn)代化。應(yīng)該包括法律制度的現(xiàn)代化，法律規(guī)范的現(xiàn)代化，法律組織機(jī)構(gòu)的現(xiàn)代化和法律設(shè)施的現(xiàn)代化。（二）法制現(xiàn)代化的動態(tài)目標(biāo)。法制現(xiàn)代化的動態(tài)目標(biāo)主要是指法律運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制或法制運(yùn)轉(zhuǎn)體系的現(xiàn)代化，即立法、司法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等的現(xiàn)代化。1．法制現(xiàn)代化的一個最基本的要求，是在整個社會生活中嚴(yán)格貫徹法治原則。2．法制現(xiàn)代化還意味著在社會生活中確立一系列與現(xiàn)代法制和法治原則相吻合的現(xiàn)代法律價值觀和行為方式。3．法制現(xiàn)代化的動態(tài)目標(biāo)還包括社會成員的法律心理、法律觀念和該社會的主流法律思想體系的現(xiàn)代化。第二節(jié)法的現(xiàn)代化的動力與資源一、法的現(xiàn)代化的動力法的現(xiàn)代化的動力區(qū)分為兩種，即內(nèi)部自覺與外部推動，這是從地域空間的角度所作的區(qū)分。除此之外，我們還可以從主體的角度來討論法的現(xiàn)代化的動力，以此為標(biāo)準(zhǔn)，法的現(xiàn)代化的動力包括權(quán)威與民眾。二、法的現(xiàn)代化的資源法的現(xiàn)代化之資源來源于兩方面：本土法與外來法。本土法是法的現(xiàn)代化之主體性資源，也是法的現(xiàn)代化之根基。外來法是法的現(xiàn)代化之輔助性資源，對它運(yùn)用得好壞是影響一國法的現(xiàn)代化之最終效果的一個變量。第三節(jié)中國法的現(xiàn)代化問題一、中國傳統(tǒng)與法的現(xiàn)代化近代以來中國法的現(xiàn)代化事實(shí)上主要走的是一條外源性的道路，也即借鑒、移植的道路。實(shí)際上，就中國而言，外源性的法制發(fā)展道路不僅僅是一個事實(shí)，它還是一種惟一可行的道路。這主要是因?yàn)槲覀兊姆▊鹘y(tǒng)很難孕育出與當(dāng)今全球化法相吻合的制度或因素。二、中國法的現(xiàn)代化的道路選擇包括如下幾個方面的含義：第一，堅(jiān)持自決原則是指我們在進(jìn)行法制現(xiàn)代化時，一方面應(yīng)自主決定選擇何種發(fā)展道路，反對任何外來命令的強(qiáng)加；另一方面我們又應(yīng)充分考慮他國建議和經(jīng)驗(yàn)的可行性及合理性。第二，以國際化為基本取向則表明：一方面應(yīng)承認(rèn)我國的法制現(xiàn)代化建設(shè)是一個本土運(yùn)動的過程；另一方面，這個本土運(yùn)動應(yīng)以國際化為基本方針和基本目標(biāo)。第三，在識別基礎(chǔ)上對本土資源分別進(jìn)行保存、倡揚(yáng)或革除、重構(gòu)。最后，在如何消化從別國或國際借鑒、移植過來的法制因素的問題上，我們主張，應(yīng)盡量采取一種重疊而非取代本土相關(guān)法制資源的方式進(jìn)行處理。復(fù)習(xí)思考題1．法治現(xiàn)代化的含義2．法治現(xiàn)代化的動力3．法治現(xiàn)代化的資源4．法治現(xiàn)代化的目標(biāo)有哪些？討論題1．如何選擇中國的法治現(xiàn)代化道路第十一章法的全球化問題（2學(xué)時）[教學(xué)目的與要求]通過教學(xué)使學(xué)生了解法的全球化的含義，掌握法的全球化的動力與資源理論，明確法的全球化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，理解因應(yīng)法的全球化的機(jī)制。[本章重點(diǎn)]法的全球化的動力與資源[本章難點(diǎn)]因應(yīng)法的全球化的機(jī)制。第一節(jié)法律全球化的定義一、法律全球化的含義對法律全球化的界定至少應(yīng)當(dāng)從以下兩方面展開：其一，從外在表現(xiàn)形式看，法律全球化是指這樣一種過程，即，一些外在于民族國家的法律在全球范圍內(nèi)的通行，或者某一特定國家、地區(qū)或組織的特定法律的世界性傳播，前者如各國際公約隨著締約國的不斷增加而通行于全球，后者如經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家調(diào)整經(jīng)濟(jì)生活的法律規(guī)范的全球傳播；其二，從價值取向上看，法律全球化主要是指各國法律制度圍繞某些共同原則逐步接近，同時又尊重各國本土制度的不同特點(diǎn)。二、法律全球化的動力（一）經(jīng)濟(jì)的跨國發(fā)展（二）對人權(quán)的普遍關(guān)注和人類共同威脅的存在（三）國際組織的橋梁和推動作用（四）信息的全球覆蓋和交通工具的發(fā)達(dá)第二節(jié)法律全球化對各國法制的影響一、機(jī)遇與挑戰(zhàn)法律全球化可以為各國法制帶來如下幾方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：（一）法律全球化可以為民族國家傳統(tǒng)法制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供新的契機(jī)（二）法律全球化可以使民族國家對其他領(lǐng)域的全球化作出更好回應(yīng)（三）法律全球化是保持、倡揚(yáng)進(jìn)而發(fā)展民族國家法制本土資源的重要途徑二、難題與困境（一）難題之一：如何保持本國法律傳統(tǒng)的連續(xù)性（二）難題之二：如何對抗新法律殖民主義的侵襲（三）難題之三：如何克服法律體系內(nèi)部的不均衡發(fā)展三、可能的因應(yīng)機(jī)制（一）法律移植是民族國家參與法律全球化的重要途徑（二）理性法律移植有助于民族國家保持法律傳統(tǒng)的連續(xù)性（三）理性法律移植可以緩解法律體系內(nèi)部的不均衡發(fā)展復(fù)習(xí)思考題1．法的全球化的含義2．如何理解法的全球化的動力3．法的全球化對各國法制的影響如何？4．應(yīng)對法的全球化的可能的機(jī)制有哪些？討論題1．法的全球化條件下如何保持本國法