上海市16區(qū)2015－2016學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題分類匯編(古代希臘羅馬)

上海市16區(qū)2015－2016學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題分類匯編（古代希臘羅馬）本資料收集整理了上海市浦東新區(qū)、寶山區(qū)、長寧區(qū)、奉賢區(qū)、虹口區(qū)、黃浦區(qū)、嘉定區(qū)、金山區(qū)、靜安區(qū)、閔行區(qū)、普陀區(qū)、青浦區(qū)、松江區(qū)、徐匯區(qū)、楊浦區(qū)、閘北區(qū)等16個區(qū)2015-2016學(xué)年度高三上學(xué)期期末考試歷史試題，分類匯編而成。一、選擇題以下每小題2分。每題只有一個正確選項。1．(2016·嘉定期末·2)某帝國文化是劍的文化，它強調(diào)理性、功利和實用，因此制度和法律在該帝國表現(xiàn)得很充分。該帝國最可能是A．古代埃及B古代希臘C羅馬帝國D阿拉伯帝國2．(2016·寶山期末·2)有人把公元前8-2世紀(jì)的國、印度、希臘都稱為“軸心時代”。其下列最能定義希臘文明特點的是：A．荷馬時代B．古典時代C．城邦時代D．伯里克利時代3(2016·寶山期末·4)右側(cè)示意圖反映了羅馬國家處于：A．城邦時期B．共和時期C．帝國時期D．分裂時期4．(2016·長寧期末·2)雅典民主制度，國家的最高權(quán)力機關(guān)是A．公民大會

B．元老院

C．民眾法庭

D．五百人議事會5．(2016·長寧期末·3)為統(tǒng)治龐大的國家，羅馬帝國的皇帝高度重視法律的制定，法學(xué)家們紛紛前獻策。下列四人的主張不可能被采納的是A．甲倡導(dǎo)所有自由民平等、法律公正B．乙建議保護一切自由民的私有財產(chǎn)C．丙主張廢除一切對奴隸不公的條款D．丁提出增加處理商品經(jīng)濟糾紛條款6．(2016·奉賢期末·2)“這些城邦顯得具有某種個性，這種個性愈是高度發(fā)展，愈是強烈地被意識到，就愈不愿意哪怕是部分地犧牲它……每個城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)”。這體現(xiàn)出希臘城邦的特點是A．地少民寡B．獨立自治C．人民主權(quán)D．輪番而治7(2016·虹口期末·2)“公主在對面站定，奧德修斯不禁思忖，是抱住美麗的姑娘，以雙膝的名義請求，還是遠遠地這樣站定，用溫和的語言，真切地懇告．．．．．．”以上文字出自長期頗受學(xué)界的懷疑，直到德國考古家施里曼的考古發(fā)掘，才證明其真實性的A．《吉爾伽美什》B．《羅摩衍那》C．《摩訶婆羅多》D．《荷馬史詩》8(2016·虹口期末·12)《希臘哲學(xué)史》寫道：“（城邦）一旦制定了法律，它就作為共同條例公諸于眾，平等地不偏不倚地對待所有的人?！质浅前钜恢聟f(xié)議而規(guī)定的，以此規(guī)范每個公民的生活?！边@表明古希臘法律A．反映了城邦居民的共同意愿 B．是維護民主政治的有力工具C．限制了城邦公民的自由權(quán)利 D．在社會生活具有重要地位9(2016·虹口期末·13)官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會撤銷你的主張嗎？”這人堅持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心跟著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確?！边@對話應(yīng)該是A．蘇格拉底與雅典陪審團成員的對話B．亞里士多德與雅典陪審團成員的對話C．馬丁路德與羅馬教廷官員的對話D．赫胥黎與威爾伯福斯主教的對話10．(2016·黃浦期末·2)在雅典城邦，公民個人雖然可以在公民大會上提出修改或廢除以往的法律或提出新的議案，但若這種提議得不到通過的話，則將被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。這表明：A．雅典民主只是公民形式上的民主 B．雅典非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威C．雅典城邦司法程序十分嚴(yán)肅縝密 D．雅典注重用法律鞏固民主制度11．(2016·黃浦期末·3)右圖為古羅馬神話的正義女神朱斯提提亞，在世界各地很多法院的門口都可以看到它。雕像的背后大都刻有一句發(fā)人深省的古羅馬格言：為了正義，哪怕天崩地裂。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如身穿白袍，象征一身清白、剛正不阿；高擎的天平，體現(xiàn)的是公平裁判，人人平等；手握利劍，體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布，所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)：A．主要依據(jù)道德良知 B．不受表象迷惑洞察事實真相C．側(cè)重聽取證人證言 D．排除一切干擾遵從民眾意愿12(2016·金山期末·3)下列圖片說明雅典民主政治雅典娜神像雅典劇院帕特農(nóng)神廟A．開西方民主政治之先河B．維護了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C．只適合小國寡民的城邦D．促進了雅典思想文化的繁榮與發(fā)展13(2016·金山期末·4)古羅馬《民法大全》：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因為每一方的命運均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人?！辈牧纤w現(xiàn)的羅馬法的具體原則是A保護弱者原則B．權(quán)利平等原則C．侵權(quán)行為的歸責(zé)原則D．注重證據(jù)原則14．(2016·金山期末·5)根據(jù)下圖所示，其關(guān)于羅馬法的說法錯誤的是（）A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看作是公民法的典型代表B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬民法基本上都是成文法C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的長期斗爭D．羅馬的公民法存在注重形式、程序煩瑣等明顯的狹隘性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系15．(2016·靜安期末·4)雅典民主政治從梭倫、克里斯蒂尼到伯利克里時代不斷發(fā)展。此時的國和古羅馬大致處于A．西周時期、共和時代 B．東周時期、共和時代C．秦漢時期、帝國時代 D．魏晉時期、帝國時代16．(2016·靜安期末·6)《十二銅表法》規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴?！边@一規(guī)定旨在A．維護法律尊嚴(yán)B．保障奴隸權(quán)益 C．促進社會公平D．保護私有財產(chǎn)17、(2016·閔行期末·3)托馬斯·卡倫德寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲郇（xún）窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……聞名遐邇”。材料反映的是A．古希臘文明B．古羅馬文明C．不列顛文明D．阿拉伯文明18、(2016·閔行期末·4)雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開特別的公民大會，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為可能使公民遭到流放的是A．不按時參加公民大會B．為贏得個人政治聲望資助貧窮公民C．不同意授予外邦人公民權(quán)D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演19、(2016·閔行期末·5)《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法表述正確的是=1\*GB3①它一定程度上限制了貴族的權(quán)力=2\*GB3②它是羅馬傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編=3\*GB3③它是羅馬共和國建立前社會寫照=4\*GB3④它不屬于羅馬公民法的范疇A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④20、(2016·閔行期末·6)公元前123年的羅馬《索賄罪法》規(guī)定，主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序，從擁有一定財產(chǎn)的居民挑選50名陪審員，組成審判團參與審判。由此建立起的陪審制A．照搬了希臘的司法制度B．標(biāo)志著羅馬法律的日趨完備C．反映了羅馬政體的改變D．體現(xiàn)了羅馬司法程序的進步21、(2016·浦東新區(qū)期末·2)羅馬帝國分裂為東西兩部分是在A．公元1世紀(jì)初 B．公元2世紀(jì)初C．公元3世紀(jì)末 D．公元4世紀(jì)末22(2016·普陀期末·3)從歷史學(xué)發(fā)展的角度看，《荷馬史詩》與希羅多德《歷史》最本質(zhì)的不同是A．從講述“神”到記錄“人”B．從英雄史詩到敘事體裁C．從荷馬時代步入古典時代D．從道聽途說到實地考證23(2016·普陀期末·4)羅馬城邦實行共和制的時期是A．公元前6世紀(jì)初—公元前1世紀(jì)初B．公元前6世紀(jì)末—公元前1世紀(jì)末C．公元前5世紀(jì)初—公元前1世紀(jì)初D．公元前5世紀(jì)初—公元后1世紀(jì)初24(2016·青浦期末·3)他主導(dǎo)的改革既不遷就貴族，也不偏袒平民，一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，首開雅典民主政治的先河?！八笔茿梭倫B伯利克里C柏拉圖D克利斯提尼25．(2016·松江期末·5)猶太下層民眾反抗羅馬帝國暴政和追求自由平等的社會運動發(fā)生于右圖的A．=1\*GB3①B．=2\*GB3②C．=3\*GB3③地中海D．=4\*GB3④地中海26．(2016·徐匯期末·6)“當(dāng)一人或若干人所組成的一個團體，勢力增長得過大，以至于凌駕整個公民團體，……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補救總不能算是一個良好的政策?！眮喞锸慷嗟碌倪@段話試圖說明（）A．公民團體渴望社會地位平等B．防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C．雅典民主容易導(dǎo)致政治動亂D．特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物27．(2016·徐匯期末·7)某網(wǎng)站計劃拍賣一批聲稱是公元3世紀(jì)羅馬貴族的墓葬所出土的文物，包括：刻有楔形文字的泥版、寫有象形文字的紙草、拉丁文書寫的《圣經(jīng)》、阿拉伯文撰寫的《古蘭經(jīng)》。根據(jù)歷史知識判斷其屬于贗品的文物應(yīng)是（）A．泥版B．紙草C．《圣經(jīng)》D．《古蘭經(jīng)》28．(2016·楊浦期末·3)古代羅馬法體系適應(yīng)了不同歷史時期政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需要，下列法律現(xiàn)象按照時序排列正確的是①卡拉卡拉皇帝頒布敕令，授予帝國境內(nèi)全體自由民以平等的公民權(quán)。②羅馬皇帝頒布敕令，規(guī)定北非地區(qū)人民的債權(quán)受羅馬法律保護。③羅馬大法官頒布法案，廢除了羅馬平民與貴族通婚的禁令。④在平民的強烈要求下，羅馬政府將刻寫法律條文的銅牌公布于羅馬廣場。A．④②③①B．④③②①C．③④①②D．③②①④以下每小題3分，共15分。每一選項的分值可能為0、1、1、3分。選出最佳一項，多選不得分。1．(2016·寶山期末·31)馬克思認為“城邦民主的本質(zhì)是公民聯(lián)合起壓迫非公民的機器”，“民主首先是一種國家制度，是作為一個剝削階級統(tǒng)治另一個被剝削階級的工具”。據(jù)此對雅典民主制度理解正確的是：A．雅典民主制度是國家機器的一部分B．雅典民主制度不是全民的民主C．雅典民主制度是階級社會下的產(chǎn)物D．雅典只有剝削階級才享有民主Ｃ（D）2．(2016·嘉定期末·33)意大利畫家拉斐爾的著名壁畫《雅典學(xué)院》繪于1508-1511年間，描繪了分列不同地位的希臘主要哲學(xué)家。對該作品時代含義的解讀最恰當(dāng)?shù)氖茿．再現(xiàn)古希臘文化繁榮景象B．敬仰哲學(xué)家們的創(chuàng)新精神C．體現(xiàn)對雅典民主制的追懷D．向往古希臘人文主義精神【3分項】：D【1分項】：AB【0分項】：C3．(2016·奉賢期末·33)法國畫家大衛(wèi)于1787年創(chuàng)作的油畫《蘇格拉底之死》，描繪了為堅持自由和真理而死的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。許多藝術(shù)史家認為，這一作品被賦予特定時代的政治含義。其政治含義是A．宣揚自由高于一切的精神B．揭露路易十六時代政治腐敗、經(jīng)濟崩潰C．繼承法國啟蒙思想的旗幟D．提出第三等級要求自身權(quán)利的政治訴求【3分項】：D【1分項】：AC【0分項】：B4．(2016·長寧期末·31)馬克思主義經(jīng)典作家曾評價說：羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”，也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)”。對此理解最全面的是A．羅馬法強調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯B．羅馬法隨國家疆域拓展而發(fā)展完善C．羅馬法為社會生活提供了法律保障D．羅馬法有助于緩和階級矛盾和沖突【3分項】：C【1分項】：A、D【0分項】：B5．(2016·奉賢期末·31)《十二銅表法》第9條規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”。該條款體現(xiàn)了A．崇尚法治的精神和追求平等的決心B．重視審判程序規(guī)范以保證公平公正C．制定法律的權(quán)力由羅馬元老院掌握D．所有人的權(quán)利都能得到法律的保障【3分項】：A【1分項】：BC【0分項】：D6(2016·虹口期末·31)“（在希臘）流通發(fā)展起的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@實質(zhì)上反映了在古希臘A．商業(yè)平等是政治平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)B．商業(yè)貿(mào)易尊重自由和平等的原則C．自由平等觀念形成促進了商業(yè)發(fā)展D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念【3分項】：D【1分項】：AB【0分項】：C7．(2016·黃浦期末·31)A．宗教和神靈本身就是由人創(chuàng)造出的 B．人類根據(jù)自身形象而創(chuàng)造出諸多的神C．宗教和神靈不過是人類自身意志的反映 D．所有動物與人一樣具有宗教神靈意識【3分項】：C【1分項】：AB【0分項】：D8．(2016·金山期末·31)羅馬人丟失了一個帝國，最終卻贏得了一個世界。該評價的主要視角是A．宗教 B．法律 C．經(jīng)濟 D．文化【3分項】：D【1分項】：AB【0分項】：C帕特農(nóng)神廟遺址9(2016·金山期末·32)根據(jù)對右圖的觀察，所得到的下列有關(guān)神廟與古代雅典的認識，最確切的是帕特農(nóng)神廟遺址A．神廟規(guī)模巨大，可能是公民大會集會議政的主要場所B．神廟工程浩大，雅典依靠集權(quán)政府才能組織人力完工C．神廟精美宏大，能作為雅典社會全面繁榮的直接物證D．神廟的設(shè)計與建造代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平【3分項】：C【1分項】：AD【0分項】：B10．(2016·浦東新區(qū)期末·31)“它超越了城邦制狹隘的政治框架，創(chuàng)立了一個將地海世界的不同國家合為一體的世界國家”。“它”的經(jīng)驗最受現(xiàn)代推崇的是A．創(chuàng)建民主政治，獲得萬民支持 B．注重軍事力量，保障國家安全C．推行普遍法治，追求萬民平等 D．調(diào)整政治制度，強化國家統(tǒng)治【3分項】：C【1分項】：BD【0分項】：A一、雅典：從部落聯(lián)盟到國家二、從寡頭政治到民主制度三、華夏：從酋邦到國家四、從宗法制度到專制主義11(2016·普陀期末一、雅典：從部落聯(lián)盟到國家二、從寡頭政治到民主制度三、華夏：從酋邦到國家四、從宗法制度到專制主義A．主權(quán)在民與主權(quán)在王B．海洋文明與大河文明C．熱愛智慧與重視倫理D．西文化源頭之差異【3分項】：A【1分項】：BD【0分項】：C12(2016·松江期末·31)在雅典，富裕公民必須履行廣泛的公益捐獻義務(wù)，如與戰(zhàn)爭有關(guān)的負責(zé)裝備戰(zhàn)艦，負責(zé)與祭祀、舉辦節(jié)日慶典有關(guān)的各項活動，同時又將其剝削所得的一部分拿出，供公民的貧窮階層分享。這深刻揭示了A財富分享推動了雅典社會進步 B富裕公民的捐獻增強公民內(nèi)部團結(jié)C公民的貧富分化造成城邦分裂 D集體意識是城邦政治的重要保證【3分項】：D【1分項】：AB【0分項】：C二、非選擇題1．(2016·長寧期末·36)民主與民主制度閱讀材料，回答問題。（10分）材料一文“民主”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》，該書提到：“天惟時求民主，乃大降顯于成湯?！边@里說的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。材料二雅典民主政治家伯里克利在一次演講說：“我們的制度被稱做民主制度，那是千真萬確的，因為政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。就人的價值而言，無論何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因為他屬于特殊的階級，而是由于他個人的才能?！眴栴}：（1）材料一“民主”和材料二的“一切人”分別是指什么？（4分）（1）最高統(tǒng)治者；有限定的公民（除奴隸、婦女、未成年人、外邦人以外的男性公民）。（4分）（2）說明材料二“民主制度”的含義。根據(jù)伯里克利的說法，概括雅典民主政治的特征。（6分）（2）人民主權(quán)。少數(shù)服從多數(shù)，法律面前人人平等，任人唯賢。（6分）2．(2016·徐匯期末·37)法律的判決公元2世紀(jì)初，羅馬貴族以自己的房屋作抵押，向埃及亞歷山大港的富商借款100第納爾（羅馬帝國的銀幣單位）。到期時貴族因故沒有能夠償還借款，富商將貴族告上法庭。法官在查看了借據(jù)并聽取了雙方的陳述后，做出如下裁判：羅馬貴族的房屋歸埃及富商所有，但是在貴族找到新的居住地之前還可以暫時居住。（1）法官做出裁決的主要依據(jù)是什么？簡述你的理由。（4分）（1）萬民法。（1分）理由：公元2世紀(jì)初羅馬帝國的公民法和萬民法還沒有統(tǒng)一，（1分）財產(chǎn)糾紛發(fā)生在羅馬貴族和埃及富商之間，分別屬于羅馬公民和非羅馬公民，因此他們之間的糾紛需要依靠萬民法調(diào)節(jié)。（2分）（2）結(jié)合案例談?wù)勀銓α_馬法的認識。（8分）（2）法官在裁決時重視借據(jù)和雙方陳述，體現(xiàn)羅馬法重視證據(jù)，反映出羅馬帝國依法治國；（2分）法官在裁決時維護了埃及富商的財產(chǎn)，體現(xiàn)出羅馬法注重維護個人的私有財產(chǎn)；（2分）法官并未因為一方是羅馬貴族而有所偏袒，體現(xiàn)出羅馬法追求法律地位的平等；（2分）允許貴族在找到新住所之前暫居舊居，雖有人性化體現(xiàn)，但容易造成裁決的結(jié)果難以執(zhí)行，體現(xiàn)了羅馬法存在不完善的地方。（2分）[注：最后一點只要達到一個方面即可]3．(2016·長寧期末·36)民主與民主制度閱讀材料，回答問題。（10分）材料一文“民主”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》，該書提到：“天惟時求民主，乃大降顯于成湯?！边@里說的是：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。材料二雅典民主政治家伯里克利在一次演講說：“我們的制度被稱做民主制度，那是千真萬確的，因為政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。