明末清初的思想活躍局面復(fù)習(xí)課件1

1、創(chuàng)立：2、發(fā)展：3、壓制：4、獨(dú)尊：5、改造：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”思想，荀子，對(duì)“禮”深入討論秦朝，“焚書(shū)坑儒”受到打擊，走向低潮西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，逐漸成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想宋明時(shí)期，形成的理學(xué)心學(xué)（新儒學(xué)）成為官方哲學(xué)回顧：儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說(shuō)明清時(shí)期，儒學(xué)又是怎樣發(fā)展的呢？1、創(chuàng)立：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”1明末清初思想活躍的局面明末清初思想活躍的局面2課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。原因李贄的反正統(tǒng)意識(shí)

黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)

明末清初思想活躍局面表現(xiàn)顧炎武思想的啟蒙精神

王夫之的“孤秦陋宋”批判

唐甄論“凡為帝王者皆賊也”

影響

課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)3請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景？請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背4吳必中明朝的秀才，帶著書(shū)童赴京考會(huì)試。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是吳老爺拿錢(qián)為他買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛、瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢(qián)弓梓，拿命來(lái)”。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)才知道他們的土地被錢(qián)弓梓給強(qiáng)行霸占了。但是大家誰(shuí)也不敢多言，怕附近有東廠特務(wù)、錦衣衛(wèi)，趕快離開(kāi)是非之地君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，封建制度走向衰落。土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳。吳必中明朝的秀才，帶著書(shū)童赴京考會(huì)試。他是家5

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買(mǎi)賣(mài)的。最吸引他的是地上擺賣(mài)的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不惜手于是買(mǎi)了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。八股取士

，限制了思想的自由。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西方科技成果傳入中國(guó)，開(kāi)闊了人們的眼界

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)6一.總結(jié)明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景1．政治：君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。2．經(jīng)濟(jì)：

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。（根本）3．思想：

理學(xué)空談義理，八股取士

，限制了思想的自由。4、外部：西學(xué)東漸，西方近代科技開(kāi)始傳入，開(kāi)闊了人們的眼界.(經(jīng)世致用）

當(dāng)時(shí)，儒學(xué)再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊。思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)行修正，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭(zhēng)鳴以后的又一次活躍局面。明朝：廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)。清朝：設(shè)置軍機(jī)處一.總結(jié)明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景明朝：廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)71.人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：出生地：家庭背景：經(jīng)歷：

性格：代表作：評(píng)價(jià)：二、活躍的表現(xiàn)：一）李贄的反正統(tǒng)意識(shí)李贄（號(hào)卓吾）男明代福建泉州晉江世代經(jīng)商，伊斯蘭教徒少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉晚年入獄被迫害致死獨(dú)具個(gè)性離經(jīng)叛道《焚書(shū)》《藏書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》獨(dú)具個(gè)性的思想家1.人物檔案二、活躍的表現(xiàn)：李贄（號(hào)卓吾）8論壇發(fā)起人：存天理，滅人欲朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)灌水……穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無(wú)倫物矣。世間種種,皆衣與飯類(lèi)耳。論題一：李贄思想浪仔水晶：認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中朱熹李贄論壇發(fā)起人：存天理，滅人欲朱熹：李贄：朱熹：論9論壇發(fā)起人：我是圣人，我說(shuō)的就是對(duì)的孔子：李贄：孔子：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)灌水……仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”論題一：李贄思想浪仔水晶：反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性朱熹李贄論壇發(fā)起人：我是圣人，我說(shuō)的就是對(duì)的孔子：李贄10論壇發(fā)起人：做事必尊三綱五常朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)使用暴力……“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”論題一：李贄思想浪仔水晶：提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”。朱熹李贄論壇發(fā)起人：做事必尊三綱五常朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：113.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)1）代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。2）進(jìn)步：在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。3.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)1）代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，12二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)

人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：出生地：簡(jiǎn)歷：特長(zhǎng)：代表作：評(píng)價(jià)：

黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲先生，男明末清初浙江余姚參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)精通天文算學(xué)和地理《名夷待訪錄》浙東學(xué)派創(chuàng)立者明清時(shí)期著名的思想家二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)人物檔案13

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，．．．．.然則為天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待訪錄·原君》

材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄》（1）材料一中黃宗羲提出什么政治思想？此外，黃宗羲還有什么政治主張？

批判君主專(zhuān)制，提出君臣平等思想；提出限制君權(quán)主張。(2)材料二中黃宗羲提出什么經(jīng)濟(jì)思想？反映了什么？反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本反映了明末社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化（資萌出現(xiàn)）（3）黃宗羲思想給中國(guó)近代產(chǎn)生了什么影響？為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義思想家們提供了有力的思想武器黃宗羲思想知識(shí)點(diǎn)拔

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，14三）、顧炎武思想的啟蒙精神

人物檔案姓名：性別：時(shí)代：出生地：

經(jīng)歷：

代表作：

評(píng)價(jià)：

顧炎武（亭林先生）男明末清初

江蘇昆山參加復(fù)社反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)；參加科舉考試落地；參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)失?。挥螝v北方各地《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》明清時(shí)期著名的思想家開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河

三）、顧炎武思想的啟蒙精神人物檔案顧炎武（15

易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。——《日知錄》（１）歸納顧炎武主張?什么是“亡國(guó)”什么是“亡天下”？指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：整個(gè)民族國(guó)家的淪亡。（2）結(jié)合課本總結(jié)顧炎武的其他思想⑴批判“

”的

的專(zhuān)制和

的腐敗。⑵提出“

”的主張：（原始的主權(quán)在民思想）。⑶提出“

，

”的思想（梁?jiǎn)⒊瑲w結(jié)）。⑷提出經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者）。顧炎武思想知識(shí)點(diǎn)拔

經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相16（3）后人把他的思想歸納為“天下興亡匹夫有責(zé)”，它反映了中國(guó)人民的什么傳統(tǒng)美德？結(jié)合中國(guó)的歷史或現(xiàn)實(shí)，列舉幾個(gè)能體現(xiàn)這種美德的人物或事跡？作為高中生的你應(yīng)該怎樣做？愛(ài)國(guó)主義陸游：位卑未敢忘國(guó)憂林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)（3）后人把他的思想歸納為“天下興亡匹夫有責(zé)”，它反映了中國(guó)17四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判

人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：晚年生活地：經(jīng)歷：代表作：評(píng)價(jià)：王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋。人稱船山先生男清初衡陽(yáng)石船山參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)《船山遺書(shū)》《宋書(shū)》清初的一位思想巨人四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判人物檔案王夫之，字18（2）王夫之思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！备鶕?jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。①政治思想：②哲學(xué)思想：

主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；揭露三方面根源（民生疾苦、君臣之道喪失、政治腐?。〢、發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（典型唯物主義）；B、“天地之化日新”，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，提出趨時(shí)更新。（3）、王夫之思想的評(píng)價(jià)①幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見(jiàn)解；②其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。（2）王夫之思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜19五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”

人物檔案姓名：唐甄性別：男生活時(shí)代：明末清初出生地：四川省達(dá)州簡(jiǎn)歷：曾任知縣，被革職。后曾經(jīng)商，賠本乃流寓江南靠講學(xué)賣(mài)文維持生活。代表作：

《潛書(shū)》

五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”人物檔案20材料一：自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也……殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡其布粟之富，而反不謂之賊乎？”——《潛書(shū)·室語(yǔ)》材料二：彼為吏者，星列于天下，日夜獵人之財(cái)……難治也，非民也，官也?！啊稘摃?shū)·富民》1.閱讀材料概括唐甄思想的主要內(nèi)容對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行大膽批判；對(duì)官進(jìn)行猛烈的批判2.閱讀課本P21最后一段，談?wù)剬?duì)唐甄思想的認(rèn)識(shí)？①對(duì)專(zhuān)制主義君權(quán)和官吏腐敗行為進(jìn)行批判，具有進(jìn)步性；②他的批判沒(méi)有上升到制度的批判，只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，寄希望于賢君明主材料一：自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也……殺一人而取其匹布斗粟，21歷史是一面鏡子，“以史為鏡可以知興替”。在浩如煙海的中國(guó)歷史典籍中，治國(guó)思想占有極其重要的地位，其中反腐倡廉又是歷代有為的治國(guó)者共同關(guān)注的一個(gè)重要課題。唐甄用三十年時(shí)間寫(xiě)成《潛書(shū)》，其中一些關(guān)于反腐倡廉的精辟論述，精辟論述和獨(dú)到見(jiàn)解以及他在反腐倡廉方面身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，都為我們留下了寶貴的財(cái)富。歷史是一面鏡子，“以史為鏡可以知興替”。在浩如煙海的22三、影響

假如你歷史帝國(guó)會(huì)員，在明清史論壇上你會(huì)如何回答網(wǎng)友關(guān)于明清思想影響的提問(wèn)：三、影響假如你歷史帝國(guó)會(huì)員，在明清史論壇上你會(huì)如何23明清之際的思想對(duì)時(shí)代的發(fā)生會(huì)產(chǎn)生什么影響?明清進(jìn)步思想家反對(duì)專(zhuān)制主義的主張，是反封建的民主啟蒙思想，是中國(guó)思想界走向近代化的先聲明清思想影響明清之際的思想對(duì)時(shí)代的發(fā)生會(huì)產(chǎn)生什么影響?明清進(jìn)步思想家反對(duì)24明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，是否對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)否定？不是，他們雖激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)不合理的部分，使儒學(xué)正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，具有鮮明的反專(zhuān)制的民主主張，但是他們只是儒家思想發(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。明清思想影響明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，是否對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)否定？25我們應(yīng)該如何定位明清時(shí)期思想與儒學(xué)的關(guān)系？在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。明清思想影響我們應(yīng)該如何定位明清時(shí)期思想與儒學(xué)的關(guān)系？在批判與繼承26三、影響1、政治：2、經(jīng)濟(jì)：3、思想：君主批判意識(shí)對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，起到了民主政治的思想啟蒙作用；“工商皆本”的思想順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；①深刻批判了封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用；是中國(guó)思想界走向近代化的先聲。②“經(jīng)世致用”確立了實(shí)事求是、學(xué)以致用的觀念。在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。

4、局限性：對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇．沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。三、影響君主批判意識(shí)對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，起到了民27追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)西漢宋朝明朝明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想儒學(xué)創(chuàng)立確立正統(tǒng)發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)批判繼承演變規(guī)律思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演28思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、政治：專(zhuān)制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。2、經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。。3、文化：中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯29李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類(lèi)似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。

一天，李贄要侍者為他剃頭。乘侍者離開(kāi)的間隙，他用剃刀自刎，但是一時(shí)并沒(méi)有斷氣。恃者看到他鮮血淋漓，還和李贄作了一次簡(jiǎn)單的對(duì)話。當(dāng)時(shí)李贄已不能出聲，他用手指在恃者掌心中寫(xiě)字作了回答：?jiǎn)枺骸昂蜕型捶?？”答：“不痛。”?wèn)：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”------黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》合作探究：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代30材料2：清朝的軍機(jī)處材料1：明代施復(fù)的手工工場(chǎng)材料3：明清科舉考場(chǎng)材料4你從這些圖片中能得到相關(guān)的信息嗎？材料2：清朝的軍機(jī)處材料1：明代施復(fù)的手工工場(chǎng)材料3：明清科31儒學(xué)思想中的合理部分有哪些？具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

以史為鑒，開(kāi)拓創(chuàng)新⑴儒家思想的合理部分：教育理論：有教無(wú)類(lèi)、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠(chéng)信等（社會(huì)主義榮辱觀）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國(guó))個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等⑵現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。

儒學(xué)思想中的合理部分有哪些？具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？以史為鑒，32明末清初的思想活躍局面主張李贄黃宗羲①最精彩之處——批判君主專(zhuān)制：②具體制度——限制君權(quán)的主張③經(jīng)濟(jì)思想——反對(duì)重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專(zhuān)制②主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)①政治思想：主旨是循天下之公②哲學(xué)思想（略）政治:反對(duì)專(zhuān)制強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想：批判傳統(tǒng)儒學(xué)知識(shí)·梳理反正統(tǒng)意識(shí)

唐甄（1）儒學(xué)的可貴之處，就在于能定亂除暴安百姓。（2）對(duì)專(zhuān)制君主進(jìn)行大膽批判。（3）“難治者，非民也，官也”歸納三人的進(jìn)步思想主張政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系

主張李贄黃宗羲①最精彩之處——批判君主專(zhuān)制：②具體制度——33人物經(jīng)歷代表作

主要思想主張影響黃宗羲都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)；經(jīng)歷了明清王朝的更替；都隱居著書(shū)。明夷待訪錄為天下之大害者，君而已矣。對(duì)主專(zhuān)制猛批判；有于近民主想產(chǎn)生。顧炎武日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)反對(duì)“私天下”的君主專(zhuān)制；反對(duì)獨(dú)治，提倡眾治王夫之《宋論》抨擊孤秦陋宋，批判君主專(zhuān)制唐甄《潛書(shū)》“凡帝王皆賊”，大膽批判君主專(zhuān)制黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄的經(jīng)歷、主要活動(dòng)人物經(jīng)歷代表作主要思想主張影響黃宗羲都參加明夷待訪錄為天34

明清之際，從李贄“穿衣吃飯，既是人倫物理”到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”論，唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說(shuō)明了這一時(shí)期思想界的活躍。有的學(xué)者認(rèn)為，上述命題不僅展示了思想家們豐富多彩的個(gè)性，也為中國(guó)思想文化的近代化提供了充分的理論來(lái)源。你對(duì)上述觀點(diǎn)又怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。課下探究明清之際，從李贄“穿衣吃飯，既是人倫物理”到黃351、創(chuàng)立：2、發(fā)展：3、壓制：4、獨(dú)尊：5、改造：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”思想，荀子，對(duì)“禮”深入討論秦朝，“焚書(shū)坑儒”受到打擊，走向低潮西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，逐漸成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想宋明時(shí)期，形成的理學(xué)心學(xué)（新儒學(xué)）成為官方哲學(xué)回顧：儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說(shuō)明清時(shí)期，儒學(xué)又是怎樣發(fā)展的呢？1、創(chuàng)立：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”36明末清初思想活躍的局面明末清初思想活躍的局面37課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。原因李贄的反正統(tǒng)意識(shí)

黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)

明末清初思想活躍局面表現(xiàn)顧炎武思想的啟蒙精神

王夫之的“孤秦陋宋”批判

唐甄論“凡為帝王者皆賊也”

影響

課程標(biāo)準(zhǔn)列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)38請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景？請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書(shū)本內(nèi)容找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背39吳必中明朝的秀才，帶著書(shū)童赴京考會(huì)試。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是吳老爺拿錢(qián)為他買(mǎi)了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛、瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢(qián)弓梓，拿命來(lái)”。他們趕緊避開(kāi)。后來(lái)才知道他們的土地被錢(qián)弓梓給強(qiáng)行霸占了。但是大家誰(shuí)也不敢多言，怕附近有東廠特務(wù)、錦衣衛(wèi)，趕快離開(kāi)是非之地君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，封建制度走向衰落。土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳。吳必中明朝的秀才，帶著書(shū)童赴京考會(huì)試。他是家40

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來(lái)到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買(mǎi)賣(mài)的。最吸引他的是地上擺賣(mài)的西洋玩意，他實(shí)在愛(ài)不惜手于是買(mǎi)了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來(lái)到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?shū)。八股取士

，限制了思想的自由。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西方科技成果傳入中國(guó)，開(kāi)闊了人們的眼界

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書(shū)五經(jīng)41一.總結(jié)明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景1．政治：君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。2．經(jīng)濟(jì)：

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。（根本）3．思想：

理學(xué)空談義理，八股取士

，限制了思想的自由。4、外部：西學(xué)東漸，西方近代科技開(kāi)始傳入，開(kāi)闊了人們的眼界.(經(jīng)世致用）

當(dāng)時(shí)，儒學(xué)再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊。思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)行修正，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭(zhēng)鳴以后的又一次活躍局面。明朝：廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)。清朝：設(shè)置軍機(jī)處一.總結(jié)明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景明朝：廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)421.人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：出生地：家庭背景：經(jīng)歷：

性格：代表作：評(píng)價(jià)：二、活躍的表現(xiàn)：一）李贄的反正統(tǒng)意識(shí)李贄（號(hào)卓吾）男明代福建泉州晉江世代經(jīng)商，伊斯蘭教徒少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉晚年入獄被迫害致死獨(dú)具個(gè)性離經(jīng)叛道《焚書(shū)》《藏書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》獨(dú)具個(gè)性的思想家1.人物檔案二、活躍的表現(xiàn)：李贄（號(hào)卓吾）43論壇發(fā)起人：存天理，滅人欲朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)灌水……穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無(wú)倫物矣。世間種種,皆衣與飯類(lèi)耳。論題一：李贄思想浪仔水晶：認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中朱熹李贄論壇發(fā)起人：存天理，滅人欲朱熹：李贄：朱熹：論44論壇發(fā)起人：我是圣人，我說(shuō)的就是對(duì)的孔子：李贄：孔子：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)灌水……仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”論題一：李贄思想浪仔水晶：反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性朱熹李贄論壇發(fā)起人：我是圣人，我說(shuō)的就是對(duì)的孔子：李贄45論壇發(fā)起人：做事必尊三綱五常朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)使用暴力……“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”論題一：李贄思想浪仔水晶：提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”。朱熹李贄論壇發(fā)起人：做事必尊三綱五常朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：463.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)1）代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。2）進(jìn)步：在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。3.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)1）代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，47二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)

人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：出生地：簡(jiǎn)歷：特長(zhǎng)：代表作：評(píng)價(jià)：

黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲先生，男明末清初浙江余姚參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)精通天文算學(xué)和地理《名夷待訪錄》浙東學(xué)派創(chuàng)立者明清時(shí)期著名的思想家二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)人物檔案48

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，．．．．.然則為天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待訪錄·原君》

材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄》（1）材料一中黃宗羲提出什么政治思想？此外，黃宗羲還有什么政治主張？

批判君主專(zhuān)制，提出君臣平等思想；提出限制君權(quán)主張。(2)材料二中黃宗羲提出什么經(jīng)濟(jì)思想？反映了什么？反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本反映了明末社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化（資萌出現(xiàn)）（3）黃宗羲思想給中國(guó)近代產(chǎn)生了什么影響？為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義思想家們提供了有力的思想武器黃宗羲思想知識(shí)點(diǎn)拔

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，49三）、顧炎武思想的啟蒙精神

人物檔案姓名：性別：時(shí)代：出生地：

經(jīng)歷：

代表作：

評(píng)價(jià)：

顧炎武（亭林先生）男明末清初

江蘇昆山參加復(fù)社反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)；參加科舉考試落地；參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)失敗；游歷北方各地《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》明清時(shí)期著名的思想家開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河

三）、顧炎武思想的啟蒙精神人物檔案顧炎武（50

易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！度罩洝罚ǎ保w納顧炎武主張?什么是“亡國(guó)”什么是“亡天下”？指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：整個(gè)民族國(guó)家的淪亡。（2）結(jié)合課本總結(jié)顧炎武的其他思想⑴批判“

”的

的專(zhuān)制和

的腐敗。⑵提出“

”的主張：（原始的主權(quán)在民思想）。⑶提出“

，

”的思想（梁?jiǎn)⒊瑲w結(jié)）。⑷提出經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者）。顧炎武思想知識(shí)點(diǎn)拔

經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相51（3）后人把他的思想歸納為“天下興亡匹夫有責(zé)”，它反映了中國(guó)人民的什么傳統(tǒng)美德？結(jié)合中國(guó)的歷史或現(xiàn)實(shí)，列舉幾個(gè)能體現(xiàn)這種美德的人物或事跡？作為高中生的你應(yīng)該怎樣做？愛(ài)國(guó)主義陸游：位卑未敢忘國(guó)憂林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)（3）后人把他的思想歸納為“天下興亡匹夫有責(zé)”，它反映了中國(guó)52四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判

人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：晚年生活地：經(jīng)歷：代表作：評(píng)價(jià)：王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋。人稱船山先生男清初衡陽(yáng)石船山參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)《船山遺書(shū)》《宋書(shū)》清初的一位思想巨人四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判人物檔案王夫之，字53（2）王夫之思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！备鶕?jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。①政治思想：②哲學(xué)思想：

主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；揭露三方面根源（民生疾苦、君臣之道喪失、政治腐?。〢、發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（典型唯物主義）；B、“天地之化日新”，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，提出趨時(shí)更新。（3）、王夫之思想的評(píng)價(jià)①幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見(jiàn)解；②其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。（2）王夫之思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜54五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”

人物檔案姓名：唐甄性別：男生活時(shí)代：明末清初出生地：四川省達(dá)州簡(jiǎn)歷：曾任知縣，被革職。后曾經(jīng)商，賠本乃流寓江南靠講學(xué)賣(mài)文維持生活。代表作：

《潛書(shū)》

五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”人物檔案55材料一：自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也……殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡其布粟之富，而反不謂之賊乎？”——《潛書(shū)·室語(yǔ)》材料二：彼為吏者，星列于天下，日夜獵人之財(cái)……難治也，非民也，官也?！啊稘摃?shū)·富民》1.閱讀材料概括唐甄思想的主要內(nèi)容對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行大膽批判；對(duì)官進(jìn)行猛烈的批判2.閱讀課本P21最后一段，談?wù)剬?duì)唐甄思想的認(rèn)識(shí)？①對(duì)專(zhuān)制主義君權(quán)和官吏腐敗行為進(jìn)行批判，具有進(jìn)步性；②他的批判沒(méi)有上升到制度的批判，只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，寄希望于賢君明主材料一：自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也……殺一人而取其匹布斗粟，56歷史是一面鏡子，“以史為鏡可以知興替”。在浩如煙海的中國(guó)歷史典籍中，治國(guó)思想占有極其重要的地位，其中反腐倡廉又是歷代有為的治國(guó)者共同關(guān)注的一個(gè)重要課題。唐甄用三十年時(shí)間寫(xiě)成《潛書(shū)》，其中一些關(guān)于反腐倡廉的精辟論述，精辟論述和獨(dú)到見(jiàn)解以及他在反腐倡廉方面身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，都為我們留下了寶貴的財(cái)富。歷史是一面鏡子，“以史為鏡可以知興替”。在浩如煙海的57三、影響

假如你歷史帝國(guó)會(huì)員，在明清史論壇上你會(huì)如何回答網(wǎng)友關(guān)于明清思想影響的提問(wèn)：三、影響假如你歷史帝國(guó)會(huì)員，在明清史論壇上你會(huì)如何58明清之際的思想對(duì)時(shí)代的發(fā)生會(huì)產(chǎn)生什么影響?明清進(jìn)步思想家反對(duì)專(zhuān)制主義的主張，是反封建的民主啟蒙思想，是中國(guó)思想界走向近代化的先聲明清思想影響明清之際的思想對(duì)時(shí)代的發(fā)生會(huì)產(chǎn)生什么影響?明清進(jìn)步思想家反對(duì)59明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，是否對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)否定？不是，他們雖激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)不合理的部分，使儒學(xué)正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，具有鮮明的反專(zhuān)制的民主主張，但是他們只是儒家思想發(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。明清思想影響明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，是否對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)否定？60我們應(yīng)該如何定位明清時(shí)期思想與儒學(xué)的關(guān)系？在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。明清思想影響我們應(yīng)該如何定位明清時(shí)期思想與儒學(xué)的關(guān)系？在批判與繼承61三、影響1、政治：2、經(jīng)濟(jì)：3、思想：君主批判意識(shí)對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，起到了民主政治的思想啟蒙作用；“工商皆本”的思想順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；①深刻批判了封建正統(tǒng)思想，具有思想解放的作用；是中國(guó)思想界走向近代化的先聲。②“經(jīng)世致用”確立了實(shí)事求是、學(xué)以致用的觀念。在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。

4、局限性：對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇．沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。三、影響君主批判意識(shí)對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，起到了民62追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)西漢宋朝明朝明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想儒學(xué)創(chuàng)立確立正統(tǒng)發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)批判繼承演變規(guī)律思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演63思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、政治：專(zhuān)制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。2、經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽較為脆弱，使早期民