2023屆高考作文寫(xiě)作備考：精誠(chéng)致義為國(guó)為民 作文講評(píng)

高考作文寫(xiě)作備考：精誠(chéng)致義，為國(guó)為民作文講評(píng)材料回顧

材料一

春秋時(shí)期，程嬰救趙孤、立趙孤，最后殺身成仁；公孫杵臼舍身救孤。材料二

2018年9月8日，呂保民在幸福北街菜市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一男子持刀搶劫，上前制止，被歹徒連刺五刀，身受重傷。最后在村民們幫助下，歹徒被制服。呂保民其見(jiàn)義勇為的事跡得到廣大群眾的贊譽(yù)。材料三

2018年10月11日下午，南部戰(zhàn)區(qū)陸軍云南掃雷大隊(duì)四隊(duì)在云南省麻栗坡縣某雷場(chǎng)進(jìn)行掃雷作業(yè)，作業(yè)組長(zhǎng)杜富國(guó)帶戰(zhàn)士艾巖在一個(gè)爆炸物密集的陣地雷場(chǎng)搜排時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)少部分露于地表的彈體，初步判斷是一顆當(dāng)量大、危險(xiǎn)性高的加重手榴彈，且下面可能埋著一個(gè)雷窩。他命令艾巖：“你退后，讓我來(lái)！”艾巖后退了幾步。正當(dāng)杜富國(guó)按照作業(yè)規(guī)程，小心翼翼清除彈體周?chē)母⊥習(xí)r，突然“轟”的一聲巨響，彈體發(fā)生爆炸，杜富國(guó)因此失去了雙手和雙眼。爆炸發(fā)生時(shí)，他下意識(shí)地倒向艾巖一側(cè)，正是杜富國(guó)這舍生忘死的剎那一擋，兩三米之外的艾巖僅受了皮外傷。請(qǐng)你結(jié)合三則材料，闡述對(duì)“義”的理解，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。審題立意義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》釋義：1、公正合宜的道理，正義；2、合乎正義或公益的；3情義義，是脫離了個(gè)人利益得失考慮的價(jià)值判斷，是人們立身行事的一種道德取向。在某種程度上是堅(jiān)守自己本心的信仰，它給予我們強(qiáng)大的依仗。

本次作文可以綜合三則材料，從三方面闡釋對(duì)“義”的理解，也可以針對(duì)其中一則材料的觀點(diǎn)深入分析。存在問(wèn)題批閱完畢學(xué)生的作文后，我發(fā)現(xiàn)審題立意，百分之九十是單向正面的，高舉“義”之旗，呼吁大家行“義”成仁。這種現(xiàn)象在意料之中也在意料之外。我們掩卷反思：有三則事例，都在對(duì)“義”進(jìn)行正面闡釋?zhuān)@無(wú)意中是否給學(xué)生一個(gè)指向——必須全面接受古代以及詞典里“義”的內(nèi)涵？還是是否應(yīng)該將四則材料中一個(gè)替換成“不義”的事例？

我在自己兩班作了口頭調(diào)查，學(xué)生基本認(rèn)同材料里有老師明確指向這個(gè)看法。而第二個(gè)反思的內(nèi)容是既成事實(shí)，只能在下次擬題時(shí)作為經(jīng)驗(yàn)提前預(yù)設(shè)；如果我們?cè)谶@個(gè)作文題目擬定時(shí)，事先設(shè)計(jì)了“不義”事例材料，不知道能有多少學(xué)生能能從正面又能從反面去闡述。當(dāng)然，正面闡述，能深入到位，邏輯嚴(yán)密，是好的；如果能多方面考慮問(wèn)題，說(shuō)理充分，這會(huì)更好。辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。“義”的材料，雖然都是正面事例，但是對(duì)“義”這一概念，其實(shí)存在“義與不義”“義與利”“義與生”等矛盾的兩個(gè)方面，我們須辯證看待。優(yōu)秀作文義，我所欲也王媛媛孔子有言：君子喻于義，小人喻于利。義是社會(huì)粘合劑，無(wú)義，則人心不穩(wěn)，利己之風(fēng)盛，礙滯社會(huì)發(fā)展。多少千古風(fēng)流人物一生奔走所求，或殺身成仁，或忍辱負(fù)重，緣由不過(guò)義之一字。既為君子，當(dāng)以立義為志，以義處世，以義繪錦繡山河卷，成筆底波瀾名。故曰：義，我所欲也。義，情義也?？审@天地，可泣鬼神，可感人間。君不見(jiàn)高山流水覓知音，伯牙擲琴成美談；君不見(jiàn)孟姜尋夫跋涉千里，長(zhǎng)城一哭感天地；君不見(jiàn)程嬰埋名十五載，獨(dú)奉趙孤冠成人。知音之義，在知，為誠(chéng)；琴瑟之義，在思，為不渝；知遇之義，在報(bào)，為摯。不畏于時(shí)局，不負(fù)于己心。然不可過(guò)于意氣，且看云長(zhǎng)華容報(bào)恩私放曹操，項(xiàng)伯夜奔漢營(yíng)報(bào)張良。我所欲之情義，無(wú)愧于人，無(wú)愧于己，明時(shí)度勢(shì)，有血有肉，以真心待人。義，公義也。吾輩生于此鮮有之天平之世，而非戰(zhàn)火連天之時(shí)，然公義之義仍猶然在耳。當(dāng)昭其色，明其義，表于天下。古人云：路見(jiàn)不平一聲吼。此誠(chéng)非一人之責(zé)！唯眾志成城，眾心一致，眾意昭昭，方可成其業(yè)。嘗有十八路人目女童于路邊而不顧，實(shí)為冷漠；又見(jiàn)萬(wàn)州慘案使人嘆，此實(shí)明哲保身之禍，當(dāng)警鐘長(zhǎng)鳴，銘記于心。幸而社會(huì)之公義者扔在，猶如長(zhǎng)夜燈盞，照一方天地。市有呂保民者，路見(jiàn)不平而與歹人博，刀傷處五，伏歹人，保一方秩序平安，此人之心懷公義，非常人可比。此亦吾所欲之公義。見(jiàn)不平而相助，勇而不莽，義而無(wú)私。人皆可為英雄。義之再者，大義也。可曾見(jiàn)子美一支朱筆涂寫(xiě)盛世哀涼凄凄亂世涕泗流；可曾見(jiàn)稼軒斷鴻聲里拍遍欄桿無(wú)人與會(huì)意難平；可曾見(jiàn)文相浩浩正氣丹心照皇皇史冊(cè)泰山崩于前而面不色變；可曾見(jiàn)魯迅先生橫眉冷對(duì)嬉笑怒罵間寫(xiě)盡悲歡淋漓。大義者，家國(guó)也。先賢所求之事，不過(guò)一個(gè)海晏河清，家國(guó)永安，盛世太平；一個(gè)安居樂(lè)業(yè)，蒸蒸日上，未來(lái)可期。而此猶須以大義為先，使家國(guó)興而人民足。無(wú)家無(wú)國(guó)，則人民失所，此皆國(guó)家動(dòng)蕩之前車(chē)之鑒，不可忽視。此亦我所欲之大義：家國(guó)為先，個(gè)人為后。努力奮斗，為未來(lái)之期盡綿薄之力。我所欲之義也，情義，公義，大義，亦不過(guò)為個(gè)人，社會(huì)，國(guó)家之三層面。然吾輩既已如今之有志青年，言行以君子之風(fēng)，自當(dāng)于此三者間有得。而今銳氣無(wú)匹，身如明月清風(fēng)浩浩長(zhǎng)空，一往無(wú)前，當(dāng)承義之責(zé)，揮就錦繡山河冠蓋華章。【簡(jiǎn)評(píng)】本文結(jié)構(gòu)屬于并列式，將“義”分為情義、公義、大義三者，用“也”字形成判斷句——“義，……也”作為文脈顯于段首，構(gòu)思清晰，條理清楚。精誠(chéng)致義，為國(guó)為民王俊穎曾有人言：正義，需要用善良去播種，用道德去灌溉，用原則去培養(yǎng)，以此來(lái)鋪墊光明。誠(chéng)如斯言，一個(gè)人追求心中的正義，在思想升華之際，將推動(dòng)的是民族與國(guó)家迎來(lái)正義的繁衍與沉淀。正義是構(gòu)成個(gè)體的營(yíng)養(yǎng)劑，是一個(gè)道德高尚之人的忠誠(chéng)所向。撫史卷于側(cè)，古有仁人義士舍生忘死，只為正義，春秋混戰(zhàn)，趙氏被誅，小人以作惡為樂(lè)，所幸門(mén)客公孫杵臼與趙朔友人見(jiàn)趙愈絕遂，救趙孤于水火之中，友人程嬰舍生取義，背負(fù)奸邪罵名與趙孤終匿山中；而公孫舍生忘死，與調(diào)包的假孤慘遭屠岸賈誅戮。正是因有此二人的俠義，才成就了趙孤的光明前程。走向一戰(zhàn)競(jìng)技場(chǎng)，戰(zhàn)前國(guó)會(huì)硝煙未散，列強(qiáng)代表野心勃勃，而德國(guó)社會(huì)民主黨李卜克內(nèi)西堅(jiān)決譴責(zé)一戰(zhàn)，在國(guó)會(huì)中以大無(wú)畏的精神孤身一人投票反對(duì)軍事預(yù)算并組織反戰(zhàn)示威游行，最終卻因“叛國(guó)罪”鋃鐺入獄。但他正義勇敢的行為使他的名字被載入史冊(cè)，若干年后仍有人記得有位英雄代言了世界和平。正義的品格成就了人生。正義是構(gòu)筑社會(huì)的飽和劑，是使國(guó)家乃至世界清泉涌動(dòng)的重要信念。有的人為了兒童的守望選擇了正義?！案袆?dòng)中國(guó)”周曉麗目睹地域性落后導(dǎo)致殘障兒童失去受教育權(quán)利現(xiàn)狀，放棄生意開(kāi)辦教育中心，建立了義烏市殘聯(lián)育智教育中心，收治上千名孩子，為特殊兒童提供免費(fèi)教育。她的正義實(shí)現(xiàn)了人間大愛(ài)。還記得特拉斯嗎？他發(fā)明了交流電，卻放棄了專(zhuān)利的申請(qǐng)，供世人免費(fèi)使用。他從不在意自己的財(cái)務(wù)狀況，盡管生前已然債臺(tái)高筑，如若申請(qǐng)專(zhuān)利，他極可能是世上最富有的人。正如柏拉圖說(shuō)：“人最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考，而不只是為了生存。”特拉斯如是做了，所以，正義使社會(huì)變得溫暖。歷史的天空風(fēng)云變幻，歲月的江河激流匆匆。唯一不變的是，總有殷殷志士為國(guó)家鞠躬盡瘁，總有拳拳赤子為民族砥礪前行。不論是從處理個(gè)人關(guān)系，還是衡量社會(huì)與國(guó)家事務(wù)原則來(lái)看，正義都是脫離了個(gè)人利害與得失判斷，為四海八方安身立命的道德指向。正是因?yàn)閰伪Ｃ?、杜富?guó)等人的存在，使正義得到了更好的詮釋。因此，讓我們緊握住時(shí)代的如椽大筆，繪起新時(shí)代的正義藍(lán)圖，堅(jiān)持精誠(chéng)致義，為國(guó)為民。【簡(jiǎn)評(píng)】文章屬于遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先論述“正義”與個(gè)體的關(guān)系，再進(jìn)一步論證“正義”與社會(huì)的關(guān)系。由“個(gè)體”到“社會(huì)”層層遞進(jìn)，較充分地闡釋觀點(diǎn)：堅(jiān)持精誠(chéng)致義，為國(guó)為民。以義立世肖穎何為義？義是公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的事，也指正義、合宜的道德，道理?？兹逵性疲骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”指出以義立世才能修身而成為君子。但在當(dāng)今世界，即使是蕓蕓眾生中的一員也應(yīng)以義立世，如此則可己身修，社會(huì)睦，天下和。何為義？義是一種尊嚴(yán)，更是一種信仰。程嬰義薄云天，他為實(shí)現(xiàn)約定、報(bào)答恩情，忍辱負(fù)重十五年大仇得報(bào)后卻毅然自刎而死，此為義；錢(qián)偉長(zhǎng)從義理到物理，順逆交替，榮辱數(shù)變，卻始終不顧名利無(wú)懊悔，心中常懷家國(guó)情，他毫無(wú)留戀地拋棄國(guó)外的高薪優(yōu)待，回到抗戰(zhàn)后滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)，并為之奮斗一生，此為義；董明珠熱心公益，作為全球最大空調(diào)制造企業(yè)的掌舵者，她始終義不容辭地堅(jiān)持回報(bào)社會(huì)，實(shí)踐了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生格言，此為義。他們以義立世，將中華民族不朽的品格熔鑄進(jìn)自己的骨血之中，襟懷坦蕩，無(wú)愧于天地，亦無(wú)愧于自身。他們以行動(dòng)點(diǎn)燃黑暗中道德的炬火，終成燎原之勢(shì)。以義立世，擺脫蠅營(yíng)狗茍渾渾噩噩，以光明磊落的胸懷，一往無(wú)前的勇氣和寧折不彎的脊梁昂然行走于世。何為義？義是一種責(zé)任，也是一種擔(dān)當(dāng)。正如廖俊波，為官一任，造福一方。面對(duì)常年貧困的山區(qū)，他一頭扎進(jìn)大山深處，始終與人民站在同一戰(zhàn)線，為人民解困，帶人民致富。短短兩年時(shí)間，就使一個(gè)長(zhǎng)期位居福建省倒數(shù)第一的貧困縣躍居全省前十名。榮譽(yù)的背后包含了他的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，更折射出那重逾生命的義之光輝。朱光潛先生曾言：“全社會(huì)都?jí)臅r(shí)，如果有一個(gè)好人存在，那他領(lǐng)導(dǎo)旁人所產(chǎn)生的價(jià)值和意義是不可估量的?！币蝗巳绱?，那如果全社會(huì)百千萬(wàn)人都認(rèn)真履行自己作為社會(huì)這個(gè)龐大機(jī)械上的一個(gè)零件的責(zé)任，做好自己的本職工作，那產(chǎn)生的價(jià)值和意義又該是如何波瀾壯闊？以義立世，以涓涓細(xì)流匯成濤天鯨波，才能產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)和睦發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。嘆盡種種，憤恨悠悠。多少人打著道義的幌子卻做著喪盡天良的事，從校園欺凌到鍵盤(pán)俠再到醫(yī)鬧，他們只為眼前蠅頭小利而拋棄一切，自己還洋洋自得，渾不知自己如跳梁小丑般引人發(fā)笑，也全然不去細(xì)想自己究竟拋棄了“義”這一何等重要的信仰，又把自己的人生價(jià)值置于何處，只如提線木偶般被利益驅(qū)使?？珊蘅尚Γ瑓s也可悲可嘆。以義立世，于己可以挺直脊梁，胸懷坦蕩，俯仰之間，無(wú)愧于天地；于國(guó)則可以燃星火而終燎原，匯細(xì)流而成汪洋！【簡(jiǎn)評(píng)】本文結(jié)構(gòu)屬于起承轉(zhuǎn)合式，開(kāi)頭第一段提出中心論點(diǎn)：以義立世，可以修己身，睦社會(huì)，和天下。然后緊承中心論點(diǎn)從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，論證之后再轉(zhuǎn)，聯(lián)系實(shí)際，反面論證，最后合，總結(jié)全文。得義則立世，失義則路歧劉超越“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？！”透過(guò)數(shù)千年前孟軻的質(zhì)問(wèn)，我們自可以看出“義”在國(guó)人心目中的獨(dú)特地位。一切忠孝美德，都可歸結(jié)為簡(jiǎn)單的一個(gè)“義”字。繁體字中的義，上為祭祀之用羊，下為人手持戈。最基本的義，便是為自己的信念或理想而戰(zhàn)。人若得義，便有了一份光明指引，為了自己的信念理想，在浮華的世界里仍可翩然而立，人若失義，則如落入歧途，越走越偏，走火入魔，下場(chǎng)必慘不忍睹。此所謂得義則立世，失義則路歧。義之一字，所謂情義。社會(huì)是一個(gè)整體，每個(gè)人與其他人都有或多或少的聯(lián)系，若要長(zhǎng)久地維系這聯(lián)系則需以義相待。有義者居仁由義乃至舍生取義，其芳名立世萬(wàn)年。想程嬰救孤義薄云天，縱有下官之難撫孤之苦友人之歿，仍“士為知己者死”，與趙家情義化為咿呀曲調(diào)在戲臺(tái)上流淚千年；思管鮑之交，哪怕管仲再三欺他負(fù)他，鮑叔牙仍“以身下之”，獲管仲用賢知恩，不失為一段千古佳話。無(wú)義者則至背親棄友，耽于歧路，是為孤家寡人。遠(yuǎn)可道漢武帝巫蠱案滅三族孤獨(dú)至死，明許國(guó)誣告申時(shí)行反被流放客死他鄉(xiāng)；近可道文革十年人人告發(fā)惶惶不可終日，待到鬧劇落幕回首卻驚覺(jué)妻離又子散，舊友已不在，只留下冷眼一瞥。義之一字，所謂道義。小則謂家，大則謂國(guó)，家國(guó)是一個(gè)人最基本的立身之處。無(wú)義便無(wú)家國(guó)，便無(wú)容身之處，便至受人唾罵。且看秦檜像受了千年踐踏，今日凄慘哪是彼時(shí)求和叛國(guó)所能料想！再看“四一二”“七一五”汪、蔣反革命，風(fēng)光一時(shí)無(wú)量，卻不知身死就在近旁。更不必提北洋政府那許多媚外之人了，為了一時(shí)的欲望而取利棄義，走上歧途。不過(guò)恰如宋應(yīng)星“無(wú)無(wú)烏乎有”，有義便四?？蔀榧?，其心所向，便是家國(guó)所在，天地之大，無(wú)處不可立世。溯古莫非子美，他壯志難酬仍然心系天下，顛沛流離卻不忘國(guó)家危安，茅屋雨漏仍祝天下寒士俱歡顏，其一生心懷大義，便如墨子所說(shuō)“志以天下為芬”。恰如辛棄疾夢(mèng)入戰(zhàn)場(chǎng)鐵馬聲聲中含淚報(bào)國(guó)，楊盈川投筆從戎悲慨寧為百夫長(zhǎng)，賀鑄思少年俠氣愿劍吼西風(fēng)。若非心有道義，其詩(shī)未必如此芬芳。但義之一字，在現(xiàn)在社會(huì)中受到了質(zhì)疑。因?yàn)槔c義的沖突，讓“聰明”的人學(xué)會(huì)將利披上義的羊皮，所謂“舍人之生，取己之義”。于是利得得越多，義便越少。我們從一開(kāi)始的懷疑到麻木，最后只剩下隨波逐流的無(wú)力地質(zhì)問(wèn)，拋進(jìn)失望的深淵。人無(wú)義尚且迷失歧路，社會(huì)無(wú)義則更讓人恐懼。若要喚回失去的義，也許應(yīng)像王小波所說(shuō)，“我們不能決定怎么生，怎么死，但我們可以決定怎么愛(ài)，怎么活?！迸匀俗非蠹?jí)別，我便追求真理；旁人談待遇，我便談理想；旁人欲做大官，我便心向大師；旁人落入歧途，我大可清明向前。我所站之處，便為義所在之地，我心有光明，便可驅(qū)散一隅黑暗。人生得義則可立世，失義則落入歧途。若欲不落歧途，須得心存義。義之一字，照我思索，便可立于浮華之世，奏響天籟之音?！竞?jiǎn)評(píng)】議論文的結(jié)構(gòu)很多時(shí)候并不是單一使用的，這篇例文就是如此。你可以將其是為遞進(jìn)式，開(kāi)頭第一段論證“義”是什么，第二到五段論證“得義則立世，失義則路歧”，是為什么持“義”，第六段論證怎樣喚回“義”。也可以將這篇文章視為起承轉(zhuǎn)合式，開(kāi)頭前兩段是“起”，提出中心論點(diǎn)“得義則立世，失義則路歧”，接下來(lái)兩段是“承”，具體論證，下面兩段是“轉(zhuǎn)”，先反轉(zhuǎn)，又進(jìn)轉(zhuǎn)，最后一段是“合”。

問(wèn)題作文閱讀下面的作文，依段在旁邊批注，指出問(wèn)題和不足。

義薄云天義薄云天，舍生取義。立于天地之間，方顯人之高大。義是自古至今教育者均不斷推行的高尚品德，是人立身行事的一種道理取向。它在古今的歷史舞臺(tái)上扮演著復(fù)雜的角色，因其有突出的歷史局限性，故古今之“義”的含義也有所差別，但總體來(lái)說(shuō)義都是脫離個(gè)人利益的價(jià)值取向。義因其含義的不同大體可以分為兩類(lèi)，一是個(gè)體之間所推崇的義，即道義；一是個(gè)體對(duì)群