2023屆高二第二單元諸子百家名句作文“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)等”導(dǎo)寫及范文

2023屆高二第二單元諸子百家名句作文“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)等〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】下列經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相爰則治，交相惡則亂?！绢}目解析】."士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"意思是有抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅，因?yàn)樨?zé)任重大而且路途遙遠(yuǎn)。立意方向：用于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行。."己所不欲，勿施于人"意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方。這句話所揭示的是處理人際關(guān)系的重要原則立意方向：關(guān)注他人，關(guān)愛他人，尊重他人。.致知在格物"意思是歸納或探究事物的本相和彼此關(guān)系，從而引導(dǎo)開啟自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。立意方向：對(duì)待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，才能最終解決問題。.〃人皆有不忍人之心"意思是每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。立意方向：關(guān)爰他人。."知人者智，自知者明"意思是：能了解他人的人聰明，能了解自己的人智立意方向：認(rèn)清自我，樹立適當(dāng)?shù)娜松繕?biāo)。."千里之行，始于足下"走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情成功是逐漸積累起來的立意方向：奮斗是取得成功的必經(jīng)之路。.”故天下兼相愛則治，交相惡則亂”意思是：天下人能彼此相愛才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。立意方向：相互關(guān)爰，相互理解，相互幫助，社會(huì)才會(huì)安定，人民才會(huì)幸福?！緟⒖碱}目】(1)追夢(mèng)路上勇?lián)?zé)任任(2)萬事莫強(qiáng)求，理解最重要(3)學(xué)習(xí)窮究物理，成長方可久遠(yuǎn)(4)社會(huì)發(fā)展，道德先行(5)人貴自知，方為大智(6)量變要質(zhì)變，積累不可斷(7)人人奉獻(xiàn)愛心，構(gòu)建和諧社會(huì)(8)以弘毅之行，鑄青春本色(9)勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，做新時(shí)代青年【考場作文評(píng)分原則】正確的審題+整潔的卷面+清晰的結(jié)構(gòu)+合理的邏輯+典型的論據(jù)+有力的論證二開心的分?jǐn)?shù)第一，正確的審題。審題是大方向，大方向準(zhǔn)確，接下來的寫作才有價(jià)值。在審題上節(jié)省時(shí)間是最愚蠢的小聰明。本次習(xí)作，不可無視〃任選其一"，"在新的時(shí)代下”"辯證思考"等要求。第二，整潔的卷面。字體卷面是考生的第二張臉。字如其人，老師通過這張臉來推斷考生的言行是否嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容是否靠譜，從而獲得對(duì)考生的第一印象。第三，清晰的結(jié)構(gòu)。議論文的結(jié)構(gòu)主要包括標(biāo)題、開頭、結(jié)尾和議論文的外在結(jié)構(gòu)。"好題一半文?！弊h論文的標(biāo)題要么顯現(xiàn)出議論的話題，要么就是論點(diǎn)；開頭要開門見山，分析材料，明確亮明觀點(diǎn)；結(jié)尾要再提材料，照應(yīng)開頭，呼吁有力。標(biāo)題、開頭和結(jié)尾，這三塊要力求做到一簡二美三醒目。議論文外在結(jié)構(gòu)要非常清晰，體現(xiàn)議論文的三大塊：引論、本論、結(jié)論，要能夠體現(xiàn)出文章的整體構(gòu)思。第四，合理的邏輯。包括外在結(jié)構(gòu)邏輯和主體段的內(nèi)在邏輯。外在結(jié)構(gòu)一般分為四種：并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、綜合式。主體段最合乎邏輯的論述結(jié)構(gòu)是：分論點(diǎn)、闡釋分論點(diǎn)、展示材料論據(jù)、分析論據(jù)、小結(jié)本段。第五，典型的論據(jù)。以時(shí)鮮素材為主，兼及其他素材；以個(gè)人素材為主，兼及集體素材。要點(diǎn)在于素材的典型性，要能夠服務(wù)于觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)所用。多讀多悟多思考，是收集典型論據(jù)的必備路徑。第六，有力的論證。包括各種論證方式和論證語言。論證方式有很多，其中最常運(yùn)用且較有力度的有假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證和歸謬論證；議論文的語言也可以熠熠生輝，比如可以運(yùn)用各種修辭，可以變換句式，或整散結(jié)合，或化陳述為問句，等等。【經(jīng)典范文】.兼爰天下，協(xié)和萬邦茫茫黃沙，渺渺滄海，伴隨著悠悠的駝鈴聲，踏過漫漫的征途，回望歷史長河，我們?nèi)郧逦杀嬷腥A文化的底色，聆聽人類文明的脈搏。兩千多年前先哲的語錄在當(dāng)下依然閃爍著熠熠光輝，以嶄新的角度，助推著文明的發(fā)展?！肮侍煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂」兼愛，是中華民族幾千年來價(jià)值觀的根本傳承。在墨子看來，人與人之間不應(yīng)該相互隔閡、仇恨，而是應(yīng)該相互理解、坦誠相待。然而，在現(xiàn)世中，人與人之間無差等的相親相爰是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的，我們無法在人際交往中做到絕對(duì)的坦誠?？杉幢闳绱?，我們?nèi)裟芡貙捬劢?，?兼爰''作為全體人類共同奮斗的目標(biāo)，那么這種觀念必將釋放出新的能量，成為天下之治的必然條件和真正力量。當(dāng)今世界，在和平與發(fā)展的主旋律下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)這樣大的變局，中國從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，以更加宏觀的角度，對(duì)"兼爰”做出了新的詮釋,提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大理念，與世界共命運(yùn)、共呼吸。開放包容，美美與共。開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。對(duì)于一個(gè)國家而言,開放如同破繭成蝶，雖會(huì)經(jīng)歷一陣疼痛，但終會(huì)換來新生。中國的改革開放，秉持著天下兼相愛則生生與共的原則，堅(jiān)持多元文化交流互鑒，不同文明取長補(bǔ)短。中國，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要各方共同參與；不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)全球共享的百花園。我們堅(jiān)信，文明因多樣而交流，因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。中國始終敞開國門，以開放包容的姿態(tài)，與各個(gè)國家美美與共,互惠互利。和平共處，休戚與共。當(dāng)今社會(huì)，人類在日益狹小的環(huán)境里，相互之間的影響越來越明顯，彼此之間的相處模式也日漸成為全世界共同面對(duì)的難題。中國自古以來便崇尚"以和為貴"，在當(dāng)下更是堅(jiān)持天下交相惡則禍篡怨恨所起的觀念，堅(jiān)定不易地走和平發(fā)展的道路，以謀求全世界各國的和諧發(fā)展。〃國雖大，好戰(zhàn)必亡"，中國這頭沉睡的雄獅早已醒來，但這是一只可親、文明的雄獅。我們將始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的理念，以合作取代對(duì)抗，以共贏取代零和，承擔(dān)大國責(zé)任，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，捍衛(wèi)和平，穩(wěn)定發(fā)展。"兼相爰則治，交相惡則亂"，貫穿五千年歷史長河的兼爰精神在現(xiàn)如今的華夏血脈中依然綻放著光彩。兼愛，絕不僅是沒有差等的友愛，更是"兼愛天下，協(xié)和萬邦”的中國智慧和"以義為利，舍我其誰”的中國擔(dān)當(dāng)。讓我們攜手共鑄人類命運(yùn)共同體，以螢螢之光，照亮整片山海。.心存弘毅任重道遠(yuǎn)曾子有言："土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"兩千年后，當(dāng)我們拂去歷史的塵埃，這句話的份量依舊清晰可感。弘毅之精神，恰如明月高懸于歷史的夜空,映照千年歲月，也照亮了一條長路上無數(shù)有識(shí)之士堅(jiān)定的背影。路，沒有盡頭;精神，從未走遠(yuǎn)。"土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這是古代儒生們的價(jià)值追求。"仁"，本義是愛人，但在儒生眼里，它的含義更深、更遠(yuǎn)。"仁以為己任"，則代表了一種對(duì)家、對(duì)國、對(duì)天下蒼生的責(zé)任。直言進(jìn)諫的魏徵、"位卑未敢忘憂國"的陸游，身披"八千里路云和月"奮勇殺敵的岳武穆…他們皆以自己的方式，負(fù)仁義在肩，譜寫著弘毅的精神，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂〃正史'，但他們心中澎湃的熱血卻詮釋著一種永不過時(shí)的東西——民族精神。"土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。救國以為己任，不亦重乎?人民解放而方休，不亦遠(yuǎn)乎?”這是近代仁人志士的價(jià)值追求。從周恩來的一句"為中華之崛起而讀書"，到譚嗣同"去留肝膽兩昆侖”的堅(jiān)決，再到聞一多〃正義殺不完”的振臂高呼，我看到的，是時(shí)代的黑夜里的點(diǎn)點(diǎn)篝火。這時(shí)的"土"，已不再是封建時(shí)代的"土"，而能代表所有那些懷揣良知的讀書人。我又看到五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生們，國難當(dāng)頭，他們毅然走上街巷，吶喊著，嘶吼著，年輕的血液連著一個(gè)危難中國家的脈搏，他們也舉起了火把，終于照徹時(shí)代的夜空。萬人都要將火熄滅，可他們把火高高舉起，此火為大，開花落英于神圣的祖國，億萬國人藉此火得度茫茫黑夜，終迎來了黎明的曙光。"土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。復(fù)興以為己任，不亦重乎?薪火相傳永不斷絕，不亦遠(yuǎn)乎?"這是當(dāng)代讀書人應(yīng)有的價(jià)值追求。幾千年封建時(shí)代斑駁的光影，以及近代那些不堪回首的記憶，都已被雨打風(fēng)吹去，似乎留給我們的，只是幸而無恙的山河和一些偶有殘缺的故事。不，不是這樣，在我們每個(gè)人的心里,其實(shí)都飄著一顆種子——民族復(fù)興的種子。是的，民族復(fù)興就是我們當(dāng)代讀書人的責(zé)任。當(dāng)耶魯畢業(yè)的秦珥飛毅然回國投身農(nóng)村建設(shè)，當(dāng)樊錦詩將半生付與艱辛的敦煌考古研究，我們就明白，他們?cè)缫褜⑦@份責(zé)任化作了弘毅的行動(dòng)。而當(dāng)國際時(shí)局風(fēng)云變幻，西方國家不斷向我們施壓，我們就更應(yīng)懂得，此任，比從前之任更重；此路，比過往之路更遠(yuǎn)。未來將由我們書寫，此時(shí)若不心懷弘毅，就此上路，更待何時(shí)？這時(shí)，我不免想到腳下的土地一一這幾千年來被一位位"士”們踏過的土地。立于其上，我的肩上，便不覺間扛起了千年的責(zé)任；我的身后，亦是走過了千年的路途。和所有以夢(mèng)為馬的"士"們一樣，我選擇永恒的事業(yè)。懷著弘毅的精神，我們的責(zé)任，比磐石更重；我們的路，比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)。.人貴有自知之明"認(rèn)識(shí)你自己。"五字箴言長久以來鐫刻于希臘神廟墻壁上。老子亦有言:"知人者智，自知者明」可見，圣人只所以為圣，乃自知之功；愚人之所以為愚，皆因不自知。人貴有自知之明。自知，是建立在對(duì)世界正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)自我感受與自我價(jià)值的探索與思考。B月，即通透而不迷失，是對(duì)世界與自我聯(lián)系的一種認(rèn)識(shí)。自知之明因何而貴？貴在其理性與客觀?？捎行П苊庾员昂妥载?fù)的情緒，從而達(dá)到自我感受最優(yōu)化，自我價(jià)值最大化。智者灼見，貴在自知。戰(zhàn)國時(shí)毛遂自薦，得平原君重用；蕭何深知功高不可過主，辭官歸隱，終得善終；諸葛亮靜守茅廬，等待明主三顧茅廬，成就千古一相。由三位先賢觀之，自知而后為之，可以將自己的才華施展的淋漓盡致，使自己處于不敗之地，最大程度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓自己的人生多一份自信與從容。愚者荒謬，因不自知。趙括紙上談兵，四十萬大軍因其失誤慘遭坑殺；楊修恃才放曠，屢犯曹操之忌，終至被斬；馬謖不自知而痛失街亭，諸葛亮揮淚之令人扼腕。由此觀之，不自知會(huì)為人生帶來不必要的麻煩與挫折，甚至釀成殺身大禍。究其不自知的原因，是沒對(duì)自我價(jià)值進(jìn)行客觀考量與深入思考，自然達(dá)不到"明”的境界，在極端的沼澤中愈陷愈深，難成大器。自知者，明于道。反觀當(dāng)下，卻是不自知為眾，自知者甚寡?！ǜ呷賹W(xué)來得及"的狂妄言論換來考后一聲長嘆。大批創(chuàng)業(yè)者眼高手低換來傾家蕩產(chǎn)血本無歸。不自量力而行事，終會(huì)一敗涂地、一無所獲。因而，在大環(huán)境競爭如此激烈的當(dāng)下，"人貴有自知之明"的七字良言應(yīng)成為我們時(shí)刻銘記于心的灼灼訓(xùn)誡。紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)誠實(shí)地向自己展開自己,對(duì)自我價(jià)值進(jìn)行深入的思考與理性的判斷。欲求真知灼見，必先抵達(dá)明的高度。不必欽慕而妄自菲薄，亦不可自傲而得意忘形。唯有自知之明后方能直面人生挑戰(zhàn)，超越自我，攀登人生中更高峰。人貴有自知之明，愿處于新時(shí)代的你我皆有自知之能，則前路浩蕩，未來可期。.萬物有貴于自知回視當(dāng)今之世也，故虛浮者不少耳。然若欲就，無自知而不能立身也！若老子之說，自知，明之道也。于己，自知可以明志也。先有自知，而后能較優(yōu)劣；能較優(yōu)劣，而后知所好也；知所好，而后可以明事，從而確志也。君不見，古有劉邦自知不如張良，而運(yùn)籌帷幄于先機(jī)、決勝于千里之外；君不見，今有巴克利自知于有勇，明晰競選紐約州州長一職終志成。其成是可不自知而行之者乎？非也。由此可易見，于個(gè)人，無自知不可立身也。夫國家者如何？于國，自知可以強(qiáng)盛也。國有自知，則可進(jìn)、可退、可擊、可守，強(qiáng)盛之態(tài)得以維持。自知，則輕易不控制于他人之手，亦能使發(fā)展而不至于停滯。中國于自知之智不愧為當(dāng)今典范。自美決定以停供芯片技術(shù)及產(chǎn)品以壓制我華，中國便當(dāng)即決定以己之力開拓這一技術(shù)領(lǐng)域空白。高效如中華，于前不久"第三屆半導(dǎo)體才智大會(huì)”上，國家專用集成電路系統(tǒng)工程技術(shù)研究中心主任、東南大學(xué)首席教授時(shí)龍興公布重磅消息，世界為之震驚：中國將在南京成立一所專門培養(yǎng)芯片人才之高?！暇┘呻娐反髮W(xué)，并預(yù)計(jì)在十年之內(nèi)，于世界芯片技術(shù)領(lǐng)域奪得一席之地！中國何來此抉擇?唯自知也。知自己之實(shí)力，知自己之能力，有自己之動(dòng)力，方能有完善之良措，以成自己之繁盛矣！夫世界者如何？于世，自知可以生存也。此〃生"，是謂"萬物生長"；此"存"，是謂"發(fā)展長存"。世界之繁盛與長存，非一國之可驅(qū)使，世界之大，必由全體國家盡己所能，出己之力，從世界環(huán)境大局之安排，真正擁有世界一員之覺悟，為可持續(xù)發(fā)展之思想盡一份責(zé)任，以人類命運(yùn)共同體之身份，為世界之改善支良策，樹新風(fēng)。人類，換言之為國家，對(duì)地球資源、環(huán)境承載力、生態(tài)現(xiàn)狀的理性評(píng)估與自知，是萬物生長、發(fā)展長存的秘訣。既已有自知之明，仍須知，夫智者，自知而不自縛也。自知不失為智，而不思進(jìn)取者多以無能為由而不前。殊不知，不前進(jìn)何來自知？此則為自縛者矣。自知非滯，然盡力而實(shí)不能達(dá)哉！故明智之人，多傾力而為，果不達(dá)而棄之。自知者明。所以人之明志、國之強(qiáng)盛、世界之生存，安有不貴自知者乎？.相爰則治，相惡則亂”其在九流之中，惟儒足與之相抗，自余諸子，皆非其比"。成為與孔孟儒學(xué)比肩而立的墨家曾提出“天下兼相爰則治，交相惡則亂”的理念，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)禮制崩塌，諸侯紛爭的時(shí)代，這一觀念結(jié)合了眾多現(xiàn)實(shí)因素，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識(shí)，入世風(fēng)骨及救世精神，所以時(shí)至今日此觀念仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。天地存相愛，江山閱鬢繁。觀之古，有墨翟以身作則，他反對(duì)諸侯國無休止的戰(zhàn)亂，讓其弟子習(xí)得守城作戰(zhàn)的本領(lǐng)，并對(duì)遭到攻擊的國家施以援手，助其堅(jiān)固城池。他也希望以此能讓在田間的人民"勞者得息"；在困難中的百姓"饑者得食，寒者得衣"。視之今，有中國之命運(yùn)共同體一言，其與古老的中華精神亦是契合。我國在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上曾引用墨家兼愛之論，論述了我們?cè)趯?duì)待互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的問題上要秉持協(xié)調(diào)、共享的精神，并要避免"交相惡〃情況的發(fā)展?，F(xiàn)下的疫情也讓我們意識(shí)到天下相愛的重要，是韓國總統(tǒng)"助鄰助己”的兄弟情義，也是日本友好人士〃山川異域，風(fēng)月同天"的肺腑之言，更是中國"投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的大國慷慨。我們是合抱之木，理應(yīng)相愛。故有言"天下兼相愛則治”反以觀之，必有"交相惡則亂”之事矣。人間有相惡，世界歸混亂。若不是不相爰，又怎能讓宏偉瑰麗的阿房宮落得一個(gè)"楚人一炬，可憐焦土”的凄涼結(jié)局；若不是不相爰，又怎能讓杜牧發(fā)出"使六國各爰其人，則足以拒秦"的反復(fù)哀嘆。此等悲痛亦是今日美國人民的種族歧視。他們相惡，〃非黑即白"的思維定式讓無辜的黑人們?cè)诎兹耸种幸稽c(diǎn)點(diǎn)折磨致死；他們相惡，讓黑皮成為黑人們無言的痛，成為他們抬不起頭的理由。由此觀之，人與人，國與國的相惡皆是讓世界走向混亂的催化劑。正因此,墨子慷慨陳詞"國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈J墨子之理雖是曇花一現(xiàn)，但于今日之意義非凡。故，我們不能讓兼爰之論成為絕響，要以古之華壯今日之國家，兼爰非攻，成墨心，棄相惡。以相爰之燈,驅(qū)相惡之霾。視人之家，若視其家；視人之國，若視其國。家國相愛而治，成為民族精神的不老矍銀。.土不可以不弘毅曾子日："土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"意思是，讀書人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麄兊呢?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。在現(xiàn)代，這一個(gè)“土"字不單指讀書人，還指華夏民族千千萬萬的人民。華夏民族的人民必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)?；赝麣v史的長河，古代的人用他們的方式講述"土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"。市井之徒劉邦開拓大漢，成就數(shù)百載的神話；賣草鞋的劉備三分天下，蜀中稱雄；曾沿街乞討的朱元璋開創(chuàng)了大明王朝……這些人的光芒閃耀，是因?yàn)樗麄冊(cè)缒陼r(shí)的遠(yuǎn)大志向和攀升過程中不懼困阻的堅(jiān)強(qiáng)意